《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案（精選12篇）

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇1

　　課題13.應(yīng)有格物致知精神學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并掌握文中的詞語：格物致知,授予,彷徨,袖手旁觀,不知所措。2.找到并理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。 3.學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法。4.培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動手實(shí)踐能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神;學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法學(xué)習(xí)難點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動手實(shí)踐能力。學(xué)   習(xí)   過   程備注布置預(yù)習(xí)1.本文作者_(dá)_______是美籍華裔________家，________獎獲得者。2.“格物““致知”出自儒家經(jīng)典中________的________篇。宋代朱熹抽取________中的________、《中庸》兩篇和________、《孟子》編在一起，稱為“四書”。3.解釋下列句中加粗的詞語。（1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”格物：_____________________________________________________致知：_____________________________________________________（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。 袖手旁觀：_________________________________________________（3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。不知所措：_________________________________________________第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)展評(1和2題提問學(xué)生口頭回答;第3題請四位同學(xué)到黑板寫出答案。)二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并掌握文中的詞語：格物致知,授予,彷徨,袖手旁觀,不知所措。2.找到并理解作者的觀點(diǎn):培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。 三、合作探究預(yù)設(shè)問題一：課文論述的話題是什么？預(yù)設(shè)問題二：作者的觀點(diǎn)是怎樣的？預(yù)設(shè)問題三：“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么? 預(yù)設(shè)問題四：實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要? 你能舉一些例子嗎？                                                            四、精講點(diǎn)撥預(yù)設(shè)問題一：作者的觀點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。（實(shí)驗(yàn)精神）預(yù)設(shè)問題二：實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）的重要性。                                                                                                                                          五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)按要求完成下列問題。（15分）1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（4分）（1）我非常榮幸地接受《瞭望》周刊shòu yǔ 我情系中華征文特別榮譽(yù)獎。(           ）（2）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常bù zhī suǒ cuò了。（                  ）（3）最使我páng huáng 恐慌的,是當(dāng)時(shí)的惟一辦法----（         ）（4）探索的過程不是消極的xiù shǒu páng guān，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。（                ）2.選出下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（    ）（3分）　a.為了防止酒駕事件不再發(fā)生，清遠(yuǎn)市加大了巡查整治力度。b.學(xué)校開展地震安全常識教育活動，可以增強(qiáng)同學(xué)們的安全自我保護(hù)。c.完善食品安全法規(guī)，規(guī)范食品安全監(jiān)管機(jī)制，提高人們的食品安全意識，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步了。d.學(xué)生能夠熟練而規(guī)范地書寫正楷字，是衡量學(xué)生是否達(dá)到《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對漢字書寫的要求。3. 指出下列句子中加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（           ）（3分）a.敵人被打跑了，但戰(zhàn)士們知道，他們不會甘心，一定會重整旗鼓的。b.房租、郵費(fèi)、電話費(fèi)等，每個(gè)月都要近千元，若再開展活動，開支是左右為難了。 c.我相信他說的話是真實(shí)的，為什么要懷疑別人、杞人憂天呢？d.對各種自然災(zāi)害不能麻痹大意，必須未雨綢繆，防患于未然。4.仿寫下列句子。（5分）課外閱讀是提高語文水平的重要途徑，可以使我們獲得很多有益的啟示，充實(shí)我們的生活。讀《三國演義》，我們可以領(lǐng)略到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的風(fēng)采；                        ，                                                               ；                                    ，                                                                  ；讀《格列佛游記》，我們了解了當(dāng)時(shí)英國統(tǒng)治階級的腐朽與罪惡。六、布置預(yù)習(xí)反復(fù)朗讀課文重點(diǎn)段落，思考并解決下列問題：1. 實(shí)驗(yàn)的方法是什么？2. 當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？3. 格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？4. 那么怎樣才是真正的格物致知精神？第二課時(shí)一、預(yù)習(xí)展評（1.請六位同學(xué)接力朗讀課文8-13段;2.默讀這些段落思考并討論“合作探究”的問題等）二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證的論證方法。2.培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和動手實(shí)踐能力。三、合作探究預(yù)設(shè)問題一：實(shí)驗(yàn)的方法是什么？預(yù)設(shè)問題二：當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？預(yù)設(shè)問題三：格物致知精神不僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？“在個(gè)人行動上”為什么也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢？預(yù)設(shè)問題四：那么怎樣才是真正的格物致知精神？                                                                              四、精講點(diǎn)撥預(yù)設(shè)問題一：擺事實(shí)和講道理的論證方法。預(yù)設(shè)問題二：在學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？                                                                                                                                               五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)閱讀短文，回答問題。（15分）燒開一壺水前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。忽然想起我在采訪高希均時(shí)，高教授說的一番話。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí)，說到“核心優(yōu)勢”。所謂“核心優(yōu)勢”，就是一個(gè)人跟別人比較起來，他真正的優(yōu)勢到底是什么。然后的問題是，他能不能把自己的資源都集中運(yùn)用到這個(gè)優(yōu)勢上？高教授的這個(gè)觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發(fā)揚(yáng)的。一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢”，歸結(jié)起來大概有這樣的四個(gè)問題。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。就第一個(gè)問題來說，社會上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”。考大學(xué)，熱門的專業(yè)報(bào)考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭若市。其實(shí)呢，熱門和冷門是相互轉(zhuǎn)換的。社會上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。 其次，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個(gè)太過優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優(yōu)勢”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢，多“核心優(yōu)勢”也就降低了優(yōu)勢。有諺語說，不要同時(shí)追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評他精力分散了。定位明確之后，就要不停地?zé)�水，直至水開。水不開，雖然有核心，但是無優(yōu)勢，燒水的過程大概是最困難的，因?yàn)槲覀儾幻鈺�有見異思遷的弱點(diǎn)，不免會懷疑乃至動搖，對水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒……一個(gè)能夠把水燒開的人，一定經(jīng)過了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數(shù)來者折返。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點(diǎn)，絕對不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優(yōu)勢”的人，社會會給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會活動，于是“核心”不核，“優(yōu)勢”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動實(shí)行“頭銜瘦身”，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢”延續(xù)得長久一點(diǎn)。不過，在我們的社會，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。當(dāng)然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會方面來說，還要一些制度上的保證。在一個(gè)理想的社會形態(tài)中，一個(gè)專業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個(gè)國家才會有自己的“核心優(yōu)勢”吧。1.讀完全文，請說一下題目“燒開一壺水”的含義。2.文章畫線部分具體指的是哪四種人？3.本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說明。4.按照作者的說法，你認(rèn)為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開呢？               六、布置預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)心得

