初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案（通用14篇）

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.積累詞語(yǔ)：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ)。

　　2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。

　　能力目標(biāo)

　　1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點(diǎn)，理清文章的論證思路。

　　2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神及樂(lè)于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)

　　1.深刻理解格物致知精神的真正含義。

　　2.學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。

　　突破方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗(yàn)論證效果。勾畫(huà)不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問(wèn)題，師生再共同探討交流解決。

　　難點(diǎn)

　　1.理解樹(shù)立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，做有格物致知精神的人。

　　突破方法：設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲(chóng)記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點(diǎn)。不要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們很遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學(xué)生在體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神的同時(shí)，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。

　　教學(xué)方法

　　1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。

　　2.對(duì)話討論。通過(guò)對(duì)話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。

　　3.語(yǔ)文活動(dòng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

　　經(jīng)常看到這樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中卻舉步維艱。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。

　　二、交流預(yù)習(xí)內(nèi)容

　　生字詞的讀音和詞語(yǔ)意義。

　　A.讀準(zhǔn)字音：朱熹(xī)　彷徨(páng huáng)　肇(zhào)

　　B.弄懂詞義：

　　彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　齊家：即把自己的家庭整頓好。 誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)、思想純正。

　　三、默讀課文，理清脈絡(luò)，辨析結(jié)構(gòu)

　　1.學(xué)生快速默讀原文，圈點(diǎn)批注。

　　用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路，標(biāo)出論證方法，勾畫(huà)不懂的地方。

　　引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)批注，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句、過(guò)渡段、過(guò)渡銜接的詞語(yǔ)等。不懂的句子勾畫(huà)出來(lái)，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。

　　2.小組交流。

　　在圈點(diǎn)批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò)，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。分小組進(jìn)行交流，明確本文的論證思路：

　　作者在文章的開(kāi)頭就提出了他的論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。

　　首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，于是埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例論證。

　　然后，分析科學(xué)上實(shí)驗(yàn)精神的重要性。從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的、有計(jì)劃的探測(cè);實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過(guò)程的向?qū)АＲ蕴讲熘褡拥男再|(zhì)為例，說(shuō)明要得到竹子的知識(shí)，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。

　　接著，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手。考試的成績(jī)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書(shū)能應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

　　最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少;二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望。

　　文章是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”這個(gè)思路來(lái)行文的。

　　四、探尋本文的論證方法及其效果

　　先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過(guò)的論證方法;然后瀏覽本文，標(biāo)注本文的論證方法，再小組交流。

　　本文通過(guò)擺事實(shí)、講道理的說(shuō)理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。

　　1.擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　作者在課文第4段舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知;在第11段擺了中國(guó)學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí);第12段又舉了自己到美國(guó)念物理時(shí)吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。

　　在講道理上，課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒(méi)的原因;第6～10段從理論上記述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性;第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。

　　2.對(duì)比論證。

　　作者還運(yùn)用了對(duì)比論證，使論證說(shuō)理更加鮮明。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;王陽(yáng)明“格”竹子失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了對(duì)比，突出新的知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)。

　　3.作者現(xiàn)身說(shuō)法。

　　現(xiàn)身說(shuō)法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗(yàn)，親切而有說(shuō)服力。

　　五、質(zhì)疑問(wèn)難，合作交流

　　對(duì)學(xué)生交流閱讀時(shí)勾畫(huà)的疑難問(wèn)題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)話，通過(guò)思考交流弄明白疑難問(wèn)題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問(wèn)題：

　　1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義又是什么?

　　明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識(shí)。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?

　　明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格物致知”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　3.為什么要提倡“格物致知”精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?

　　明確：提倡“格物致知”是由于中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義。

　　六、語(yǔ)文活動(dòng)

　　活動(dòng)主題：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。

　　要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們?cè)谀靡恢幌X蟈在觀察。讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，同時(shí)也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你就是一個(gè)能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會(huì)成為一名有格物致知精神的人。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》等文章，談?wù)剬?duì)格物致知的理解認(rèn)識(shí)。

　　亮出你的觀點(diǎn)：結(jié)合自己的體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)格物致知精神的看法，談?wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮�精神，交流分享�?/p>

　　七、布置作業(yè)

　　語(yǔ)文活動(dòng)：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國(guó)人。

　　活動(dòng)方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫小議論文。

　　活動(dòng)目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力;體驗(yàn)樹(shù)立格物致知精神。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。

　　2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。

　　3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。

　　2、格物致知精神的含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。

　　2、對(duì)文中難句的理解。

　　教時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。

　　請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。

　　師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書(shū)課題）

　　二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）

　　三、檢測(cè)預(yù)習(xí)：

　　1、生翻開(kāi)這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。

　　2、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語(yǔ)寫在括號(hào)里。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。)

　　A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）

　　B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）

　　C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）

　　D、推究事物的道理。（格物 ）

　　E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）

　　四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

　　五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）

　　1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）

　　2、什么是論點(diǎn)？

　　論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。

　　3、怎樣理解論據(jù)呢？

　　論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

　　4、那什么是論證呢？

　　論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。

　　六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書(shū)上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書(shū)）

　　全文可分為三部分：

　　第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）

　　第二部分（3---12）分析問(wèn)題

　　A、（3—5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　B、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　C、（11---12）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的`現(xiàn)狀，以“我”舉例。

　　第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

　　七、師生互動(dòng)：研讀課文。

　　1、“格物致知“出自何處？是什么含義？

　　A、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”

　　B、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？

　　A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。

　　B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。

　　3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？

　　A、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”

　　B、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　　b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國(guó)家的前途。

　　八、說(shuō)古論今：為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎(jiǎng)？談?wù)勀愕姆此肌Ｄ阌X(jué)得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光？可暢所欲言。

　　九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。

　　二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）

　　三、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文。

　　1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？

　　實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。

　　2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？

　　不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說(shuō)服力。

　　3、將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行，為什么？

　　不行。“不常有”說(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒(méi)有”就太絕對(duì)化了。

　　4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？

　　“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。”

　　5、作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?

　　A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。

　　B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。

　　6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。

　　例：A、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達(dá)爾文經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察通過(guò)化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來(lái)；B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。

　　四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。

　　1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？

　　“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。

　　2、“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？

　　不能！因?yàn)橐粋�(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。

　　3、試比較下面兩句話的異同。

　　A、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。

　　B、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。

　　兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。B句沒(méi)有這種表達(dá)效果。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇3

　　山東光遠(yuǎn)中學(xué)   王新偉

　　師：同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕，哪位同學(xué)給大家讀一讀？（學(xué)生積極舉手，教師指明學(xué)生回答）

　　生讀：丁肇中……

　　師：丁肇中先生在1999年來(lái)到中國(guó)科學(xué)院作報(bào)告,《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章是他的報(bào)告的一部分.下面,我們大家放聲朗讀一下這篇文章,看一看,大家能不能找到造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因.

