從百草園到三味書屋教學(xué)反思（精選7篇）
從百草園到三味書屋教學(xué)反思 篇1
《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調(diào)不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。作者寫百草園，以“樂”為中心，采用白描手法，以簡(jiǎn)約生動(dòng)的文字，描繪了一個(gè)奇趣無(wú)窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動(dòng)靜結(jié)合，詳略得當(dāng)，趣味無(wú)窮。三味書屋則是一個(gè)充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。但作者并末將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學(xué)生溜到后園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學(xué)生乘機(jī)偷樂兩個(gè)小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。
從百草園到三味書屋教學(xué)反思篇一：
魯迅的《從百草園到三味書屋》是一篇經(jīng)典散文，語(yǔ)文課本幾經(jīng)變異，這篇課文仍然被編排進(jìn)來，可見它的魅力，并且它也是我初中時(shí)代就很喜歡的一篇課文。
本學(xué)期伊始，我們就學(xué)習(xí)了這篇文章。雖然總體看，教學(xué)效果還不錯(cuò)，但是，教完了之后，發(fā)現(xiàn)許多環(huán)節(jié)還沒有盡善盡美，按捺不住自己的沖動(dòng)，要把反思寫一寫，希望對(duì)以后的教學(xué)有所幫助，也希望在教學(xué)之路上能夠鉆研得更深入。
1、反思備課
一直以來，我的備課十分認(rèn)真，這節(jié)課也一樣，我把知識(shí)點(diǎn)備得十分詳盡，按照課文的組織順序，從作者、題目、體裁、選自篇目入手，一滴不漏地進(jìn)行講解。由于課文寫的十分吸引人，所以學(xué)生也十分愛學(xué)，剛講完時(shí)覺得還不錯(cuò)，可是課后在回顧時(shí)就發(fā)現(xiàn)了問題，因?yàn)閯傞_學(xué)，小組合作探究我利用地不好，有些應(yīng)該交給學(xué)生解決地問題，我卻沒有放手。比如：第二段的寫景為什么吸引人，從這你覺得魯迅先生什么地方值得你學(xué)習(xí)。另外，我不知道其他老師怎么處理長(zhǎng)媽媽講的故事的，我是一語(yǔ)帶過的。
在研究學(xué)情上，我忽略了學(xué)生的自學(xué)能力薄弱，尤其是剛開學(xué)，有些同學(xué)還沒有從假期的懶散中調(diào)整過來，以至于字詞夯的不實(shí)。總之，深刻地鉆研一節(jié)課，發(fā)現(xiàn)了許多可以改進(jìn)的內(nèi)容，這其中有很多都源于備課時(shí)的考慮欠周到。
2、反思教學(xué)目標(biāo)
我的教學(xué)目標(biāo)是這樣設(shè)計(jì)的：整體感知課文，理清文章脈絡(luò); 學(xué)習(xí)對(duì)比寫法，理解作者的思想感情; 學(xué)習(xí)文章寫景的方法; 對(duì)封建教育制度的批判。
這個(gè)目標(biāo)符合單元教學(xué)目標(biāo)，注重了知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是，經(jīng)過反思和課后閱讀發(fā)現(xiàn)，魯迅先生的《朝花夕拾》主要記述了作者童年生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。批判的成分和目的不明顯，所以，教學(xué)目標(biāo)定位“對(duì)封建教育制度的批判”，并不合適，最后我把它改成了對(duì)私塾教育稍有不滿。
3、反思學(xué)情
教學(xué)目標(biāo)的制定要符合學(xué)生的認(rèn)知程序和認(rèn)知水平，要切實(shí)了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況、在本節(jié)課中，詞語(yǔ)的字音和字形這個(gè)問題上，我犯的錯(cuò)誤就是沒有考慮到學(xué)情，應(yīng)把對(duì)詞語(yǔ)的掌握加入教學(xué)目標(biāo)。課后我做了補(bǔ)充，分別在練習(xí)本和練習(xí)冊(cè)上聽寫了本課字詞，巡視中發(fā)現(xiàn)好多學(xué)生還沒有完全掌握，好像放了一個(gè)假就忘記了怎么寫字了。
4、反思組織教學(xué)
在組織教學(xué)中，我的這節(jié)課最大的缺陷就是沒有發(fā)揮小組的力量解決問題，雖有師生互動(dòng)，可是學(xué)生互動(dòng)就太少了，以后要改正。
5、反思教法、學(xué)法的設(shè)計(jì)
我的教學(xué)，沒有真正做到放手讓課堂變成學(xué)生的課堂，如果在教法上下功夫，完全可以還課堂給學(xué)生，是我怕影響教學(xué)進(jìn)度，不敢放手 。
另外，在教學(xué)中，我把對(duì)比的寫法割裂開了，沒有從整體上把握課文，現(xiàn)在想來，在設(shè)置前置性作業(yè)時(shí)，應(yīng)該這樣設(shè)計(jì)，百草園和三味書屋的景色有何不同，那里的人物有何不同，作者對(duì)此的情感又有何不同，而我在教學(xué)中是講完了百草園、講過渡段，再講三味書屋，這樣對(duì)比的意味就不突出了。
