《岳陽樓記》,范仲淹的人生寫真
北宋著名的政治家、文學家范仲淹歷來為人景仰。他的名文《岳陽樓記》更是千古傳誦,備受贊美。文章充分表現了范仲淹憂國憂民、以天下為己任的政治抱負與雖處逆境仍不計個人得失、昂揚奮進的精神風貌。但由于當時的社會制度,尤其是政治生活的原因,范仲淹也有遠避塵囂、出世歸隱的淡淡愁緒。《岳陽樓記》正是范仲淹這一矛盾人生的寫真。
魯迅先生說過:“倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人以及他所處的社會狀態,這才比較確鑿。”在具體分析《岳陽樓記》之前,我們有必要先從范仲淹的出身與生活道路來考察其人生的矛盾性。范仲淹出身微寒,幼年喪父,靠奮發讀書舉進士第之后躋身仕途。他耿直豪爽,不避權貴,積極主張革除舊弊,卻時遭劫難。先是因抨擊宰相呂夷簡多用私人,謫知饒州,既而以龍圖閣直學士任陜西經略安撫招討副使,兼知延州,還朝任參知政事(副宰相)后,又因提出十條政治改革措施,遭保守派反對罷相,貶鄧州,而后謫守杭州、青州,出任陜西四路宣撫使,最終在赴穎州仕途中病死。
范仲淹在宦海中奮力掙扎,雖幾經浮沉,終不失其憂國憂民之志。他飽學達理,志潔行廉,一生都在學習、效仿古代圣賢之士“樂以天下,憂以天下”。歐陽修《范公神道碑銘》云:“公少有大節,于富貴貧賤、毀譽歡戚,不一動其心,而慨然有志于天下。常自誦曰:‘士當先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。’”范仲淹不僅重自身品德修養,常自勉要憂國憂民,還以此教其子。《宋史•范純仁(即范仲淹之子)傳》云:“疾革,口占遺表,其略云:蓋嘗先天下而憂,期不負圣人之學。此先臣所以教子,而微臣資以事君。”正由于范仲淹能夠學習并效仿古人“樂以天下,憂以天下”,他的人生主旋律是積極向上的,無論由朝官到地方官,抑或由地方官到朝官再到地方官,他都力圖刷新政治,積極進取,在治軍治民上均卓有建樹。
在當時的社會制度下,范仲淹要實現其比較進步的政治抱負,是非常艱難的,也是不可能的。因此,每當其政治改革主張被挫敗之后,他的內心自然會有一種失落感,每當其被政敵擊敗,被謫貶之后,他的心力自然會有一種疲憊感,這樣,就會隱隱產生一種渴望寧靜生活的歸隱思想。由于開罪了宰相呂夷簡,范仲淹先是謫知饒州,隨后到了陜西守邊四年,盡管邊地的艱苦生活沒有動搖他破敵立功的決心,他領導邊地軍民堅決抵抗西夏和羌族奴隸主的入侵,使得敵人不敢進犯,但當時的范仲淹時時流露出一種濃烈的懷鄉情緒。在他看來,只有家鄉才能給他以心靈的慰藉。戍邊期間,他在《漁家傲》詞中云:“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發征夫淚。”因防守邊疆的任務在身,致使空有滿懷鄉愁而歸家不得,耳聽哀怨凄涼的羌笛聲,不覺落下傷心的淚水。他還在《蘇幕遮》詞中道:“黯鄉魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚。”浸透在這些詞中的濃烈的懷鄉情緒已經有范仲淹歸隱思想的影子了。沉浮不定的宦游生活使范仲淹產生了游子漂泊異鄉的思戀故土的情感,思鄉懷舊之愁實在難以排遣,只得獨對明月,以酒澆愁。然而,酒入愁腸愁更愁,滴滴濁酒有如思鄉的淚水何其苦澀啊。
幾經浮沉的宦海生涯,使范仲淹頗感心力交瘁。他在努力效仿古人“樂以天下,憂以天下”的同時,愈益厭倦擾攘的官場爭斗,企望恬靜的自由生活。他的幾首垂釣詩可為我們提供佐證。唐宋文人向以事漁為隱。敦煌《浣溪沙》詞中的隱士是一位“卷卻詩書上釣船,身被蓑笠執釣竿”的釣魚翁;得助于范仲淹的舉薦,曾授集賢校理,監進奏院的蘇舜欽因看透世態炎涼,才有“跡與豺狼遠,心隨魚鳥閑”的心境。范仲淹的七律垂釣詩《莎衣》之尾聯云:“直饒紫綬金章貴,未肯輕輕博取伊。”表達出不戀權勢名利而戀清靜垂釣的志趣。他的另一首垂釣詩《宿方干處士舊居》云:“姑蘇從古好繁華,卻戀巖邊與水涯。重入白云尋釣瀨,更隨明月宿詩家。”也反映出安于沖曠,逍遙于山林自然的生活情趣。而在他的詠史詩《嚴陵祠》中,更是用揚釣臺抑云臺,以云臺襯托釣臺的手法進一步表達了自己厭倦名利虛榮、神往歸隱生活的感慨。其詩云:“漢包六合網英豪,一個冥鴻惜羽毛。世祖功臣三十六,云臺爭似釣臺高。”充滿爭斗與兇險的封建政治舞臺,特別是多劫難的生活際遇,孕育了范仲淹淡泊名利、出世歸隱的思想,只不過其人生主旋律是高亢昂揚的,他心海中的這種淡淡愁緒未能對其人生起支配作用。
