《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計（通用16篇）
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇1
[自讀導言]
自讀要求
1.用“圈點批注”的方法自讀文章。
2.在自讀中質(zhì)疑提問。
3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學生的閱讀自學能力和探究學習能力強調(diào)讓學生養(yǎng)成動筆墨讀書的習慣；著重培養(yǎng)學生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學生在課外拓展學習中擴大知識視野。)
學習側(cè)重點
1.找到并理解作者觀點。
2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。
3.學習探究學習方法。
4.聯(lián)系學習實際，培養(yǎng)科學實驗精神。
(解說：根據(jù)新教材編排的特點，初中學習的第五學期，應(yīng)著重培養(yǎng)學生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學習側(cè)重點1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學生探究能力與動手實踐能力的要求，確定學習側(cè)重點3、4。)
[自讀程序]
1.作者介紹(學生運用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風順
(2)默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習一。
(3)討論.自學批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
3.研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標注符號。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
(注：分小組討論解疑時，有條件的多媒體實驗班級可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)
4.重點細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學生聯(lián)系自己學習實際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實際反思自我。
(3)怎樣改進?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進行探究學習。
5.課外探究學習，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示。
探究學習參考主題：
①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
③事例證明實驗精神在科學發(fā)展史上的作用。
④東西方學生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學習方法
教師教給學生探究學習的方法及步驟：A.確定主題；B.查詢資料；C.概括結(jié)論；D.交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學習小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學習，并將各小組自主探究學習成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學生交流探究學習成果。
(解說：學生作探究學習時，教師指導要注意以下幾點：1.協(xié)助學生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。2.幫助學生學會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6.課堂小結(jié)，重申學習重點。
(解說：在“自讀程序”設(shè)計中，力求突出以下特點：1.發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)學生自主學習能力。借助工具書，讓學生完成生字詞的自學；動筆墨讀書，用圈點批注法完成對內(nèi)容的自學；用討論交流法，實現(xiàn)對自學內(nèi)容的反饋與糾正。2.鼓勵學生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學生探究學習能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學氛圍，讓學生在開放的學習環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進行探究學習，學會在主動探索實踐中獲取知識；同時也讓學生在實踐中去體味真正的格物致知的精神。3.在學生自學中，實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學生知識建構(gòu)中，教師是學生經(jīng)驗建構(gòu)的促進者；在信息資源利用中，是學生資源的設(shè)計者和查詢者；在協(xié)作討論學習中，是學生學習的合作者。)
[自讀點撥]
1.作者簡介及文章寫作背景
丁肇中，美國物理學家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/qr粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”
2.“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
3.扣題開談，適時立論
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
4.風格樸實，方法多樣
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。表格如下：
列舉事例
闡述道理
論述角度
明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，
傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。
反面事例
通過實驗了解付予性質(zhì)的事例。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。
正面事例
中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例，
中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
反面事例
作者在美田大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
(解說：在進行議論文教學時，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點來進行學習。自學點撥時，除了要讓學生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點撥學生了解議論文的一般常識，如，論點、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)
[自讀思考]
1.在文中畫出真正的格物致知精神以及意義。
2.用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。
3.針對質(zhì)疑，分組作探究學習，寫出探究小報告或制作電子作品。
4.閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學院建院50周年中外著名學者學術(shù)報告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。
第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的著名科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了實驗，得到的結(jié)果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。
第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。
第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準備。
第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔當起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現(xiàn)你的目標，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學時報》2001年11月4日)
(解說：思考1、2是從議論文文體特點出發(fā)，讓學生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學習，目的不在于學生探究有多深入全面，但要讓學生在查詢資料，歸納提煉觀點，寫探究報告中嘗試科學嚴謹?shù)膶嶒灢襟E與方法，并擴大課外閱讀視野。思考4是學生在學習本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學習能力，初步學習寫作議論文，是課內(nèi)學習的課外拓展延伸。)
參考答案
1.不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。2.見自讀點撥(4)的列舉事例表格。3.略4.略
[備教資料]
丁肇中小傳
由于和里希特各自獨立發(fā)現(xiàn)一種新型的J/A粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學獎金。
國外科學技術(shù)界評論說，丁肇中是最有實驗?zāi)芰Γ钌朴谟^察現(xiàn)象的實驗物理學家。美國《自然》雜志還評論說，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國科技交流的一座橋梁。
丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國公民的。他的父母都是中國的大學教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國啟程去美國，對密執(zhí)安州立大學進行訪問。1月26日，就在這所學院里丁肇中降生了。他在回憶中說：“我的父母希望我出生在中國，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個月后才回到中國。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒有受過什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中犧牲了，從那以后她回到學校當教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽到外祖母回憶那些艱難歲月里度過的窘迫生活，外祖母對丁肇中以后嚴謹刻苦治學，一絲不茍實驗，縝密組織研究和嚴格要求下屬等優(yōu)良作風產(chǎn)生了很大影響。
丁肇中先在大陸度過童年，十三歲去中國臺灣上學，那時他父親是臺灣大學的一名教授。二十歲時，他決定回到他的出生地美國密執(zhí)安大學繼續(xù)攻讀。“那時我英文懂得不多，對美國的生活一無所知。在國內(nèi)的時候在書上讀到許多美國學生是自己掙錢維持生活讀完大學的。我告訴父母也這樣做。當1956年9月6日到達美國底特律機場的時候，口袋里只有一百美元。在那時，有點錢好像已經(jīng)滿不錯了。我舉目無親，不免有幾分擔心。”那幾年，可以說是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強勤奮地學習，一面自己掙錢維持生活。后來因成績優(yōu)異獲得了獎學金。三年之后的1959年獲得物理學和數(shù)學兩個學士學位，1960年獲得碩士學位。接著在密執(zhí)安大學物理研究所當研究生，1962年獲物理學博士學位。
1963年，丁肇中以博士和福特基金會會員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導下用質(zhì)子同步加速器進行研究。柯可尼對實驗工作的嚴格與耐心對丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實驗室里，直到夜里離開實驗室，驅(qū)車十分鐘回到他的公寓房間睡覺。每隔兩個星期，他坐飛機回到美國麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫恩和兩個女兒。1964年，丁肇中離開日內(nèi)瓦回到美國哥倫比亞大學執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學家工作。這個時期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國各大報刊都以顯著位置報道了這項發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學的這些年里，他開始對“電子和正電子對”的生成發(fā)生了興趣。這時丁肇中又接受美國麻省理工學院之聘，主持該學院的布魯克海汶實驗室，他負責的研究小組分別在美國布魯克海汶實驗室、瑞士歐洲核予研究中心和德國漢堡電子回旋加速器實驗室三處進行類光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對和lL介子對的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進行了五年。
1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國，開始在布魯克海汶國家實驗室進行試驗。經(jīng)過將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹慎，他們當時沒有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學的一次會議時，得知該校加速器實驗室的里希特小組也剛好獨立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為J粒子。
J/A粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認。這一發(fā)現(xiàn)在物理學上的重大意義是：他提供了一個有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，J/A中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強子。以前，人們認為所有已知強子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)J/A中粒子的卓越成就支持了當今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學獎金。1979年，在德國漢堡，丁肇中領(lǐng)導他的小組又找到了膠子，這是量子色動力學理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強相互作用奠定了基礎(chǔ)。
丁肇中已成為當代第一流的實驗物理學家。他主持的德國漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國科學院高能物理研究所的物理學家去西方工作。他每次到中國講課，聽眾都是致以千計。他大部分時間是在漢堡工作，同時又擔任美國麻省理工學院的物理學教授。他說：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人。”他不抽煙，不喝酒，不玩，也不看小說。當丁肇中還沒有從事粒子物理學研究的時候，他偏愛科學史。他把法拉第看作是一個著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學成就及其所走過的艱難曲折的道路，立志做第二個法拉第。
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇2
學習目標
1.理解真正的格物致知的精神。
2.理解文章的論證方法。
3.學習編寫閱讀提綱。
重點難點：
（l）理解真正的格物致知的精神。
（2）學習編寫閱讀提綱。
（3）理解文章的論證方法。
教學時間：一課時
教學過程
一、導入
1、導語。
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。
2、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到中國臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術(shù)與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。
二、正課
1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學？（要格物致知。）
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。）
第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。（以“我”舉例。）
第三部分（13段）：解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并提出希望。
2、問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
明確：“格物致知”出自《四書大學》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
3、問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
明確：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
4、問：《大學》里講的格物致知的目的是什么？
明確： 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？
明確： 不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、問：丁教授舉了哪些事例、講了哪些道理來證明中心論點？
明確： 舉例論證：王陽明“格物”；研究竹子；個人經(jīng)驗
道理論證：科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到；實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細致具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?/p>
7、問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？
明確： 真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
8、問：丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？
明確 第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。
四、小結(jié)：
本文就中國學生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
三、課堂延伸
1、討論：課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應(yīng)該怎樣改進?