6、反思課堂提問
課堂提問出現(xiàn)了下列誤區(qū)：
(1)、表面熱鬧、一問一答，美名曰：師生互動(dòng)。新課程改革強(qiáng)調(diào)教育是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這就要求教師在反思自己的教學(xué)行為的同時(shí)，觀察并反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了什么，形成了怎樣的能力，發(fā)現(xiàn)并解決了什么問題。通過這種反思，使教師及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。在講授《從百草園到三味書屋》一課時(shí)，我們要求找出和分析“雪中捕鳥”一段的動(dòng)詞，這時(shí)，師生一問一答，課堂氣氛表面上很熱烈，但教學(xué)效果卻不理想。這是因?yàn)榻處熢谡n堂上不能發(fā)揮教育機(jī)智，而是僵化地照搬教案，忽視了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。課堂上的問答也只是限于幾個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生主體參與的教學(xué)理念理解得不透。。
(2)、提問只關(guān)注結(jié)果，忽視對(duì)規(guī)律的揭示。如只關(guān)注答案“是什么”、“對(duì)不對(duì)”、“是不是”等，很少引導(dǎo)學(xué)生探究的過程。
(3)、提問的語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，愛重復(fù)。
那么，我的教學(xué)就沒有優(yōu)點(diǎn)嗎?不是的，在作業(yè)的設(shè)計(jì)上，我分別布置學(xué)生用“不必說，也不必說，單是”的句式寫景，用一連串動(dòng)詞寫事，用我和魯迅比童年寫童年趣事。這些作業(yè)效果還是不錯(cuò)的。
總之，一節(jié)課下來，靜心沉思，發(fā)現(xiàn)這節(jié)課有收獲，有失誤，方法上有改進(jìn)，我想，只要我及時(shí)記錄，及時(shí)總結(jié)，就能在再教時(shí)有些創(chuàng)新，久而久之，我的教學(xué)水平就會(huì)有一個(gè)大的提高。我的素質(zhì)必然得到提升，教學(xué)效果也就必然得到提高。在新一輪課程改革過程中，進(jìn)行反思性教學(xué)，看來是十分必要的。
從百草園到三味書屋教學(xué)反思篇二：
這是一篇經(jīng)典的課文了，從我們上中學(xué)時(shí)到現(xiàn)在，或者更遠(yuǎn)可以到我的父輩的中學(xué)時(shí)代，無(wú)論教材如何變化，這篇文章卻為所有編寫者親睞。這就是“經(jīng)典”的魅力。
我個(gè)人是很喜愛先生的文章的，先生的大多數(shù)文章都一一拜讀過，先生的文章難懂確實(shí)不假，和讀現(xiàn)在許多的文化快餐不同，許多的文章你得耐下心來，細(xì)細(xì)的品味才行，一遍兩遍就想讀出點(diǎn)子丑寅卯的人是萬(wàn)萬(wàn)不能體會(huì)先生文章的妙處的。
《從百草園到三味書屋》是先生回憶童年時(shí)期生活的一篇文字，本身充滿著濃濃的童真童趣，有著淡淡的失落和悵惘。在初中階段先生的文章中，我是經(jīng)常把它和另外一篇《社戲》相提并論的。但不知是什么原因，大概是先生一貫的戰(zhàn)斗者的鋒利，思想者的深邃，播火者的勇敢讓人們忽略了他的細(xì)膩，他的溫情?或者是那些需要口號(hào)，需要狂熱的年代使人們把先生和他的作品一起推上了圣壇，而圣壇之上是容不得這些東西的?總之，一代代對(duì)這篇文章的詮釋讓人如梗在喉，先是扣上了一頂“批判腐朽的封建禮教，和摧殘兒童身心健康的檄文”，后是“回憶童年美好生活，表達(dá)自己對(duì)三味書屋那種教學(xué)方式的厭惡和摒棄”，諸如“批判”，“揭露”，“不滿”等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見。在這些分析中，先生成了一個(gè)樣板戲里苦大仇深的老貧農(nóng)，在任何一個(gè)場(chǎng)合都不忘一把血一把淚的詛咒那萬(wàn)惡的舊社會(huì)，那萬(wàn)死的老地主。不知先生泉下有知，看到這些東西，會(huì)不會(huì)一下子坐起來，再寫一篇《論》的文章……
誠(chéng)然，先生對(duì)于黑暗的社會(huì)，貧弱的國(guó)家，愚昧的民眾是有著痛心疾首的恨，那是基于一個(gè)先覺者的敏銳，一個(gè)思想者的責(zé)任之上的，但這一切并不妨礙先生作為一個(gè)有血性，有情感的男人抒寫自己的夢(mèng)想，回憶，失落與惆悵。
在《從百草園到三味書屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說，有雪天里捕鳥的樂趣，也有離開百草園的失落和疑惑，三味書屋里新奇的追問，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對(duì)自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無(wú)不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力。或許這些就是被許多人認(rèn)為的“檄文，戰(zhàn)斗”的特征吧!