　　第13課 應(yīng)有格物致知精神第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)展評1、丁肇中，物理學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)。2、“格物”“致知”出自儒家經(jīng)典中（ 禮記 ）的（大學(xué) ）篇。宋代朱熹抽取（ 禮記 ）中的（ 大學(xué) ），《中庸》兩篇和（ 論語 ），《孟子》編在一起，稱為“四書”3、(1)探察物體      獲得知識    (2) 略  (3) 略【合作探究】預(yù)設(shè)問題1：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。預(yù)設(shè)問題2：我們應(yīng)有格物致知精神。（我們應(yīng)有從探察物體而得到知識的精神或?qū)嶒?yàn)精神。）預(yù)設(shè)問題3：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）預(yù)設(shè)問題4：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。例如：1、作者以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到關(guān)于竹子的知識，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無濟(jì)于事的。2、中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動手。考試的成績很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。3、作者以“個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實(shí)際的需要毫無幫助。這就揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。【精講點(diǎn)撥】【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】1、（1）授予；（2）不知所措；（3）彷徨；（4）袖手旁觀；2、【答案】c    【答題指要】(a:否定詞"不"誤用；b：缺必要的賓語"意識"；d:前后不一致，一面和兩面不搭配，應(yīng)去掉后面的"是否"。)3、d（a“重整旗鼓”是褒義詞，應(yīng)改為“卷土重來”b“左右為難” 指人不指事c.“把人憂天”應(yīng)改為“庸人自擾”）4、讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領(lǐng)悟到人生的真諦和生命的意義；讀《西游記》，我們能學(xué)到孫悟空的嫉惡如仇；讀《紅樓夢》，我們能體會到封建社會大家庭衰落的必然性；讀《童年》，我們體會到當(dāng)時(shí)俄羅斯下層人民生活的苦難；讀《水滸》，我們感受到什么是義薄云天…… 第二課時(shí)【合作探究】預(yù)設(shè)問題1： 1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。預(yù)設(shè)問題2： 1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。 以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）預(yù)設(shè)問題3：1.不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動上，都不可缺少。2. 因?yàn)閭�(gè)人行動不是盲目的行動，總要有一定的思想、一定的理念指導(dǎo)。這思想、這理念，也“不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的指示”，那就要在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的判斷力，所以也要重視實(shí)驗(yàn)精神。預(yù)設(shè)問題4：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。【精講點(diǎn)撥】1、論證方法：舉例論證 . 道理論證。2、聯(lián)系生活, 引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)的多動手,多實(shí)踐,有開拓精神的人。【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】1. 選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。2.分別是：無所事事，缺乏事業(yè)心的人；用心不夠?qū)Ｒ坏娜耍患惫�近利的人；一心一意去�?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的人。3.比喻論證和舉例論證。如：用燒開水比喻事業(yè)成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢。4.此為開放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應(yīng)該如何把它完成”等意思即可。

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇2

　　寶雞市東風(fēng)路高級中學(xué)導(dǎo)學(xué)案               年　級：九年級語文          使用時(shí)間：、12、             主備人：       審核人：     使 用 人：

　　課題

　　第14課《應(yīng)有格物致知精神》

　　課型

　　新授課

　　教學(xué)目標(biāo) 知識與技能：1.理解真正的格物致知的精神。 2.理解文章的論證方法。 3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。 過程與方法：通過讀課文，理清論證思路，分析論證方法。 情感態(tài)度價(jià)值觀：讓學(xué)生切身感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性。

　　教學(xué)重點(diǎn) （l）理解真正的格物致知的精神。 （2）學(xué)習(xí)本文的論證方法

　　教學(xué)難點(diǎn) 理解文章的論證方法

　　課   時(shí) 3

　　教學(xué)方法 指導(dǎo)點(diǎn)撥

　　教學(xué)用具 常規(guī)                 　　　　 教學(xué)流程 復(fù)備欄 第一課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：找出中心論點(diǎn)，理清結(jié)構(gòu) 教學(xué)難點(diǎn)：理清結(jié)構(gòu) 教學(xué)過程： 一、自主學(xué)習(xí) 1.作者簡介。 丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美 國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到中國臺灣大 學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位， 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963 年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈 的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提 升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器 與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝 術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976 年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇 中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科 學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)， 這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 2.查字典解釋詞語 格物：推究事物的道理。 致知：求知，得到知識。 誠意：真心。使自己的思想誠懇。 正心：端正心思。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家：整齊家政。 抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。 二、自我檢測（給下列詞語注音） 格物       致知        誠意         正心 修身       齊家        抽象         袖手旁觀 一帆風(fēng)順 三、合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 1.閱讀課文，思考：本文的論題是什么？ 2.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。 討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列 提綱。 第一部分（l～2段）： 提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)？要格物致知。 第二部分（3～12段）：分析問題。 第一層（3～5段）：分析中國教育不重視真正的格物致知的社會根源。舉 例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以 “我”舉例。 第三部分：（13段）：  解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對 我們這一代提出希望。 3.學(xué)習(xí)課文第一部分 提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)？ 討論并歸納：要有真正格物致知精神。 “我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)” 提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？ 討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于 天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知 在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身 修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。” 丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是 通過實(shí)驗(yàn)得到知識。 提問：傳統(tǒng)教育的弊病是什么？ 為了論述這一問題作者舉了什么例子？這個(gè)例子證明了什么 討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是 適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。舉王陽明“格物”失敗的例子 證明傳統(tǒng)的中國教育的目 的是不正確。 四、課堂評價(jià) 有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和 實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章給我們極大的啟發(fā)。 五、鞏固練習(xí)（課中、課后作業(yè)） “研討與練習(xí)”第二題 六、備課組交流反思

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：了解實(shí)驗(yàn)精神的過程及意義，格物致知的意義。 教學(xué)難點(diǎn)：了解實(shí)驗(yàn)精神的過程及意義 教學(xué)過程 自主學(xué)習(xí) 朗讀課文剩余部分 合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） （一）學(xué)習(xí)課文第二部分，小組討論下列問題，集體交流。（學(xué)生在自讀課文的基礎(chǔ)上思考問題，并與同組同學(xué)合作探究，師組織集體交流） 1.提問：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識。 2.提問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？ 討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。 3.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積 極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。 4.提問：第9段講的是什么道理？ 討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體 的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 5.歸納一下第11段作者主要表明了什么觀點(diǎn)？ 討論并歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。 6.提問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的 需要毫無幫助。屬于舉例論證。 （二）學(xué)習(xí)課文最后一段：生自讀第13段，思考下面的問題： 請你用文章中的一句話回答：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而 且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 提問：作者認(rèn)為中格物致知真正的意義是什么？ 討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索； 第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。 鞏固練習(xí)（課堂、課后作業(yè)） 結(jié)合 課后練習(xí)一根據(jù)你對課文的理解，說說有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們怎樣學(xué)習(xí)才能適應(yīng)瑞的世界環(huán)境？ 備課組交流反思