聯系范仲淹寫《岳陽樓記》的背景,我們也不難看出他在文中流露出了這種復雜矛盾的心境。范仲淹與滕子京(名宗諒)同年進士,又曾共同防御邊郡,抗擊西夏元昊入侵。兩人學問高深,且剛直向上,志趣相投,因此素來友善,頗為知心。在滕子京被御史梁堅劾奏私用官錢六十萬貫之時,身為參知政事的范仲淹竭力申救,使子京止降一官;而后御史中丞王拱辰又論奏不已,子京于慶歷四年(1044)復徙岳州(古巴陵郡地),此時范仲淹已無能為力,徒喚奈何了,因為他的政治改革主張阻力重重,遭到保守派強烈反對,他本人也于慶歷五年(1045)被罷政貶放鄧州。范仲淹被貶鄧州,雖未消沉下去,但內心頗有幾多人生感慨。而當得知“豪邁自負,罕受人言”的滕子京“帥謫巴陵,憤郁頗見辭色”時,范仲淹很是牽掛,惟恐子京因此再招禍端。范仲淹有太多太多的話要對同是天涯淪落人的子京說。恰在此時,子京來函敘說自己貶巴陵后經過種種努力,已使巴陵人民安居樂業,在此基礎上,他已成功擴建岳陽樓,特請范仲淹“作文以記之”。年近花甲的范仲淹為此心潮翻滾,感慨系之。他必然由自己想到子京,由子京想到自己,也必然由自己和子京想到社會層面上的人和事,由社會層面上的人和事想到子京和自己,因此他借機對自己的人生進行真率的總結是順理成章的事。
縱觀《岳陽樓記》全文,尤其是“屬予作文以記之”、“予觀夫巴陵勝狀”、“予嘗求古仁人之心”、“吾誰與歸”這些語句來看,本文完全以“我”為中心,言“我”之性情,抒“我”之感慨。文章結句“噫!微斯人,吾誰與歸?”則是全文最終的落腳點,蘊含作者深沉的人生感慨,浸染著作者淡淡的愁緒。
全文由敘而景,因景而議,旨寓議中。文章開頭一段四句簡短的敘述性文字,交代作“記”緣由,其中寄寓了對滕子京被貶謫的深切同情,對其雖身處逆境仍能奮發有為的贊賞。接下來,扣題繪景,從空間之廣闊浩淼、時間之千變萬化兩個角度來概寫“我”眼中的“岳陽樓之大觀”,從而引出兩幅“遷客騷人”覽物畫面的特寫。作者采用以悲景寫悲情,以樂景寫樂情的手法描繪兩幅不同的覽物畫面,其目的不僅僅借以表明世人之多追名逐利、患得患失、喜悲無常,更主要的是將這些人與古仁人和“我”作鮮明對比,為下文的議論作鋪墊。作者在議論中真實而精當地總結了自己的人生,總結了自己一生的喜樂與憂愁,感情真摯而沉郁。“予嘗求古仁人之心”正是作者主動找尋、構建自己人生精神支柱、積極進取的自我表白。他經過艱苦探索,不僅得出了肯定的結論,即古仁人是“不以物喜,不以已悲”,“是進亦憂,退亦憂”,而且在艱難的時勢中以古仁人為楷模確定了自己的人生坐標,長期學習并效仿古仁人“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,一生政績卓著。而這正是作者高亢昂揚的人生主旋律。總結到這一點,作者內心就不能不激動,不能不欣慰。他向朋友真誠地敞開自己的心扉,也就給了同處逆境中的朋友以切實的慰藉。“豪邁自負,罕受人言”的滕子京讀到這里,不能不從中受到激勵,增添精神力量,不能不為之感動、振奮。
在激動、欣慰之時,范仲淹不能不想到以物喜、以已悲的“遷客騷人”的大量存在,而自己志同道合者的少之又少,不能不想到時勢的艱難,官場的爭斗,政敵的兇險,也不能不想到自己多劫難的生活際遇,自己政治抱負的難以實現。也許范仲淹正是想到了這些,在文章收束之際,其內心才顯得格外沉重起來。想到這些,萬千感慨只得凝聚在似有千鈞之力的“噫!”的嘆息聲中,萬千哀愁只得凝聚在“微斯人,吾誰與歸?”的問句之中。這沉郁慘痛的嘆息,這無奈乏力的發問,正凝聚著范仲淹復雜的情感,折射出范仲淹矛盾的人生。他熱情渴望得到朝廷的充分賞識和信任,愿為國家民族建功立業,奉獻自己的滿腔熱血,而面對自己政治抱負難以實現的嚴峻現實,在志同道合者難以尋求的情況下,他要矢志不渝地獨立保持自己高潔的品性,卻又掙扎得異常艱難,因而心海中自然地泛起了厭倦塵囂紛爭、神往恬靜歸隱的人生愁緒。所以,我們說“噫!微斯人,吾誰與歸?”是全文最終的落腳點,它真切地坦露了作者復雜矛盾的心境。其憂國憂民、建功立業的政治抱負是值得贊美的,直到今天仍有積極意義,其遠離塵囂、出世歸隱的淡淡愁緒讓我們認識到了封建時代杰出政治家坎坷慘淡的人生與孤苦無奈的心境,這從一個側面揭示出封建統治制度的殘酷與罪惡。《岳陽樓記》寫真了范仲淹交織著矛盾的人生,讓我們真切感受到范仲淹可敬可愛的質樸形象。
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