2、你認為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請結(jié)合自己的實際經(jīng)歷給大家談一談。
五、布置作業(yè)。
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇3
【同步達綱練習】
一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。
a.船掛滿帆，一路順風行駛。（ ）
b.把手籠在袖子里在一旁觀看。（ ）
c.一抬腳就成功。（ ）
d.事情在于人做。（ ）
二、沒有錯別字的一項是（ ）
a.現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
b.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
c.一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。
d.以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。
三、用適當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。
a. 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識， 適應(yīng)一個固定的社會制度。
b.實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有計劃的探測。
c.我覺得真正的格物致知精神， 在研究學術(shù)中不可缺少， 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。
1.實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。
2.在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。
3.因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會）的。
【創(chuàng)新能力訓練】
閱讀下面文字，按要求答題。
（一）
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。……
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要*實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？
2.格物致知的真正意義是什么？
3.“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？
4.本段選文中采用了哪些論證方法？
5.打點的詞語可以刪掉嗎？為什么？
（二）
最苦與最樂
人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。
答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。
翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂，快樂之權(quán)，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。……
有人說：既然這是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。
1.按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認為真正的痛苦源自 。
1.請從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
答：_________________________________________________________
_________________________________________________________
2.你認為，文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同？
（1）“卸卻”責任指 （10字以內(nèi)）
（2）“解除”責任是 （10字以內(nèi)）
3.用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內(nèi)）
答：_________________________________________________________
4.本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？
5.讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的？
答：_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________。
【學科滲透訓練】
“一年之計在于春”、“一日之計在于晨”、“一生之計在于青年”，它們包含了什么道理？
參考答案
【同步達綱練習】
一、a.一帆風順 b.袖手旁觀 c.一蹴而就 d.事在人為
二、b三、 a.但是、因為、不是、而是 b.不是、而是 c.不但、而且
四、1.測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關(guān)數(shù)值進行確定，故用“測量”。
2.支配，因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。
3.領(lǐng)悟，“領(lǐng)會”一般與“精神”等搭配，“領(lǐng)悟”一般與“知識”等搭配。
【創(chuàng)新能力訓練】
（一）1.因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
2.第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計劃的探索。
3.把探索外界誤認為探索自己。探索。
4.例證法，道理論證。
5.不能，否則就不能突出途徑的單一性
（二）1.知足 安分 達觀（“難免”不得分）沒有盡應(yīng)盡的責任2.盡得大的責任，就得大快樂，盡得小的責任，就得小快樂。
3.（1）未盡責任，丟開不管（“推卸責任”和“逃避責任”亦可）（2）盡了責任，再無負擔（“解除掉責任”不得分，“解決責任”得1分）
4.人人必須盡責任（或“人必須對生活負責”；“盡責雖苦卻樂”）（就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分）
5.本是從“最苦”和“最樂”兩個側(cè)面來談“人要盡責任”的道理。
6.（1）每一個人都有責任；（2）盡責任是我們生活的全部內(nèi)容；（3）盡責任，就會快樂，否則，就會陷人痛苦。
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇4
《應(yīng)有格物致知精神》的教學設(shè)計
教學目標：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學習編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學生實際，培養(yǎng)科學實驗精神。
教學重點：1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學難點：1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：二課時
第一課時
教學步驟：
一、導入新課，激發(fā)情趣。
請一學生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學習華裔科學家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當靠什么呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點學生介紹）
三、檢測預(yù)習：
1、生翻開這課的《導與練》，師找四名學生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
a、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風順 ）
b、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）
c、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
d、推究事物的道理。（格物 ）
e、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學習新課做準備。（同學們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）
2、什么是論點？
論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學？要格物致知。（論點）
第二部分（3---12）分析問題
a、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
b、（6---10）分析實驗精神在科學上的重要性。
c、（11---12）分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
a、“四書”中的《大學》開篇之“大學之道”
b、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？
a、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
b、如果缺少格物致知精神，我們所學知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？
a、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”
b、a中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此肌Ｄ阌X得一個中國學生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。
十、鞏固提高：做這課的《作業(yè)手冊》。
第二課時
教學步驟：
一、導入新課：美籍華裔科學家丁肇中先生告訴我們無論是學習自然科學還是人文科學都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）
三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？
實驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么/
不行。“不常有”說明“基本知識上的突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了。”
5、作者說：“科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎?
a、 不論是研究自然科學，研究人文科學，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
b、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學上重要性的實例？說出來大家聽聽。
例：a、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；b、以前人們認為天圓地方說，而通過麥哲倫環(huán)球航行成功，人們發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？
不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
a、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
b、實驗的過程是積極的探測。
兩句話內(nèi)容相同，但表達效果不同，a句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調(diào)了“積極的探測”對于實驗的重要意義。b句沒有這種表達效果。
五、拓展閱讀：課外語段訓練，見《導與練》的《作業(yè)手冊》“小議傳統(tǒng)教育”。
六、積累摘抄：見《導與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。
七、課后拾貝：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。
八、拓展延伸：預(yù)習15課，做《導與練》
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇5
教學重點：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因
教學方法：
分析歸納法，指導學生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準備：多媒體
教學安排：1課時
教學過程：
(一)導入
1. 同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。
2. 明確學習目標
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導入問題
同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。
我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學習,偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學生高分低能。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師：這兩個同學回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。
(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)
明確：前面兩位同學總結(jié)得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。
道理(2)這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問題。中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問題。
第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
(三). 合作探究，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學生討論、明確)A. 引用論證法：
開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。
C. 對比論證。
中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;
明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。
(四)小結(jié)：
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學習。
要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。
(六)板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號召
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇6
[知識與能力] ：
1.了解有關(guān)“四書”的常識。
[過程與方法]：
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。
2、理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
[情感態(tài)度與價值觀]：
通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
[教學重點]：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
[教學難點]：正確理解“格物致知”的真正含義。
[教學方法]：導學、啟發(fā)
[學習方法]：自主、合作、探究
[課時安排]：1課時
[教具準備]：PPT
[教學步驟]
(一)導入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學生往往念功課成績很好，考試都
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由
引導學生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進入本課的學習。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年
一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不
光在研究學術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。
(1)什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?
