關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題（通用12篇）

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇1

　　關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題

　　趙永康

　　人教版語文第二冊第六單元（文言文）《諫太宗十思疏》一課，作者魏徵想要通過自己的上書，勸諫唐太宗李世民即便是太平盛世之年，也不可驕奢淫逸，貪圖享樂，應(yīng)該持之以恒地施行仁政，居安思危，戒奢以儉�？芍^言辭懇切，動之以情，曉之以理，稱得上是一篇千古勸諫之佳作。太宗也將之奉為自己的座右銘，置于枕邊，每每有輕浮的雜念使時，便以此鞭策自己。但是在教授課文時發(fā)現(xiàn)兩個問題，值得探討。一是課文注釋不當(dāng)，另一個文章自身的問題。

　　問題一：教材注釋不當(dāng)。作者魏徵在第三自然段針對太宗存在的問題提出了“十思”，其中第五思是“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，這里的“三驅(qū)”到底做何解？教材的注釋是“《易經(jīng)》：‘王以三驅(qū)’。指狩獵有度，不過分捕殺。三驅(qū)，網(wǎng)開三面，留一面�！蔽艺J為這種解釋不妥。先來看看魏徵提出的第六思：“憂懈怠，則思慎始而敬終”，意思是 “擔(dān)心意志懈怠，就想到做事自始自終要謹慎”，可見“慎始而敬終”這種態(tài)度是針對“憂懈怠”這種行為提出的�？吹贸鲞@句話的前半句提出了問題，后半句則是解決問題的方法。其實，我們很容易看出魏徵提出的“十思”的寫法都應(yīng)該是前半句提出了問題，后半句是解決問題的方法。那么，我們再看第五思“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，其中“樂盤游”是指“以盤游為樂。盤游，娛樂游逸，指從事狩獵�！� 也就是說太宗喜歡打獵。依照推理，接下來作者就會勸戒太宗應(yīng)該少打幾次獵，否則就會勞民傷財，滋擾人民的正常生活，即“則思三驅(qū)以為度”，但是按照教材對“三驅(qū)”的解釋，這句話的意思應(yīng)是“就應(yīng)該網(wǎng)開三面，留一面作為限度”，也就是說“應(yīng)該狩獵為度，不過分捕殺”，如此解釋看來魏徵是在勸戒太宗不要濫捕濫殺，這似乎違背了他為君擔(dān)憂為民著想的初衷。那么 “三驅(qū)”到底應(yīng)該怎么翻譯？ “驅(qū)”在古漢語中的解釋為“趕馬”，在這里應(yīng)理解為“驅(qū)馬打獵”，“三”是一個概數(shù)，表示少，所以我認為“三驅(qū)”應(yīng)該解釋為“少打幾次獵”。因此，“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”這句話應(yīng)該譯為“(您)喜歡打獵，應(yīng)該考慮每年少打幾次獵，(否則就會勞民傷財，滋擾人民的正常生活)”。

　　問題二：文章自身的不足。眾所周知，我們寫文章時都講究對稱，假如在寫文章時出現(xiàn)了ab兩個問題并要對這兩個問題回答，那么我們習(xí)慣先回答問題a再回答問題b，這才合乎情理。這點要求不是我們現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，古人對此要求更嚴格。但是在這篇文章中魏徵就太大意了。課文第一自然段第一句話“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義�！弊髡咄ㄟ^“根”與“泉”的自然流變規(guī)律上升到如何治理國家的高度，這是正面論證。接下來作者用同樣的例子進行反面論證，作者這樣寫到“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，按常理作者應(yīng)該先提“根不固而求木之長”再舉“源不深而望流之遠”，這樣才與上面舉出的正面例子順序保持一致。雖然今人不能苛求古人如何，但是我們不能不承認這的確是一個瑕疵，那么在這里提出來，至少可以提醒我們在寫作、說話時不要出現(xiàn)這樣的邏輯問題。

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇2

　　一.學(xué)習(xí)要點

　　1.作者、寫作背景

　　①作者

　　魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成"貞觀之治"。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。

　　附：魏征病卒，太宗說："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣。"

　�、趯懽鞅尘�

　　"疏"，即奏疏，是臣下向國君陳述意見的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；"居安思危，戒奢以儉"等亦屬可取事理。后來唐太宗曾賜手詔，褒獎魏征，并說："得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。"此文中提到的"用人納諫"等策略被采納，為成就"貞觀之治"起到了大作用。

　　2.課文內(nèi)容簡講

　　第一段：提出觀點："思國之安者，必積其德義"，并"居安思危，戒奢以儉"，運用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。

　　第二段：論述"居安思危"的道理。總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。

　　第三段：提出居安思危的具體做法，即"十思"。十思，十條勸戒，正面論述"十思"的好處。

　　3.寫作特點

　�、僬�反論述，說理透徹。

　　對同一個問題，從正反兩方面進行分析論述，如第一段從正反兩方面論述"固本疏源"，如第三段對"十思"的正反論述。

　�、诒扔髡撌�，生動有力。如第一段的比喻及比喻推理。

　�、垴壣⒔Y(jié)合，語言華美流暢。

　　多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。

　　二.能力訓(xùn)練

　　閱讀下面的文言文，回答1－6題。

　　長安完盛之時，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書。請益，指請教）者，造其第，飲啜方酣，有閽者報曰："郎君從莊上來，欲參覲。"道士顰蹙移時，乃曰："神之。后有人私詰道者親知，乃云："傴僂者即其父也。"

　　A.稱得丹砂之妙 稱：聲稱。

　　B.時有朝士數(shù)人造其第 造：到。

　　C.坐客愈更神之 神：以為神。

　　D.后有人私詰道者親知 詰：審問。

　　2.對下列句中紅色詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A.顏如弱冠

　　弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，"弱冠"指男子二十歲左右的年紀。

　　B.至于輸貨求丹

　　輸貨：運送財物。

　　C.欲參覲

　　參覲：拜見。

　　D.道士顰蹙

　　顰蹙：皺眉著急。

　　下列語句在文中的正確意思是

　　3.①門如市肆 ②作色叱之 （ ）

　　A.①門前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他

　　B.①門前像市場一樣 ②變了臉色呵斥他

　　C.①門前像市場一樣 ②做出樣子呵斥他

　　D.①門前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他

　　4.①但令入來 ②昏耄傴僂 （ ）

　　A.①但是命令進來 ②年老糊涂而駝背

　　B.①只是讓他進來 ②年老糊涂而駝背

　　C.①只是讓他進來 ②頭昏年老而駝背

　　D.①但是命令進來 ②頭昏年老而駝背

　　5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）

　　A.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。

　　B.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。

　　C.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。

　　D.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。

　　6.下列敘述，不符合原文意思的一項是（ ）

　　A.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財物來求他那可長生不老的丹砂，并向他請教。

　　B.幾個朝士到道士住宅時，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報說道士之子求見，道士作色叱之。坐客勸說他才答應(yīng)一見。

　　C.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士后對坐客說，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。

　　D.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來有人私下問道士的親朋，才知道那個駝背的老人就是他的父親。

　　附參考答案、簡析及譯文

　　1.D（詰：詢問。）

　　2.D（顰蹙：皺眉頭。）

　　3.A（肆：店鋪。作色：做出樣子。）

　　4.B（但：只是�；桦＃耗昀虾�涂。）

　　5.C（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）

　　6.B（"道士自己飲酒、喝茶正酣"，誤；應(yīng)該是道士和幾個朝士飲酒、喝茶。）

　　【譯文】

　　長安國都完整興盛的時候，有一個研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運送財物求丹砂，橫陳經(jīng)書請教，門前像市中店鋪一樣。當(dāng)時有幾名朝官來到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時，有個看門人報告說："您兒子從村莊來，想要拜見您。"道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽到此事，有人說："您兒子遠遠趕來，見一見有什么不行呢？"道士皺眉頭不高興了好一會兒，才說："只是讓他進來。"一會兒，看見一個老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見道士。拜見完畢，道士呵斥他進了中門，慢慢地對座上客人說："我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。"座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來有人暗中追問道士的親朋，他們才說："那個駝背的人就是道士的父親。"喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。