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：精讀課文，理解作者觀點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法 教學(xué)過程 自主學(xué)習(xí) 找出作者觀點(diǎn)及論證方法 自我檢測 1、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 2、本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？ 合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 一、精讀課文，理解作者觀點(diǎn) 1、作者說我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？仔細(xì)閱讀文章，找出作者是怎樣論述的？ 明確：原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相， 過渡語：傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此丁教授提倡的這一點(diǎn)，對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 2、那么判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。          明確：判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　過渡語：通過學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新理念、順應(yīng)國際潮流的企盼。文章簡短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切自然，這種風(fēng)格的形成，與行文的靈活和說理方法的多種多樣是分不開的。 二、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

　　本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析 學(xué)生討論，師生共同明確。

　　(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

　　(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。請同學(xué)們把表格中空白的地方根據(jù)課文的內(nèi)容補(bǔ)充完整（括號內(nèi)為應(yīng)填內(nèi)容）

　　列舉事例

　　闡述道理

　　論述角度

　　（王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗）

　　傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

　　反面事例

　　（通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)）

　　實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。

　　正面事例

　　中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措

　　（中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手）

　　反面事例

　　作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。

　　（ 以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助）

　　正面事例

　　事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

　　(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。 課堂評價(jià) 本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。 其實(shí)“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。 鞏固練習(xí) 課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。 

　　鞏固練習(xí)（課堂、課后作業(yè)） 完成本課練習(xí)冊

　　備課組交流反思

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇3

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

　　(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因

　　教學(xué)方法：

　　分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

　　教具準(zhǔn)備：多媒體

　　教學(xué)安排：1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　(一)導(dǎo)入

　　1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請看大屏幕。

　　2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　3. 了解作者

　　4. 檢查預(yù)習(xí)：

　　(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )

　　(2)釋詞：

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，得到知識。

　　誠意：真心。使自己的思想誠懇。

　　正心：端正心思。

　　修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　齊家：整齊家政。

　　抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　(二)整體感知

　　1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問題

　　同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

　　(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神,沒有實(shí)踐能力,所以她的動手能力比較差.。

　　我覺得這是因?yàn)橹袊�的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。

　　2. 整體分析課文內(nèi)容

　　(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗�缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?

　　明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。

　　(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?

　　明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。

　　傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　(3)師：作者說我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

　　(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn))

　　明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：

　　道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。

　　道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。

　　道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?

　　明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

　　(5)簡述本文的論述思路

　　明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。

　　(6)歸納本文結(jié)構(gòu)

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。

　　第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。

　　第二部分(3～12段)：分析問題。

　　第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。

　　第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。

　　(三). 合作探究，明確本文論證方法

　　1聚焦論證方法

　　(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：

　　開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

　　B. 舉例論證法：

　　借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實(shí)際需要毫無幫助。

　　C. 對比論證。

　　中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對比;

　　明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過實(shí)驗(yàn)。

　　(四)小結(jié)：

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。

　　要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。

　　——丁肇中

　　(五)作業(yè)：

　　你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個(gè)例子。

　　(六)板書設(shè)計(jì)

　　應(yīng)有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義

　　具體分析“格物致知”精神的重要性

　　提出希望，發(fā)出號召

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇4

　　[知識與能力] ：

　　1.了解有關(guān)“四書”的常識。

　　[過程與方法]：

　　1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。

　　2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　[情感態(tài)度與價(jià)值觀]：

　　通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]：正確理解“格物致知”的真正含義。

　　[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)

　　[學(xué)習(xí)方法]：自主、合作、探究

　　[課時(shí)安排]：1課時(shí)

　　[教具準(zhǔn)備]：PPT

　　[教學(xué)步驟]

　　(一)導(dǎo)入

　　列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都

　　得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由

　　引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。

　　(二)整體感知

　　本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年

　　一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不

　　光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。

　　(三)內(nèi)容研討

　　1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

　　關(guān)于寫作思路提示：

　　本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。

　　2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。

　　(1)什么是“格物致知”?

　　明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

　　明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。

　　(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?

　　明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?

　　明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?

　　明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。

　　所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。

　　這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點(diǎn)，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。

　　(四)總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

　　(五)布置作業(yè)

　　以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。

　　(六)板書設(shè)計(jì)

　　應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)

　　一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰

　　二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }

　　三、總結(jié)、發(fā)出號召 敘議結(jié)合

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇5

　　【教學(xué)目的】

　　1、分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法。

　　2、聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會文章對自己的啟示。

　　【教學(xué)過程】

　　1、導(dǎo)入新課

　　自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。

　　2、閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識

　　先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。

　　3、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。

　　先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。

　　明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）

　　第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）

　　第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2～5自然段）

　　第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第6～12自然段）

　　4、歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。

　　簡答“格物致知”。

　　明確：從探索事物而得到知識。

　　學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知精神？

　　【習(xí)題精選】

　　1、給下列畫線的字注音。

　　a、丁肇中 b、朱熹c、論語

　　d、儒家 e、測量f、向?qū)?/p>

　　g、彷徨 h、適當(dāng)

　　2、解釋下列詞語

　　a、格物：

　　b、致知：

　　c、袖手旁觀：

　　d、儒家：

　　3、給下面的一段文字加標(biāo)點(diǎn)符號。

　　在中國的傳統(tǒng)教育里最重要的書是四書四書的大《大學(xué)》里這樣說一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說從探索物體而得到知識

　　【參考答案】

　　1、a、zhào；b、xī；c、lún；d、rú；e、liáng；f、xiàng；g、páng；h、dàng

　　2、a、推究事物；b、獲得事物的知識；c、比喻置身事外或不協(xié)助別人；d、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。

　　3、在中國的傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”的《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探索物體而得到知識。

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇6

　　我們常說，給學(xué)生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)參考，發(fā)現(xiàn)只有“課文說明”“有關(guān)練習(xí)”“有關(guān)資料”幾項(xiàng)，而“有關(guān)資料”里，也只有《“j粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點(diǎn)與課文相關(guān)的資料，恐怕還達(dá)不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補(bǔ)上幾滴，再發(fā)表一點(diǎn)商榷意見，最后談?wù)勎以鯓咏踢@一課。