明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學生結(jié)合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
(六)板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神——中心論點
一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié)、發(fā)出號召 敘議結(jié)合
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇7
一、學習目標
1. 找到并理解作者觀點。
2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。
3. 聯(lián)系學習實際，培養(yǎng)科學實驗精神。
二、學習方法
1.用“圈點批注”的方法自讀文章。
2.在自讀中質(zhì)疑提問。
3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學生的閱讀自學能力和探究學習能力強調(diào)讓學生養(yǎng)成動筆墨讀書的習慣；著重培養(yǎng)學生懷疑精神與探究意識；強調(diào)學生在課外拓展學習中擴大知識視野。)
三、重點 難點
重點：1.找到并理解作者觀點。
2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學習實際，培養(yǎng)科學實驗精神。
難點：學習“擺事實、講道理”的論證方法。
四、學習過程
（一）.基礎(chǔ)知識
1.了解作者。
2.借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風順
（二）.技能訓練
1.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，
(2)默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習一。
(3)討論.自學批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
2..研讀課文，質(zhì)疑問難。
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標注符號。
(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
3.重點細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學生聯(lián)系自己學習實際，展開大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實際反思自我。
(3)怎樣改進?提出建議和方法。
4.課外探究學習，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1—5個探究主題，在班級公示。
探究學習參考主題：
①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
③事例證明實驗精神在科學發(fā)展史上的作用。
④東西方學生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學習方法
教師教給學生探究學習的方法及步驟：a.確定主題；b.查詢資料；c.概括結(jié)論；d.交流評價。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學習小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學習，并將各小組自主探究學習成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動時間讓學生交流探究學習成果。
(解說：學生作探究學習時，教師指導要注意以下幾點：1.協(xié)助學生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。2.幫助學生學會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
（三）自我測評
1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是
a.眼光 勇氣 毅力b.勇氣 毅力 眼光c.毅力 勇氣 眼光d.眼光 毅力 勇氣
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄�探索過程的向?qū)АＶ劣谶@個目標怎樣選定，就要*實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什——。
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇8
教學目標：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
教學重點：
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。
教學難點：
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
一、導入課文
我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預(yù)習展示
1、作者介紹
2、重點詞語
補充：1、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
2、重點詞語
(1)生字：肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑嶋H的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、整體感知
默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點。
四、精讀課文，理解作者的觀點。
(1)《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？
(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的*，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、研讀課文，學習論證方法
本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。
學生討論，師生共同明確。
六、延伸拓展
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
七、課堂總結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
八、布置作業(yè)
自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。
板書設(shè)計：
論點：應(yīng)有格物致知精神
結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇9
一、教學目標
知識與能力：
1.指導學生閱讀簡單的議論文。
2.引導學生區(qū)分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3.引導學生體會議論文清晰、嚴密的論證思路。
過程與方法：
1.小組合作探究，班級共同討論。
2.課文知識和生活實際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點。
情感態(tài)度與價值觀：
引導學生在學習基礎(chǔ)知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當前社會發(fā)展的需要。
二、教學重難點
教學重點：
1.了解議論文的基本特點，能準確理解作者觀點。
2.對作者的觀點做出自己的評價，并能結(jié)合生活實際加以分析。
教學難點：
準確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學法等教學方法，充分調(diào)動學生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。
1.學生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認識。
2.在討論過程中教師幫助學生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生積極思考。
四、教學過程
（一）導入新課
很多人在評價中國的學生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學生不能適應(yīng)時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。
【設(shè)計意圖】通過現(xiàn)實生活中的具體事例引發(fā)學生對此問題的關(guān)注，激發(fā)學生閱讀和討論的興趣。
（二）講授新課
1.介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實驗物理學家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國麻省理工學院教授，中國科學院大學名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。
丁肇中的學術(shù)思想的特點是，在科學研究中非常重視實驗。他認為，物理學是在實驗與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實驗事實，并且還能夠預(yù)言可以由實驗證實的新現(xiàn)象。他強調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結(jié)果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。
【設(shè)計意圖】通過了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進一步產(chǎn)生對探究此問題的興趣。
2.整體感知文章，把握作者觀點。
學生默讀文章，討論：
（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
（2）作者在本文中的觀點是什么？
明確：中國學生在學習自然科學時應(yīng)該有格物致知精神。
【設(shè)計意圖】通過整體感知，訓練學生快速、準確地把握文章基本觀點的能力。
3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學生分組討論，理解文章的論證思路。
（1）學生根據(jù)文章的觀點，設(shè)想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進一步思考寫作的順序安排。
學生分組討論，并進一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
（3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計意圖】通過學生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學生理解議論文的論證思路，理解觀點和材料之間的邏輯關(guān)系。
4.說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。
5.學生討論，在我們平時的生活和學習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計意圖】將文章中的觀點和現(xiàn)實生活相結(jié)合，學會用所學解決現(xiàn)實問題。
（三）課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
（四）布置作業(yè)
通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。
【設(shè)計意圖】真正使學生在實際生活中踐行“格物致知精神”。
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇10
基礎(chǔ)能力測試
1.解釋下列詞語。
①格物致知：
②袖手旁觀：
③一帆風順：
2.“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’，”一句中“四書”指的是
[ ]
a.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》
b.《大學》《中庸》《論語》《孟子》
c.《春秋》《論語》《孟子》《禮記》
d.《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》
3.下列句子是單句的一項是
[ ]
a.科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
b.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。
c.因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
d.我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
4.下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是
[ ]
a.中國學生 自然科學 傳統(tǒng)教育 社會環(huán)境
b.抽象思維 輕視實驗 一帆風順 沒有準備
c.做研究 作主張 出主意 顯微鏡
d.經(jīng)書里說 盲目接受 栽種竹子 袖手旁觀
5.下列句子中沒有語病的一項是
[ ]
a.盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。
b.我雖然下決心學好數(shù)學，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導。
c.有的同學，由于對語文無興趣，因而對數(shù)學很愛好。
d.只要學習目的明確，只要肯刻苦努力并講究學習方法，我們就能把學習搞好；否則，我們就不能完成自己的學習任務(wù)。
閱讀文段，回答問題。
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
6.這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項
[ ]
a.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。
b.王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。
c.儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。
d.這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
7.作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？
8.這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？
