課文研討

一、整體感知

洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地；岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。

文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。

第2段，格調振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

3～4兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

第3段以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無數實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風、濁浪構成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢？

第4段以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。

第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾誰與歸”一句結語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應。

《古文觀止》的作者總評本文說：“岳陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻出后文憂樂一段正論。”這一評語確實道出了本文的精神實質。

二、問題研究

1.本文的立意和構思有什么特點？

據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”但《岳陽樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜（宋真宗大中祥符八年，即公元1015年）進士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動用官錢而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見辭色”，別人慶賀岳陽樓將落成，他卻回答說：“落甚成？只待憑欄大慟數場。”可見他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結合的風格。

2.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”？

范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節，于富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’。”可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。“先憂后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進一步發展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順遂艱難，都不能動搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年（1029），30歲的范仲淹還在沒有資格進諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽；第二年又直接上書請章獻太后還政退位──那時章獻太后正垂簾聽政，權傾朝野，滿朝文武，“無敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗進《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結黨營私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時“身無以為殮，子無以為喪”。為民請命，憂民之憂，這就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現。

3.敘事、寫景、議論、抒情相結合的寫法有什么作用？

本文全篇僅368字，卻內容充實，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡馭繁，巧妙地轉換內容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數敘述，以“然則”一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千回百轉，層層推進，敘事言情都入化境。

4.本文的句式是如何駢散結合的？

這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達，又簡潔凝練。散句駢句的運用，依文章內容而變化。如開頭結尾的敘述文字用散句，莊嚴而質樸；中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧；議論抒情語段（“嗟夫”一段）也用散句，抑揚頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結合，文質兼美，具有很強的藝術感染力。

練習說明

一、有感情地朗讀并背誦全文，說說“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容。

設題目的是使學生在朗讀背誦全文的基礎上，準確理解課文的重點難點內容。

“覽物之情，得無異乎”的“異”，是指不同的自然景物引發出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”的“異”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然風物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

二、聯系上下文，解釋劃線的詞的意義或用法。

設題目的是使學生在誦讀感悟的基礎上，掌握一些常見實詞的意義或虛詞的用法，逐步加強文言詞匯的積累。

1.乃重修岳陽樓（乃：表示兩事相承，可譯為“于是”“就”“便”。）

2.屬予作文以記之（屬：通“囑”，囑托。）

3.此則岳陽樓之大觀也（觀：景象。）

4.去國懷鄉，憂讒畏譏（去：離開。讒：說別人壞話。）

5.心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風（偕：一起，一同。）

6.微斯人，吾誰與歸（歸：歸依。）

三、思考“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的含義，把你的認識寫成一段文字，與同學交流。

設題目的是為了啟發學生深入理解這句名言的內涵，并體會其在現代社會中仍具有的啟示意義。教師可參考“課文研討”部分給予必要的指導。

教學建議

這篇課文可用兩課時教讀，具體教學方式和方法教師可自行探索，總之要以誦讀、感悟為主，以檢驗學生是否理解本文精邃的思想內容和優美的語言為核心。下面的做法僅供參考。

一、結合“有關資料”部分的作者逸事引出話題，并參考“課文研討”部分簡介本文的立意和構思，介紹有關創作背景，引起學生的學習興趣，在此基礎上指導學生熟讀成誦，并結合練習第一題的完成，研討課文的重點難點問題。

二、參考“課文研討”及“有關資料”部分的賞析文章，指導學生領會本文敘事、寫景、議論、抒情相結合的寫法，體會駢散結合的句法形式，在此基礎上要使學生能夠聲情并茂地朗誦或背誦。教師對學生的誤讀或語氣的輕重緩急給予必要的指導，并結合練習第三題的完成，重點掌握文中一些常見實詞的意義和虛詞的用法。

三、參考“課文研討”部分，結合練習第三題的完成，組織學生集體討論本文的核心議題“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一語的含義，可就其在文中、在作者政治理想中、在現代社會生活中等多方面的意義進行研討。允許求大同，存小異，要鼓勵創新思維，但不提倡標新立異，要言之成理，持之有據。教師可對學生有代表性的觀點作一些評析，旨在鼓勵學生獨立研討問題。

四、如果圖書資料（包括音像資料）和教學時間允許，可以圍繞有關岳陽樓的人文景觀或自然景觀作一些綜合研討，擴大學生的視野和思維廣度，讓他們在一個宏觀的文化背景中理解課文，并借鑒古人感受自然、抒發情感的方式，嘗試寫一點抒情文字（詩歌或散文均可，白話與文言亦不限，可自由選擇）。

有關資料

一、作者簡介

范仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣（現在蘇州吳中區）人，北宋政治家、軍事家、文學家。死后謚“文正”，世稱“范文正公”。兩歲喪父，和母親隨繼父（為小官吏）四處遷徙。26歲登進士第，因敢于直言強諫，屢遭貶斥，久不被重用。慶歷元年（1041），任陜西經略安撫副使，采取屯田固守策略，鞏固邊防，使西夏不敢進犯，當時邊塞流行著“軍中有一范，西賊聞之驚破膽”的話。慶歷三年（1043），任參知政事，提出十項政治改革方案，為守舊派所不容，遂外放任州、鄧州、杭州、青州等地知州。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當世和后人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》傳世。