　　一，幾則參考資料

　　1.“格物致知”及其出處

　　“格物致知”出自《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”，原文是：

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　后來人們把這幾句話叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　2.關(guān)于王陽明格竹

　　這個(gè)故事許多書里都提到過，許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例，用來闡述王陽明的哲學(xué)思想。這個(gè)故事最早見于王陽明《傳習(xí)錄》第318（錢德洪序）：

　　先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實(shí)曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說與諸公知道。”

　　3.胡適的文章《格致與科學(xué)》

　　此文論述王陽明格竹的故事，觀點(diǎn)與丁肇中先生相似，可以為佐證。現(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。

　　科學(xué)初到中國的時(shí)候，沒有相當(dāng)?shù)淖g名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學(xué)里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學(xué)家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個(gè)解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因，是因?yàn)橹袊�的學(xué)者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。

　　明朝有個(gè)理學(xué)家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實(shí)地試驗(yàn)過來。有一天，一位姓錢的朋友想實(shí)行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因?yàn)槲覀儧]有那么大的精力去格物!”

　　王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風(fēng)氣，從來沒有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實(shí)行“即物窮理”，終不能建立科學(xué)。

　　4. 丁肇中先生的幾張照片

　　還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個(gè)物理學(xué)家的體驗(yàn)》，以及丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理、談反物質(zhì)、談宇宙大爆炸等。這些文章較長，限于篇幅，這里就不錄出了。

　　二，關(guān)于本文結(jié)構(gòu)層次的商榷

　　《教師教學(xué)用書》認(rèn)為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國傳統(tǒng)教育的弊病……

　　我認(rèn)為這種分法不當(dāng)，對段意的概括也不準(zhǔn)確。理由如下：

　　1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開始前的概括介紹，介紹這次講演的內(nèi)容和范圍。至于“論題”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：真實(shí)性需要證明的命題。據(jù)此，這篇文章的論題應(yīng)是其題目“應(yīng)有格物致知精神”。

　　2.文章不能分為三部分，而應(yīng)分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應(yīng)有格物致知精神”。

　　3.說第2-5自然段是論述“中國傳統(tǒng)教育的弊病”也不準(zhǔn)確，太寬泛了。準(zhǔn)確的說應(yīng)是：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　那么準(zhǔn)確的分層應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是：

　　第一部分（1段），概括交代講演內(nèi)容：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2-12段），論述“應(yīng)有格物致知精神”。又分4層：

　　1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。

　　2.(3-5段)：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　3.(6-12段)：實(shí)驗(yàn)精神（真正的格物致知）在科學(xué)上的重要性。

　　4.（13段）得出結(jié)論：希望對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。

　　另外我給課本編輯先生提一個(gè)建議：第一自然段是可有可無的，如果把它刪除，本文內(nèi)容會更集中，更嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然，這需要征得丁肇中先生同意。

　　三，我的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動感美術(shù)字：“追星當(dāng)追這樣的星”等。另通過超級鏈接進(jìn)入丁肇中主頁，推薦學(xué)習(xí)瀏覽。

　　2.預(yù)習(xí)課文，整體感知，弄清下列問題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？

　　3.閱讀2-5自然段，討論下列問題：

　　作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？“格物致知”出自何處？引原文，讓學(xué)生背過“三綱領(lǐng)”和“八條目”。

　　作者對《大學(xué)》“格物致知”的主張?jiān)鯓釉u價(jià)？

　　傳統(tǒng)的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？

　　作者用什么證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個(gè)例子證明？

　　王陽明是什么人？王陽明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請參看王陽明《傳習(xí)錄》原文，附帶進(jìn)行文言文閱讀練習(xí)：（1）解釋加紅色的詞語。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結(jié)果如何？他們得出什么結(jié)論？（4）這樣“格”竹子的方法對嗎？為什么？

　　參讀胡適《格致與科學(xué)》（節(jié)選），回答下列問題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說明什么？（3）胡適與丁肇先生《應(yīng)有格物致知精神》的觀點(diǎn)相同嗎？

　　作者認(rèn)為王陽明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”

　　討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？

　　4.閱讀6-12自然段，討論下列問題：

　　提示這一段大意的語句哪一句？揭示本段論點(diǎn)的語句是哪一句？“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？

　　作者認(rèn)為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？

　　作者用什么證明中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？這個(gè)例子典型嗎？

　　作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？

　　5.歸納練習(xí)

　　作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神?

　　作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神?

　　6.學(xué)生論壇

　　課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?此題系發(fā)散性的討論題，不必得出一致的標(biāo)準(zhǔn)的答案；如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。）。

　　7.擴(kuò)展遷移

　　一是提供一組圖片，讓學(xué)生了解丁肇中先生是怎樣從事“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的：

　　1.丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目——l3實(shí)驗(yàn)室。

　　2.大型正負(fù)電子對撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規(guī)模在世界上獨(dú)一無二。

　　3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實(shí)驗(yàn)研制的首臺太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持，中國承擔(dān)關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。

　　二是“網(wǎng)上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點(diǎn)擊進(jìn)入下列網(wǎng)頁：“丁肇中網(wǎng)頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理”“丁肇中談反物質(zhì)”“丁肇中談宇宙大爆炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導(dǎo)學(xué)生自己搜索資料。

　　看了以上設(shè)計(jì)，可能有的教師會認(rèn)為課外內(nèi)容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點(diǎn)：

　　1.新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”部分規(guī)定：應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交*、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實(shí)踐能力。

　　我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一要求。

　　2.新課標(biāo)“課程目標(biāo)”規(guī)定：閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。……能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字。

　　我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

　　3.新課標(biāo)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系。其“實(shí)施建議”部分提出了擴(kuò)展語文學(xué)習(xí)資源的任務(wù)：語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……都可以成為語文課程的資源。

　　我這樣設(shè)計(jì)，也是為了擴(kuò)展語文學(xué)習(xí)的資源；這樣安排，也可以說是一種綜合性學(xué)習(xí)。

　　4.當(dāng)年，清華大學(xué)的沈元教授在中學(xué)數(shù)學(xué)課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤受此激發(fā)將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標(biāo)，這才有了后來的數(shù)學(xué)家陳景潤和陳氏定理。今天，我們在語文課上提供一些“反物質(zhì)”之類的實(shí)驗(yàn)物理知識，說不定也會有學(xué)生把發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)作為自己終生奮斗的目標(biāo)，并且說不定還會成為丁肇中這樣的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，真的發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