9.從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？
探究能力測試
閱讀文段，回答問題。
“學了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻。究其原因，就是沒有做到“學了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學習，使用也是學習，而且是重要的學習。”就是因為使用過程中，要把所得的知識變?yōu)樽约旱难猓枰鄯溽劽垡话愕募庸ぁ⒅谱鳌⒏脑斓墓し颍M而創(chuàng)造出新的營養(yǎng)品來。“學了就用”的反面，是“學了不用。”這就像柳宗元的《 蝂傳》中寫的那種善負物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。”古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。
10.這段文字的中心論點是
[ ]
a.讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。
b.古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。
c.“學了就用”可以加深理解，有所創(chuàng)造。
d.歷史上很多人沒有做到“學了就用。”
11.從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于
[ ]
a.比喻論證 b.舉例論證
c.類比論證 d.引用論證
12.文中概述柳宗元《 蝂傳》中小蟲負物的故事所說明的道理是
[ ]
a.小蟲負物的技能高超。
b.小蟲貪得無厭。
c.書呆子食書不化的危害。
d.書呆子食書不化。
13.“其病在此”中的“病”是指
[ ]
a.書呆子如小蟲一樣自不量力。
b.書呆子如小蟲一樣貪得無厭。
c.書呆子如小蟲只知負物一樣，食書不化。
d.書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。
參考答案
1.①窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。②比喻置身事外或不協(xié)助別人。③比喻非常順利，毫無挫折。 2.b 3.a 4.a 5.d 6.a 7.采用了講道理和舉例子的論證方法 8.作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導的“格物致知”即實驗，這一點必須講明白，不然會引起人們的誤會，以為作者老調(diào)重彈。為了把這點論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實目的外，還舉了大學問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說明力。 9.作者對王陽明先生的行為并不持批判態(tài)度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點，相反他認為王陽明的觀點在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。 10.c 11.d 12.c 13.c
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇11
【教學依據(jù)】
讀書、求知，是一個古老的話題。除了特殊情況，一個人平均要在學校度過人生的大約五分之一的時間。因此，對于求知，人們已是司空見慣了。然而，人們在求知時常常走進誤區(qū)，其實應(yīng)歸咎于我們追求知識的不良習慣。讀了《應(yīng)有格物致知精神》一文，我們就會恍然大悟，怎么樣獲取知識，如何提高自身的能力，其實我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知”，“第一，尋求真正的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索”。作者開宗明義地給我們指出了追求真知、增益不能的正確的方向和途徑。
不僅如此，課文的針對性很強。作者在一開頭就說“談?wù)勚袊鴮W生應(yīng)該怎樣學習自然科學”。學生，作為祖國未來的棟梁，作者深知，在他們身上維系著民族的命運，未雨先綢繆，可見作者丁肇中的一份良苦的用心。作者這樣面對面似的指點，嚴肅而真誠，語重而心長，能從內(nèi)心去振撼學生。不僅如此，作者還聯(lián)系了自身學習求知的實際，這樣，不但縮短了作者同學生間的距離，使學生們倍感熟悉和親切，而且，還使廣大學生真實地、更快速地享受到“前車之覆，后車之鑒”的好處，更直接地讓學生們結(jié)合自身實際，反省過去，設(shè)計未來，懲前毖后。因此，課文在內(nèi)容上具有強大的啟發(fā)和誘導作用！
《應(yīng)有格物致知精神》這篇課文，主要采用了議論這一常見的表達方式。這種方式，要求作者的立場堅定、觀點明確，是即是、非即非，不能有一絲含混模糊。比較起來，它的確不具備記敘描寫那種特有的欲言而不言的含蓄美，但是，它的縝密的邏輯思維以及鮮明而準確的語言，能使讀者頓時豁然開朗，其內(nèi)心即刻“分野中峰變，陰陽眾壑殊”。議論所具備的這種能快速梳理思維、高效地提高鑒別力的優(yōu)勢，應(yīng)該說是為含蓄的敘述描寫語言所難以企及的。
作者選擇議論行文，其用意也是十分明確的。他考慮到了自己的文章最應(yīng)該看的是哪樣的人，這一點，前面已經(jīng)提到過。對于學生，作者深知，由于他們常常涉世未深，其世界觀和分析鑒別的能力尚處于有待不斷完善的過程之中，所以，對于學生，如果作者總是采用模棱兩可的含蓄的方式來表達自己的思想，其結(jié)果，絕不能說沒有過對牛談琴的無奈，有時竟然把學生的思想導入歧途也未可知。
傳統(tǒng)的教學，特別是對議論說明文體的教學，往往是遵循著議論說明的形式特征而按部就班。碰著議論文，開首就是“論點是什么”，接著就是“用了哪些論據(jù)”，“論證方法怎么樣”呀，凡此種種經(jīng)院哲學術(shù)語式的問題，不勝枚舉，結(jié)果是學一千篇議論文，其實只要學一篇就已足夠了。
傳統(tǒng)的議論文教學，把作者的觀點作為道德訓誡的機器，灌輸?shù)氖菬o血無肉的教條一般的“知識”，忽視了學生的個體體驗，影響了他們思維素質(zhì)的個性開發(fā)，千篇一律，僵化死板，使其漸漸陷入麻木和盲從的境地，如此這般，還何求什么創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)呢？
是文章，就多是作者的獨創(chuàng)，作者的個性特征不時地滲透在其作品之中，如果在教學中忽視作品的獨創(chuàng)性的特點，總是用某一個既定的模式去肢解文體，這是顯然地不能從實質(zhì)上去把握課文的。就學生這個方面而言，他們的基礎(chǔ)，他們的情感，他們的閱歷，也是參差各異的。閱讀同一種課文，他們所獲就一定互有懸殊，這一點，也必然要求課堂的教學具有良好的彈性和開放性，使學生的閱讀的不同面貌都展現(xiàn)出來。
新的《語文課程標準》明確指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的過程”，“閱讀是學生的個性化行為，不應(yīng)以教師分析來代替學生的閱讀實踐。”對于《應(yīng)有格物致知精神》一文的閱讀，應(yīng)該以原則為指導，尊重學生的閱讀體驗，許可他們對作者的主張進行質(zhì)疑，肯定他們自己的哪怕是直覺的判斷；對于作者在說理達意上的表達特征，不僅從消極意義上去把握議論的一般性常識，還要從積極意義上去鼓勵他們?nèi)パa充和創(chuàng)新，在生動具體的閱讀實踐中，使學生主動熱情地參與到教學過程，從而使其思維和運用能力得到真正的開掘和提高。這樣做，必然會讓學生體會到自己成了閱讀的主人，從而改變了昔日那種被動接受的口袋角色和見色行事的奴隸地位。
閱讀本篇文章，鼓勵學生去做獨到的發(fā)現(xiàn)和理解，尊重其富有個性色彩的判斷，這也符合須多角度多層次的創(chuàng)造性進行閱讀的這一精神的____“逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”(《語文課程標準》)鑒于此，教師在指導過程中，不宜局限于片面意義上的準確和絕對意義上的“標準”，勉勵學生打破常規(guī)，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，從而砸出學生創(chuàng)新意識的火花。
或許有人會誤認為，議論文非文學作品，在“情感”等方面，缺乏動人的力量，而實際上并非如此。因為，作者的主張和看法，同樣來自于生動活潑的現(xiàn)實生活，只不過作者將其抽象和高度概括了而已。只要教師不墨守課文的抽象的語句，而積極地引導學生原其根索其本，那么，這種“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向”所取得的效果，我想一點兒也不會亞于動人心弦的文學作品的。
不過，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用的同時，也要處理好教師在其中的主導作用，對于學生產(chǎn)生的理解和判斷，教師要作出中肯而公正的評價，在提示和導向上，要采用科學的方法，使學生的發(fā)展朝著積極健康的方向邁進。
【教學設(shè)計】
1、知識與能力目標：通過探究進一步鞏固對議論常識的把握，具體感受文章以講道理、擺事實來闡明作者觀點的論證方法。在把握內(nèi)容的過程中找出關(guān)鍵語句，概括內(nèi)容要點，引導多角度、有創(chuàng)意地解讀文章，拓展文中的事實依據(jù)，培養(yǎng)學生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，以形成創(chuàng)造性閱讀的品質(zhì)。
2、過程與方法：熟悉文本內(nèi)容，自主地感知與分析課文，積極地質(zhì)疑，依據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法。鼓勵學生向作者和課文挑戰(zhàn)，大膽合作，取長補短，共同克服疑難問題。實踐師生互動的教學過程原則，做到學生與文本的對話、學生間的對話以及老師與學生的對話，多途徑地開發(fā)學生的心智。走入學生自身的生活實際，避免空洞枯燥的說教。
3、情感態(tài)度與價值觀目標：聯(lián)系學生自身的生活體驗的過程，其實也是情感培養(yǎng)的過程和價值觀形成的過程。圍繞作者的觀點和作者的學習的成敗，可以引發(fā)學生自身對過去的檢討和反思，也能引發(fā)學生對未來的積極的設(shè)想，這樣，就有利于學生思考人生，形成良好的價值觀和人生觀。
【教學方式】
《應(yīng)有格物致知精神》一文跟其它的議論文體一樣，作者的觀點明確，有理有據(jù)，能以獨到的見解說服讀者。換句話說，就文體而言，抽象概括居多，這要求我們的教學必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別，從這一點出發(fā)，便可以啟動學生的思維，使他們在團體的交流之中得到不同程度的發(fā)展和提高。
1、以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。議論文能為學生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應(yīng)該以課文為手段，培養(yǎng)學生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發(fā)展思維的能力，逐漸地消滅學生的零碎的含混的思維狀態(tài)。
2、嘗試積極的思維方式形成的過程。引導和提倡學生勿必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵學生多角度多側(cè)面地品讀文本語句，使其展示出不同的富有個性色彩的分析過程和結(jié)論。
3、在注意基礎(chǔ)知識的探究的同時，注重學習方法的探究。在實際的課堂學習比較中，使學生從感性認識的層面，生動地體會到把握學習方法的重要性，從而達到在理性的層面形成良好的閱讀品質(zhì)的水平。
4、注重課文、學生、教師各因素多邊活動的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機會，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學生提供出廣闊的創(chuàng)造思維的平臺，使其創(chuàng)造能力得到切實的提高。
5、使學生從文字走向生活，從課堂走向社會和自然，從教條走向生動活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價值觀目標的實現(xiàn)，自然貫穿于整個教學過程之中。
【教學過程】
一、激發(fā)學生探究的興趣，以與文章內(nèi)容相關(guān)的材料導入。
莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這句名言闡述了讀書和知識的關(guān)系由此提出正確的讀法和學法，自然導入課文。
(導入在教學中至關(guān)重要，因為，它是課堂的序幕。導入的選擇，不僅要照顧到文本的內(nèi)容和主旨，更重要的是，它在教學一開始就能拴住學生的注意力，使學生很快進入課文的當前情景，并為課堂教學的進程從一開頭就具備較強的凝聚力。大體說來，導入有名言格言式，有詩詞歌賦式，有故事式，有歌曲式等多種形式，什么課文采用什么導入形式，這要看具體情況。此所謂對癥下藥、因文制宜，是萬不可套用某一種機械的形式的。)
二、檢討閱讀經(jīng)驗，通過搜集、挑選、比較等來弄清文章在說理上的特征。
交流探究：
1、從文中找關(guān)鍵詞句，了解作者的寫作目的。
2、為了闡述明白自己的觀點，文中哪些詞語提示了作者的思維邏輯層次？
3、學生自已歸納本文的結(jié)構(gòu)特點。
(鼓勵學生自主地探究課文內(nèi)容，結(jié)合以往的同類文體的閱讀經(jīng)驗，對所學內(nèi)容作出嘗試性的分析和判斷。在此基礎(chǔ)上得到關(guān)于本文特點的一致性的結(jié)論。這樣，使學生的思維能力和運用能力在現(xiàn)實的教學過程中得到揉磋和提高。)
三、探究文章觀點的人生意義，完成由抽象到形象，由一般到特殊的思維回還過程的演變，深入淺出地解讀課文。
合作探討：你完全同意作者的觀點嗎？有沒有不同的意見，請?zhí)岢鰜恚⑴e例證明。
(議論文章，常常是抽象性的，一般性的內(nèi)容居多，教師的引導稍不注意，課堂就陷入空洞的說教狀態(tài)，學生處于空中樓閣的層面，云里霧里，是是非非，結(jié)果是學生的心和口都被捆綁在教師的思維這卷繩索之中，他們只好人云亦云，最終還是模棱兩可。鑒于此，教師在教學過程中在扮演主導這一角色時，一定要慎之又慎，不能墨守著自己的經(jīng)驗不放，一定要尊重學生的個性發(fā)現(xiàn)，勉勵他們不必局限在死板的語言文字上面，要求他們結(jié)合自己的實際生活和學習體驗，把文字幻化成可捉摸的生活，這樣，不僅突出了學生學習的主體地位，同時，也使課文的抽象而概括道理化為春風柔雨，使學生的心智得到潛移默化的改變，并能逐步養(yǎng)成學生良好的閱讀理念和閱讀習慣。)
四、余音繞音地結(jié)束，激發(fā)學生課外探究的熱情。
課堂的學習，無論是所獲取的信息或者是所擁有的時間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學這塊天地，無疑只是井底之蛙。因此，要真正使學生的能力得到長足的發(fā)展，教師也必須具備藝術(shù)性地結(jié)束學的技能，能發(fā)現(xiàn)那些比較有效的辦法，使學生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運用現(xiàn)成的知識去解決問題。
【教學實錄】
一、激發(fā)學生探究的興趣