　　(學(xué)生放聲朗讀課文,教師巡回指導(dǎo))

　　師：課文讀完了,同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?

　　(學(xué)生紛紛舉手)

　　生(甲)：我覺(jué)得剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.

　　生(乙)：我覺(jué)得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。(學(xué)生鼓掌)

　　師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好,還有沒(méi)有其他同學(xué)補(bǔ)充性地說(shuō)明以下造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因?

　　生(丙)：因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育制度只重視人們的理論，只重視思考，而不重視人們的動(dòng)手能力，因此造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。

　　師：好，你總結(jié)得非常好。實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗�缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國(guó)詞究竟是上面意思？

　　生：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從探察事物而得到知識(shí)的一種精神。

　　師：文章中有沒(méi)有解釋？請(qǐng)告訴大家。

　　生：有，在57頁(yè)。

　　師：中國(guó)尋求知識(shí)的過(guò)程是主動(dòng)的還是被動(dòng)的？

　　生（齊答）：是主動(dòng)的。

　　師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？

　　（學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn)）

　　生（甲）：我覺(jué)得中學(xué)生缺少的就是實(shí)踐精神，這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。

　　生（乙）：我覺(jué)得文章中已經(jīng)告訴給我們明確的答案：這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

　　生（丙）：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：道理⑴這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。道理⑵這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。道理⑶這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

　　生（丁）：我覺(jué)得前面三位同學(xué)的總結(jié)忽略了一點(diǎn)，那就是作者還通過(guò)舉例來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)。作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國(guó)學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。

　　師（總結(jié)）：這幾位同學(xué)總結(jié)得都發(fā)現(xiàn)好。作者通過(guò)“擺事實(shí)，講道理”來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)中心論點(diǎn)的。那么，課文在解釋格物致知的含義，分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊病，論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性之后，在文章的結(jié)尾揭示了格物致知精神真正的意義。真正格物致知精神的意義是什么？（學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，從課文中找出答案）

　　生（齊讀）：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。

　　師：你覺(jué)得一個(gè)人能夠具備“真正的格物致知精神”的關(guān)鍵是什么？（學(xué)生思考、探究、發(fā)言）

　　生：對(duì)事物客觀的、有想像力的、有計(jì)劃的探索。

　　師：這種探索是積極主動(dòng)的，還是消極被動(dòng)的？

　　生（齊答）：這種探索是積極的，主動(dòng)的。

　　師（深含激情地總結(jié)）：“真正的格物致知精神”的關(guān)鍵是對(duì)事物客觀的、有想像力的、有計(jì)劃的探索。這種探索是積極的，主動(dòng)的。即我們平時(shí)所說(shuō)的：努力探索的精神，勇于實(shí)踐的精神，大膽創(chuàng)新的精神。不具備這些精神，就不具備真正的格物致知精神。（學(xué)生表示深受啟發(fā)）

　　師：你覺(jué)得你具備不具備這種“真正的格物致知精神”？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一下。

　　（學(xué)生短暫思考后，踴躍發(fā)言）（教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)，肯定學(xué)生的說(shuō)法）

　　生（甲）：我 經(jīng)過(guò)實(shí)踐后，我才知道了冰的硬，水的軟。可見(jiàn)實(shí)踐精神的重要作用。

　　生（乙）：我原來(lái)不會(huì)修鐘表，等我 翻閱了有關(guān)鐘表運(yùn)轉(zhuǎn)的原理后，我又親自把我的馬蹄表拆開(kāi)重新裝了一遍，雖然表走得不準(zhǔn)了，但是，我在這其中學(xué)到了很多知識(shí)。可見(jiàn)，探索精神和實(shí)踐的精神對(duì)我是多么地重要。（學(xué)生大笑）

　　生（丙）：¨¨¨

　　師（充滿感情地總結(jié)）：其實(shí)呀，“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興在于創(chuàng)新。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們的祖國(guó)走進(jìn)了一個(gè)令人振奮自豪的新時(shí)代。主要我們立足于自己的實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng)造輝煌，我們也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。

　　（學(xué)生信心百倍地鼓掌）

　　師：學(xué)習(xí)完本文后，你一定有很多的收獲，你最大的收獲是什么？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下把自己的收獲寫下來(lái)，并在班內(nèi)交流。好，下課！

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。

　　2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

　　3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。

　　4.通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　正確理解“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見(jiàn)，實(shí)踐精神有多么重要

　　今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。

　　二、整體感知。

　　1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。

　　開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。

　　2.速讀全文，找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。)

　　應(yīng)有格物致知的精神。

　　三、文本分析。

　　1.作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

　　(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?

　　(2)作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?

　　(3)傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?

　　(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?

　　本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析

　　澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。

　　2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?

　　因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?

　　因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　四、論證方法。

　　1.引用古語(yǔ)。

　　如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。

　　2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。

　　列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。反面事例：

　　(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。

　　(2)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。

　　(3)作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。

　　好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。

　　3.運(yùn)用對(duì)比。

　　如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。

　　五、小結(jié)。

　　本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想

　　學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。

　　六、延伸、討論。

　　1.討論：怎樣才能真正成為有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的人?

　　2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。

　　為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇5

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.理解真正的格物致知的精神。

　　2.理解文章的論證方法。

　　3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　（l）理解真正的格物致知的精神。

　　（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

　　（3）理解文章的論證方法。

　　教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　1、導(dǎo)語(yǔ)。

　　有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。

　　2、作者簡(jiǎn)介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 

　　二、正課

　　1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

　　討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。

　　第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？（要格物致知。）

　　第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。

　　第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。（舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。）

　　第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。（以“我”舉例。）

　　第三部分（13段）：解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并提出希望。

　　2、問(wèn)：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

　　明確：“格物致知”出自《四書(shū)大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

　　3、問(wèn)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

　　明確：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　4、問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

　　明確： 目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　5、問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒(méi)有一樣？

　　明確： 不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。

　　6、問(wèn)：丁教授舉了哪些事例、講了哪些道理來(lái)證明中心論點(diǎn)？

　　明確： 舉例論證：王陽(yáng)明“格物”；研究竹子；個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

　　道理論證：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到；實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)

　　7、問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？

　　明確： 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　8、問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？

　　明確 第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。

　　四、小結(jié)：

　　本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。

　　三、課堂延伸

　　1、討論：課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?