　　感悟人生

　　高一（7）班 江丹

　　王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由"志與力"主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個人的成就，每件事的成敗，都在于對"志與力"的把握。

　　"夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。"不錯，平坦的大道誰都可以通過，簡單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個人要想"出人頭地"，就要走常人沒走過，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。

　　"世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑�非常之觀，常在于險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。"可見有"志"是做大事必不可少的條件。俗話說：有志者事竟成。精神的力量是無窮的，往往是一個人的精神作用在他遇到困難時支撐他堅持下去。

　　不僅是做每件事要有"志"，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開放。理想是美好的。什么時候建立了理想，什么時候就開始了真正的人生。周恩來在二十三歲時就能說出為"中華崛起而讀書"這樣的話，他小小年紀竟有如此遠大的抱負，所以周恩來在后來能成為如此有為的人，深受著中國人民的愛戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說："懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。"

　　一個人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。

　　朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅持不懈地努力，你的人生就會精彩。即使你盡了力而沒有達到目標，那你也將無悔于己，難道不是嗎？

　　[評語]

　　這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫的作文。江丹同學(xué)寫出了自己對"志與力"的感悟，"志"歸結(jié)為"理想"，"力"歸結(jié)為"毅力"。她能聯(lián)系實際，談出了自己的切身體會。語言也很流暢。

　　附作文題：

　　王安石的《游褒禪山記》："夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。"

　　此乃王安石游洞之感悟，若蕩開思路，不禁想到人生。傾聽彪炳史冊者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到"志與力"在人生中的主宰地位。請以感悟"志（或力、或志與力）"為話題，題目自擬，寫一篇不少于800字的文章。

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇3

　�。劢虒W(xué)目的］

　　1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)�t循循善誘的勸諫藝術(shù)；

　　2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

　　3.掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法；

　　4.背誦全文。

　　［教學(xué)重點］

　　1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。

　　2.翻譯難懂的語句（難點）。

　�。劢叹邷蕚洌�

　　幻燈片。

　�。劢虒W(xué)課時］

　　兩課時。

　�。劢虒W(xué)步驟 ］

　　一.導(dǎo)語 設(shè)計：

　　諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

　　讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

　　二.解題

　　這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切（kǎiqiè，切實）深厚。

　　魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。

　　魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

　　三.研習(xí)課文

　　第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認識的字詞不但要讀準聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

　　第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。

　　第三次，連讀，整體把握文章。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點明其重要意義。

　　第四次，細讀，理清各層大意，把握全文思路。通過細讀可知，文章第1段通過比喻引出道理：積累道 義是治國之本；第2段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；第3段水到渠成地引出“十思”及意義。

　　第五次，品味，涵泳。本文語言簡約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時對“十思”的內(nèi)容要細細領(lǐng)悟，這其中蘊涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對每個人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價值。

　　第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

　　四.課內(nèi)訓(xùn)練

　　1.寫出文中難懂的詞語和句子，準確地進行解釋和翻譯。

　　2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”的字詞練習(xí)。

　　五.課堂小結(jié)

　　通過本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對玩?zhèn)兊於ㄕZ言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終生。

　　［能力訓(xùn)練］

　　一、解釋加點詞。

　　1.必浚其泉源

　　2.人君當(dāng)神器之重

　　3.斯亦伐根以求木茂

　　4.承天景命

　　5.克終者蓋寡

　　6.蓋在殷憂必竭誠以待下

　　7.雖董之以嚴刑，振之以威怒

　　8.憂懈怠，則思慎始而敬終

　　9.宏茲九德

　　10.簡能而任之

　　11.垂拱而治

　　二、閱讀下文，回答問題。

　　誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以惡而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

　　1.注音與解釋無誤的一組是（ ）

　　A.壅（yōng）蔽：耳被堵，眼被蒙。 簡德：選擇品德高尚的人。

　　B.垂拱（gǒng）：不理政務(wù)。 謙沖：謙虛。

　　C.黜（chù）惡：罷斥奸邪小人。 讒邪：說壞話，造謠生事，陷害他人的人。

　　D.謬（miū）賞：錯誤的賞識。 盤游：指狩獵。

　　2.這段內(nèi)容的中心要旨是（ ）

　　A.居安思危

　　B.戒奢以儉

　　C.積其德義

　　D.宏茲九德

　　3.“十思”內(nèi)容非常全面，但又嫌瑣細。請選出最重要的幾項是（ ）。

　�、賱谏窨嗨� ②虛心納下 ③念高危 ④謙沖自牧 ⑤因怒濫刑 ⑥滿溢 ⑦慎始敬終

　�、嘀�人善任

　　A.①③⑤⑦ B. ①③⑥⑦ C. ②④⑥⑧ D.②④⑦⑧

　　4.請說明作者的寫作目的和語言特點。

　　①魏征的寫作目的是：

　�、谄湔Z言特點為：

　　三、閱讀下文，回答問題。

　　庚辰上（“上”指唐太宗）御翠微殿問待臣口自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過之自不諭其故諸公各率意以實言之群臣皆稱陛下功德如天地萬物不得而名言上曰自古帝王多疾勝己者朕見己之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹�棄其所短取其所長人主往往進賢則欲置諸懷退不肖則欲置諸壑朕見賢者則進之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無代無之朕踐阼以來正直之士比肩其前未嘗黜責(zé)一人自古皆貴中華踐夷狄朕獨愛之如一故其種落背依朕如父母此五者朕所以成今日之功也。

　　（節(jié)錄自《資治通鑒》唐紀十四）

　　1.給這段文字加上標點符號。

　　2.詳述畫線部分的大意。

　　四、閱讀下文，回答問題。

　　識疾苦知節(jié)儉

　　九月，癸酉，上餞衡陽王義季于武帳岡。上將行，敕諸子且勿食，至?xí)�所設(shè)饌；日旰①，不至，有饑色。上乃謂曰：“汝曹少長豐佚，不見百姓艱難。今使汝曹識有疾苦，知以儉御物耳。”

　　裴子野論曰：“善乎太祖之訓(xùn)也！夫侈興于有余，儉生于不足，欲其隱約，莫若貧賤！習(xí)其險艱，利以任使。為其情偽，易以躬臨。太祖若能率此訓(xùn)也，難其志操，卑其禮序，教成德立，然后授以政事，則無怠無荒，可播之于九服矣�！�

　　高祖思固本技，崇樹襁褓；后世遵守，迭據(jù)方岳。及乎泰始之初。升明之季，絕咽于衾衽者動數(shù)十人。國之存亡，既不是系，早肆民上，非善誨也。

　�。ㄟx自《資治通鑒》）

　　【注釋】

　�、訇海╣àn）：天色晚。

　　1.加點字的解釋和讀音都正確的一項是（ ）

　�、匐分T子且勿食

　�、谌瓴苌匍L豐佚

　　③汝曹少長豐佚

　�、芴�祖若能率此訓(xùn)也

　　A.且（將） 少長（shào zhǎng） 佚（益） 率（lǜ）

　　B.且（暫且） 少長（shào zhǎng） 佚（逸） 率（shuài）

　　C.且（全） 少長（shǎo cháng） 佚（逸） 率（shuài）

　　D且（暫且） 少長（shào zhǎng） 佚（益） 率（lǜ）

　　2.給下列句子選擇正確的釋義。

　　①今使汝曹設(shè)有疾苦，知以儉御物耳。

　　A.現(xiàn)在讓你們知道疾苦的滋味，知道以節(jié)儉的態(tài)度來使用東西。

　　B.現(xiàn)在假使你們嘗到了疾苦的滋味，就懂得使用東西要節(jié)儉。

　　C.現(xiàn)在讓你們知道世間還有疾和苦，懂得節(jié)儉地使用東西。

　　D.現(xiàn)在讓你們嘗嘗疾病和困苦的滋味，懂得節(jié)儉，會理財物。

　�、谟�其隱約，莫若貧賤（ ）。

　　A.想讓他們地位不顯赫，不若讓他們飽嘗貧賤之苦。

　　B.想讓他們暗暗地自己管束自己，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。

　　C.想讓他們依稀嘗到貧賤的滋味，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。

　　D.想讓他們當(dāng)國君的意識模糊，不如讓他們先當(dāng)當(dāng)普通老百姓。

　　③為其情偽，易以躬臨（ ）。

　　A.把給他們描述事情的真?zhèn)吻闋�，變成親自去體驗。

　　B.正因為給他們描述事情難免虛偽，才讓他們?nèi)ビH自體察。、

　　C.因為有許多事情是虛假的，應(yīng)該讓他們?nèi)ビH自體驗。

　　D.向他們描述事情的真?zhèn)纹D難，而讓他們?nèi)ンw驗是容易的。

　　④國之存亡，既不是系，早肆民上（ ）。

　　A.既然國家的命運不是由他們來維系，那么趁早把注意力放在百姓身上。

　　B.既然國家的命運并不是由他們來維系，卻過早地讓他們居于萬民之上。

　　C.國家的存亡，并不在于他們的好壞，應(yīng)該讓老百姓多一些自由。

　　D.國家的存亡，他們是指望不上的，不如讓他們趁早和老百姓一樣。

　　3.本文用“秦始之初，升明之季，絕咽于衾衽者動數(shù)十人”的事例，意在說明（ ）。

　　A.國家不太平，連諸王的后代也難保命。

　　B.諸王之后養(yǎng)尊處優(yōu)，是不會長命的。

　　C.權(quán)位之爭愈演愈烈，已無骨肉親情。

　　D.國之存亡所系，不在諸王的小孩子身上。

　　4.下面的分析，不合乎裴子野之論的一項是（ ）

　　A.帝王的后代應(yīng)該在貧賤中歷經(jīng)磨難。

　　B.帝王的后代應(yīng)該親自體察民間的疾苦。

　　C.贊揚宋太祖執(zhí)行了利于諸子繼位的教誨。

　　D.帝王的后代應(yīng)該磨煉情志，降低地位與待遇。

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇4

　　《諫太宗十思疏》學(xué)案

　　學(xué)習(xí)目標

　　1.引導(dǎo)了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

　　2.學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。   3.掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。

　　4.認識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。

　　學(xué)習(xí)重點

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

　　學(xué)習(xí)難點

　　1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。

　　學(xué)習(xí)過程

　　第一課時

　　一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入：

　　魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣�！�

　　二、解題：

　　本文選自《舊唐書•魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

　　唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。

　　三、閱讀課文。 試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

　　四、分析課文第一節(jié)。

　　1.重點字詞

　　（1）實詞 求木之長者         長：  

　　欲流之遠者，必浚其泉源       浚：    

　　思國之安者，必積其德義       德義：   

　　將崇極天之峻      崇：    

　　永保無疆之休      休：   

　　情不能勝其欲      勝：   

　　（2）詞類活用

　　求木之長者，必固其根本      固：使動用法     

　　欲流之遠者，必浚其泉源      遠：形容詞用作動詞      

　�。�3）句式

　　雖……（猶）………而況………乎：  雖然……尚且……何況是 ……呢

　　定語后置

　　人君當(dāng)神器之重，居域中之大

　　（4）句內(nèi)停頓

　　如：臣聞 求木之長者，必 固其根本；欲 流之遠者，必 浚其泉源。

　�。�5）重點語句翻譯

　　a/求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源

　　b/臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

　　譯：

　　c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

　　2.研讀探討

　　（1）第1段旗幟鮮明地提出中心論點：

　　文章第1段通過比喻引出道理：積累道 義是治國之本；以“                   ”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

　　翻譯第一段：

　　五.分析課文第2段：

　　1、重點字詞

　　承天景命                  景：

　　在殷憂，必竭誠以待下      殷：

　　善始者實繁，克終者蓋寡    克：

　　董之以嚴刑                董：

　　震之以威怒                震：

　　茍免而不懷仁，貌恭而不心服     茍：          心： 

　　載舟覆舟，所宜深慎             深慎：  

　　2.特殊句式

　　介詞結(jié)構(gòu)后置句

　　雖董之以嚴刑，震之以威怒

　　3、重點語句翻譯

　　a/凡百元首，承天景命。        善始者實繁，克終者蓋寡。

　　譯：

　　b/夫在殷憂，必竭誠以待下。

　　譯：

　　c/雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。

　　譯：

　　4、研讀探討

　　（1）、為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？

　　答：

　�。�2）、為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？

　　答：

　�。�3）、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？

　　答：

　　翻譯第二段：

　　第二課時

　　一、研讀第三段

　　(1)重點字詞

　　奔車朽索，其可忽乎    忽：

　　將有作                作：

　　思謙沖以自牧          沖：         牧：

　　則思慎始而敬終        敬：

　　慮壅蔽                   壅蔽：

　　懼讒邪，則思正身以黜惡   黜：

　　宏此九德             宏：

　　簡能而任之           簡：

　　可以盡豫游之樂       豫：

　　不言而化             化：

　　虧無為之大道         虧：

　　則思知止以安人       安：

　　懼滿溢，則思江海下百川     下：

　　樂盤游                 樂：

　　憂懈怠                 憂：

　　（2）重點語句

　　a.念高危，則思謙沖而自牧。     

　　譯：

　　b. 慮壅蔽，則思虛心以納下。

　　譯：

　　c.簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

　　譯：

　　2、魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？

　　答：

　　3、要實現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？

　　答：

　　4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？

　　答：

　　5、若要”簡而能任，擇善而從”，君王就必須怎樣？

　　答：

　　6、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？

　　答：

　　7、為什么君王要此十思五戒？

　　答：

　　8、作者為了將自己的意思表達清楚，在行文上有此什么特點？

　　答：

　　9、第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。

　　本段是全文重點，“十思”即十條建議�？梢愿爬�為“五戒”： ① “見可欲”、“將有作”這是戒奢侈②“念高�！�、“懼滿溢”兩條是戒驕傲；③“樂盤游”、“憂懈怠”是戒放縱；④“慮壅蔽”、“懼讒邪”是戒小人；⑤“思所加”、“罰所及”是戒賞罰不公。 第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”

　　三、翻譯第三段

　　四、從課文中找出幾條成語

　　居安思危、 載舟覆舟、 擇善而從（之）、 善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）、 垂拱而治

　　五、寫作特點。 1.論證方法 （1）正反對比論證。 （2）比喻論證

　　2.語言特點

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

　　六、布置作業(yè)。

　　1.背誦全文。

　　魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯

　　魏徵《諫太宗十思疏》原文

　　臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

　　魏徵《諫太宗十思疏》譯文

　　臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌握著國家的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠保持無止境的美善，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。

　　所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無不是在深深憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因為）在深深憂患當(dāng)中一定會竭盡誠意對待臣民，成功以后，就放縱自己情感傲慢地對待別人。竭盡誠意就能使吳和越這樣的國家結(jié)成一體，傲慢地對待人，就會使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴刑來監(jiān)督他們，用威風(fēng)嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會感恩，表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。

　　用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見自己喜好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且充滿危機，就要不忘謙虛加強道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，就要想到江海容納百川；喜愛游樂打獵，就要想到放開一面為限度；擔(dān)心自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的意見；擔(dān)心有說壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要因為偏愛而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為生氣而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心；文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。為何一定要勞神費思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無為而治的道理呢？