師：英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界 專家點評：
的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧 選用恰當?shù)?/p>
里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學們不妨想一想， 名言導入，既調(diào)
莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，這是由 動了學生的探究
于書籍有什么特點方才具有如此大的魅力呢？ 的興趣，又緊扣
生：因為我們依靠知識才能生活，而書籍恰恰幾乎可 課文，也為學生
以說是知識的化身。 自主探究做了示
師：說得十分正確。但是，對于讀書和有關(guān)知識的話 范，有很好的啟
題，我們幾乎天天接觸，真是司空見慣了的事情，而實際 發(fā)作用。
上呢，我們往往在扮演著一個求知的盲人角色，試想一想，
你們曾經(jīng)幾回地想過你們的讀法、你們的學法是正確的呢？
你們曾經(jīng)幾回地關(guān)注過你們喝的那點墨水是真正的墨水真
正的知識呢？
生（有驚異的表情）
生：是有這么一點。
師：能找一些成語或名句形容一下我們的求知的實際
情景嗎？
生：熟視無睹
生：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
師：的確，我們的頭腦幾乎被知識擠得滿滿的，而一
提到動手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕。可悲的
是，我們每天只知道學，卻從來很少去想一想我們不能用
的原因。今天，很幸運，我們有緣讀到《應(yīng)有格物致知精
神》一文，它將會告訴我們怎樣做才是真正地學習、真正
的求和。它會一腳踢醒我們這些夢中人，撥開我們心靈的
迷霧，使我們真正見到求和天地的青天麗日。
二、調(diào)動同類文體的閱讀經(jīng)驗，探究本文在說理上的特征。
師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是 專家點評：
作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說出來，而讀者讀 自主搜集篩
后卻自然明白了解；另一種是作者要告訴讀者什么，他自 選本信息，注重
己在文中說得明明白白的。你們可依據(jù)自己所獲取的文本 了學生的主體地
信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。 位。同時，師生
生：后一種。 互動，課堂活躍
生：屬于那種“在文中說得明明白白”的文章。 而又有條不紊。
師：那么，請你們再想想，作者要告訴我們什么？ 力避傳統(tǒng)議論文
生：告訴我們怎樣學習自然科學。 教學的公式化，
生：告訴我們應(yīng)有格物致知的精神。 力避單調(diào)、枯燥
生：告訴我們傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。
生：告訴我們要重視實驗精神。
生：告訴我們，中國學生存在著許多缺點。
生：告訴我們，作者丁肇中在美國留過學。
生：告訴我們要有自己的判斷力。
師：你們說了很多，都動了腦筋，這是你們的成功。你們能否還把這些要點權(quán)衡一下，看哪一條是其中最重要的，打個比方說，把這些句子的班長找出來。
生：我們學習時要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識”。
師：文中對“探察物體”作了怎樣的說明？
生：實地的探察，就是所謂的實驗。
師：說得很對。請瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強調(diào)了作者關(guān)注“實驗”。
生：“實驗”這個詞在文中反復出現(xiàn)了多次，說明作者在有意識地強調(diào)“實驗”這個意思。
師：如果有興趣，可以在文中統(tǒng)計一番“實驗”一詞究竟出現(xiàn)過多少次。
生：11次。
師：“實驗”一詞出現(xiàn)這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢？
生：新的知識獲得的正確途徑是通過格物，即通過實驗而獲得的。
師：對，作者為了闡述自己的這一觀點，文中有哪些關(guān)鍵詞語提示了作者的思維邏輯層次呢？
生：傳統(tǒng)的中國教育
生：科學發(fā)展的歷史 時至今天
生：應(yīng)付今天的世界環(huán)境
師：以什么為序？
生：時間
師：對，作者認為，中國傳統(tǒng)的教育是有悖于科學發(fā)展
史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白，實驗精
神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國
學生現(xiàn)狀作出定位，換句話說，仍然是抱殘守缺，深深地中
了傳統(tǒng)教育的毒，從而證明發(fā)揚和“復興”格物致知精神的
重要性和緊迫性。作者為了說明這些問題，不是光講道理，
還擺了事實，關(guān)于擺事實，同學們一定不會很困難地找出來
吧？
生：不困難
生：王陽明格竹的事例，說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。
生：作者自己留學的一段經(jīng)歷，證明了中國學生輕視實 ：
驗，不愿動手的缺陷。
師：既然作者指出了中國學生包括我們在內(nèi)所存在的問題，他是否詳細地給我們指出了擺脫這種困境而在今后能邁上正確的求知途徑的方法呢？
生：作者是這樣說的。
生：他說：“我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。”
生：還有“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀”。
師：經(jīng)過我們的共同努力，我們已經(jīng)弄清了課文在議論
上的特點：文章的結(jié)構(gòu)是我們常見的，即提出問題＿＿分析
問題＿＿解決問題。說理的方法也是我們常見的，
你們自己歸納一下吧！
生：擺事實，講道理。
三、還抽象于形象，還一般于特殊，深入淺出地理解內(nèi) 專家點評：
容，鼓勵獨到的見解。 講究引導和點
師：李白和杜甫是大家熟悉的詩人，我這兒有一首關(guān)于 撥的藝術(shù)。利用閱
他們的詩：李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，哪用故 讀期待，閱讀的反
謗傷。蚍蜉振大樹，可笑不自量。這是韓愈給李白杜甫詩文 思和批判，調(diào)動了
的評價，你們還能找出一首來嗎？ 學生的積極性，正
生：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人 面誘導學生，使其
出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。這是清代趙翼的《論詩》。 健康發(fā)展。講究創(chuàng)
師：從對李白杜甫詩文的不同評價來看，你們覺得韓愈 新閱讀，很好地開
和趙翼哪一個人的求知觀同課文相類似，并簡要地談?wù)勛约?發(fā)了智力。
的依據(jù)。
（學生討論）
生：趙翼的求知觀跟課文類似。
師：依據(jù)呢？
生：因為趙翼“保留”著“一個懷疑求真的態(tài)度”，他“靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真象”。
生：他學習知識做到了“不消極地袖手旁觀”，“能自己做主張，出主意”，敢于懷疑和否定權(quán)威，積極提倡動手創(chuàng)新。
師：談得很好。既然如你們所說，那么，丁肇中是一個大學問家，他也是個權(quán)威，你們敢向他挑戰(zhàn)嗎？
生：能！
生：敢！
師：他說，傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物致知，你們有些什么不同的意見呢？
生：有。就如格竹吧，同是封建時代的鄭板橋，他就不像王陽明那樣一無所獲：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊渾不怕，任爾東西南北風。
生：很多善于寫詠物詩的封建文人，他們其實是擅長“格物”并能“致知”的。
生：如“格柳”吧，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”
師：我也起了一首：“梅雪爭春肯降，騷人筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這是宋詩人在“格”梅和雪。
生：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。白居易在“格草”。
生：“橫成嶺側(cè)成峰，遠近高低不同”。蘇軾在“格山”。
師：說得很多了。同學們能夠同作者一見雌雄，這是好
習慣。不過，作者所說的，畢竟當時中國教育的現(xiàn)實，并且
對現(xiàn)在也著嚴重的不良影響。作者正站在關(guān)心祖國前途和民
族命運的高度，給我們指出缺點和開具了治病的方良藥。
所以，我們應(yīng)該感激他的這一番良苦的用心。你們覺得呢？
生：我們應(yīng)該學習他把自己同祖國和民族聯(lián)系起來的精神。
生：我打算把他的教導落實到自己的學習過程當中去。
生：學習注重實際，旨在創(chuàng)新的求知精神。
師：是的，我們雖然提倡懷疑的精神，但是，我也不能因此而走向極端：懷疑一切，否定一切。這樣我們就會失去很多真正的知識。正如馬克思所說：“不要在倒掉產(chǎn)盆里的臟水的同時，連新生的嬰兒也倒掉了！”
四、留下余味，使學生探究的熱情延伸到課堂之外去。 專家點評：
師：議論的文章，雖然缺乏文學作品的生動，但是，它 結(jié)尾留白期待，
們正如本文一樣，有許多精辟的見地與人生的哲理足以開啟 使課堂學余音繞梁，
我們的心扉，打動我們的心靈，洗禮我們的靈魂。老子說： 為學生把探究的欲
“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”；“輕諾必 望和熱情延伸到課
寡信，多易必多難”。這些道理，對們做事為人，給了多么 外，作了適當?shù)囊?/p>
大的啟發(fā)和幫助啊。鑒于此，你們在讀書時，就不應(yīng)該偏食，導和準備。
不僅學會享受那些動人心弦文學作品，也應(yīng)該抽點時間讀一
讀那些質(zhì)樸的說理文章，請記住，那里面同樣有鮮花和寶石！
【教學反思】
一、議論的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的表達的實際。為此，教學應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學有所獲。
二、議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學生學習這類文章的興趣，才能提高他們學習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學中，學習的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學生的思想。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。
四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。
附：課后拓展性閱讀材料
讀書與思考
鐘敬文
①讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎？當然需要。假如一個同學天天讀書，投入的精力很多，讀什么記 什么，這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學問，不算是上乘的讀書。因為他得來的學問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學知識來幫助理解書本的內(nèi)容。如果要使書本上的知識：活”起來，這就要想，要思考。
②在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學進來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里、不發(fā)生“化學作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養(yǎng)和廢料，再
根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產(chǎn)生化學變化，然后把需要補進的知識變成
自己的學問，把不需要的東西排除掉，當做垃圾處理。
③改革開放以來，國外的思想、學說涌進了國門，一時令人應(yīng)接不暇。青年人對新事物敏感，這當然是好現(xiàn)象。但也有些青年學生對外來的理論沒有經(jīng)過認真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。
里面即使有好東西也不能好好地加利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當引起警惕。古人說，“學而不思則罔.思而不學則殆”。這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養(yǎng)；
④總而言之，在讀書中，思考特別重要。
(選自XX年3月6日《中國教育報》，有刪改。)
(恩施市小渡船中學 譚紹斌)
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇12
寶雞市東風路高級中學導學案 年 級：九年級語文 使用時間：、12、 主備人： 審核人： 使 用 人：
課題
第14課《應(yīng)有格物致知精神》
課型
新授課
教學目標 知識與技能：1.理解真正的格物致知的精神。 2.理解文章的論證方法。 3.學習編寫閱讀提綱。 過程與方法：通過讀課文，理清論證思路，分析論證方法。 情感態(tài)度價值觀：讓學生切身感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性。
教學重點 （l）理解真正的格物致知的精神。 （2）學習本文的論證方法
教學難點 理解文章的論證方法
課 時 3
教學方法 指導點撥