　　2、你認(rèn)為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一談。

　　五、布置作業(yè)。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇6

　　[自讀導(dǎo)言]  

　　自讀要求  

　　1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。  

　　2.在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。  

　　3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。  

　　(解說(shuō)：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)  

　　學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)  

　　1.找到并理解作者觀點(diǎn)。  

　　2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。  

　　3.學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。  

　　4.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。  

　　(解說(shuō)：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)  

　　[自讀程序]  

　　1.作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。  

　　2.整體感知課文大意。  

　　(1)朗讀課文，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。  

　　格物致知  誠(chéng)意  正心  彷徨  袖手旁觀  一帆風(fēng)順  

　　(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。  

　　(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見(jiàn)解。  

　　3.研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。  

　　(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。  

　　(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。  

　　(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)  

　　4.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：  

　　(1)造成這種狀況的原因是什么?  

　　(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。  

　　(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。  

　　如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。  

　　5.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。  

　　(1)歸納概括探究主題  

　　教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。  

　　探究學(xué)習(xí)參考主題：  

　　①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。  

　　②儒家思想淺探。  

　　③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。  

　　④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。  

　　(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法  

　　教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題；b.查詢資料；c.概括結(jié)論；d.交流評(píng)價(jià)。  

　　(3)劃分小組，明確任務(wù)  

　　教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。  

　　(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)  

　　6.課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。  

　　(解說(shuō)：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識(shí)；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3.在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)  

　　[自讀點(diǎn)撥]  

　　1.作者簡(jiǎn)介及文章寫作背景  

　　丁肇中，美國(guó)物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。  

　　本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”  

　　2.“格物致知”注釋補(bǔ)充  

　　格：推究。致：獲得。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)  

　　3.扣題開(kāi)談，適時(shí)立論  

　　本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心*攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。  

　　4.風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣  

　　這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：  

　　(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。  

　　(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。表格如下：  

　　列舉事例  

　　闡述道理  

　　論述角度  

　　明朝大理論家王陽(yáng)明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，  

　　傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。  

　　反面事例  

　　通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。  

　　實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。  

　　正面事例  

　　中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)措的事例，  

　　中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。  

　　反面事例  

　　作者在美田大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。  

　　以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。  

　　正面事例  

　　事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。  

　　(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。  

　　(解說(shuō)：在進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識(shí)，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)  

　　[自讀思考]  

　　1.在文中畫(huà)出真正的格物致知精神以及意義。  

　　2.用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。  

　　3.針對(duì)質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫出探究小報(bào)告或制作電子作品。  

　　4.閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。  

　　丁肇中在中科院講故事  

　　在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。  

　　第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論。  

　　第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)宣開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。  

　　第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。  

　　第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對(duì)所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。  

　　(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月4日)  

　　(解說(shuō)：思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深入全面，但要讓學(xué)生在查詢資料，歸納提煉觀點(diǎn)，寫探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)能力，初步學(xué)習(xí)寫作議論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。) 

　　參考答案  

　　1.不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要*實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探究；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2.見(jiàn)自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3.略4.略  

　　[備教資料]  

　　丁肇中小傳  

　　由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的j/a粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。  

　　國(guó)外科學(xué)技術(shù)界評(píng)論說(shuō)，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ�最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國(guó)《自然》雜志還評(píng)論說(shuō)，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國(guó)科技交流的一座橋梁。  

　　丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國(guó)公民的。他的父母都是中國(guó)的大學(xué)教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國(guó)啟程去美國(guó)，對(duì)密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)。1月26日，就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說(shuō)：“我的父母希望我出生在中國(guó)，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個(gè)月后才回到中國(guó)。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國(guó)的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽(tīng)到外祖母回憶那些艱難歲月里度過(guò)的窘迫生活，外祖母對(duì)丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)，一絲不茍實(shí)驗(yàn)，縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。  

　　丁肇中先在大陸度過(guò)童年，十三歲去中國(guó)臺(tái)灣上學(xué)，那時(shí)他父親是臺(tái)灣大學(xué)的一名教授。二十歲時(shí)，他決定回到他的出生地美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀。“那時(shí)我英文懂得不多，對(duì)美國(guó)的生活一無(wú)所知。在國(guó)內(nèi)的時(shí)候在書(shū)上讀到許多美國(guó)學(xué)生是自己掙錢維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國(guó)底特律機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，口袋里只有一百美元。在那時(shí)，有點(diǎn)錢好像已經(jīng)滿不錯(cuò)了。我舉目無(wú)親，不免有幾分擔(dān)心。”那幾年，可以說(shuō)是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢維持生活。后來(lái)因成績(jī)優(yōu)異獲得了獎(jiǎng)學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。  

　　1963年，丁肇中以博士和福特基金會(huì)會(huì)員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究。柯可尼對(duì)實(shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對(duì)丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來(lái)再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來(lái)在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里，直到夜里離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室，驅(qū)車十分鐘回到他的公寓房間睡覺(jué)。每隔兩個(gè)星期，他坐飛機(jī)回到美國(guó)麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫(kù)恩和兩個(gè)女兒。1964年，丁肇中離開(kāi)日內(nèi)瓦回到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個(gè)時(shí)期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國(guó)各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里，他開(kāi)始對(duì)“電子和正電子對(duì)”的生成發(fā)生了興趣。這時(shí)丁肇中又接受美國(guó)麻省理工學(xué)院之聘，主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室，他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國(guó)布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國(guó)漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對(duì)和ll介子對(duì)的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。  

　　1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國(guó)，開(kāi)始在布魯克海汶國(guó)家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺(jué)察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎，他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會(huì)議時(shí)，得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為j粒子。 

　　j/a粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是：他提供了一個(gè)有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，j/a中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前，人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)j/a中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。1979年，在德國(guó)漢堡，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子，這是量子色動(dòng)力學(xué)理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。  

　　丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國(guó)漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國(guó)講課，聽(tīng)眾都是致以千計(jì)。他大部分時(shí)間是在漢堡工作，同時(shí)又擔(dān)任美國(guó)麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說(shuō)：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對(duì)于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人。”他不抽煙，不喝酒，不玩，也不看小說(shuō)。當(dāng)丁肇中還沒(méi)有從事粒子物理學(xué)研究的時(shí)候，他偏愛(ài)科學(xué)史。他把法拉第看作是一個(gè)著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過(guò)的艱難曲折的道路，立志做第二個(gè)法拉第。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇7