　　魏徵《諫太宗十思疏》整理

　　一. 文言實詞

　　（一） 古今通假

　　1.振之以威怒：通“震”，威嚇

　�。ǘ�） 古今異義

　　1. 必固其根本

　　古：樹根；今：事物的根源或最重要的部分

　　2. 凡百元首，承天景命

　　古：大；今：景象

　　3. 慎始而敬終

　　古：謹慎；今：尊敬

　　4. 念高危，則思謙沖以自牧

　　古：虛；今：沖擊

　　5. 雖董之以嚴刑

　　古：監(jiān)督；今：董事

　　6. 居域中之大

　　古：處在；今：居住

　　7. 傲物則骨肉為行路

　　古：路人；今：走路

　　8. 人君當(dāng)神器之重

　　古：專指帝位；今：神奇的器具

　�。ㄈ�） 詞類活用

　　1. 名詞作動詞

　　1）則思江海下百川：居于……之下。

　　2）思無以怒以濫刑：用刑。

　　2. 形容詞作動詞

　　1）既得志，則縱情以傲物：傲視。

　　3.容詞作名詞

　　1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。

　　2）居域中之大：重大的地位。

　　3）簡能而任之：才能的人。

　　4）擇善而從之：正確的意見。

　　5）則思正身以黜惡：邪惡的人。

　　6）居安思危：安寧的時候；危急的時候。

　　7）懼讒邪：愛說壞話陷害別人的邪惡之人。

　　8）將有作：指大興土木，營建宮殿苑囿一類事。

　　4. 使動用法

　　1) 欲流之遠者：使……流得遠。

　　2) 思國之安者：使……安定。

　　3) 則思止以安人：使……安。

　　4) 思虛心以納下：使……謙虛。

　　5) 思正身以黜惡：使……端正。

　　6) 必固其根本：使……牢固。

　　7) 宏茲九德 ：使……光大。

　�。ㄋ模� 一詞多義

　　1、居

　　1）居域中之大：擔(dān)負

　　2）居安思危：處在……的情況中

　　2、長

　　1）臣聞求木之長者：生長

　　2）根不固而求木之長：生長

　　3）塞遠而流長也：與“短”反義

　　3、固（多時為虛詞但此時為實詞）

　　1）固其根本：使……牢固

　　2）根不固而求木之長：牢固

　　4、善

　　1）擇善而從之：正確的意見

　　2）善始者實繁：好

　　5、下

　　1）則思江海下百川：居于……之下

　　2）必竭誠以待下：在下位的人

　　3）則思虛心以納下：在下位的人

　　6、危

　　1）居安思危：危難的時候

　　2）念高危，則思謙沖以自牧：高

　　7、誠

　　1）誠能見可欲：如果

　　2）竭誠則吳越為一體：誠心

　　3）必竭誠以待下：誠心

　　8、能

　　1）誠能見可欲：能夠

　　2）簡能而任之：有才能的人（名詞）

　　9、思

　　1）則思……（等句）：考慮

　　2）總此十思：要思考的東西

　　二. 文言虛詞

　　1、蓋

　　1）表示不十分肯定的判斷：善始者實繁，克終者蓋寡

　　2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂

　　2、以

　　1）用、行：戒奢以儉

　　2）來：斯亦伐根以求木茂

　　必竭誠以待下

　　雖董之以嚴刑

　　3）用：振之以威怒

　　4）用來：則思知足以自戒

　　則思知止以安人

　　則思三驅(qū)以為度

　　則思虛心以納下

　　則思正身以黜惡

　　5）而：則思無因喜以謬賞

　　6）因為：則思無以怒而濫刑

　　7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物

　　3、則

　　1）就：則縱情以傲物

　　2）那么：竭誠則吳越為一體

　　傲物則骨肉為行路

　　……則思……

　　4、之

　　1）主謂間：臣聞求木之長者

　　欲流之遠者

　　思國之安者

　　2）同“的”：源不深而望流之遠

　　根不固而求木之長

　　德不厚而思國之安

　　代百司之職役哉

　　人君當(dāng)神器之重

　　居域中之大

　　3）代詞：

　　a）代指“天下”：豈取之易守之難乎

　　b）代指“臣民”：雖董之以嚴刑

　　振之以威怒

　　c）代指“有才能的人”：簡能而任之

　　d）代指“善者”：擇善而從之

　　三. 文言句式

　　1.判斷句

　　1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

　　2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

　　2.倒裝句

　　1）則縱情以傲物：則以傲物縱情

　　2）董之以嚴刑：以嚴刑董之

　　3）振之以威怒：以威怒振之

　　4）則思知足以自戒：則思知足以戒自

　　5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自

　　3.省略句

　　1）蓋（陛下）在殷憂，必竭誠以待下。

　　2）雖（陛下）董之以嚴刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。

　　3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。

　　4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。

　　5）誠（陛下）能見可欲，則思知足以自戒。

　　6）（陛下）垂拱而治。

　　7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？

　　4.被動句

　　1）文武并（被）用，垂拱而治。

　　2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。

　　四. 難句翻譯

　　1. 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

　　譯：臣即使是最愚昧無知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！

　　2. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大。

　　譯：國君掌握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。

　　3. 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。

　　譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開頭做得好的人確實很多，（但）能夠保持到底的大概很少。

　　4. 蓋在殷憂，必竭誠以待下。

　　譯：因為（陛下）處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。

　　5. 雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

　　譯：即使（陛下）用嚴酷的刑罰來監(jiān)督人民，用神威嚇唬《“振”通“震，威嚇”》他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（陛下）的仁慈。

　　6. 念高危，則思謙沖而自牧。

　　譯：想到（自己的君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。

　　7. 慮壅蔽，則思虛心以納下。

　　譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。

　　8. 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

　　簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

　　譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心；文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。

　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

　　凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。

　　誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游〔8〕，則思三驅(qū)以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑�？偞耸�思，宏此九德〔10〕。簡能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！

　　——選自中華書局標點本《舊唐書•魏征傳》

　　【注釋】

　　〔1〕神器：帝位。

　　〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉�！庇蛑校�天地間。

　　〔3〕景：大。

　　〔4〕殷：深。

　　〔5〕董：督責(zé)，監(jiān)督。

　　〔6〕作：興作，建筑。指興建宮室之類。

　　〔7〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。

　　〔8〕盤游：打獵游樂。

　　〔9〕三驅(qū)：一年打獵三次�！抖Y•王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）�！�

　　〔10〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

　　唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。   

　　譯文:

　　我聽說過，要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣啊！

　　凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得象過路人一樣。即使用嚴酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹慎的。

　　果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養(yǎng)，一定會得到很多補益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢！（

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇5

　　《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計示例 

　　教學(xué)目標 

　　1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 

　　2.學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。 

　　3.掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。 

　　4.認識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。 

　　教學(xué)重點 

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 

　　2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 

　　教學(xué)難點 

　　1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 

　　2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。 

　　教學(xué)時數(shù) 

　　3課時 

　　教學(xué)過程 

　　第一課時 

　　一、導(dǎo)入： 

　　諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 

　　魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。” 

　　下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。 

　　二、解題： 

　　本文選自《舊唐書•魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。 

　　三、閱讀課文。 

　　1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。 

　　2.教師提名學(xué)生朗讀。 

　　四、疏通字詞。 

　　1.通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。 

　�、俟蹋号嗤良庸�。根本：樹的根 

　�、诘铝x：德政與信義。 

　�、勖髡埽好髡艿氖ト恕� 

　�、懿粍伲翰豢� 

　�、菥懊�：大命 

　　⑥殷憂：大憂 

　�、咝新罚郝啡� 

　�、喽�：督責(zé)。 

　　⑨茍免：茍且免罪。 

　�、庖耍簯�(yīng)當(dāng)。 

　�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。 

　　⑿簡能：選拔人才。 

　�、汛构埃捍挂鹿笆�。 

　　2.粗知句義。 

　　3.教師答疑。 

　　五、布置作業(yè)。 

　　課后練習(xí)二-五。 

　　第二課時 

　　一、檢查作業(yè)。 

　　1.訂正練習(xí)二-五。 

　　2.難句的翻譯。 

　　教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 

　　二、分析課文。 

　　1.第1段 

　　請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補充。 

　　教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。 

　　“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。 

　　2.第2段： 

　　總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。 

　　“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。 

　　3.第3段 

　　第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。 

　　本段是全文重點，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高�！�、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。 

　　總結(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 

　　三、學(xué)生背誦第3段。 

　　四、布置作業(yè)。 

　　1.背誦全文。 

　　2.體會本文語言特點。 

　　第三課時 

　　一、檢查背誦。 

　　二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義。 

　　唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼�常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母�本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 

