卷六十六 易二

　　易占不用龜，而每言蓍龜，皆具此理也。筮，即蓍也。"筮短龜長，不如從長"者，謂龜有鉆灼之易，而筮有扐揲之煩。龜之卦，一灼便成，亦有自然之意。洪范所謂"卜五占用二"者，卜五即龜，用二即蓍。"曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克"，即是五行，雨即水，霽即火，蒙即土，驛即木，克即金。"曰貞，曰悔"，即是內、外卦也。〔謨〕

　　占龜。土兆大橫，木兆直，或曰："火兆直。"只周禮曰："木兆直。"金兆從右邪上，火兆從左邪上，或曰："木兆從左邪上。"水兆曲，以大小、長短、明暗為吉兇。或占兇事，又以短小為吉。又有旋者吉，大橫吉。"大橫庚庚"，庚庚，是豹起恁地庚庚然，不是金兆也。〔賀孫〕

　　程沙隨說"大橫庚庚"為金兆，取褒辛之義。他都無所據，只云"得之卜者"。不知大橫只是土兆。蓋橫是土，言文帝將自諸侯而得天下，有大土之象也。庚庚，乃是龜文爆出也。卜兆見洪范疏云："橫者為土。"〔燾〕

　　漢卿說鉆龜法云："先定四鄉，欲求甚紋兆，順則為吉，逆則為兇。"正淳云："先灼火，然后觀火之紋，而定其吉兇。"曰："要須先定其四向，而后求其合，從逆則兇，如'亦惟洛食'。乃先以墨畫定看食墨如何。'筮短龜長'，古人固重此。洪范謂'龜從筮逆'，若'龜筮共違于人'，則'用靜吉，用作兇'。"漢卿云："今為賊者多卜龜，以三龜連卜，皆順則往。"賀孫云："若'石祁子兆，衛人以龜為有知'，此卻是無知也。"曰："所以古人以易而舍龜，往往以其難信。易則有'貞吉'，無不貞吉；'利御寇'，不利為寇。"〔賀孫〕

　　卜，必先以墨畫龜，看是卜何事，要得何兆，都有定例。或火或土，便以墨畫之。要拆，鉆處拆痕。依此墨然后灼之，以火鉆鉆鉆略過久。求其兆。拆痕。順食此墨畫之處，謂之食。〔振〕

　　南軒家有真蓍，云："破宿州時得之。"又曰："卜易卦以錢擲，以甲子起卦，始於京房。"〔璘〕

　　象

　　嘗謂伏羲畫八卦，只此數畫，該畫天下萬物之理。陽在下為震，震，動也；在上為艮，艮，止也。陽在下自動，在上自止。歐公卻說系辭不是孔子作，所謂"書不盡信，言不盡意"者非。蓋他不會看"立象以盡意"一句。惟其"言不盡意"，故立象以盡之。學者於言上會得者淺，於象上會得者深。〔廣〕

　　伊川說象，只似譬喻樣說。看得來須有個象如此，只是如今曉他不出。〔淵〕

　　某嘗作易象說，大率以簡治繁，不以繁御簡。〔煇〕

　　前輩也會說易之取象，似詩之比興。如此卻是虛說，恐不然。如"田有禽"，須是此爻有此象，但今不可考。數，則只是"大衍之數五十"與"天數五，地數五"兩段。"大衍之數"是說蓍，天地之數是說造化生生不窮之理。除此外，都是后來人推說出來底。〔淵〕

　　以上底推不得，只可從象下面說去。王輔嗣伊川皆不信象。如今卻不敢如此說，只可說道不及見這個了。且從象以下說，免得穿鑿。〔淵〕

　　問："易之象似有三樣，有本畫自有之象，如奇畫象陽，偶畫象陰是也；六十四卦之爻，一爻各是一象。有實取諸物之象，如乾坤六子，以天地雷風之類象之是也；有只是圣人以意自取那象來明是義者，如'白馬翰如'、'載鬼一車'之類是也。實取諸物之象，決不可易。若圣人姑假是象以明義者，當初若別命一象，亦通得，不知是如此否？"曰："圣人自取之象，也不見得如此，而今且只得因象看義。若恁地說，則成穿鑿了。"〔學履〕

　　他所以有象底意思不可見，卻只就他那象上推求道理。不可為求象不得，便喚做無。如潛龍，便須有那潛龍之象。〔淵〕

　　取象各不同，有就自己身上取底，有自己當不得這卦象，卻就那人身上取。如"潛龍勿用"，是就占者身上言；到那"見龍"，自家便當不得，須把做在上之大人；九五"飛龍"便是人君，"大人"卻是在下之大人。〔淵〕

　　易之象理會不得。如"乾為馬"，而乾之卦卻專說龍。如此之類，皆不通。恪。

　　易中取象，不如卦德上命字較親切。如蒙"險而止"，復"剛動而順行"，此皆親切。如"山下出泉"，"地中有雷"，恐是后來又就那上面添出。所以易中取象處，亦有難理會者。〔學履〕