　　我們常說(shuō)，給學(xué)生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)參考，發(fā)現(xiàn)只有“課文說(shuō)明”“有關(guān)練習(xí)”“有關(guān)資料”幾項(xiàng)，而“有關(guān)資料”里，也只有《“j粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點(diǎn)與課文相關(guān)的資料，恐怕還達(dá)不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補(bǔ)上幾滴，再發(fā)表一點(diǎn)商榷意見(jiàn)，最后談?wù)勎以鯓咏踢@一課。

　　一，幾則參考資料

　　1.“格物致知”及其出處

　　“格物致知”出自《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”，原文是：

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　后來(lái)人們把這幾句話叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　2.關(guān)于王陽(yáng)明格竹

　　這個(gè)故事許多書(shū)里都提到過(guò)，許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例，用來(lái)闡述王陽(yáng)明的哲學(xué)思想。這個(gè)故事最早見(jiàn)于王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》第318（錢德洪序）：

　　先生曰：“眾人只說(shuō)“格物”要依晦翁，何曾把他的說(shuō)去用！我著實(shí)曾用來(lái)。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說(shuō)他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見(jiàn)得此意思，方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說(shuō)與諸公知道。”

　　3.胡適的文章《格致與科學(xué)》

　　此文論述王陽(yáng)明格竹的故事，觀點(diǎn)與丁肇中先生相似，可以為佐證。現(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。

　　科學(xué)初到中國(guó)的時(shí)候，沒(méi)有相當(dāng)?shù)淖g名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學(xué)里有一句“致知在格物”，但沒(méi)有說(shuō)明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學(xué)家都下過(guò)“格物”的解說(shuō)，后來(lái)竟有六七十家的不同界說(shuō)。其中最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國(guó)的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者向來(lái)就沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。

　　明朝有個(gè)理學(xué)家王陽(yáng)明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說(shuō)：“即物窮理是走不通的路。我們?cè)鴮?shí)地試驗(yàn)過(guò)來(lái)。有一天，一位姓錢的朋友想實(shí)行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來(lái)。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來(lái)。我們只好嘆口氣，說(shuō)，圣賢是做不成的了，因?yàn)槲覀儧](méi)有那么大的精力去格物!”

　　王陽(yáng)明這段話最可以表示中國(guó)的士大夫從來(lái)沒(méi)有研究自然的風(fēng)氣，從來(lái)沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實(shí)行“即物窮理”，終不能建立科學(xué)。

　　4. 丁肇中先生的幾張照片

　　還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個(gè)物理學(xué)家的體驗(yàn)》，以及丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理、談反物質(zhì)、談?dòng)钪娲蟊�炸等。這些文章較長(zhǎng)，限于篇幅，這里就不錄出了。

　　二，關(guān)于本文結(jié)構(gòu)層次的商榷

　　《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病……

　　我認(rèn)為這種分法不當(dāng)，對(duì)段意的概括也不準(zhǔn)確。理由如下：

　　1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開(kāi)始前的概括介紹，介紹這次講演的內(nèi)容和范圍。至于“論題”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：真實(shí)性需要證明的命題。據(jù)此，這篇文章的論題應(yīng)是其題目“應(yīng)有格物致知精神”。

　　2.文章不能分為三部分，而應(yīng)分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應(yīng)有格物致知精神”。

　　3.說(shuō)第2-5自然段是論述“中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病”也不準(zhǔn)確，太寬泛了。準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)是：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　那么準(zhǔn)確的分層應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是：

　　第一部分（1段），概括交代講演內(nèi)容：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2-12段），論述“應(yīng)有格物致知精神”。又分4層：

　　1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。

　　2.(3-5段)：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　3.(6-12段)：實(shí)驗(yàn)精神（真正的格物致知）在科學(xué)上的重要性。

　　4.（13段）得出結(jié)論：希望對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

　　另外我給課本編輯先生提一個(gè)建議：第一自然段是可有可無(wú)的，如果把它刪除，本文內(nèi)容會(huì)更集中，更嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然，這需要征得丁肇中先生同意。

　　三，我的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動(dòng)感美術(shù)字：“追星當(dāng)追這樣的星”等。另通過(guò)超級(jí)鏈接進(jìn)入丁肇中主頁(yè)，推薦學(xué)習(xí)瀏覽。

　　2.預(yù)習(xí)課文，整體感知，弄清下列問(wèn)題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？

　　3.閱讀2-5自然段，討論下列問(wèn)題：

　　作者說(shuō)：在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”是什么書(shū)？“格物致知”出自何處？引原文，讓學(xué)生背過(guò)“三綱領(lǐng)”和“八條目”。

　　作者對(duì)《大學(xué)》“格物致知”的主張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)？

　　傳統(tǒng)的中國(guó)教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？

　　作者用什么證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個(gè)例子證明？

　　王陽(yáng)明是什么人？王陽(yáng)明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請(qǐng)參看王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》原文，附帶進(jìn)行文言文閱讀練習(xí)：（1）解釋加紅色的詞語(yǔ)。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結(jié)果如何？他們得出什么結(jié)論？（4）這樣“格”竹子的方法對(duì)嗎？為什么？

　　參讀胡適《格致與科學(xué)》（節(jié)選），回答下列問(wèn)題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說(shuō)明什么？（3）胡適與丁肇先生《應(yīng)有格物致知精神》的觀點(diǎn)相同嗎？

　　作者認(rèn)為王陽(yáng)明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說(shuō)：“方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做。”

　　討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？

　　4.閱讀6-12自然段，討論下列問(wèn)題：

　　提示這一段大意的語(yǔ)句哪一句？揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是哪一句？“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？

　　作者認(rèn)為：在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？

　　作者用什么證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？這個(gè)例子典型嗎？

　　作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？

　　5.歸納練習(xí)

　　作者舉了哪些事例來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?

　　作者講了哪些道理來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?