教學用具 常規(guī) 教學流程 復備欄 第一課時 教學重點：找出中心論點，理清結(jié)構(gòu) 教學難點：理清結(jié)構(gòu) 教學過程： 一、自主學習 1.作者簡介。 丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美 國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到中國臺灣大 學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位， 1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963 年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈 的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提 升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器 與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝 術(shù)與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。1976 年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇 中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科 學事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)， 這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。 2.查字典解釋詞語 格物：推究事物的道理。 致知：求知，得到知識。 誠意：真心。使自己的思想誠懇。 正心：端正心思。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家：整齊家政。 抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。 二、自我檢測（給下列詞語注音） 格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 抽象 袖手旁觀 一帆風順 三、合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 1.閱讀課文，思考：本文的論題是什么？ 2.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。 討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列 提綱。 第一部分（l～2段）： 提出問題。中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科 學？要格物致知。 第二部分（3～12段）：分析問題。 第一層（3～5段）：分析中國教育不重視真正的格物致知的社會根源。舉 例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。 第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀c以 “我”舉例。 第三部分：（13段）： 解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對 我們這一代提出希望。 3.學習課文第一部分 提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科 學？ 討論并歸納：要有真正格物致知精神。 “我們現(xiàn)在所謂的實驗” 提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？ 討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學》原文：“古之欲明明德于 天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知 在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身 修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。” 丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是 通過實驗得到知識。 提問：傳統(tǒng)教育的弊病是什么？ 為了論述這一問題作者舉了什么例子？這個例子證明了什么 討論并歸納：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是 適應(yīng)一個固定的社會制度。舉王陽明“格物”失敗的例子 證明傳統(tǒng)的中國教育的目 的是不正確。 四、課堂評價 有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和 實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章給我們極大的啟發(fā)。 五、鞏固練習（課中、課后作業(yè)） “研討與練習”第二題 六、備課組交流反思
第二課時
教學重點：了解實驗精神的過程及意義，格物致知的意義。 教學難點：了解實驗精神的過程及意義 教學過程 自主學習 朗讀課文剩余部分 合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） （一）學習課文第二部分，小組討論下列問題，集體交流。（學生在自讀課文的基礎(chǔ)上思考問題，并與同組同學合作探究，師組織集體交流） 1.提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。 2.提問：實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？ 討論并歸納：實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。 3.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 討論并歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積 極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。 4.提問：第9段講的是什么道理？ 討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體 的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕?5.歸納一下第11段作者主要表明了什么觀點？ 討論并歸納。中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的 思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。 6.提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的 需要毫無幫助。屬于舉例論證。 （二）學習課文最后一段：生自讀第13段，思考下面的問題： 請你用文章中的一句話回答：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學術(shù)中不可缺少，而 且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 提問：作者認為中格物致知真正的意義是什么？ 討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索； 第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。 鞏固練習（課堂、課后作業(yè)） 結(jié)合 課后練習一根據(jù)你對課文的理解，說說有些同學高分低能是什么原因造成的？我們怎樣學習才能適應(yīng)瑞的世界環(huán)境？ 備課組交流反思
第三課時
教學重點：精讀課文，理解作者觀點 教學難點：研讀課文，學習論證方法 教學過程 自主學習 找出作者觀點及論證方法 自我檢測 1、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？ 2、本文運用了哪幾種說理方法？ 合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 一、精讀課文，理解作者觀點 1、作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？仔細閱讀文章，找出作者是怎樣論述的？ 明確：原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相， 過渡語：傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此丁教授提倡的這一點，對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。 2、那么判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 學生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。 明確：判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
過渡語：通過學習，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學的認識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新理念、順應(yīng)國際潮流的企盼。文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切自然，這種風格的形成，與行文的靈活和說理方法的多種多樣是分不開的。 二、研讀課文，學習論證方法
本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析 學生討論，師生共同明確。
(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。請同學們把表格中空白的地方根據(jù)課文的內(nèi)容補充完整（括號內(nèi)為應(yīng)填內(nèi)容）
列舉事例
闡述道理
論述角度
（王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗）
傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。
反面事例
（通過實驗了解竹子性質(zhì)）
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。
正面事例
中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措
（中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手）
反面事例
作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
（ 以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助）
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。 課堂評價 本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。 其實“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學習。 要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。 鞏固練習 課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應(yīng)該怎樣改進?如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。
鞏固練習（課堂、課后作業(yè)） 完成本課練習冊
備課組交流反思
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇13
教材分析：
本文節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。
作者針對中國學生的實際狀況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認識，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實驗精神對科學研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實踐發(fā)現(xiàn)事實的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂，平實嚴謹，靈活運用各種論證手法，娓娓道來，親切有味，現(xiàn)身說法，少說教氣，給人以很多的啟發(fā)。
教學目標：
1、積累“格物、致知、誠意、正心”等詞語，理解“格物致知”的真正含義；
2、用“圈點批注“的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀點，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實和講道理的論證方法。
3、引導學生感受科學精神的重要性，樹立格物致知精神和真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學重點：
1、積累詞語；
2、梳理文章思路，體會議論文嚴密的內(nèi)在邏輯；
3、正反兩方面擺事實、講道理的論證方法。
教學難點：
感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。
課時安排：
2課時
布置預(yù)習：
（1）給下列詞語注上拼音。
丁肇中埋沒彷徨
（2）大聲朗讀課文一遍，查工具書，寫出下列詞語的意思。
格物致知誠意正心
修身齊家治國平天下
抽象袖手旁觀
教學過程：
第1課時
一、導入
《禮記·大學》上說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，
先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平。”
美籍華裔物理學家丁肇中也說“應(yīng)有格物致知精神。”他所講的“格物致知”的意義是什么？在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天，“格物致知”對我們有什么意義？我們怎樣才能做到“格物致知”？共同學習丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。
二、交流預(yù)習
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghung)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識。
誠意：使自己的心意、思想誠懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。
治國：治理國家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
三、再讀課文，梳理文章思路。
1、抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語段，概括每一段話的意思。（獨立完成，用時15分鐘；其他同學寫時，請一位同學寫在黑板上）
下面是全文13個自然段的段意概括。（括號內(nèi)是關(guān)鍵詞）
（1）（因此）提出論題，中國學生應(yīng)當怎樣學習自然科學。
（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實驗精神一致。
（3）（但是因為因為）傳統(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。（4）有一天（時間），明代大哲學家王陽明（人物）在院子里（地點）格竹子（事件），
硬想了七天而失敗（結(jié)果），是因為他把探察外界誤認為探討自己（結(jié)論）。
（5）（因為儒家根源）王陽明的觀點，在當時可以理解，不適用于現(xiàn)在。
（6）（所以）我重視實驗精神在科學上的重要性。
（7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實地實驗得到。
（8）（不是而是比如）實驗的過程是積極的探測。
（9）（不是它需要）實驗需要有細致具體的計劃，有一個適當?shù)哪繕恕?/p>