　　2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

　　一、導(dǎo)入課文

　　我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、預(yù)習(xí)展示

　　1、作者介紹

　　2、重點(diǎn)詞語

　　補(bǔ)充：1、作者簡介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。

　　2、重點(diǎn)詞語

　　(1)生字：肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuǎng)

　　(2)理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>

　　誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　三、整體感知

　　默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。

　　四、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。

　　(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？

　　(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

　　學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。

　　明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

　　“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。

　　傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的*，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　五、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

　　本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

　　學(xué)生討論，師生共同明確。

　　六、延伸拓展

　　你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。

　　舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……

　　七、課堂總結(jié)

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

　　八、布置作業(yè)

　　自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神

　　結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇8

　　山東光遠(yuǎn)中學(xué)   王新偉

　　師：同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請看大屏幕，哪位同學(xué)給大家讀一讀？（學(xué)生積極舉手，教師指明學(xué)生回答）

　　生讀：丁肇中……

　　師：丁肇中先生在1999年來到中國科學(xué)院作報(bào)告,《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章是他的報(bào)告的一部分.下面,我們大家放聲朗讀一下這篇文章,看一看,大家能不能找到造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因.

　　(學(xué)生放聲朗讀課文,教師巡回指導(dǎo))

　　師：課文讀完了,同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

　　(學(xué)生紛紛舉手)

　　生(甲)：我覺得剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神,沒有實(shí)踐能力,所以她的動手能力比較差.

　　生(乙)：我覺得這是因?yàn)橹袊�的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。(學(xué)生鼓掌)

　　師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好,還有沒有其他同學(xué)補(bǔ)充性地說明以下造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因?

　　生(丙)：因?yàn)橹袊�的傳統(tǒng)教育制度只重視人們的理論，只重視思考，而不重視人們的動手能力，因此造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。

　　師：好，你總結(jié)得非常好。實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗�缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思？

　　生：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從探察事物而得到知識的一種精神。

　　師：文章中有沒有解釋？請告訴大家。

　　生：有，在57頁。

　　師：中國尋求知識的過程是主動的還是被動的？

　　生（齊答）：是主動的。

　　師：作者說我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？

　　（學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn)）

　　生（甲）：我覺得中學(xué)生缺少的就是實(shí)踐精神，這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。

　　生（乙）：我覺得文章中已經(jīng)告訴給我們明確的答案：這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

　　生（丙）：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：道理⑴這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。道理⑵這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的。道理⑶這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

　　生（丁）：我覺得前面三位同學(xué)的總結(jié)忽略了一點(diǎn)，那就是作者還通過舉例來證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)。作者舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動手”的弱點(diǎn)。

　　師（總結(jié)）：這幾位同學(xué)總結(jié)得都發(fā)現(xiàn)好。作者通過“擺事實(shí)，講道理”來證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)中心論點(diǎn)的。那么，課文在解釋格物致知的含義，分析傳統(tǒng)的中國教育的弊病，論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性之后，在文章的結(jié)尾揭示了格物致知精神真正的意義。真正格物致知精神的意義是什么？（學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，從課文中找出答案）

　　生（齊讀）：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。

　　師：你覺得一個(gè)人能夠具備“真正的格物致知精神”的關(guān)鍵是什么？（學(xué)生思考、探究、發(fā)言）

　　生：對事物客觀的、有想像力的、有計(jì)劃的探索。

　　師：這種探索是積極主動的，還是消極被動的？

　　生（齊答）：這種探索是積極的，主動的。

　　師（深含激情地總結(jié)）：“真正的格物致知精神”的關(guān)鍵是對事物客觀的、有想像力的、有計(jì)劃的探索。這種探索是積極的，主動的。即我們平時(shí)所說的：努力探索的精神，勇于實(shí)踐的精神，大膽創(chuàng)新的精神。不具備這些精神，就不具備真正的格物致知精神。（學(xué)生表示深受啟發(fā)）

　　師：你覺得你具備不具備這種“真正的格物致知精神”？請結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一下。

　　（學(xué)生短暫思考后，踴躍發(fā)言）（教師適時(shí)點(diǎn)評，肯定學(xué)生的說法）

　　生（甲）：我 經(jīng)過實(shí)踐后，我才知道了冰的硬，水的軟。可見實(shí)踐精神的重要作用。

　　生（乙）：我原來不會修鐘表，等我 翻閱了有關(guān)鐘表運(yùn)轉(zhuǎn)的原理后，我又親自把我的馬蹄表拆開重新裝了一遍，雖然表走得不準(zhǔn)了，但是，我在這其中學(xué)到了很多知識。可見，探索精神和實(shí)踐的精神對我是多么地重要。（學(xué)生大笑）

　　生（丙）：¨¨¨

　　師（充滿感情地總結(jié)）：其實(shí)呀，“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。曾經(jīng)說過，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興在于創(chuàng)新。特別是改革開放以來，我們的祖國走進(jìn)了一個(gè)令人振奮自豪的新時(shí)代。主要我們立足于自己的實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng)造輝煌，我們也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。

　　（學(xué)生信心百倍地鼓掌）

　　師：學(xué)習(xí)完本文后，你一定有很多的收獲，你最大的收獲是什么？請同學(xué)們在課下把自己的收獲寫下來，并在班內(nèi)交流。好，下課！

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇9

　　[自讀導(dǎo)言]

　　自讀要求

　　1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。

　　2.在自讀中質(zhì)疑提問。

　　3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。

　　(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)

　　學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)

　　1.找到并理解作者觀點(diǎn)。

　　2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　3.學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。

　　4.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　(解說：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)

　　[自讀程序]

　　1.作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。

　　2.整體感知課文大意。

　　(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。

　　格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順

　　(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。

　　(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。

　　3.研讀課文，質(zhì)疑問難。

　　(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。

　　(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。

　　(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)

　　4.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：

　　(1)造成這種狀況的原因是什么?