　　6.學(xué)生論壇

　　課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?此題系發(fā)散性的討論題，不必得出一致的標(biāo)準(zhǔn)的答案；如果你對(duì)這一課還有什么見(jiàn)解，也請(qǐng)你在討論中展示你的思想、知識(shí)和文采。）。

　　7.擴(kuò)展遷移

　　一是提供一組圖片，讓學(xué)生了解丁肇中先生是怎樣從事“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的：

　　1.丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目——l3實(shí)驗(yàn)室。

　　2.大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長(zhǎng)27公里，規(guī)模在世界上獨(dú)一無(wú)二。

　　3.由中美等國(guó)家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實(shí)驗(yàn)研制的首臺(tái)太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持，中國(guó)承擔(dān)關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。

　　二是“網(wǎng)上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點(diǎn)擊進(jìn)入下列網(wǎng)頁(yè)：“丁肇中網(wǎng)頁(yè)”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理”“丁肇中談反物質(zhì)”“丁肇中談?dòng)钪娲蟊�炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導(dǎo)學(xué)生自己搜索資料。

　　看了以上設(shè)計(jì)，可能有的教師會(huì)認(rèn)為課外內(nèi)容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對(duì)此我想說(shuō)明以下幾點(diǎn)：

　　1.新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”部分規(guī)定：應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交*、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

　　我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一要求。

　　2.新課標(biāo)“課程目標(biāo)”規(guī)定：閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。……能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬(wàn)字。

　　我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

　　3.新課標(biāo)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系。其“實(shí)施建議”部分提出了擴(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的任務(wù)：語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……都可以成為語(yǔ)文課程的資源。

　　我這樣設(shè)計(jì)，也是為了擴(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源；這樣安排，也可以說(shuō)是一種綜合性學(xué)習(xí)。

　　4.當(dāng)年，清華大學(xué)的沈元教授在中學(xué)數(shù)學(xué)課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤(rùn)受此激發(fā)將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標(biāo)，這才有了后來(lái)的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)和陳氏定理。今天，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上提供一些“反物質(zhì)”之類的實(shí)驗(yàn)物理知識(shí)，說(shuō)不定也會(huì)有學(xué)生把發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)作為自己終生奮斗的目標(biāo)，并且說(shuō)不定還會(huì)成為丁肇中這樣的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，真的發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇8

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：

　　1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。

　　過(guò)程與方法：

　　1.小組合作探究，班級(jí)共同討論。

　　2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。

　　2.對(duì)作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。

　　三、教學(xué)策略

　　本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。

　　1.學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)。

　　2.在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí)，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？

　　在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？

　　眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。

　　那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。

　　【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。

　　（二）講授新課

　　1.介紹作者丁肇中。

　　丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

　　丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。

　　【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)探究此問(wèn)題的興趣。

　　2.整體感知文章，把握作者觀點(diǎn)。

　　學(xué)生默讀文章，討論：

　　（1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么？

　　明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？

　　明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。

　　【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力。

　　3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。

　　（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。

　　學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律。

　　學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？

　　通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。

　　（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）

　　“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？

　　原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

　　（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

　　判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。

　　4.說(shuō)一說(shuō)作者的寫作思路。

　　明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路清晰。

　　5.學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。

　　【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　（三）課堂小結(jié)

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。

　　（四）布置作業(yè)

　　通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法，嘗試解決該問(wèn)題；最后，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字。

　　【設(shè)計(jì)意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇9

　　張國(guó)生

　　我們常說(shuō)，給學(xué)生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)參考，發(fā)現(xiàn)只有“課文說(shuō)明”“有關(guān)練習(xí)”“有關(guān)資料”幾項(xiàng)，而“有關(guān)資料”里，也只有《“j粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點(diǎn)與課文相關(guān)的資料，恐怕還達(dá)不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補(bǔ)上幾滴，再發(fā)表一點(diǎn)商榷意見(jiàn)，最后談?wù)勎以鯓咏踢@一課。

　　一，幾則參考資料

　　1.“格物致知”及其出處

　　“格物致知”出自《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”，原文是：

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　后來(lái)人們把這幾句話叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　2.關(guān)于王陽(yáng)明格竹

　　這個(gè)故事許多書(shū)里都提到過(guò)，許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例，用來(lái)闡述王陽(yáng)明的哲學(xué)思想。這個(gè)故事最早見(jiàn)于王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》第318（錢德洪序）：

　　先生曰：“眾人只說(shuō)“格物”要依晦翁，何曾把他的說(shuō)去用！我著實(shí)曾用來(lái)。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說(shuō)他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見(jiàn)得此意思，方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說(shuō)與諸公知道。”

　　3.胡適的文章《格致與科學(xué)》

　　此文論述王陽(yáng)明格竹的故事，觀點(diǎn)與丁肇中先生相似，可以為佐證。現(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。

　　科學(xué)初到中國(guó)的時(shí)候，沒(méi)有相當(dāng)?shù)淖g名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學(xué)里有一句“致知在格物”，但沒(méi)有說(shuō)明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學(xué)家都下過(guò)“格物”的解說(shuō)，后來(lái)竟有六七十家的不同界說(shuō)。其中最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國(guó)的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者向來(lái)就沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。

　　明朝有個(gè)理學(xué)家王陽(yáng)明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說(shuō)：“即物窮理是走不通的路。我們?cè)鴮?shí)地試驗(yàn)過(guò)來(lái)。有一天，一位姓錢的朋友想實(shí)行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來(lái)。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來(lái)。我們只好嘆口氣，說(shuō)，圣賢是做不成的了，因?yàn)槲覀儧](méi)有那么大的精力去格物!”

　　王陽(yáng)明這段話最可以表示中國(guó)的士大夫從來(lái)沒(méi)有研究自然的風(fēng)氣，從來(lái)沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實(shí)行“即物窮理”，終不能建立科學(xué)。

　　4. 丁肇中先生的幾張照片

　　還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個(gè)物理學(xué)家的體驗(yàn)》，以及丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理、談反物質(zhì)、談?dòng)钪娲蟊�炸等。這些文章較長(zhǎng)，限于篇幅，這里就不錄出了。

　　二，關(guān)于本文結(jié)構(gòu)層次的商榷

　　《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病……

　　我認(rèn)為這種分法不當(dāng)，對(duì)段意的概括也不準(zhǔn)確。理由如下：

　　1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開(kāi)始前的概括介紹，介紹這次講演的內(nèi)容和范圍。至于“論題”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：真實(shí)性需要證明的命題。據(jù)此，這篇文章的論題應(yīng)是其題目“應(yīng)有格物致知精神”。

　　2.文章不能分為三部分，而應(yīng)分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應(yīng)有格物致知精神”。

　　3.說(shuō)第2-5自然段是論述“中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病”也不準(zhǔn)確，太寬泛了。準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)是：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　那么準(zhǔn)確的分層應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是：

　　第一部分（1段），概括交代講演內(nèi)容：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2-12段），論述“應(yīng)有格物致知精神”。又分4層：

　　1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。

　　2.(3-5段)：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　3.(6-12段)：實(shí)驗(yàn)精神（真正的格物致知）在科學(xué)上的重要性。

　　4.（13段）得出結(jié)論：希望對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

　　另外我給課本編輯先生提一個(gè)建議：第一自然段是可有可無(wú)的，如果把它刪除，本文內(nèi)容會(huì)更集中，更嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然，這需要征得丁肇中先生同意。