（10）（由此因為）用“基本知識的突破不常有，歷的學術(shù)的進展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點。
（11）（因為）用“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。
（12）（在這方面有……的經(jīng)驗為證）我（人物）到美國大學念書的時候（時間）在美國大學（地點）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實際的需要毫無幫助（事件）。
（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。
2、再回到題目上來，“應(yīng)有格物致知精神”，讀完全文，你能說說作者所講的“格物致知”的真正含義嗎？
明確：
第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即所謂的實驗。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；第二，探索應(yīng)有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。
在作者的認識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實驗”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實驗精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什么問題嗎？“中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學？”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國學生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實驗的精神。
中國學生到底有沒有這種精神？
沒有！因為，這種精神被埋沒了。
首先是因為格物并不是為了獲得新知識，而是為了適應(yīng)一個固定的社會制度；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海，傳之于萬世”的。
因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實意義。
（1）自然段提出論題，（13）自然段，再次總結(jié)，重申明，并提出希望。
經(jīng)過這樣的梳理，文章的層次清晰可見：
第一部分（第1段）：提出論題，中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。
第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。
4、葉圣陶老先生說：“文章思有路，循路識斯真”。現(xiàn)在，請寫出文章的論證思路。
參考示例：
作者在開頭提出論題，中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學。然后分析科學上的實驗精神的重要性。接著，指出王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個人的經(jīng)歷為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實驗精神的重要性。最后，得出結(jié)論“希望我們這一代人對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正成為中國文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對中國一代人的希望。
五、板書設(shè)計
提出論題——分析問題——解決問題
（2）-（5）（13）
（1）（6）-（12）
思路明晰靈活有序
六、布置作業(yè)
1、本文運用了哪些論證方法，有什么作用？試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說明。
2、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫一段100字左右的文章，與大家分享。
第2課時
教學重點：
明晰論證方法，探索客觀事物的有趣經(jīng)歷的分享
教學過程：
一、導入
上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀點，作者在文中又運用了哪些論證方法呢？讓我們一起來分享你的思考。
二、作業(yè)1的交流（可采取抽查的方式）
講評一列，大約6-7位同學，盡可能涵蓋全面，指導大家傾聽的同時，參照老師的講評，批改、糾正、補充自己的答案。
示例一：
第2段。引用論證。引用《四書》上《大學》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。
示例二：
第3段。引用論證，引用《大學》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應(yīng)一個固定的社會制度。
示例三：
第4段.舉例論證。
時間：有一天；
人物：王陽明；
地點：在院子里；
起因：《大學》上的啟示；
經(jīng)過：格竹；
結(jié)果：失敗。
引用明代的大哲學家王陽明根據(jù)《大學》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
示例四：
第8段。舉例論證。
舉研究竹子，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極地動手栽種，研究生長過程，進行科學的觀察。
示例五：
第12段。舉例論證。
時間：在美國大學念物理的時候；
人物：我（丁肇中）；
地點：美國大學；
事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對研究沒有任何的幫助，對實際的需要也無任何的幫助。
論證了在王陽明的思想下，中國的學生普遍偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
示例六：
正反對比論證
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
第3段、第4段，正反對比(但是)
突出強調(diào)，論證有力，使觀點更加鮮明而更利于人們接受。
其實，講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比。
三、交流作業(yè)（2）
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫一段100左右的文章，與大家分享。
示例一：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。
示例二：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？
評分標準:
1、知道了什么知識？2分
2、我為此做了什么？2分
3、事情的經(jīng)過、結(jié)果、起因等描述得是否清晰？2分
給出標準，請同學評價。
四、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ睢W習的方方面面。比如，我們常說“經(jīng)歷才能懂得，經(jīng)歷本身就是財富”的話，說起來簡單，做起來卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。
五、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得，現(xiàn)在，就看我們的行動了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實踐、大膽探索，做一個知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。
六、布置作業(yè)
閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學院建院50周年中外學者學術(shù)報告會上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。
第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了實驗，得到的結(jié)果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。
第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗室開展了實驗，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。
第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準備。
第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)。國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔當起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現(xiàn)你的目標，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學時報》20xx年11月4日)
七、板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
擺事實（舉例論證）講道理（引用論證）
對比
事實論據(jù)（正面反面）道理論據(jù)（正面反面）
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇14
文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。
作者在開頭就提出了論題：中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學？全文圍繞這個論題展開論述。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。作者解釋“四書”中“格物”和“致知”的意思，是從探察物體而得到知識。這與現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)實地探察，即實驗，恰恰實一致的。但傳統(tǒng)具有的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度，因而埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例，說明王陽明把探察外界誤認為探討自己，這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。
然后，分析科學上的實驗精神的重要性。作者從科學發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的，有計劃的探測；實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標作為探索工程的向?qū)АＷ髡咭蕴讲熘褡拥男再|(zhì)為例，說明要得到關(guān)于竹子的知識，只有*科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。
接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手。考試的成績很好，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是作者以“個人的經(jīng)驗為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為*埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”。作者先闡明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科學、人文科學和在個人行動上，都不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。
教學建議
一.不妨在一下兩個方面引導學生確立課文的學習重點：一是領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作用；二是歸納課文的中心論點，學習課文的論證方法。當然，允許學生根據(jù)本人情況另外確立學習重點。
二.引導學生熟讀課文，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。注意提醒學生，一定要聯(lián)系自己的學習實際閱讀課文。可以組織一些討論，下列問題可供選用：
1.《大學》里格物致知的含義是什么？
2.作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
3.傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？
4.在自己的學習生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？
三.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學的認識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇15
我們常說，給學生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學參考，發(fā)現(xiàn)只有“課文說明”“有關(guān)練習”“有關(guān)資料”幾項，而“有關(guān)資料”里，也只有《“j粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點與課文相關(guān)的資料，恐怕還達不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補上幾滴，再發(fā)表一點商榷意見，最后談?wù)勎以鯓咏踢@一課。
一，幾則參考資料
1.“格物致知”及其出處
“格物致知”出自《大學》開篇之“大學之道”，原文是：
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
后來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。
2.關(guān)于王陽明格竹
這個故事許多書里都提到過，許多哲學著作都把它當做一個典型事例，用來闡述王陽明的哲學思想。這個故事最早見于王陽明《傳習錄》第318（錢德洪序）：
先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了。這里意思，卻要說與諸公知道。”
3.胡適的文章《格致與科學》
此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證。現(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。
科學初到中國的時候，沒有相當?shù)淖g名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。
明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!”