　　(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。

　　(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。

　　如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

　　5.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。

　　(1)歸納概括探究主題

　　教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級公示。

　　探究學(xué)習(xí)參考主題：

　　①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。

　　②儒家思想淺探。

　　③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。

　　④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。

　　(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法

　　教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B.查詢資料；C.概括結(jié)論；D.交流評價(jià)。

　　(3)劃分小組，明確任務(wù)

　　教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。

　　(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)

　　6.課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

　　(解說：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2.鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主動探索實(shí)踐中獲取知識；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3.在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)

　　[自讀點(diǎn)撥]

　　1.作者簡介及文章寫作背景

　　丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。

　　本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”

　　2.“格物致知”注釋補(bǔ)充

　　格：推究。致：獲得。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

　　3.扣題開談，適時(shí)立論

　　本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。

　　4.風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣

　　這篇文章簡短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：

　　(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

　　(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。表格如下：

　　列舉事例

　　闡述道理

　　論述角度

　　明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，

　　傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

　　反面事例

　　通過實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。

　　實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。

　　正面事例

　　中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例，

　　中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。

　　反面事例

　　作者在美田大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。

　　以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。

　　正面事例

　　事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

　　(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。

　　(解說：在進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)

　　[自讀思考]

　　1.在文中畫出真正的格物致知精神以及意義。

　　2.用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。

　　3.針對質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫出探究小報(bào)告或制作電子作品。

　　4.閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。

　　丁肇中在中科院講故事

　　在中國科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會。

　　第一個(gè)故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。

　　第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。

　　第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。

　　第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

　　(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月4日)

　　(解說：思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深入全面，但要讓學(xué)生在查詢資料，歸納提煉觀點(diǎn)，寫探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)能力，初步學(xué)習(xí)寫作議論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。)

　　參考答案

　　1.不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2.見自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3.略4.略

　　[備教資料]

　　丁肇中小傳

　　由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的J/A粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎金。

　　國外科學(xué)技術(shù)界評論說，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ�最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國《自然》雜志還評論說，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國科技交流的一座橋梁。

　　丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國公民的。他的父母都是中國的大學(xué)教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國啟程去美國，對密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪問。1月26日，就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說：“我的父母希望我出生在中國，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個(gè)月后才回到中國。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒有受過什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中犧牲了，從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽到外祖母回憶那些艱難歲月里度過的窘迫生活，外祖母對丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)，一絲不茍實(shí)驗(yàn)，縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。

　　丁肇中先在大陸度過童年，十三歲去中國臺灣上學(xué)，那時(shí)他父親是臺灣大學(xué)的一名教授。二十歲時(shí)，他決定回到他的出生地美國密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀。“那時(shí)我英文懂得不多，對美國的生活一無所知。在國內(nèi)的時(shí)候在書上讀到許多美國學(xué)生是自己掙錢維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國底特律機(jī)場的時(shí)候，口袋里只有一百美元。在那時(shí)，有點(diǎn)錢好像已經(jīng)滿不錯(cuò)了。我舉目無親，不免有幾分擔(dān)心。”那幾年，可以說是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢維持生活。后來因成績優(yōu)異獲得了獎學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。

　　1963年，丁肇中以博士和福特基金會會員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究。柯可尼對實(shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里，直到夜里離開實(shí)驗(yàn)室，驅(qū)車十分鐘回到他的公寓房間睡覺。每隔兩個(gè)星期，他坐飛機(jī)回到美國麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫恩和兩個(gè)女兒。1964年，丁肇中離開日內(nèi)瓦回到美國哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個(gè)時(shí)期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里，他開始對“電子和正電子對”的生成發(fā)生了興趣。這時(shí)丁肇中又接受美國麻省理工學(xué)院之聘，主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室，他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對和lL介子對的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。

　　1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國，開始在布魯克海汶國家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎，他們當(dāng)時(shí)沒有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會議時(shí)，得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為J粒子。

　　J/A粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是：他提供了一個(gè)有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，J/A中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前，人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)J/A中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎金。1979年，在德國漢堡，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子，這是量子色動力學(xué)理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。

　　丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國講課，聽眾都是致以千計(jì)。他大部分時(shí)間是在漢堡工作，同時(shí)又擔(dān)任美國麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人。”他不抽煙，不喝酒，不玩，也不看小說。當(dāng)丁肇中還沒有從事粒子物理學(xué)研究的時(shí)候，他偏愛科學(xué)史。他把法拉第看作是一個(gè)著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過的艱難曲折的道路，立志做第二個(gè)法拉第。

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇10

　　張國生

　　我們常說，給學(xué)生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)參考，發(fā)現(xiàn)只有“課文說明”“有關(guān)練習(xí)”“有關(guān)資料”幾項(xiàng)，而“有關(guān)資料”里，也只有《“j粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點(diǎn)與課文相關(guān)的資料，恐怕還達(dá)不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補(bǔ)上幾滴，再發(fā)表一點(diǎn)商榷意見，最后談?wù)勎以鯓咏踢@一課。

　　一，幾則參考資料

　　1.“格物致知”及其出處

　　“格物致知”出自《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”，原文是：

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　后來人們把這幾句話叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　2.關(guān)于王陽明格竹

　　這個(gè)故事許多書里都提到過，許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例，用來闡述王陽明的哲學(xué)思想。這個(gè)故事最早見于王陽明《傳習(xí)錄》第318（錢德洪序）：

　　先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實(shí)曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說與諸公知道。”

　　3.胡適的文章《格致與科學(xué)》

　　此文論述王陽明格竹的故事，觀點(diǎn)與丁肇中先生相似，可以為佐證。現(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。

　　科學(xué)初到中國的時(shí)候，沒有相當(dāng)?shù)淖g名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學(xué)里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學(xué)家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個(gè)解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因，是因?yàn)橹袊�的學(xué)者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。

　　明朝有個(gè)理學(xué)家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實(shí)地試驗(yàn)過來。有一天，一位姓錢的朋友想實(shí)行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因?yàn)槲覀儧]有那么大的精力去格物!”

　　王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風(fēng)氣，從來沒有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實(shí)行“即物窮理”，終不能建立科學(xué)。

　　4. 丁肇中先生的幾張照片

　　還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個(gè)物理學(xué)家的體驗(yàn)》，以及丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理、談反物質(zhì)、談宇宙大爆炸等。這些文章較長，限于篇幅，這里就不錄出了。

　　二，關(guān)于本文結(jié)構(gòu)層次的商榷

　　《教師教學(xué)用書》認(rèn)為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國傳統(tǒng)教育的弊病……

　　我認(rèn)為這種分法不當(dāng)，對段意的概括也不準(zhǔn)確。理由如下：

　　1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開始前的概括介紹，介紹這次講演的內(nèi)容和范圍。至于“論題”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：真實(shí)性需要證明的命題。據(jù)此，這篇文章的論題應(yīng)是其題目“應(yīng)有格物致知精神”。

　　2.文章不能分為三部分，而應(yīng)分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應(yīng)有格物致知精神”。

　　3.說第2-5自然段是論述“中國傳統(tǒng)教育的弊病”也不準(zhǔn)確，太寬泛了。準(zhǔn)確的說應(yīng)是：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　那么準(zhǔn)確的分層應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是：