感謝洪宗禮先生，和蘇教版教材配套的教學(xué)參考的編寫者們，在教參中再看不到“扣帽子”“喊號(hào)子”“貼條子”式的課文簡(jiǎn)析了，魯迅先生也終于可以從那個(gè)凄冷的圣壇上回到溫暖的“故鄉(xiāng)”，美麗的“百草園”里了，相信這種以人為本的分析不僅讓先生含笑九泉，也讓一代代的讀者們看到了一個(gè)真正的、有血有肉的文學(xué)大師。而這些不正是我們多年來所苦苦尋求的語(yǔ)文的真諦嗎?
從百草園到三味書屋教學(xué)反思 篇2
這是一篇經(jīng)典的課文了，從我們上中學(xué)時(shí)到現(xiàn)在，或者更遠(yuǎn)可以到我的父輩的中學(xué)時(shí)代，無(wú)論教材如何變化，這篇文章卻為所有編寫者親睞。這就是“經(jīng)典”的魅力。
我個(gè)人是很喜愛先生的文章的，先生的大多數(shù)文章都一一拜讀過，先生的文章難懂確實(shí)不假，和讀現(xiàn)在許多的文化快餐不同，許多的文章你得耐下心來，細(xì)細(xì)的品味才行，一遍兩遍就想讀出點(diǎn)子丑寅卯的人是萬(wàn)萬(wàn)不能體會(huì)先生文章的妙處的。
《從百草園到三味書屋》是先生回憶童年時(shí)期生活的一篇文字，本身充滿著濃濃的童真童趣，有著淡淡的失落和悵惘。在初中階段先生的文章中，我是經(jīng)常把它和另外一篇《社戲》相提并論的。但不知是什么原因，大概是先生一貫的戰(zhàn)斗者的鋒利，思想者的深邃，播火者的勇敢讓人們忽略了他的細(xì)膩，他的溫情？或者是那些需要口號(hào)，需要狂熱的年代使人們把先生和他的作品一起推上了圣壇，而圣壇之上是容不得這些東西的？總之，一代代對(duì)這篇文章的詮釋讓人如梗在喉，先是扣上了一頂“批判腐朽的封建禮教，和摧殘兒童身心健康的檄文”，后是“回憶童年美好生活，表達(dá)自己對(duì)三味書屋那種教學(xué)方式的厭惡和摒棄”，諸如“批判”，“揭露”，“不滿”等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見。在這些分析中，先生成了一個(gè)樣板戲里苦大仇深的老貧農(nóng)，在任何一個(gè)場(chǎng)合都不忘一把血一把淚的詛咒那萬(wàn)惡的舊社會(huì)，那萬(wàn)死的老地主。不知先生泉下有知，看到這些東西，會(huì)不會(huì)一下子坐起來，再寫一篇《論》的文章……
誠(chéng)然，先生對(duì)于黑暗的社會(huì)，貧弱的國(guó)家，愚昧的民眾是有著痛心疾首的恨，那是基于一個(gè)先覺者的敏銳，一個(gè)思想者的責(zé)任之上的，但這一切并不妨礙先生作為一個(gè)有血性，有情感的男人抒寫自己的夢(mèng)想，回憶，失落與惆悵。
在《從百草園到三味書屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說，有雪天里捕鳥的樂趣，也有離開百草園的失落和疑惑，三味書屋里新奇的追問，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對(duì)自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無(wú)不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力。或許這些就是被許多人認(rèn)為的“檄文，戰(zhàn)斗”的特征吧！
感謝洪宗禮先生，和蘇教版教材配套的教學(xué)參考的編寫者們，在教參中再看不到“扣帽子”“喊號(hào)子”“貼條子”式的課文簡(jiǎn)析了，魯迅先生也終于可以從那個(gè)凄冷的圣壇上回到溫暖的“故鄉(xiāng)”，美麗的“百草園”里了，相信這種以人為本的分析不僅讓先生含笑九泉，也讓一代代的讀者們看到了一個(gè)真正的、有血有肉的文學(xué)大師。而這些不正是我們多年來所苦苦尋求的語(yǔ)文的真諦嗎？
從百草園到三味書屋教學(xué)反思 篇3
《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調(diào)不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。作者寫百草園，以“樂”為中心，采用白描手法，以簡(jiǎn)約生動(dòng)的文字，描繪了一個(gè)奇趣無(wú)窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動(dòng)靜結(jié)合，詳略得當(dāng)，趣味無(wú)窮。三味書屋則是一個(gè)充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。但作者并末將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學(xué)生溜到后園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學(xué)生乘機(jī)偷樂兩個(gè)小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。