二、范仲淹逸事（王耀輝）

范仲淹在進士及第步入仕途之前，其少年時代和青年時代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過的。景德初，仲淹隨繼父至淄州（今山東淄博），就讀于長白山澧泉寺，每日里只以粟米熬粥，待冷凝之后分為四塊，早晚各吃兩塊，至于佐食的菜肴，就更談不到了，常常只能“斷數莖，入少鹽以啖之”。二十三歲時得知身世，感泣辭母，只身赴南都應天府（今南京）書院，其后直到進士及第，更是過了五年的“人不能堪”的苦讀生活。據仲淹《年譜》，仲淹在應天府書院“晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”。《宋史》列傳第七十三記仲淹這一段時間的生活，與《年譜》所記也大體一致。其實，即使進士及第步入仕途之后，相當一段時間，他的生活狀況也并沒有太大的改變。晚年在《告子弟書》中仲淹回憶這一時期的生活時就談道：“吾貧時與汝母養吾親，汝母躬執，而吾親甘旨未嘗充也。”這應該是確實的。天禧元年徙集慶軍節度推官離開廣德時，仲淹無一點積蓄，只得賣掉唯一的一匹馬以充行資。

（選自《范仲淹：憂樂人生》，長江文藝出版社1996年版）

三、參考譯文

慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發的感情，大概會有不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產生被貶離京、懷念家鄉、擔心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。

到了春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無窮無盡!（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。

唉!我曾經探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現的，為什么呢？（是由于）不因為外界環境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？他一定會說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后”吧。啊!（如果）沒有這樣的人，我和誰志同道合呢？

寫于慶歷六年九月十五日。

四、岳陽天下樓（呂雅賢）

岳陽樓為岳陽城西門城樓。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，一派虎踞龍盤之勢。岳陽樓自古與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為江南三大名樓。因三國時岳州曾設為建昌郡，故又有“三昌古樓”之稱。

岳陽樓始見于何時？清以前修志皆謂“莫詳其始”。清同治《巴陵縣志》始據宋范致明《岳陽風土記》巴丘“郡城乃魯公（肅）所筑”之說，推測“岳陽樓或曰魯肅閱軍樓”。光緒《巴陵縣志》從之。后人亦多采此說。但亦有研究者持異議。熊培庚《岳陽天下樓》云：

魯肅系東吳橫江將軍，駐守巴丘，自可能筑城樓。但所筑很可能為“譙樓”。周祈《名義考》云：“門上為高樓以望曰譙……古者為樓以望敵陣，兵列于其間，下為門，上為樓，或曰譙門，或曰譙樓也。”當時岳陽地當要沖，需筑譙樓以望水域敵船。且《三國志》載：孫權于“夏四月（赤烏三年）大赦，詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發渠，以備盜賊”。魯肅屯守，正合此形勢。故推測說魯肅始修城樓（譙樓）可，而謂其修閱兵樓則不可。

岳陽樓的擴建、定名和聲名遠播，始于盛唐張說。張說（667—730），字道濟，又字說之，洛陽人。歷仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后時因忤權貴，流配欽州（今廣西欽州）。玄宗時，召為中書令，封燕國公，后罷為相州（今河北成安、廣平等地）刺史。開元四年（716）貶守岳州。此時張說飽經風霜，年近半百，乃借擴修岳陽樓，以寄情銷愁。竣工后，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽樓。樓成之后，張說“每與才士登樓賦詩，自爾名著”。不久，李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等著名詩人相繼登樓吟詠，岳陽樓聲名益大。

宋慶歷四年（1044）滕宗諒謫守巴陵，岳陽樓又為之改觀。滕宗諒（991—1047），字子京，河南府（今洛陽）人，與范仲淹同為大中祥符進士，曾擢天章閣待制。因其負才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。慶歷三年，因遭誣陷而被降知岳州。在任三年后，調蘇州，卒于任所。滕子京雖憤郁滿懷，卻勵精圖治。在岳陽遷建文廟，維修南湖紫荊堤，并筑偃虹堤，以防止洪水沖擊岳陽樓。歐陽修寫《偃虹堤記》贊之。而他最大的功績，則是繼張說之后又重修了岳陽樓。他以張說為表率，寄情托志于土木之中。故“郡寮稟落成之日，子京云：‘落其成，待痛飲一場，憑欄大慟十數聲而已’”（明《岳州府志》）。新樓增其舊制，刻歷代名人詩賦于其上，并于樓北建燕公樓，專祀張說。滕子京猶覺不足，以為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著”，于是請名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書》一并寄好友范仲淹。范欣然命筆，遂有《岳陽樓記》傳頌千古。