　　三、寫作特點。 

　　1.論證方法 

　�。�1）正反對比論證。 

　　對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 

　　（2）比喻論證 

　　比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。 

　　2.語言特點 

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 

　　四、教師總結(jié)，課堂答疑。 

　　五、學(xué)生誦讀，體會。 

　　附：板書設(shè)計 

　　諫太宗十思疏 

　　魏征 

　　一、分析 

　　（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點） 

　�。ǘ�）居安思危的重要性 

　�。ㄈ�）具體做法——“十思”“五戒” 

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義 

　　二、寫作特點 

　　1.論證方法。 

　　2.語言特點：駢散結(jié)合。

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇6

　　一  有效教學(xué)設(shè)想：

　　總原則：力求明標明確，思路清晰，提問精粹，活動充分，積累豐富，兩篇古文系高一第二冊第四單元第1、2課，本堂課系高三復(fù)習(xí)課，為讓學(xué)生在寶貴的時間里學(xué)有所得，實現(xiàn)教學(xué)效益的最優(yōu)化,迎考古文復(fù)習(xí)課設(shè)計遵循以下思想:

　　1、有利于提高學(xué)生的應(yīng)試水平，讓學(xué)生明確高考要求，復(fù)習(xí)要有的放失，以提高復(fù)習(xí)效益。

　　2、有利于提高學(xué)生解決問題的能力，本課重點是文言實詞、虛詞，難點是翻譯重要句子和評價文章的主旨。通過對重難點的突破,提高學(xué)生的閱讀能力。

　　3、有利于培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成科學(xué)的學(xué)法，教學(xué)中要應(yīng)學(xué)生為中心，讓學(xué)生自己動手動腦，尋找和積累相關(guān)知識點，養(yǎng)成自主、質(zhì)疑探究、合作的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　4、有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。實現(xiàn)情感與態(tài)度及價值觀目標。

　　二  教具：Power point 課件

　　三  教學(xué)時數(shù)：一課時

　　四  教學(xué)過程 設(shè)計

　　(一):投影課題、導(dǎo)入  新課。

　　文言文復(fù)習(xí)有感

　　鐘斌

　　古圣先賢傳美名

　　文辭歌賦燦如星

　　明了考綱夯基礎(chǔ)

　　厚積精練任我行

　　(二):古圣先賢傳美名---關(guān)于作家作品

　　1 以銅為鏡，可以正衣冠；

　　以古為鏡，可以見興替；

　　以人為鏡，可以知得失，

　　魏征沒，朕亡一鏡矣。

　　2 水可以載舟，亦可覆舟。

　　3“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”

　　4 王楊盧駱當(dāng)時體， 

　　輕薄為文哂未休。

　　爾曹身與名俱滅， 

　　不廢江河萬古流。

　　5、文體特點，

　　魏晉以后產(chǎn)生的一種文體,又稱駢儷文。

　　南北朝是駢儷文的全盛時期。唐與“古文”相對稱為“駢文”。又因它通篇四、六字句，

　　亦稱“四六文”。

　　特點：(1).  講求對仗，一般用四字句或六字句。(2).  平仄相對，音律和諧。

　　(3)  多用典故，講究藻飾。

　　(三):文辭歌賦燦如星-----關(guān)于鑒賞評價

　　鑒賞： “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” 此句是傳誦千古的名句，是本文最為閃光的一句。相傳都督閻某拂袖而去后，聞此句矍然而起，說：“此真天才，當(dāng)傳不朽矣�！闭埻瑢W(xué)們用自己的語言描繪這一景色

　　評：注意意境和諧美，想象要自然生動，色彩要明麗

　　落霞自天而下，孤鶩自下而上，故曰齊飛；

　　秋水碧而連天，長天凈而映水，故曰一色。

　　前人寫水天（或天地）相接景象的句子很多，閱讀下面前三句子說說王勃的句子好在哪里。

　　即云似嶺，望水若天。（袁宏《東征賦》）

　　風(fēng)煙俱凈，天山共色。（吳均《與朱元思書》）

　　天與水兮相逼，山與云兮共色。（蕭繹《蕩婦秋思賦》）

　　落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。（庾信《馬射賦》）

　　(四): 明了考綱夯基礎(chǔ)

　　介紹04考試說明及歷年高考試題回放

　　高考要求:

　　1. 理解B①理解常見實詞在文中的含義 

　�、诶斫獬Ｒ娢难蕴撛~在文中的用法 

　　經(jīng)過一再簡化，現(xiàn)考試說明中只保留了18個常見文言虛詞，即：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之 

　　*③理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法 

　�、芾斫獠⒎�譯文中的句子 

　　2.分析綜合C 

　�、俸Y選文中的信息 

　�、跉w納內(nèi)容要點，概括中心思想 

　�、鄯治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點態(tài)度 

　　3.鑒賞評價E 

　　①鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧 

　�、谠u價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度

　　另:默寫常見的名句名篇

　　高考試題回放：運籌帷幄之中

　　2004年全國普通高校招生考試語文試題廣西、海南、西藏、陜西、內(nèi)蒙

　　17.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。任選兩小題4分

　　1落霞與孤鶩齊飛，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。王勃《滕王閣序》

　　2004年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文參考

　　17. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選兩小題）（4分）

　�。�2）云銷雨霽，                  。                   ，秋水共長天一色。（《王勃《滕王閣序》》

　　一、復(fù)習(xí)實詞、虛詞、一詞多義、詞類活用

　　讓學(xué)生自主合作，尋找文中有關(guān)以上方面的知識點。溫故知新:學(xué)起于思,思源于疑,疑則誘發(fā)探究

　　1請找出文中重要的實詞和虛詞

　　1、整理、積累、質(zhì)疑、解惑。

　　2、老師選講“一詞多義”“詞類活用”,當(dāng)堂練習(xí)。

　　一詞多義

　　安1 既來之，則安之（       ）

　　2 居安思危（              ）

　　3則思知止以安人

　　善1擇善而從之（              ）2素善留侯張良（              ）3善始者實繁（              ）4善假于物也（              

　　固1必固其根本（              ）2根不固而求木之長（              ）3固國不以山溪之險（              ）4臨不測之淵以為固     （              ）

　　居1居域中之大（       ）2不念居安思危（       ）3居廟堂之高（       ）4深居簡出                    （一）名詞活用作動詞：

　　則思江海下百川              居于……之下

　�。ǘ�）動詞活用作名詞：

　　誠能見可欲，則思知足以自戒.       值得貪圖的東西

　�。ㄈ�）形容詞活用： 1、作名詞

　　人君當(dāng)神器之重，居域中之大.      重權(quán)    帝王的大位

　　不念居安思危，借奢以儉.     安樂的環(huán)境    危難

　　懼讒邪，則思正身以黜惡.  說別人壞話的人奸惡的人

　　簡能而任之，擇善而從之.     有才能的人    好的意見                  

　　2、形容詞的使動用法：

　　必固其根本               則思知止以安人     

　　則思虛心以納下         則思正身以黜惡  

　　動詞的意動用法：樂盤游     以……為樂

　　練習(xí)

　　襟三江而帶五湖

　　雄州霧列，俊采星馳

　　川澤紆其駭矚

　　屈賈宜于長沙

　　竄梁鴻于海曲

　　物華天寶 人杰地靈

　　徐儒下陳蕃之榻

　　俊采星弛

　　賓主盡東南之美

　　家君作宰，路出名區(qū)

　　目吳會于云間

　　二  對聯(lián)練習(xí)（高考新要求）。仿照課文中句式，寫對偶句

　　A：滕王閣中，高朋滿座

　　——————————B ：見秋水之浩淼，

　　————————分享:

　　魏征得寵進諫言安危    白首忠心感天地王勃失意賦辭忘憂樂    青云壯志驚鬼神

　　(五):厚積精練任我行------授之以漁:學(xué)會不如會學(xué)

　　下面給大家介紹一種“四步文言文復(fù)習(xí)法” ： 

　�、僮x：重讀明大意，參照注釋，借助工具書甚至少讀兩遍；理解內(nèi)容，參照提示，把握住文章；研讀揣情感，由感知到深入理解。 

　　②說：說意思，能疏通全文之意；說主旨，能把主要內(nèi)容、中心、情感講明白；說疑問，不解處一定擺出來，否則不會真明白。 ③點：總結(jié)知識點。特殊字音、重要詞義、重要句式、通假現(xiàn)象、古今異義、一詞多義、文學(xué)常識、詞類活用等等,打破課、單元界限、分門別類列表歸納。 