　　三，我的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動(dòng)感美術(shù)字：“追星當(dāng)追這樣的星”等。另通過(guò)超級(jí)鏈接進(jìn)入丁肇中主頁(yè)，推薦學(xué)習(xí)瀏覽。

　　2.預(yù)習(xí)課文，整體感知，弄清下列問(wèn)題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？

　　3.閱讀2-5自然段，討論下列問(wèn)題：

　　作者說(shuō)：在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”是什么書(shū)？“格物致知”出自何處？引原文，讓學(xué)生背過(guò)“三綱領(lǐng)”和“八條目”。

　　作者對(duì)《大學(xué)》“格物致知”的主張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)？

　　傳統(tǒng)的中國(guó)教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？

　　作者用什么證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個(gè)例子證明？

　　王陽(yáng)明是什么人？王陽(yáng)明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請(qǐng)參看王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》原文，附帶進(jìn)行文言文閱讀練習(xí)：（1）解釋加紅色的詞語(yǔ)。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結(jié)果如何？他們得出什么結(jié)論？（4）這樣“格”竹子的方法對(duì)嗎？為什么？

　　參讀胡適《格致與科學(xué)》（節(jié)選），回答下列問(wèn)題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說(shuō)明什么？（3）胡適與丁肇先生《應(yīng)有格物致知精神》的觀點(diǎn)相同嗎？

　　作者認(rèn)為王陽(yáng)明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說(shuō)：“方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做。”

　　討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？

　　4.閱讀6-12自然段，討論下列問(wèn)題：

　　提示這一段大意的語(yǔ)句哪一句？揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是哪一句？“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？

　　作者認(rèn)為：在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？

　　作者用什么證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？這個(gè)例子典型嗎？

　　作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？

　　5.歸納練習(xí)

　　作者舉了哪些事例來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?

　　作者講了哪些道理來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?

　　6.學(xué)生論壇

　　課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?此題系發(fā)散性的討論題，不必得出一致的標(biāo)準(zhǔn)的答案；如果你對(duì)這一課還有什么見(jiàn)解，也請(qǐng)你在討論中展示你的思想、知識(shí)和文采。）。

　　7.擴(kuò)展遷移

　　一是提供一組圖片，讓學(xué)生了解丁肇中先生是怎樣從事“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的：

　　1.丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目——l3實(shí)驗(yàn)室。

　　2.大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長(zhǎng)27公里，規(guī)模在世界上獨(dú)一無(wú)二。

　　3.由中美等國(guó)家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實(shí)驗(yàn)研制的首臺(tái)太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持，中國(guó)承擔(dān)關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。

　　二是“網(wǎng)上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點(diǎn)擊進(jìn)入下列網(wǎng)頁(yè)：“丁肇中網(wǎng)頁(yè)”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理”“丁肇中談反物質(zhì)”“丁肇中談?dòng)钪娲蟊�炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導(dǎo)學(xué)生自己搜索資料。

　　看了以上設(shè)計(jì)，可能有的教師會(huì)認(rèn)為課外內(nèi)容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對(duì)此我想說(shuō)明以下幾點(diǎn)：

　　1.新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”部分規(guī)定：應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

　　我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一要求。

　　2.新課標(biāo)“課程目標(biāo)”規(guī)定：閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。……能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬(wàn)字。

　　我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

　　3.新課標(biāo)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系。其“實(shí)施建議”部分提出了擴(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的任務(wù)：語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……都可以成為語(yǔ)文課程的資源。

　　我這樣設(shè)計(jì)，也是為了擴(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源；這樣安排，也可以說(shuō)是一種綜合性學(xué)習(xí)。

　　4.當(dāng)年，清華大學(xué)的沈元教授在中學(xué)數(shù)學(xué)課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤(rùn)受此激發(fā)將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標(biāo)，這才有了后來(lái)的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)和陳氏定理。今天，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上提供一些“反物質(zhì)”之類的實(shí)驗(yàn)物理知識(shí)，說(shuō)不定也會(huì)有學(xué)生把發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)作為自己終生奮斗的目標(biāo)，并且說(shuō)不定還會(huì)成為丁肇中這樣的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，真的發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。

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初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇10

　　第一課時(shí)

　　一、教材分析

　　1974年，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言。從中，我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。

　　二、整體感知

　　1.文體知識(shí)

　　講演詞又叫演說(shuō)詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。

　　講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽(tīng)眾對(duì)象，要有針對(duì)性。第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。

　　講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開(kāi)頭提出問(wèn)題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注；重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽(tīng)眾受到激勵(lì)和鼓舞。

　　2.作者簡(jiǎn)介

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

　　3.了解背景

　　1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。

　　4.字詞積累

　　（1）給加點(diǎn)的字注音。

　　丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）

　　論語(yǔ)（lún）袖手旁觀（xiù）

　　（2）解釋下面詞語(yǔ)。

　　格物：推究事物的原理。格，推究。

　　致知：獲得知識(shí)。致，獲得。

　　彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。

　　袖手旁觀：比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。

　　不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。

　　5.整體感知

　　速讀課文，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽(tīng)，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。

　　參考

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（第1段），提出問(wèn)題。由獲獎(jiǎng)感言，引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分（2—12段），分析問(wèn)題。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

　　第三部分（第13段），解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。

　　三、局部探究

　　（一）把握文章的內(nèi)容

　　研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】。學(xué)生自主思考，探究回答下面問(wèn)題。不能解決的問(wèn)題再合作探究。

　　1.文章論述的話題是什么？

　　參考：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

　　2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的？

　　參考：應(yīng)有格物致知精神。

　　3.實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？

　　參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　（2）實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)”；②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。

　　4.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？

　　參考：不夠重視。“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。”誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。

　　5.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？

　　參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。

　　6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？

　　參考：“第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。”

　　（二）質(zhì)疑問(wèn)難。

　　學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。

　　四、總結(jié)拓展

　　1.總結(jié)所學(xué)。

　　（1）復(fù)習(xí)字詞。

　　①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語(yǔ)袖手旁觀

　　②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措

　　（2）總結(jié)全文。

　　參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；（2）中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。

　　2.拓展交流。

　　文章說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）？

　　學(xué)生各抒己見(jiàn)。

　　五、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　1.搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。

　　2.完成【試題中心】“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分。

　　可參考【影音資源】【試題中心】

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　應(yīng)有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端

　　分析問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性

　　解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課。

　　二、局部探究

　　【精品課件

　　研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】，學(xué)習(xí)論證方法。

　　（一）學(xué)生自主思考，回答。

　　1.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？

　　2.第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么？

　　3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

　　4.第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？

　　答案預(yù)設(shè)