岳陽樓后幾經興廢，清光緒六年（1880）再建。為三層、四柱、純木、飛檐，其盔頂為我國古建筑中所少見。現建筑為1983至1984年按歷史風貌重修。同時改建了周圍“南極瀟湘”、“北通巫峽”、“朝暉夕陰”、“氣象萬千”四座牌坊，刷新了“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭。樓內陳設也有所充實。在江南三大名樓中，唯此樓舊貌依然。

（選自段寶林、江溶主編《中國山水文化大觀》，北京大學出版社1995年版）

五、唐人寫岳陽樓的著名詩篇

①孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”

②李白《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。”

③杜甫《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”

六、岳陽樓名聯

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來？

──清代竇撰

去老范一千年，后樂先憂，幾輩能擔天下事？

攬太湖八百里，南來北往，孤帆曾作畫中人。

──近代易實甫撰

風物正凄然，望渺渺瀟湘，萬水千山皆赴我；

江湖常獨立，念悠悠天地，先憂后樂是何人？

──現代楊度撰

七、《岳陽樓記》賞析（袁行霈）

沿湘江順流而下，經長沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是“水天一色，風月無邊”的洞庭湖了。唐代詩人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩里寫道：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”生動地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢，成為千古絕唱。詩中所說的岳陽，西臨洞庭，北扼長江，自古以來就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽遠眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍天白云襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽樓。

岳陽樓的前身，是三國時吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年，中書令張說謫守岳州，在閱兵臺舊址建了一座樓閣，取名岳陽樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩人都曾在這里留下膾炙人口的詩作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽樓，六月寫信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請他寫一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫了這篇著名的《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。

第一段，說明作記的緣由。

這番交代十分必要，因為范仲淹既非岳陽人，又不在岳陽做官，可能根本就沒來過岳陽，一個和岳陽沒有關系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說他被貶官到岳陽后，經過一年的時間，就做到了“政通人和，百廢俱興”。重修并擴建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景，在文章開頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。

第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。

這段文字的內容是寫景，口氣卻是議論。一上來就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠山、吞長江、洶涌著，流動著，無邊無際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來兩句“朝暉夕陰，氣象萬千”，則又從不同時間洞庭湖的不同景色，表現它氣象萬千的變化。早晨陽光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩里所說的“漫漫萬頃鋪琉璃”。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫的：“霧雨沉云夢，煙波渺洞庭”。以上幾句抓住不同時刻洞庭湖的不同景色，把它的萬千氣象很生動地渲染了出來，然后小結一句說：“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。”既然前人描述已經完備，而且有詩賦刻在岳陽樓上，范仲淹便不再重復。人詳我略，人略我詳，轉而寫登樓覽物之情：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱詩人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽樓便為遷客、騷人常常會集的地方。當他們登樓觀賞洞庭湖的景物時，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫是客觀的，以下則是設想遷客騷人觀洞庭時的主觀感受；上面的文字很簡約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。

第三段寫覽物而悲者。

這一段的大意是說：假若是在陰雨連綿的季節，一連幾個月不放晴；天空陰風怒號，湖上濁浪排空；太陽和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船只全被損壞；當黃昏時分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來。這時登上岳陽樓，滿目蕭然，觸景傷情，更會感到離開京城的哀傷和懷念家鄉的憂愁，并且會憂心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點而悲慟不止了。

第四段寫覽物而喜者。

這一段的大意是說：遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚兒游來游去。岸邊的花草散發出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂。這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。

這兩段采取對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩一般的意境。由這兩段描寫，引出最后的第五段，點明了文章的主旨。在這一段里對前兩段所寫的兩種覽物之情一概加以否定，表現了一種更高的思想境界。

“嗟夫！”，是感嘆詞。作者十分感慨地說，我曾經探求過古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，惟恐人民有饑寒；當退居江湖之間遠離朝政的時候，就為國君而憂慮，惟恐國君有闕失。這么說來，他們無論進退都在憂慮了，那么什么時候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時候就憂慮了，在天下人都已快樂之后才快樂呢；作者感慨萬千地說：倘若沒有這種人，我追隨誰去呢!表示了對于這種人的向往與敬慕。文章最后一句“時六年九月十五日”，是交代寫作這篇文章的時間。

《岳陽樓記》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吳縣人，吳縣就是今天的蘇州。他出身貧苦，兩歲時死了父親。青年時借住在一座寺廟里讀書，常常吃不飽飯，仍然堅持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。中進士以后多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。后來負責西北邊防，防御西夏入侵很有成績。一度調回朝廷擔任樞密副使、參知政事的職務，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶歷五年又被迫離開朝廷。寫《岳陽樓記》時正在鄧州做知州。

《岳陽樓記》的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態度，落得清閑快樂。可是他不肯這樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。

一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當他建立了功績之后還能后樂，才更加可貴。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質，在今天無疑仍有教育意義。

就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點來講一講：

第一，岳陽樓之大觀，前人已經說盡了，再重復那些老話還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個新的角度，找一個新的題目，另說自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。

第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得我們借鑒的地方。

第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山岳潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”“長煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。

滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信里說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”確實是這樣，岳陽樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們向往的一個勝地；《岳陽樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠給人以美好的記憶。

（選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯出版公司1988年版）