　　④練：反復(fù)背誦練記憶，多遍演題練能力

　　輕松一刻：欣賞圖片、配《漁舟唱晚》MP3。

　　提示：以上圖片與學(xué)生的想象有無異同。

　　六、總結(jié)：發(fā)放課外遷移訓(xùn)練材料。

　　七、教后反思。

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇7

　　【背景材料】一、作者簡介    魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。    魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻，曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作�！端鍟�》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。他在《隋書·文學(xué)傳》序中，對漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評論，崇尚質(zhì)樸純正，反對浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為“亡國之音”，反映了他的文學(xué)觀點。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹慎，太宗書于屏風(fēng)之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之文，都受到他的影響。詩多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語言勁健，在初唐詩歌中不失為格調(diào)較高的作品。    《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》俱著錄《魏征集》20卷，已佚�！度�唐文》存其文3卷，30多篇�！度�唐詩》存其詩1卷，30多首。事跡見新、舊《唐書》本傳。

　�。ㄟx自《中國大百科全書·中國文學(xué)》）二、補充注釋    1.求木之長者。長：另有一種解釋，認為“長”應(yīng)讀cháng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠”的“遠”相對。但從文意推敲，仍理解為“生長”之意為好�！肮唐涓�本”，與樹是否能存活生長有關(guān)；而有些樹，即使“固其根本”，也是長不高大的。    2.戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來戒掉奢侈”，也通。    3.誠能見可欲。“誠能”二字是貫穿整個“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。4.三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認為“三驅(qū)”是狩獵時從三面驅(qū)趕，讓開一面，以示好生之德；其二是認為“三驅(qū)”指為了三個目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長，還是以課本中的注釋較符合文意。三、參考譯文    我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。    （古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。    如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責(zé)呢？【教學(xué)目標】一、知識教育目標    1.字詞及文言現(xiàn)象。    2.引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路。    3.學(xué)習(xí)本文運用的援引和設(shè)喻的論證方法。二、能力訓(xùn)練目標    培養(yǎng)學(xué)生“居安思�！�，發(fā)現(xiàn)問題的能力。三、德育滲透目標    敢于進逆耳之善言，要有海納百川的胸懷。重點、難點及解決辦法    （一）重點：①援引和設(shè)喻的論證方法；②作者的論證思路和本文的理論結(jié)構(gòu)。    （二）難點：①援引內(nèi)容的理解；②字詞及文言現(xiàn)象的把握；③“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義的把握。    （三）解決辦法：①講讀結(jié)合；②結(jié)合史實和現(xiàn)實，講清道理。學(xué)生活動設(shè)計    1.指導(dǎo)學(xué)生借助工具書疏通字詞。    2.指導(dǎo)學(xué)生進行有針對性的閱讀。    3.探討“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。    4.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問題�！菊n時安排】2 課時

　　第一課時【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課要點    1.疏通字詞；2.理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。    歷史上有名的“貞觀之治”，同學(xué)們一定特別熟悉，其中最值得稱道的是什么呢？（納諫）。縱觀貞觀一朝，諍臣如云，而魏征秉性耿直，無所忌諱，堪稱第一人。魏征跟隨太宗十余年，先后陳諫二百多條，言辭切峻，頗中弊端。更為難得的是，他的有些言論疏奏并非一事一時而發(fā)，而是高瞻遠矚，充分展示出他的政治遠見。這篇《諫太宗十思疏》作于貞觀十一年，當(dāng)時，所謂的“貞觀之治”正處于顛峰期，天下大治，而魏征卻提出要居安思危，實在是具有戰(zhàn)略眼光的。二、明確目標    1.借助工具書，疏通字詞；    2.理清文章的結(jié)構(gòu)。三、整體感知    1.請學(xué)生快速閱讀課文，用鉛筆畫下有疑問的字詞。    2.本文三段的主要內(nèi)容是什么？中心論點是什么？四、重點難點的學(xué)習(xí)與目標完成過程    1.通讀全文，借助工具書及課下注釋，使學(xué)生掌握以下字詞    （1）固：培土加固。根本：樹的根。（2）德義：德政與信義。    （3）明哲：明智的圣人。         （4）不勝：不堪。    （5）景命：大命。               （6）殷憂：大憂。道著：道行顯著。    （7）克：能夠。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遙遠。    （9）董：督責(zé)。                 （10）茍免：茍且免罪。懷仁：懷念仁德。    （11）奔車朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車，比喻事情的危險。    （12）高危：居高位的危險。謙沖：謙虛。自牧：自己調(diào)養(yǎng)。    （13）盤游：游樂盤桓，此指打獵。（14）敬終：終了時仍不忘恭敬。    （15）謬賞：錯誤的賞賜。（16）不言而化：不多言語而百姓受其教化。    2.理清文章的結(jié)構(gòu)    全文三個自然段，自然地分為三段。    （1）分析第一段。    ①請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。    ②教師小結(jié)第一段旗幟鮮明地揭示中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩個比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面說明“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面說明“積其德義”的重要性。    補充講解史料：太宗稱帝不久，召集魏征、封德彝等大臣討論如何治國的大政方針。太宗說：“現(xiàn)在處在天下大亂之后，想要治理好國家實在不易�！蔽赫髡f：“不然。人民遭受了戰(zhàn)亂之后，治國正容易見效。這比如給饑人吃飯，給渴人喝水，是不費力的事�！狈獾乱驼f：“不對。三代之后，風(fēng)氣壞了，所以秦朝要用嚴刑峻法來治理。漢朝也不能恢復(fù)三代用道德、文教來治國。這不是不愿意恢復(fù)三代的德治，而是想恢復(fù)，但形勢不許可�！蔽赫髀牰�，針鋒相對地予以駁斥：“德治、法治，在人倡導(dǎo)，德治就得出德治的結(jié)果，法治就得出法治的結(jié)果。如果說秦漢時風(fēng)氣已壞，不能變好，那么現(xiàn)在的人早該變成魔鬼丁�！碧铺�宗贊成魏征的意見，注重德治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來歸服的局面。該事例說明魏征非常重視“思國之安者，必積其德義”的治國主張以及這個主張的正確性。    “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而要完成治國的重任；則必須“居安思危，戒奢以儉”�！熬影菜嘉�，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征十分強調(diào)地提出這一問題，是很有眼光的。    （2）分析第二段    第二段論述創(chuàng)業(yè)與守成的難易問題，提醒太宗要予以高度重視，創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個問題的兩個方面�！吧剖颊邔嵎�，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征在這道上疏中尖銳地提出了“豈取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理�！耙髴n必竭誠以待下”“竭誠則胡越為一體”，闡述了“善始者實繁”的原因，講的是創(chuàng)業(yè)。“既得志則縱情以傲物”，“傲物則骨肉為行路”，則闡述了“克終者蓋寡”的原因，講的是守成。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。  “創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難”，因為在勝利面前不能保持清醒的頭腦而終于丟掉江山者大有人在�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，真是引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心。反復(fù)玩味這段文字，一個封建時代的敢于犯顏直諫的忠臣義士的形象，呼之欲出。    （3）分析前三段    第三段提出“十思”，系統(tǒng)闡釋“積其德義”的具體內(nèi)容。（展開分析下一課時）總結(jié)、擴展    補充影音材料，對比唐太宗和周厲王對待諫謗的不同態(tài)度。布置作業(yè)    1.熟讀課文；    2.總結(jié)文章的論證結(jié)構(gòu)。    附：板書設(shè)計

　　諫大宗十思疏

　　魏征                 一、提出中心論點：居安思危、戒奢以儉                     二、創(chuàng)業(yè)與守成                 三、十思    積其德義

