卷十三 學七

　　宜之云："許叔重太貪作科舉文字。"曰："既是家貧親老，未免應舉，亦當好與他做舉業。舉業做不妨，只是先以得失橫置胸中，卻害道。"〔可學〕

　　父母責望，不可不應舉。如遇試則入去，據己見寫了出來。〔節〕

　　或問科舉之學。曰："做舉業不妨，只是把他格式，隱括自家道理，都無那追逐時好、回避、忌諱底意思，便好。"〔學蒙〕

　　譚兄問作時文。曰："略用體式，而隱括以至理。"〔節〕

　　南安黃謙，父命之入郡學習舉業，而徑來見先生。先生曰："既是父要公習舉業，何不入郡學。日則習舉業，夜則看此書，自不相妨，如此則兩全。硬要咈父之命，如此則兩敗，父子相夷矣，何以學為！讀書是讀甚底？舉業亦有何相妨？一旬便做五日修舉業，亦有五日得暇及此。若說踐履涵養，舉業侭無相妨。只是精神昏了。不得講究思索義理，然也怎奈之何！"〔淳〕

　　向來做時文，只粗疏恁地直說去，意思自周足，且是有氣魄。近日時文屈曲纖巧，少刻墮在里面，只見意氣都衰塌了。也是教化衰，風俗壞到這里，是怎生！〔賀孫〕

　　今人皆不能修身。方其為士，則役役求仕；既仕，則復患祿之不加。趨走奔馳，無一日閑。何如山林布衣之士，道義足於身。道義既足於身，則何物能嬰之哉！〔壽昌〕（以下論仕。）

　　"諸葛武侯未遇先主，只得退藏，一向休了，也沒奈何。孔子弟子不免事季氏，亦事勢不得不然，舍此則無以自活。如今世之科舉亦然。如顏閔之徒自把得住，自是好，不可以一律看。人之出處最可畏。如漢晉之末，漢末之所事者，止有個曹氏；晉末之所事者，止有個司馬氏，皆逆賊耳。"直卿問："子路之事輒，與樂正子從子敖相似。"曰："不然，從子敖更無說。"〔賀孫〕

　　當官勿避事，亦勿侵事。〔升卿〕

　　人須辦得去。托身於人仕宦。〔升卿〕

　　名義不正，則事不可行。無可為者，有去而已。然使圣人當之，又不知何如，恐於義未精也。〔方〕

　　三哥問："汀寇姜大老捉四巡檢以去，人當此時如何？"曰："'事君則致其身'，委質為臣，身非我有矣。有道理殺得他時，即殺之。如被他拘一處，都不問，亦須問他：'朝廷差我來，你拘我何為？'如全無用智力處，只是死。孟子言舍生而取義，只看義如何，當死便須死。古人當此，即是尋常，今人看著是大事。"〔揚〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