從百草園到三味書屋教學(xué)反思篇一：
本學(xué)期伊始，我們就學(xué)習(xí)了這篇文章。雖然總體看，教學(xué)效果還不錯(cuò)，但是，教完了之后，發(fā)現(xiàn)許多環(huán)節(jié)還沒有盡善盡美，按捺不住自己的沖動(dòng)，要把反思寫一寫，希望對(duì)以后的教學(xué)有所幫助，也希望在教學(xué)之路上能夠鉆研得更深入。
1、反思備課
一直以來，我的備課十分認(rèn)真，這節(jié)課也一樣，我把知識(shí)點(diǎn)備得十分詳盡，按照課文的組織順序，從作者、題目、體裁、選自篇目入手，一滴不漏地進(jìn)行講解。由于課文寫的十分吸引人，所以學(xué)生也十分愛學(xué)，剛講完時(shí)覺得還不錯(cuò)，可是課后在回顧時(shí)就發(fā)現(xiàn)了問題，因?yàn)閯傞_學(xué)，小組合作探究我利用地不好，有些應(yīng)該交給學(xué)生解決地問題，我卻沒有放手。比如：第二段的寫景為什么吸引人，從這你覺得魯迅先生什么地方值得你學(xué)習(xí)。另外，我不知道其他老師怎么處理長(zhǎng)媽媽講的故事的，我是一語(yǔ)帶過的。
在研究學(xué)情上，我忽略了學(xué)生的自學(xué)能力薄弱，尤其是剛開學(xué)，有些同學(xué)還沒有從假期的懶散中調(diào)整過來，以至于字詞夯的不實(shí)。總之，深刻地鉆研一節(jié)課，發(fā)現(xiàn)了許多可以改進(jìn)的內(nèi)容，這其中有很多都源于備課時(shí)的考慮欠周到。
2、反思教學(xué)目標(biāo)
我的教學(xué)目標(biāo)是這樣設(shè)計(jì)的：整體感知課文，理清文章脈絡(luò); 學(xué)習(xí)對(duì)比寫法，理解作者的思想感情; 學(xué)習(xí)文章寫景的方法; 對(duì)封建教育制度的批判。
這個(gè)目標(biāo)符合單元教學(xué)目標(biāo)，注重了知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是，經(jīng)過反思和課后閱讀發(fā)現(xiàn)，魯迅先生的《朝花夕拾》主要記述了作者童年生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。批判的成分和目的不明顯，所以，教學(xué)目標(biāo)定位“對(duì)封建教育制度的批判”，并不合適，最后我把它改成了對(duì)私塾教育稍有不滿。
3、反思學(xué)情
教學(xué)目標(biāo)的制定要符合學(xué)生的認(rèn)知程序和認(rèn)知水平，要切實(shí)了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況、在本節(jié)課中，詞語(yǔ)的字音和字形這個(gè)問題上，我犯的錯(cuò)誤就是沒有考慮到學(xué)情，應(yīng)把對(duì)詞語(yǔ)的掌握加入教學(xué)目標(biāo)。課后我做了補(bǔ)充，分別在練習(xí)本和練習(xí)冊(cè)上聽寫了本課字詞，巡視中發(fā)現(xiàn)好多學(xué)生還沒有完全掌握，好像放了一個(gè)假就忘記了怎么寫字了。
4、反思組織教學(xué)
在組織教學(xué)中，我的這節(jié)課最大的缺陷就是沒有發(fā)揮小組的力量解決問題，雖有師生互動(dòng)，可是學(xué)生互動(dòng)就太少了，以后要改正。
5、反思教法、學(xué)法的設(shè)計(jì)
我的教學(xué)，沒有真正做到放手讓課堂變成學(xué)生的課堂，如果在教法上下功夫，完全可以還課堂給學(xué)生，是我怕影響教學(xué)進(jìn)度，不敢放手 。
另外，在教學(xué)中，我把對(duì)比的寫法割裂開了，沒有從整體上把握課文，現(xiàn)在想來，在設(shè)置前置性作業(yè)時(shí)，應(yīng)該這樣設(shè)計(jì)，百草園和三味書屋的景色有何不同，那里的人物有何不同，作者對(duì)此的情感又有何不同，而我在教學(xué)中是講完了百草園、講過渡段，再講三味書屋，這樣對(duì)比的意味就不突出了。
6、反思課堂提問
課堂提問出現(xiàn)了下列誤區(qū)：