　　第二課時一、導(dǎo)入新課    要點    1.闡釋“十思”內(nèi)涵及現(xiàn)實意義；    2.援引內(nèi)容的理解；    3.設(shè)喻方法的分析及把握。    檢查上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。    1.字詞及文言現(xiàn)象。    2.文意的把握。二、明確目標    解讀援引內(nèi)容；闡釋“十思”；學(xué)習(xí)設(shè)喻的論證方法。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標完成過程    1.請學(xué)生闡釋對“十思”的理解。    2.教師歸納如下    這“十思”是：為人君者，見到能引起自己喜愛的東西，就想到應(yīng)該知足來警戒自己；在將要大興土木、營建宮室的時候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且危險，就要時時想到謙虛謹慎以修養(yǎng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到襟懷廣闊應(yīng)像能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出游獵，要想到網(wǎng)開一面，不要趕盡殺絕；擔(dān)心懈怠情緒的滋長，就要想到做事情應(yīng)善始善終；不愿自己耳目蔽塞就應(yīng)想到虛心采納下邊的意見；畏懼邪惡奸佞之人干預(yù)朝政，就想到嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人；對臣下的加恩，要想到不因個人的喜好而謬加獎賞；進行懲罰，要想到不因個人的恩怨而濫施刑法。    3.指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義。    4.請學(xué)生回答對文章援引內(nèi)容的理解。    5.教師總結(jié)    ①“載舟覆舟”，暗引《孔子家語》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也�！薄�以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鑒戒之意，緊扣文章起段。    ②“謙沖而自牧”活用《易經(jīng)》“謙謙君子，卑以自牧”語�！敖�海下百川”，暗引《老子》語，作為比方。這兩句，是兩兩相對的對偶句，都指出了培養(yǎng)自己謙虛德性的重要。    6.教師講解設(shè)喻的論證方法    比喻論證是議論文常用的一種論證方法(引導(dǎo)學(xué)生回憶第一冊教材中《拿來主義》一文中比喻論證的運用)，結(jié)合本文一例解釋。文章開頭三句，形成排比。一、二兩句先設(shè)比喻，然后第三句揭示正意。文中第一次點出“思國之安”的“思”，與“積其德義”的“德義”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客觀事物的道理作比，引出治國安邦的根本所在，擺事實講道理，令人不容置疑。總結(jié)、擴展    通過本文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們不妨找一找自身存在的問題。布置作業(yè)    1.歸納各部分的論述內(nèi)容及論證方法。    2.理解“十思”的內(nèi)涵。    3.掌握文言字詞。    附：板書設(shè)計

　　諫太宗十思疏

　　魏征

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

　　援引和設(shè)喻的論證方法

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇8

　　《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計示例(一)

　　教學(xué)目標 

　　1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

　　2.學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。

　　3.掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。

　　4.認識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。

　　教學(xué)重點

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。

　　2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)難點 

　　1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。

　　2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。

　　教學(xué)時數(shù)

　　3課時

　　教學(xué)過程 

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入  ：

　　諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

　　魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”

　　下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

　　二、解題：

　　本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

　　三、閱讀課文。

　　1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

　　2.教師提名學(xué)生朗讀。

　　四、疏通字詞。

　　1.通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。

　�、俟蹋号嗤良庸�。根本：樹的根

　�、诘铝x：德政與信義。

　�、勖髡埽好髡艿氖ト恕�

　　④不勝：不堪

　　⑤景命：大命

　　⑥殷憂：大憂

　　⑦行路：路人

　�、喽�：督責(zé)。

　　⑨茍免：茍且免罪。

　　⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

　�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

　�、泻喣埽哼x拔人才。

　　⒀垂拱：垂衣拱手。

　　2.粗知句義。

　　3.教師答疑。

　　五、布置作業(yè) 。

　　課后練習(xí)二-五。

　　第二課時

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.訂正練習(xí)二-五。

　　2.難句的翻譯。

　　教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

　　二、分析課文。

　　1.第1段

　　請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補充。

　　教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。

　　“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”�！熬影菜嘉＃�戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。

　　2.第2段：

　　總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览�。

　　“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

　　3.第3段

　　第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。

　　本段是全文重點，“十思”即十條建議�？梢愿爬�為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高�！�、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。

　　總結(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、學(xué)生背誦第3段。

　　四、布置作業(yè) 。

　　1.背誦全文。

　　2.體會本文語言特點。

　　第三課時

　　一、檢查背誦。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義。

　　唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼�常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母�本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

　　三、寫作特點。

　　1.論證方法

　　（1）正反對比論證。

　　對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

　�。�2）比喻論證

　　比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

　　2.語言特點

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

　　四、教師總結(jié)，課堂答疑。

　　五、學(xué)生誦讀，體會。

　　附：板書設(shè)計 

　　諫太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　　（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點）

　�。ǘ�）居安思危的重要性

　�。ㄈ�）具體做法——“十思”“五戒”

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

　　二、寫作特點

　　1.論證方法。

　　2.語言特點：駢散結(jié)合。

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇9

　　教學(xué)目標 

　　1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

　　2.學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。

　　3.掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。

　　4.認識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。

　　教學(xué)重點

　　1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。

　　2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

　　教學(xué)難點 

　　1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。

　　2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。

　　教學(xué)時數(shù)

　　3課時

　　教學(xué)過程 

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入  ：

　　諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

　　魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣�！�

　　下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

　　二、解題：

　　本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

　　三、閱讀課文。

　　1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

　　2.教師提名學(xué)生朗讀。

　　四、疏通字詞。

　　1.通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。

　�、俟蹋号嗤良庸�。根本：樹的根

　�、诘铝x：德政與信義。

　　③明哲：明哲的圣人。

　�、懿粍伲翰豢�

　�、菥懊�：大命

　�、抟髴n：大憂

　�、咝新罚郝啡�

　　⑧董：督責(zé)。

　�、崞埫猓浩埱颐庾铩�

　�、庖耍簯�(yīng)當(dāng)。

　�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

　�、泻喣埽哼x拔人才。

　�、汛构埃捍挂鹿笆�。

　　2.粗知句義。

　　3.教師答疑。

　　五、布置作業(yè) 。

　　課后練習(xí)二-五。

　　第二課時

　　一、檢查作業(yè) 。

　　1.訂正練習(xí)二-五。

　　2.難句的翻譯。

　　教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

　　二、分析課文。

　　1.第1段

　　請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補充。

　　教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。

　　“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。

　　2.第2段：

　　總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

　　“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

　　3.第3段

　　第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。

　　本段是全文重點，“十思”即十條建議�？梢愿爬�為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。

　　總結(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、學(xué)生背誦第3段。

　　四、布置作業(yè) 。

　　1.背誦全文。

　　2.體會本文語言特點。

　　第三課時

　　一、檢查背誦。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義。

　　唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼�常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母�本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

　　三、寫作特點。

　　1.論證方法

　�。�1）正反對比論證。

　　對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

　　（2）比喻論證

　　比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

　　2.語言特點

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

　　四、教師總結(jié)，課堂答疑。

　　五、學(xué)生誦讀，體會。

　　附：板書設(shè)計 

　　諫太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　�。ㄒ唬┚影菜嘉＃�戒奢以儉（中心論點）

　�。ǘ�）居安思危的重要性

　�。ㄈ�）具體做法——“十思”“五戒”

　　“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

　　二、寫作特點

　　1.論證方法。

　　2.語言特點：駢散結(jié)合。

　　[1]

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇10

　　一、魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？ 

　　答：文武并用，垂拱而治。 

　　二、要實現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？ 

　　答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 

　　三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？ 

　　答：簡能而任之，擇善而從之。 

　　四、若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？ 

　　答：要“十思”、宏“九德”。 

　　五、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？ 

　　答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。 

　　六、為什么君王要此十思五戒？ 

　　答：因為治理百姓時，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。 

　　七、為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？ 

　　答：因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。 

　　八、為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 

　　答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。 

　　九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？ 

　　答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。 

　　十、作者為了將自己的意思表達清楚，在行文上有此什么特點？ 

　　答：言詞懇切而情感真摯，處處為對方的江山著想；運用比喻而深入淺出，時時把握對方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語勢又簡明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。 

　　十一、魏征此時為何向唐太宗上奏本文？ 

　　答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇11

　　《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點及能力訓(xùn)練

　　一.學(xué)習(xí)要點

　　1.作者、寫作背景

　�、僮髡�

　　魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成'貞觀之治'。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。