　　1.（1）目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。

　　2.王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

　　3.舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。

　　4.舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的。

　　（二）小組合作探究，交流。

　　本文主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。

　　參考

　　1.道理論證。如，開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力。

　　2.舉例論證。

　　舉例子闡述道理作用論述角度

　　明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面

　　通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力正面

　　中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作，束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面

　　作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面

　　可參考【微課堂】《議論文的論證方法》

　　活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難

　　學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。

　　三、總結(jié)拓展

　　1.深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn)。

　　2.學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。

　　3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

　　參考

　　生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。

　　生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。

　　……

　　四、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　以“如何才能避免高分低能”為題，寫一篇600字左右的講演稿。

　　可參考【寫作訓(xùn)練】

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　應(yīng)有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)

　　指出傳統(tǒng)教育的弊端

　　分析問(wèn)題

　　實(shí)驗(yàn)精神的重要性

　　解決問(wèn)題：必須重視格物致知精神

　　論證方法：道理論證舉例論證

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇11

　　【教學(xué)目的】

　　1、分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法。

　　2、聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　1、導(dǎo)入新課

　　自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。

　　2、閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)

　　先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。

　　3、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。

　　先讓學(xué)生齊讀全文，對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。

　　明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）

　　第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）

　　第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2～5自然段）

　　第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第6～12自然段）

　　4、歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)答“格物致知”。

　　明確：從探索事物而得到知識(shí)。

　　學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知精神？

　　【習(xí)題精選】

　　1、給下列畫(huà)線的字注音。

　　a、丁肇中 b、朱熹c、論語(yǔ)

　　d、儒家 e、測(cè)量f、向?qū)?/p>

　　g、彷徨 h、適當(dāng)

　　2、解釋下列詞語(yǔ)

　　a、格物：

　　b、致知：

　　c、袖手旁觀：

　　d、儒家：

　　3、給下面的一段文字加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里最重要的書(shū)是四書(shū)四書(shū)的大《大學(xué)》里這樣說(shuō)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說(shuō)從探索物體而得到知識(shí)

　　【參考答案】

　　1、a、zhào；b、xī；c、lún；d、rú；e、liáng；f、xiàng；g、páng；h、dàng

　　2、a、推究事物；b、獲得事物的知識(shí)；c、比喻置身事外或不協(xié)助別人；d、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。

　　3、在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探索物體而得到知識(shí)。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇12

　　文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。 

　　作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。 

　　首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。作者解釋“四書(shū)”中“格物”和“致知”的意思，是從探察物體而得到知識(shí)。這與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)地探察，即實(shí)驗(yàn)，恰恰實(shí)一致的。但傳統(tǒng)具有的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，因而埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例，說(shuō)明王陽(yáng)明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。 

　　然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。作者從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的，有計(jì)劃的探測(cè)；實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索工程的向?qū)АＷ髡咭蕴讲熘褡拥男再|(zhì)為例，說(shuō)明要得到關(guān)于竹子的知識(shí)，只有*科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。 

　　接著，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手。考試的成績(jī)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以“個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為*埋頭讀書(shū)能應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。 

　　最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分”。作者先闡明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望。 

　　教學(xué)建議 

　　一.不妨在一下兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生確立課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一是領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用；二是歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)課文的論證方法。當(dāng)然，允許學(xué)生根據(jù)本人情況另外確立學(xué)習(xí)重點(diǎn)。 

　　二.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。注意提醒學(xué)生，一定要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際閱讀課文。可以組織一些討論，下列問(wèn)題可供選用： 

　　1.《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？ 

　　2.作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？ 

　　3.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？ 

　　4.在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？ 

　　三.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇13

　　1.解釋下列句中加粗的詞語(yǔ)。

　　（1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”

　　格物：_____________________________________________________

　　致知：_____________________________________________________

　　（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。

　　袖手旁觀：_________________________________________________

　　（3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　　不知所措：_________________________________________________

　　2.儒家的“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　3.根據(jù)課文內(nèi)容填空。

　　________傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是________傳統(tǒng)教育的目的并________尋求新知識(shí)，________適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　4.本文主要探討的是什么問(wèn)題？作者的結(jié)論是什么？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　5.中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端是什么？它對(duì)我們的現(xiàn)代教育有哪些不良的影響？

　　_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　（一）課內(nèi)閱讀

　　閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。

　　我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。

　　實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要*實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

　　由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只*很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

　　時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　　在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光*教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

　　①我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。②我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要*實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。③現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。④我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。⑤我們要自己有判斷力。⑥在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。⑦這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。⑧希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。

　　6.作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？

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　　7.作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？

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　　8.文中倒數(shù)第三段中加粗詞語(yǔ)能否刪去？為什么？

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　　9.劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。

　　①②③④⑤⑥⑦⑧

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　　10.格物致知精神的真正意義是什么？

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　　11.讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？

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　　12.你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？這一弱點(diǎn)是如何形成的？

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　　（二）課外閱讀

　　閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。

　　燒開(kāi)一壺水

　　前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開(kāi)，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒(méi)有燒開(kāi)，又跑去燒別的壺。這些人本來(lái)是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒(méi)有把一壺水燒開(kāi)，真是令人惋惜。

　　忽然想起我在采訪高希均時(shí)，高教授說(shuō)的一番話。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí)，說(shuō)到“核心優(yōu)勢(shì)”。所謂“核心優(yōu)勢(shì)”，就是一個(gè)人跟別人比較起來(lái)，他真正的優(yōu)勢(shì)到底是什么。然后的問(wèn)題是，他能不能把自己的資源都集中運(yùn)用到這個(gè)優(yōu)勢(shì)上？高教授的這個(gè)觀念跟“燒開(kāi)一壺水”的說(shuō)法是可以兩相參照、互相發(fā)揚(yáng)的。

　　一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢(shì)”，歸結(jié)起來(lái)大概有這樣的四個(gè)問(wèn)題。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開(kāi)之后又怎么辦。

　　就第一個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，社會(huì)上有一種根深蒂固的偏見(jiàn)，就是所謂“冷門”。考大學(xué)，熱門的專業(yè)報(bào)考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭若市。其實(shí)呢，熱門和冷門是相互轉(zhuǎn)換的。社會(huì)上只有沒(méi)有燒開(kāi)的水，沒(méi)有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無(wú)非就是燒開(kāi)了的水。胡廷武先生有篇文章，說(shuō)他在深山遇見(jiàn)一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。

　　其次，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢(shì)”，首先要定位，看看自己到底有什么過(guò)人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個(gè)太過(guò)優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開(kāi)。但是，“核心優(yōu)勢(shì)”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢(shì)，多“核心優(yōu)勢(shì)”也就降低了優(yōu)勢(shì)。有諺語(yǔ)說(shuō)，不要同時(shí)追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書(shū)條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評(píng)他精力分散了。