(1)、表面熱鬧、一問一答，美名曰：師生互動(dòng)。新課程改革強(qiáng)調(diào)教育是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這就要求教師在反思自己的教學(xué)行為的同時(shí)，觀察并反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了什么，形成了怎樣的能力，發(fā)現(xiàn)并解決了什么問題。通過這種反思，使教師及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。在講授《從百草園到三味書屋》一課時(shí)，我們要求找出和分析“雪中捕鳥”一段的動(dòng)詞，這時(shí)，師生一問一答，課堂氣氛表面上很熱烈，但教學(xué)效果卻不理想。這是因?yàn)榻處熢谡n堂上不能發(fā)揮教育機(jī)智，而是僵化地照搬教案，忽視了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。課堂上的問答也只是限于幾個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生主體參與的教學(xué)理念理解得不透。。
(2)、提問只關(guān)注結(jié)果，忽視對(duì)規(guī)律的揭示。如只關(guān)注答案“是什么”、“對(duì)不對(duì)”、“是不是”等，很少引導(dǎo)學(xué)生探究的過程。
(3)、提問的語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，愛重復(fù)。
那么，我的教學(xué)就沒有優(yōu)點(diǎn)嗎?不是的，在作業(yè)的設(shè)計(jì)上，我分別布置學(xué)生用“不必說，也不必說，單是”的句式寫景，用一連串動(dòng)詞寫事，用我和魯迅比童年寫童年趣事。這些作業(yè)效果還是不錯(cuò)的。
總之，一節(jié)課下來，靜心沉思，發(fā)現(xiàn)這節(jié)課有收獲，有失誤，方法上有改進(jìn)，我想，只要我及時(shí)記錄，及時(shí)總結(jié)，就能在再教時(shí)有些創(chuàng)新，久而久之，我的教學(xué)水平就會(huì)有一個(gè)大的提高。我的素質(zhì)必然得到提升，教學(xué)效果也就必然得到提高。在新一輪課程改革過程中，進(jìn)行反思性教學(xué)，看來是十分必要的。
從百草園到三味書屋教學(xué)反思篇二：
這是一篇經(jīng)典的課文了，從我們上中學(xué)時(shí)到現(xiàn)在，或者更遠(yuǎn)可以到我的父輩的中學(xué)時(shí)代，無(wú)論教材如何變化，這篇文章卻為所有編寫者親睞。這就是“經(jīng)典”的魅力。
我個(gè)人是很喜愛先生的文章的，先生的大多數(shù)文章都一一拜讀過，先生的文章難懂確實(shí)不假，和讀現(xiàn)在許多的文化快餐不同，許多的文章你得耐下心來，細(xì)細(xì)的品味才行，一遍兩遍就想讀出點(diǎn)子丑寅卯的人是萬(wàn)萬(wàn)不能體會(huì)先生文章的妙處的。
《從百草園到三味書屋》是先生回憶童年時(shí)期生活的一篇文字，本身充滿著濃濃的童真童趣，有著淡淡的失落和悵惘。在初中階段先生的文章中，我是經(jīng)常把它和另外一篇《社戲》相提并論的。但不知是什么原因，大概是先生一貫的戰(zhàn)斗者的鋒利，思想者的深邃，播火者的勇敢讓人們忽略了他的細(xì)膩，他的溫情?或者是那些需要口號(hào)，需要狂熱的年代使人們把先生和他的作品一起推上了圣壇，而圣壇之上是容不得這些東西的?總之，一代代對(duì)這篇文章的詮釋讓人如梗在喉，先是扣上了一頂“批判腐朽的封建禮教，和摧殘兒童身心健康的檄文”，后是“回憶童年美好生活，表達(dá)自己對(duì)三味書屋那種教學(xué)方式的厭惡和摒棄”，諸如“批判”，“揭露”，“不滿”等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見。在這些分析中，先生成了一個(gè)樣板戲里苦大仇深的老貧農(nóng)，在任何一個(gè)場(chǎng)合都不忘一把血一把淚的詛咒那萬(wàn)惡的舊社會(huì)，那萬(wàn)死的老地主。不知先生泉下有知，看到這些東西，會(huì)不會(huì)一下子坐起來，再寫一篇《論》的文章……
誠(chéng)然，先生對(duì)于黑暗的社會(huì)，貧弱的國(guó)家，愚昧的民眾是有著痛心疾首的恨，那是基于一個(gè)先覺者的敏銳，一個(gè)思想者的責(zé)任之上的，但這一切并不妨礙先生作為一個(gè)有血性，有情感的男人抒寫自己的夢(mèng)想，回憶，失落與惆悵。
在《從百草園到三味書屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說，有雪天里捕鳥的樂趣，也有離開百草園的失落和疑惑，三味書屋里新奇的追問，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對(duì)自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無(wú)不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力。或許這些就是被許多人認(rèn)為的“檄文，戰(zhàn)斗”的特征吧!