　　附：魏征病卒，太宗說：'人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣。'

　�、趯懽鞅尘�

　　'疏'，即奏疏，是臣下向國君陳述意見的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；'居安思危，戒奢以儉'等亦屬可取事理。后來唐太宗曾賜手詔，褒獎魏征，并說：'得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。'此文中提到的'用人''納諫'等策略被采納，為成就'貞觀之治'起到了大作用。

　　2.課文內(nèi)容簡講

　　第一段：提出觀點：'思國之安者，必積其德義'，并'居安思危，戒奢以儉'，運用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。

　　第二段：論述'居安思危'的道理�？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。

　　第三段：提出居安思危的具體做法，即'十思'。十思，十條勸戒，正面論述'十思'的好處。

　　3.寫作特點

　�、僬�反論述，說理透徹。

　　對同一個問題，從正反兩方面進行分析論述，如第一段從正反兩方面論述'固本疏源'，如第三段對'十思'的正反論述。

　　②比喻論述，生動有力。如第一段的比喻及比喻推理。

　　③駢散結(jié)合，語言華美流暢。

　　多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。

　　二.能力訓(xùn)練

　　閱讀下面的文言文，回答1－6題。

　　長安完盛之時，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書。請益，指請教）者，門如市肆。時有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報曰：'郎君從莊上來，欲參覲。'道士作色叱之。坐客聞之，或曰：'賢郎遠來，何妨一見？'道士顰蹙移時，乃曰：'但令入來。'俄見一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門，徐謂坐客曰：'小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。'坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：'傴僂者即其父也。'好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁�！队裉瞄e話》）

　　1.下列句中紅色字的解釋，不正確的一項是（ ）

　　a.稱得丹砂之妙 　　　　稱：聲稱。

　　b.時有朝士數(shù)人造其第 　造：到。

　　c.坐客愈更神之 　　　　神：以為神。

　　d.后有人私詰道者親知 　詰：審問。

　　2.對下列句中紅色詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

　　a.顏如弱冠

　　弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，'弱冠'指男子二十歲左右的年紀。

　　b.至于輸貨求丹

　　輸貨：運送財物。

　　c.欲參覲

　　參覲：拜見。

　　d.道士顰蹙

　　顰蹙：皺眉著急。

　　下列語句在文中的正確意思是

　　3.①門如市肆 　　　　　�、谧魃�叱之 （ ）

　　a.①門前像市中店鋪一樣 �、谧兞四樕�呵斥他

　　b.①門前像市場一樣 　　�、谧兞四樕�呵斥他

　　c.①門前像市場一樣 　　�、谧龀鰳幼雍浅馑�

　　d.①門前像市中店鋪一樣 �、谧龀鰳幼雍浅馑�

　　4.①但令入來 　　　②昏耄傴僂 （ ）

　　a.①但是命令進來 �、谀昀虾�涂而駝背

　　b.①只是讓他進來 �、谀昀虾�涂而駝背

　　c.①只是讓他進來 �、陬^昏年老而駝背

　　d.①但是命令進來 �、陬^昏年老而駝背

　　5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ）

　　a.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。

　　b.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。

　　c.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。

　　d.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。

　　6.下列敘述，不符合原文意思的一項是（ ）

　　a.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財物來求他那可長生不老的丹砂，并向他請教。

　　b.幾個朝士到道士住宅時，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報說道士之子求見，道士作色叱之。坐客勸說他才答應(yīng)一見。

　　c.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士后對坐客說，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。

　　d.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來有人私下問道士的親朋，才知道那個駝背的老人就是他的父親。

　　附參考答案、簡析及譯文

　　1.d（詰：詢問。）

　　2.d（顰蹙：皺眉頭。）

　　3.a（肆：店鋪。作色：做出樣子。）

　　4.b（但：只是。昏耄：年老糊涂。）

　　5.c（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。）

　　6.b（'道士自己飲酒、喝茶正酣'，誤；應(yīng)該是道士和幾個朝士飲酒、喝茶。）

　　【譯文】

　　長安國都完整興盛的時候，有一個研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運送財物求丹砂，橫陳經(jīng)書請教，門前像市中店鋪一樣。當(dāng)時有幾名朝官來到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時，有個看門人報告說：'您兒子從村莊來，想要拜見您。'道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽到此事，有人說：'您兒子遠遠趕來，見一見有什么不行呢？'道士皺眉頭不高興了好一會兒，才說：'只是讓他進來。'一會兒，看見一個老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見道士。拜見完畢，道士呵斥他進了中門，慢慢地對座上客人說：'我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。'座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來有人暗中追問道士的親朋，他們才說：'那個駝背的人就是道士的父親。'喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。

　　感悟人生

　　高一（7）班 江丹

　　王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由'志與力'主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個人的成就，每件事的成敗，都在于對'志與力'的把握。

　　'夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。'不錯，平坦的大道誰都可以通過，簡單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個人要想'出人頭地'，就要走常人沒走過，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。

　　'世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑�非常之觀，常在于險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。'可見有'志'是做大事必不可少的條件。俗話說：有志者事竟成。精神的力量是無窮的，往往是一個人的精神作用在他遇到困難時支撐他堅持下去。

　　不僅是做每件事要有'志'，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開放。理想是美好的。什么時候建立了理想，什么時候就開始了真正的人生。周恩來在二十三歲時就能說出為'中華崛起而讀書'這樣的話，他小小年紀竟有如此遠大的抱負，所以周恩來在后來能成為如此有為的人，深受著中國人民的愛戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說：'懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。'

　　一個人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。

　　朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅持不懈地努力，你的人生就會精彩。即使你盡了力而沒有達到目標，那你也將無悔于己，難道不是嗎？

　　[評語]

　　這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫的作文。江丹同學(xué)寫出了自己對'志與力'的感悟，'志'歸結(jié)為'理想'，'力'歸結(jié)為'毅力'。她能聯(lián)系實際，談出了自己的切身體會。語言也很流暢。

　　附作文題：

　　王安石的《游褒禪山記》：'夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在于險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。'

　　此乃王安石游洞之感悟，若蕩開思路，不禁想到人生。傾聽彪炳史冊者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到'志與力'在人生中的主宰地位。請以感悟'志（或力、或志與力）'為話題，題目自擬，寫一篇不少于800字的文章。

關(guān)于《諫太宗十思疏》一文的兩個問題 篇12

　　1.解題：

　　諫—勸諫;太宗—李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”;十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況;疏—奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬議論文。

　　2.作者與作品：

　　魏征(繁寫體為“徵”)，字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

　　唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾(人名)位極臺司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋(自警)�！蔽赫魉篮螅�太宗又對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣!”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。

　　3.寫作背景：

　　隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟�！碧瞥�初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發(fā)誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”(此為第二疏)，太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。

　　三.分析第一段：

　　1.補充注釋：

　　(1.臣聞求木之長者 求：追求，想要。 之：取消獨立性。

　　(2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。

　　(3.欲流之遠者 流：泉流，名詞。

　　(4.必積其德義 其：他們。

　　(5.源不深而望流之遠 而：卻

　　(6.根不固而求木之長 固：穩(wěn)固

　　(7.臣雖下愚 雖：雖然(不能講成“即使”，此句自謙)。

　　(8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。

　　(9.不念居安思危 念：考慮。

　　(10.戒奢以儉 以：用，實行，厲行。

　　(11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。

　　(12.塞源而欲流長也 流：水流，名詞。

　　2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語。

　　3.分析回答問題：

　　(1.第一段中有那些比喻句?包含了什么觀點?

　　答：比喻句：“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。

　　觀點：(1).思國之安者，必積其德義 (2).居安思危，戒奢以儉

　　(2.本段用了什么論證方法?其作用何在?

　　答：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂;

　　正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理。

　　(3.起義句中前兩個分句對第三個分句起什么作用?

　　答：前兩個分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點，也能對觀點起到論證說明的作用。

　　(4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點嗎?

　　答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化;再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。

　　(5.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的?

　　答：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性;第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性;第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義。

　　4.板書內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)：

　　四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段