　　第一部分（1段），概括交代講演內(nèi)容：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2-12段），論述“應(yīng)有格物致知精神”。又分4層：

　　1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。

　　2.(3-5段)：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　3.(6-12段)：實(shí)驗(yàn)精神（真正的格物致知）在科學(xué)上的重要性。

　　4.（13段）得出結(jié)論：希望對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。

　　另外我給課本編輯先生提一個(gè)建議：第一自然段是可有可無的，如果把它刪除，本文內(nèi)容會更集中，更嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然，這需要征得丁肇中先生同意。

　　三，我的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動感美術(shù)字：“追星當(dāng)追這樣的星”等。另通過超級鏈接進(jìn)入丁肇中主頁，推薦學(xué)習(xí)瀏覽。

　　2.預(yù)習(xí)課文，整體感知，弄清下列問題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？

　　3.閱讀2-5自然段，討論下列問題：

　　作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？“格物致知”出自何處？引原文，讓學(xué)生背過“三綱領(lǐng)”和“八條目”。

　　作者對《大學(xué)》“格物致知”的主張?jiān)鯓釉u價(jià)？

　　傳統(tǒng)的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？

　　作者用什么證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個(gè)例子證明？

　　王陽明是什么人？王陽明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請參看王陽明《傳習(xí)錄》原文，附帶進(jìn)行文言文閱讀練習(xí)：（1）解釋加紅色的詞語。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結(jié)果如何？他們得出什么結(jié)論？（4）這樣“格”竹子的方法對嗎？為什么？

　　參讀胡適《格致與科學(xué)》（節(jié)選），回答下列問題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說明什么？（3）胡適與丁肇先生《應(yīng)有格物致知精神》的觀點(diǎn)相同嗎？

　　作者認(rèn)為王陽明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”

　　討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？

　　4.閱讀6-12自然段，討論下列問題：

　　提示這一段大意的語句哪一句？揭示本段論點(diǎn)的語句是哪一句？“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？

　　作者認(rèn)為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？

　　作者用什么證明中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？這個(gè)例子典型嗎？

　　作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？

　　5.歸納練習(xí)

　　作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神?

　　作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神?

　　6.學(xué)生論壇

　　課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?此題系發(fā)散性的討論題，不必得出一致的標(biāo)準(zhǔn)的答案；如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。）。

　　7.擴(kuò)展遷移

　　一是提供一組圖片，讓學(xué)生了解丁肇中先生是怎樣從事“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的：

　　1.丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目——l3實(shí)驗(yàn)室。

　　2.大型正負(fù)電子對撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規(guī)模在世界上獨(dú)一無二。

　　3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實(shí)驗(yàn)研制的首臺太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持，中國承擔(dān)關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。

　　二是“網(wǎng)上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點(diǎn)擊進(jìn)入下列網(wǎng)頁：“丁肇中網(wǎng)頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理”“丁肇中談反物質(zhì)”“丁肇中談宇宙大爆炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導(dǎo)學(xué)生自己搜索資料。

　　看了以上設(shè)計(jì)，可能有的教師會認(rèn)為課外內(nèi)容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點(diǎn)：

　　1.新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”部分規(guī)定：應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實(shí)踐能力。

　　我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一要求。

　　2.新課標(biāo)“課程目標(biāo)”規(guī)定：閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。……能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字。

　　我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

　　3.新課標(biāo)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系。其“實(shí)施建議”部分提出了擴(kuò)展語文學(xué)習(xí)資源的任務(wù)：語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……都可以成為語文課程的資源。

　　我這樣設(shè)計(jì)，也是為了擴(kuò)展語文學(xué)習(xí)的資源；這樣安排，也可以說是一種綜合性學(xué)習(xí)。

　　4.當(dāng)年，清華大學(xué)的沈元教授在中學(xué)數(shù)學(xué)課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤受此激發(fā)將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標(biāo)，這才有了后來的數(shù)學(xué)家陳景潤和陳氏定理。今天，我們在語文課上提供一些“反物質(zhì)”之類的實(shí)驗(yàn)物理知識，說不定也會有學(xué)生把發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)作為自己終生奮斗的目標(biāo)，并且說不定還會成為丁肇中這樣的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，真的發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。

　　地址：河北邢臺八中；郵編054000；辦公電話：0319-2050633；e：。

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

　　2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個(gè)注重實(shí)踐，有開拓精神的人。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　1、重點(diǎn)：

　　領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

　　理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　2、難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因

　　【教學(xué)方法】引導(dǎo)、分析、討論、歸納法

　　【教具準(zhǔn)備】多媒體

　　【教學(xué)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　1、事例1：美國《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明。

　　事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。

　　這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請看大屏幕。

　　2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　3、了解作者：

　　4、檢查預(yù)習(xí)：

　　二、整體感知

　　1、速讀課文，探討導(dǎo)入問題

　　同學(xué)們找到造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

　　思考、交流

　　2、整體分析課文內(nèi)容

　　(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思？

　　思考、交流

　　強(qiáng)調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實(shí)驗(yàn)

　　事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行

　　(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來論證的？

　　思考、交流

　　事例：王陽明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）

　　探討：《惠崇春江晚景》

　　(3)科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的？

　　思考、交流

　　實(shí)驗(yàn)過程和要求：①積極的而非消極的②有計(jì)劃有目標(biāo)

　　通過這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識，從而強(qiáng)調(diào)了格物致知（實(shí)驗(yàn)）在科學(xué)上的重要性。

　　(4)傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?

　　(5)正確的格物致知的意義和希望。

　　3、歸納本文的論述思路

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。

　　三、合作探究，明確本文論證方法

　　聚焦論證方法：

　　學(xué)生討論、交流、明確：

　　1、引用論證法：

　　2、舉例論證法：

　　3、對比論證：

　　四、延伸拓展

　　自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神？在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神？

　　思考、討論、交流

　　五、小結(jié)

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實(shí)不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實(shí)際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課和電腦上機(jī)課的開設(shè)等。因此，我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。

　　最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：

　　要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。

　　──丁肇中

　　五、作業(yè)布置

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　應(yīng)有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義（提出問題）

　　具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問題）

　　提出希望，發(fā)出號召（解決問題）

《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案 篇12

　　教材分析：

　　本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。

　　作者針對中國學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認(rèn)識，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。

　　本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來，親切有味，現(xiàn)身說法，少說教氣，給人以很多的啟發(fā)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累“格物、致知、誠意、正心”等詞語，理解“格物致知”的真正含義；

　　2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀點(diǎn)，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹立格物致知精神和真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、積累詞語；