從百草園到三味書屋教學(xué)反思 篇4
身著長(zhǎng)衫，瘦得教人擔(dān)心，頭發(fā)一根根精神抖擻地直豎著，濃墨寫的隸體“一”字胡須。這是人們描繪中的魯迅先生。在眾多資料中，他是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家，神色凝重、言辭犀利的偉人。于是，魯迅先生給我的最初印象是不茍言笑、正襟危坐、令人敬而遠(yuǎn)之的，包括他的文章。即使是《從百草園到三味書屋》這樣的散文，自我從教以來，只敢淺談而不敢親近。
最初的轉(zhuǎn)變來自于2019年許鞍華導(dǎo)演拍攝的電影《黃金時(shí)代》。電影反映的是作家蕭紅的一生。眾所周知，魯迅先生是一位憎惡黑暗猶如魔鬼，站在最前列的頑強(qiáng)戰(zhàn)士，而蕭紅在那個(gè)旗幟鮮明、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代實(shí)在是個(gè)另類的作家。她不愿為了亂世中國(guó)家救亡而寫作，只專注于自己的個(gè)人創(chuàng)作。但那樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)以至很長(zhǎng)一段時(shí)間不被重視，埋沒在歷史塵埃中的作家，卻是魯迅家中的常客，得到魯迅的青睞。這讓我十分疑惑，這不是我印象中的大義凜然的戰(zhàn)斗者的形象。再看電影中一個(gè)場(chǎng)景：魯迅先生半躺在躺椅上，蕭紅穿一件紅衣服，詢問先生的意見。這個(gè)片段安排在魯迅逝世、蕭紅即將啟程去香港、前途未卜之時(shí)。明明是悲傷的回憶，明明是孤苦流離的人生，畫面卻偏偏斑斕明媚，魯迅先生話語(yǔ)親切而溫暖，那一刻我突然哽咽，為蕭紅，為魯迅先生。也許真的是我不夠了解，是我無(wú)知淺薄了吧。
而開學(xué)后的第一課就是《從百草園到三味書屋》!面對(duì)似乎確實(shí)是熟悉的作家、作品，我知道我應(yīng)該重新再來。
于是重拾課本，重新備課，重新認(rèn)識(shí)。在翻閱資料的過程中，錢理群教授的《如何讀與教〈從百草園到三味書屋〉》讓我受益匪淺!在此我主要談一談我平時(shí)教學(xué)中容易忽略的兩點(diǎn)內(nèi)容。
當(dāng)頭一棒便是錢理群教授口中的那句“神來之筆”。錢教授所說的“神來之筆”指的是突然而至的情感的噴發(fā)，情之所至，就會(huì)出現(xiàn)了不合常規(guī)的句法或表現(xiàn)手法。那句“神來之筆”出現(xiàn)在文章中間的過渡段：
我將不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們!Ade，我的覆盆子們和木蓮們!
在我以前的教學(xué)過程中都只是把它做為一個(gè)過渡句，從來一筆帶過，卻不知真金在此!真正是“有眼不識(shí)金鑲玉”!該打!
