卷三十九 論語二十一

　　問"訚訚、行行、侃侃"。曰："閔子於和悅中，卻有剛正意思。仲由一於剛正。閔子深厚，仲由較表露。"問"子路不得其死然"。曰："'然'者，未定之辭。圣人雖謂其'不得其死'，使子路能變其氣習，亦必有以處死。"〔賀孫〕

　　吳伯英講"由也不得其死"處，問曰："由之死，疑其甚不明於大義。豈有子拒父如是之逆，而可以仕之乎？"曰："然。仲由之死，也有些沒緊要。然誤處不在致死之時，乃在於委質之始。但不知夫子既教之以正名，而不深切言其不可仕於衛，何歟？若冉有子貢則能問夫子為衛君與否，蓋不若子路之粗率。"〔壯祖〕

　　或問："子路死於孔悝之難，死得是否？"曰："非是，自是死得呆。出公豈可仕也！"又問："若仕於孔悝，則其死為是否？"曰："未問死孔悝是不是，只合下仕於衛，自不是了。況孔悝亦自是不好底人，何足仕也。子路只見得可仕於大夫，而不知輒之國非可仕之國也。"問："孔門弟子多仕於列國之大夫者，何故？"曰："他別無科闕，仕進者只有此一門，舍此則無從可仕，所以顏閔寧不仕耳。"〔僩〕

　　子路死孔悝之難，未為不是；只是他當初事孔悝時錯了，到此不得其死。饒本作："到此只得死。"衛君不正，冉有子貢便能疑而問之，有思量，便不去事他。若子路粗率，全不信圣人說話。"必也正名"，亦是教子路不要事衛。他更說夫子之迂。"若由也，不得其死！"圣人已見得他錯了，但不如鳴鼓攻之，責得求之深。雖有不得其死及正名之說，然終不分曉痛說與他，使之知不要事孔悝。此事不可曉，不知圣人何故不痛責之？〔明作〕

　　子路為人粗，於精微處多未達。其事孔悝，蓋其心不以出公為非故也。悝即出公之黨。何以見得他如此？如"衛君待子為政"，夫子欲先正名，他遂以為迂，可見他不以出公為非。故其事悝，蓋自以為善而為之，而不知其非義也。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　子貢問師與商也章

　　問："'師也過，商也不及。'看過與不及處，莫只是二子知見上欠工夫？"曰："也不獨知見上欠，只二子合下資質是這模樣。子張便常要將大話蓋將去，子夏便規規謹守。看論語中所載子張說話，及夫子告子張處，如'多聞闕疑，多見闕殆'之類。如子張自說：'我之大賢歟，於人何所不容？我之不賢歟，人將拒我，如之何其拒人也！'此說話固是好，只是他地位未說得這般話。這是大賢以上，圣人之事，他便把來蓋人，其疏曠多如此。孔子告子夏，如云'無為小人儒'；又云'無欲速，無見小利'；如子夏自言'可者與之，其不可者拒之'；'小子當灑埽應對進退'之類，可見。"又問："'參也，竟以魯得之。'魯，卻似有不及之意。然曾參雖魯，而規模志向自大，所以終能傳夫子之道。子夏合下淺狹，而不能窮究道體之大全，所以終於不及。"曰："魯，自與不及不相似。魯是質樸渾厚意思，只是鈍；不及底恰似一個物事欠了些子。"〔賀孫〕

　　問："伊川謂師商過、不及，其弊為楊墨。"曰："不似楊墨。墨氏之學，萌蘗已久，晏子時已有之矣。師商之過、不及，與兼愛、為我不關事。"〔必大〕

　　季氏富於周公章

　　問："以季氏之富，'而求也為之聚斂'。"曰："不問季氏貧富。若季氏雖富，而取於民有制，亦何害。此必有非所當取而取之者，故夫子如此說。"〔義剛〕

　　問："冉求圣門高弟，親炙圣人，不可謂無所見。一旦仕於季氏，'為之聚斂而附益之'。蓋緣他工夫間斷，故不知不覺做到這里，豈可不時時自點檢！"曰："固是。只緣個公私義利界分不明，所以如此。若是常在界分內做，自然不到如此。才出界分去，則無所不至矣。"〔廣〕

　　問"季氏富於周公"一章。先生令舉范氏之說，嘆美久之。云："人最怕資質弱。若過於剛，如子路雖不得其死，百世之下，其勇氣英風，尚足以起頑立懦！若冉有之徒，都自扶不起。如云'可使足民'，他豈不知愛民，而反為季氏聚斂。如范氏云：'其心術不明。'惟是心術不明，到這般所在，都不自知。"又云："'以仕為急。'他只緣以仕為急，故從季氏。見他所為如此，又拔不出，一向從其惡。"賀孫因云："若閔子'善為我辭'之意，便見得煞高。"曰："然。"因云："謝氏說閔子處最好。"因令賀孫舉讀全文。曰："冉求路頭錯處，只在急於仕。人亦有多樣，有一等人合下只是要求進；又有一等人心性自不要如此，見此事自匹似閑；又有一等人雖要求進，度其不可，亦有退步之意。"〔賀孫〕