　　2、梳理文章思路，體會議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯；

　　3、正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　布置預(yù)習(xí)：

　　（1）給下列詞語注上拼音。

　　丁肇中埋沒彷徨

　　（2）大聲朗讀課文一遍，查工具書，寫出下列詞語的意思。

　　格物致知誠意正心

　　修身齊家治國平天下

　　抽象袖手旁觀

　　教學(xué)過程：

　　第1課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　《禮記·大學(xué)》上說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；

　　欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，

　　先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平。”

　　美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說“應(yīng)有格物致知精神。”他所講的“格物致知”的意義是什么？在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天，“格物致知”對我們有什么意義？我們怎樣才能做到“格物致知”？共同學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。

　　二、交流預(yù)習(xí)

　　肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghung)

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，獲得知識。

　　誠意：使自己的心意、思想誠懇。

　　正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。

　　修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。

　　齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。

　　治國：治理國家。

　　平天下：平定天下。

　　抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

　　三、再讀課文，梳理文章思路。

　　1、抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語段，概括每一段話的意思。（獨(dú)立完成，用時(shí)15分鐘；其他同學(xué)寫時(shí)，請一位同學(xué)寫在黑板上）

　　下面是全文13個(gè)自然段的段意概括。（括號內(nèi)是關(guān)鍵詞）

　　（1）（因此）提出論題，中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

　　（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。

　　（3）（但是因?yàn)橐驗(yàn)椋﹤鹘y(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。（4）有一天（時(shí)間），明代大哲學(xué)家王陽明（人物）在院子里（地點(diǎn)）格竹子（事件），

　　硬想了七天而失敗（結(jié)果），是因?yàn)樗�把探察外界誤認(rèn)為探討自己（結(jié)論）。

　　（5）（因?yàn)槿寮腋�源）王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。

　　（6）（所以）我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　（7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。

　　（8）（不是而是比如）實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。

　　（9）（不是它需要）實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

　　（10）（由此因?yàn)椋┯谩盎�本知識的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn)。

　　（11）（因?yàn)椋┯谩爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點(diǎn)，證明王陽明的思想的存在。

　　（12）（在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證）我（人物）到美國大學(xué)念書的時(shí)候（時(shí)間）在美國大學(xué)（地點(diǎn)）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實(shí)際的需要毫無幫助（事件）。

　　（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。

　　2、再回到題目上來，“應(yīng)有格物致知精神”，讀完全文，你能說說作者所講的“格物致知”的真正含義嗎？

　　明確：

　　第2段：探察事物而得到新的知識，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn)。

　　第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；第二，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　在作者的認(rèn)識中，格物致知可以用一個(gè)詞語來代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。

　　還記得作者這一篇文章要講的是什么問題嗎？“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。

　　中國學(xué)生到底有沒有這種精神？

　　沒有！因?yàn)椋�這種精神被埋沒了。

　　首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海，傳之于萬世”的。

　　因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。

　　（1）自然段提出論題，（13）自然段，再次總結(jié)，重申明，并提出希望。

　　經(jīng)過這樣的梳理，文章的層次清晰可見：

　　第一部分（第1段）：提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。

　　第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

　　第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。

　　4、葉圣陶老先生說：“文章思有路，循路識斯真”。現(xiàn)在，請寫出文章的論證思路。

　　參考示例：

　　作者在開頭提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論“希望我們這一代人對于格物致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對中國一代人的希望。

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　提出論題——分析問題——解決問題

　　（2）-（5）（13）

　　（1）（6）-（12）

　　思路明晰靈活有序

　　六、布置作業(yè)

　　1、本文運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說明。

　　2、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫一段100字左右的文章，與大家分享。

　　第2課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　明晰論證方法，探索客觀事物的有趣經(jīng)歷的分享

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀點(diǎn)，作者在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢？讓我們一起來分享你的思考。

　　二、作業(yè)1的交流（可采取抽查的方式）

　　講評一列，大約6-7位同學(xué)，盡可能涵蓋全面，指導(dǎo)大家傾聽的同時(shí)，參照老師的講評，批改、糾正、補(bǔ)充自己的答案。

　　示例一：

　　第2段。引用論證。引用《四書》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。

　　示例二：

　　第3段。引用論證，引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。

　　示例三：

　　第4段.舉例論證。

　　時(shí)間：有一天；

　　人物：王陽明；

　　地點(diǎn)：在院子里；

　　起因：《大學(xué)》上的啟示；

　　經(jīng)過：格竹；

　　結(jié)果：失敗。

　　引用明代的大哲學(xué)家王陽明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。

　　示例四：

　　第8段。舉例論證。

　　舉研究竹子，論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極地動手栽種，研究生長過程，進(jìn)行科學(xué)的觀察。

　　示例五：

　　第12段。舉例論證。

　　時(shí)間：在美國大學(xué)念物理的時(shí)候；

　　人物：我（丁肇中）；

　　地點(diǎn)：美國大學(xué)；

　　事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對研究沒有任何的幫助，對實(shí)際的需要也無任何的幫助。

　　論證了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。

　　示例六：

　　正反對比論證

　　第7段:只能……不是

　　第8段：不是……而是

　　第9段：不是……它需要……它是要有……

　　第3段、第4段，正反對比(但是)

　　突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。

　　其實(shí)，講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。

　　三、交流作業(yè)（2）

　　你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫一段100左右的文章，與大家分享。

　　示例一：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。

　　示例二：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？

　　評分標(biāo)準(zhǔn):

　　1、知道了什么知識？2分

　　2、我為此做了什么？2分

　　3、事情的經(jīng)過、結(jié)果、起因等描述得是否清晰？2分

　　給出標(biāo)準(zhǔn)，請同學(xué)評價(jià)。

　　四、拓展延伸

　　真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ�活、學(xué)習(xí)的方方面面。比如，我們常說“經(jīng)歷才能懂得，經(jīng)歷本身就是財(cái)富”的話，說起來簡單，做起來卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。

　　五、課堂小結(jié)

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得，現(xiàn)在，就看我們的行動了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實(shí)踐、大膽探索，做一個(gè)知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。

　　六、布置作業(yè)

　　閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。

　　丁肇中在中科院講故事

　　在中國科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會。

　　第一個(gè)故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。

　　第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)室開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。

　　第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。

　　第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)。國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

　　(《科學(xué)時(shí)報(bào)》20xx年11月4日)

　　七、板書設(shè)計(jì)

　　應(yīng)有格物致知精神

　　擺事實(shí)（舉例論證）講道理（引用論證）

　　對比

　　事實(shí)論據(jù)（正面反面）道理論據(jù)（正面反面）