王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。
4. 丁肇中先生的幾張照片
還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個物理學家的體驗》，以及丁肇中談實驗物理、談反物質(zhì)、談宇宙大爆炸等。這些文章較長，限于篇幅，這里就不錄出了。
二，關(guān)于本文結(jié)構(gòu)層次的商榷
《教師教學用書》認為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學習自然科學的中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國傳統(tǒng)教育的弊病……
我認為這種分法不當，對段意的概括也不準確。理由如下：
1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開始前的概括介紹，介紹這次講演的內(nèi)容和范圍。至于“論題”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：真實性需要證明的命題。據(jù)此，這篇文章的論題應(yīng)是其題目“應(yīng)有格物致知精神”。
2.文章不能分為三部分，而應(yīng)分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應(yīng)有格物致知精神”。
3.說第2-5自然段是論述“中國傳統(tǒng)教育的弊病”也不準確，太寬泛了。準確的說應(yīng)是：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
那么準確的分層應(yīng)當是怎樣的呢？我認為應(yīng)當是：
第一部分（1段），概括交代講演內(nèi)容：學習自然科學的中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。
第二部分（2-12段），論述“應(yīng)有格物致知精神”。又分4層：
1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。
2.(3-5段)：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
3.(6-12段)：實驗精神（真正的格物致知）在科學上的重要性。
4.（13段）得出結(jié)論：希望對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
另外我給課本編輯先生提一個建議：第一自然段是可有可無的，如果把它刪除，本文內(nèi)容會更集中，更嚴謹。當然，這需要征得丁肇中先生同意。
三，我的教學設(shè)計
1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動感美術(shù)字：“追星當追這樣的星”等。另通過超級鏈接進入丁肇中主頁，推薦學習瀏覽。
2.預(yù)習課文，整體感知，弄清下列問題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點是什么？本文的結(jié)論是什么？
3.閱讀2-5自然段，討論下列問題：
作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？“格物致知”出自何處？引原文，讓學生背過“三綱領(lǐng)”和“八條目”。
作者對《大學》“格物致知”的主張怎樣評價？
傳統(tǒng)的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？
作者用什么證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個例子證明？
王陽明是什么人？王陽明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請參看王陽明《傳習錄》原文，附帶進行文言文閱讀練習：（1）解釋加紅色的詞語。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結(jié)果如何？他們得出什么結(jié)論？（4）這樣“格”竹子的方法對嗎？為什么？
參讀胡適《格致與科學》（節(jié)選），回答下列問題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說明什么？（3）胡適與丁肇先生《應(yīng)有格物致知精神》的觀點相同嗎？
作者認為王陽明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”
討論：按照現(xiàn)代科學的方法，竹子應(yīng)當怎樣“格”？
4.閱讀6-12自然段，討論下列問題：
提示這一段大意的語句哪一句？揭示本段論點的語句是哪一句？“實驗精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？
作者認為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？
作者用什么證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實驗”？這個例子典型嗎？
作者認為今天的教育應(yīng)當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？
5.歸納練習
作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神?
作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神?
6.學生論壇
課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應(yīng)該怎樣改進?此題系發(fā)散性的討論題，不必得出一致的標準的答案；如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。）。
7.擴展遷移
一是提供一組圖片，讓學生了解丁肇中先生是怎樣從事“實驗科學”的：
1.丁肇中教授負責實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——l3實驗室。
2.大型正負電子對撞機加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規(guī)模在世界上獨一無二。
3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實驗研制的首臺太空磁譜儀。該實驗由丁肇中教授主持，中國承擔關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。
二是“網(wǎng)上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點擊進入下列網(wǎng)頁：“丁肇中網(wǎng)頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實驗物理”“丁肇中談反物質(zhì)”“丁肇中談宇宙大爆炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導學生自己搜索資料。
看了以上設(shè)計，可能有的教師會認為課外內(nèi)容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點：
1.新制定的課程標準“前言”部分規(guī)定：應(yīng)拓寬語文學習和運用的領(lǐng)域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代化科技手段的運用，使學生在不同內(nèi)容和方法的相互交*、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。
我這樣設(shè)計，就是為了實現(xiàn)這一要求。
2.新課標“課程目標”規(guī)定：閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學精神和科學思想方法。……能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字。
我這樣設(shè)計，就是為了實現(xiàn)這一目標。
3.新課標提出了“綜合性學習”的要求，以加強語文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系。其“實施建議”部分提出了擴展語文學習資源的任務(wù)：語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……都可以成為語文課程的資源。
我這樣設(shè)計，也是為了擴展語文學習的資源；這樣安排，也可以說是一種綜合性學習。
4.當年，清華大學的沈元教授在中學數(shù)學課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤受此激發(fā)將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標，這才有了后來的數(shù)學家陳景潤和陳氏定理。今天，我們在語文課上提供一些“反物質(zhì)”之類的實驗物理知識，說不定也會有學生把發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)作為自己終生奮斗的目標，并且說不定還會成為丁肇中這樣的實驗物理學家，真的發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。
《應(yīng)有格物致知精神》教學方設(shè)計 篇16
【教學目標】
1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學習本文運用的論證方法。
3、引導學生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
【教學重點、難點】
1、重點：
領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
2、難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因
【教學方法】引導、分析、討論、歸納法
【教具準備】多媒體
【教學安排】1課時
【教學過程】
一、導入
1、事例1：美國《科學世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀的十大發(fā)明。
事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。
這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。
2、明確學習目標：
3、了解作者：
4、檢查預(yù)習：
二、整體感知
1、速讀課文，探討導入問題
同學們找到造成剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?
思考、交流
2、整體分析課文內(nèi)容
(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思？
思考、交流
強調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學術(shù)：實驗
事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行
(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來論證的？
思考、交流
事例：王陽明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）
探討：《惠崇春江晚景》
(3)科學的格物致知應(yīng)該是怎樣做的？
思考、交流
實驗過程和要求：①積極的而非消極的②有計劃有目標
通過這種科學的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識，從而強調(diào)了格物致知（實驗）在科學上的重要性。
(4)傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
(5)正確的格物致知的意義和希望。
3、歸納本文的論述思路
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
三、合作探究，明確本文論證方法
聚焦論證方法：
學生討論、交流、明確：
1、引用論證法：
2、舉例論證法：
3、對比論證：
四、延伸拓展
自然科學領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神？在自己的學習生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神？
思考、討論、交流
五、小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課和電腦上機課的開設(shè)等。因此，我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學習：
要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。
──丁肇中
五、作業(yè)布置
【板書設(shè)計】
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義（提出問題）
具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問題）
提出希望，發(fā)出號召（解決問題）