我從不知那“我的蟋蟀們”，“我的覆盆子們和木蓮們”，還有那個(gè)“Ade”有這么些奧妙在其中。我認(rèn)為那句只是個(gè)過渡，從百草園轉(zhuǎn)到三味書屋而已，那個(gè)“Ade”只是魯迅先生的一個(gè)類似耍酷的一筆，猶如現(xiàn)在年輕人的告別：“我走了，Good-bye”一般。
錢理群教授的分析如醍醐灌頂般令我豁然開朗。童年魯迅對(duì)大自然的親密親近，失去樂園的沮喪，對(duì)未來的恐懼，以及成年后的魯迅對(duì)這一“災(zāi)變”的憤激與無(wú)奈，盡在其中。這樣的“神來之筆”必須抓住!抓住這一句，就抓住了全篇文章的“神”之所在!以這句為突破口，拎住它，就拎起了全篇文章。我們完全可以打破從文章開頭開始分析文章的慣性思維，以這一句作為教學(xué)的起點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)魯迅先生童年的“樂園”。
百草園是“我的樂園”，那么三味書屋呢?文章中顯在與潛在的對(duì)照中，三味書屋無(wú)疑都處于劣勢(shì)，那么在本課教學(xué)中的第二個(gè)難點(diǎn)就出現(xiàn)了：我們?cè)撊绾卫斫怍斞赶壬鷮?duì)三味書屋的感情呢?
語(yǔ)言是和人的心靈、人的精神境界水乳交融地結(jié)合在一起的。在蕭紅的《回憶魯迅先生》一文中，蕭紅寫出了她對(duì)魯迅先生的直觀感受：“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜”。這是蕭紅的直覺把握：對(duì)親人，對(duì)朋友，他是一個(gè)卸下了盔甲，毫無(wú)機(jī)心，擁有一顆赤子之心的真誠(chéng)的人。這樣的魯迅先生又怎會(huì)對(duì)他的啟蒙老師嚴(yán)苛呢?我想任何人對(duì)于童年的回憶，無(wú)論快樂與否，往往都會(huì)成為“親切的懷念”。魯迅先生也不例外。這在《從百草園到三味書屋》中是有跡可循的。關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生們找到這些“蹤跡”。
既然去三味書屋是去讀書，我們就從讀書談起。
“讀書”在“三味書屋”這一板塊中貫穿始終，我們可以引導(dǎo)學(xué)生找出這些：“只要讀書”，“我就只讀書”，“放開喉嚨讀一陣書”，“只有他還大聲朗讀著”……在這“讀”的過程中，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯的變化。由最初的“就只讀書”時(shí)的怨憤、不滿，到“放開喉嚨讀一陣書”，作者的描述中多了些調(diào)侃，少了些抱怨;多了些溫馨，少了些不平。乃至到描寫老師讀書入神的時(shí)候，我們真切地感受到童年魯迅正在用他充滿好奇的眼睛觀察著老師，“疑心這是極好的文章”，這是童年魯迅記憶中終身難忘的瞬間，也許正是這懵懂間他感受到了讀書的“樂趣”。老師教書方法也許令孩子厭惡，學(xué)習(xí)的內(nèi)容的確枯燥無(wú)味，但從魯迅筆下我們依然能感受到生活的情趣和幽默。
從他詢問“怪哉”開始，從他觀察老師讀書的一刻，從他漸漸溫厚親切地描繪中，我們領(lǐng)悟到了魯迅先生對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)私塾先生的最終認(rèn)可，對(duì)童年生活的懷想。至此，對(duì)于魯迅先生的童年以及他的《從百草園到三味書屋》，我們應(yīng)有了一個(gè)較準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)。
一篇我們讀“熟”了，教“熟”了的文章，其中仍有許多我們思考和探究的地方。對(duì)于自己的淺薄無(wú)知我實(shí)在汗顏。拜讀了錢理群教授研究魯迅先生的系列文章之后，我恍若覺得自己是花果山中的一只猴子，自覺在此山中生活多年，一山一水早已了然于胸，一草一木都不過是熟悉的風(fēng)景。誰(shuí)知這一天，來了位美猴王，帶領(lǐng)群猴，“呯”一聲，穿過了那道水簾，石破天驚，才發(fā)現(xiàn)那“花果山福地，水簾洞洞天”，這才是真正的美景啊!
看來，作為語(yǔ)文老師，我任重而道遠(yuǎn)啊!