　　定位明確之后，就要不停地?zé)�水，直至水開(kāi)。水不開(kāi)，雖然有核心，但是無(wú)優(yōu)勢(shì)，燒水的過(guò)程大概是最困難的，因?yàn)槲覀儾幻鈺?huì)有見(jiàn)異思遷的弱點(diǎn)，不免會(huì)懷疑乃至動(dòng)搖，對(duì)水是不是可以燒開(kāi)有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒……一個(gè)能夠把水燒開(kāi)的人，一定經(jīng)過(guò)了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無(wú)數(shù)來(lái)者折返。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無(wú)非把一壺水燒開(kāi)了而已。

　　水既燒開(kāi)，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點(diǎn)，絕對(duì)不是容易的事，甚至比起燒開(kāi)有過(guò)之而無(wú)不及。取得“核心優(yōu)勢(shì)”的人，社會(huì)會(huì)給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會(huì)活動(dòng)，于是“核心”不核，“優(yōu)勢(shì)”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺(jué)到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)實(shí)行“頭銜瘦身”，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢(shì)”延續(xù)得長(zhǎng)久一點(diǎn)。

　　不過(guò)，在我們的社會(huì)，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開(kāi)提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。

　　當(dāng)然，要讓人靜下心來(lái)燒開(kāi)自己這一壺，在社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，還要一些制度上的保證。在一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)中，一個(gè)專業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺(jué)得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開(kāi)自己水的人多了，整個(gè)國(guó)家才會(huì)有自己的“核心優(yōu)勢(shì)”吧。

　　13.讀完全文，請(qǐng)說(shuō)一下題目“燒開(kāi)一壺水”的含義。

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　　14.什么是“核心優(yōu)勢(shì)”？如何建立“核心優(yōu)勢(shì)”？

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　　15.圍繞“核心優(yōu)勢(shì)”，作者提出了四個(gè)問(wèn)題，這四個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是什么意思？

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　　16.題目是“燒開(kāi)一壺水”，作者為什么還要分析燒開(kāi)之后的問(wèn)題呢？

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　　17.文章畫(huà)線部分具體指的是哪四種人？

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　　18.本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說(shuō)明。

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　　19.按照作者的說(shuō)法，你認(rèn)為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開(kāi)呢？

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　　參考答案

　　1.（1）格物：推究事物的原理。致知：獲得知識(shí)。（2）比喻置身事外或不協(xié)助別人。（3）不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。2.四書(shū)是指《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》；五經(jīng)是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。3.但是  因?yàn)?nbsp; 不是  而是  4.主要探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。5.示例：中國(guó)傳統(tǒng)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。“對(duì)我們今天的不良影響”略。

　　（一）6.從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來(lái)論述說(shuō)明的。7.舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。8.不能。這幾個(gè)詞都表明作者所說(shuō)的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。9.第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句  第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。10.這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。11.示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）12.言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會(huì)教育中對(duì)于公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱。

　　（二）13.選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。14.“核心優(yōu)勢(shì)”就是一個(gè)人跟別人比較起來(lái)，他最有優(yōu)勢(shì)的是什么。建立“核心優(yōu)勢(shì)”首先要正確定位，看自己到底有什么過(guò)人之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標(biāo)，并為自己的目標(biāo)而堅(jiān)持奮斗，直到最后成功。15.這四個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是：自己的事業(yè)值不值得去做；要建立自己的核心優(yōu)勢(shì)；確立優(yōu)勢(shì)之后如何實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)勢(shì)；實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)之后如何保持這一優(yōu)勢(shì)。16.燒開(kāi)水之后，如果不保持的話，水還會(huì)變涼，變涼之后，也就失去了自己的優(yōu)勢(shì)；而要保持絕對(duì)不是容易的事，甚至比燒開(kāi)水還要難。17.分別是：無(wú)所事事，缺乏事業(yè)心的人；用心不夠?qū)Ｒ坏娜耍患惫�近利的人；一心一意去�?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的人。18.比喻論證和舉例論證。如：用燒開(kāi)水比喻事業(yè)成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢(shì)。19.此為開(kāi)放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應(yīng)該如何把它完成”等意思即可。

初中語(yǔ)文《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案 篇14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

　　2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

　　3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

　　教學(xué)過(guò)程及步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)課文

　　前幾天，我在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

　　三、整體感知

　　1、朗讀課文，積累詞語(yǔ)。

　　(1)生字。

　　肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(páng huǎng)

　　(2)理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及;知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。

　　彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>

　　誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

　　2、速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。

　　本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)

　　全文分四部分：

　　第一部分(第1段)：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

　　第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是

　　并不重視真正的格物致知。第三部分(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

　　第四部分(第13段)：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。

　　第二課時(shí)

　　一、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

　　1、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。

　　(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?

　　(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?

　　(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?

　　學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。

　　明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。

　　“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

　　(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。

　　提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。

　　學(xué)生討論，明確：(學(xué)生參見(jiàn)導(dǎo)練探究賞析1)

　　二、延伸拓展，開(kāi)闊視野;聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思

　　1、提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎?

　　明確：(學(xué)生參見(jiàn)導(dǎo)練探究賞析3)

　　歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)，

　　2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

　　例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。

　　生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?

　　教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí)、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開(kāi)闊的。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。

　　三、質(zhì)疑問(wèn)難，互動(dòng)交流(結(jié)合導(dǎo)練綜合性學(xué)習(xí))

　　1、每人提交一個(gè)問(wèn)題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學(xué)討論。

　　2、每組將未解決的疑難問(wèn)題交付教師，教師匯總歸納為1～5個(gè)探究主題，組織全班同學(xué)討論解決，如有問(wèn)題，可留待學(xué)生課余檢索資料完成。

　　示例：(1)中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。

　　(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒(méi)了。今天，我們應(yīng)該如何看待儒家思想?

　　(3)東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。

　　(4)請(qǐng)用事例來(lái)證明研究人文科學(xué)也要重視實(shí)驗(yàn)精神。

　　3、教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評(píng)價(jià)，并擬寫研究小論文。

　　4、由學(xué)生自由選擇探究主題，自愿組成探究學(xué)習(xí)小組，課余時(shí)間利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)作探究學(xué)習(xí)，并寫成研究小論文，一周后進(jìn)行成果交流與評(píng)比。

　　注意：①小組成員要分工合作;②忌全面深入，談及一面即可。

　　四、課堂小結(jié)

　　本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。

　　五、布置作業(yè)

　　以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。