從百草園到三味書屋教學(xué)反思 篇5
在教授此文時(shí)，我也是把這樣的理解傳達(dá)給學(xué)生的，喚起學(xué)生的樂趣，呈現(xiàn)出魯迅另一個(gè)溫情的形象。本文主要是兩個(gè)部分，“百草園”有樂，“三味書屋”有味。我的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生找出自己覺得最有意思是的語(yǔ)句進(jìn)行賞析，然后在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗讀熏陶，喚起學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)童真童趣以他們獨(dú)有的眼光去體會(huì)魯迅筆下的孩童世界，而不是一一羅列總共寫了哪些景物、事情，把優(yōu)美的文字用枯燥的講解去分析支解，而忽略了文字里蘊(yùn)含的最美好的情。通過品讀學(xué)生感興趣的語(yǔ)句，就可以兩者兼顧，既可以把寫得好的妙處落實(shí)，又可以喚起學(xué)生的興趣。特別是私塾中老師和學(xué)生讀書這一段，學(xué)生一品一讀，搖頭晃腦的就特別的有意思，學(xué)生也讀得很有趣味。
教完此課后，我布置學(xué)生寫周記就是寫有關(guān)學(xué)了這一課的體會(huì)，并且寫出自己童年生活中最有趣的事，要模仿課文的樣式來寫。從學(xué)生的周記中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都從魯迅的文章中找到了自己童年的影子，找到了屬于自己的樂趣，并用文字流暢的表達(dá)出了自己的童真童趣。
但是此課也有很多遺憾之處。比如沒有能兼顧到對(duì)學(xué)習(xí)不怎么積極的同學(xué)，一味的強(qiáng)調(diào)舉手搶答，對(duì)那此沒有舉手的學(xué)生很少去關(guān)注他們。即使有問到，學(xué)生沒有心來聽課，往往也只是以“不知道”或者“不懂”、“沒有” 來回答，面對(duì)這樣的情景，心里往往覺得趕時(shí)間自己也沒有很好的去引導(dǎo)他們深入的來解讀課文。在做筆記上，往往也很兼顧得到了。有時(shí)候覺得自己說的還是太多了，沒有能夠完全放手去讓學(xué)生說，沒有讓學(xué)生發(fā)揮到淋漓盡致，沒有讓學(xué)生發(fā)盡量說出他們自己想說的話!
做為一名沒有什么經(jīng)驗(yàn)的老師，在備課中還會(huì)經(jīng)常犯的一個(gè)毛病就是很難抓到重難點(diǎn)，看到教參里面有什么就什么都想講，生怕考試會(huì)考到，所以備課的時(shí)候備得很全，導(dǎo)致上課講得也很多，學(xué)生說的就特別少!
從百草園到三味書屋教學(xué)反思 篇6
魯迅的《從百草園到三味書屋》是一篇經(jīng)典散文，語(yǔ)文課本幾經(jīng)變異，這篇課文仍然被編排進(jìn)來，可見它的魅力，并且它也是我初中時(shí)代就很喜歡的一篇課文。
本學(xué)期伊始，我們就學(xué)習(xí)了這篇文章。雖然總體看，教學(xué)效果還不錯(cuò)，但是，教完了之后，發(fā)現(xiàn)許多環(huán)節(jié)還沒有盡善盡美，按捺不住自己的沖動(dòng)，要把反思寫一寫，希望對(duì)以后的教學(xué)有所幫助，也希望在教學(xué)之路上能夠鉆研得更深入。
1、反思備課
一直以來，我的備課十分認(rèn)真，這節(jié)課也一樣，我把知識(shí)點(diǎn)備得十分詳盡，按照課文的組織順序，從作者、題目、體裁、選自篇目入手，一滴不漏地進(jìn)行講解。由于課文寫的十分吸引人，所以學(xué)生也十分愛學(xué)，剛講完時(shí)覺得還不錯(cuò)，可是課后在回顧時(shí)就發(fā)現(xiàn)了問題，因?yàn)閯傞_學(xué)，小組合作探究我利用地不好，有些應(yīng)該交給學(xué)生解決地問題，我卻沒有放手。比如：第二段的寫景為什么吸引人，從這你覺得魯迅先生什么地方值得你學(xué)習(xí)。另外，我不知道其他老師怎么處理長(zhǎng)媽媽講的故事的，我是一語(yǔ)帶過的。
在研究學(xué)情上，我忽略了學(xué)生的自學(xué)能力薄弱，尤其是剛開學(xué)，有些同學(xué)還沒有從假期的懶散中調(diào)整過來，以至于字詞夯的不實(shí)。總之，深刻地鉆研一節(jié)課，發(fā)現(xiàn)了許多可以改進(jìn)的內(nèi)容，這其中有很多都源于備課時(shí)的考慮欠周到。
2、反思教學(xué)目標(biāo)
我的教學(xué)目標(biāo)是這樣設(shè)計(jì)的：整體感知課文，理清文章脈絡(luò); 學(xué)習(xí)對(duì)比寫法，理解作者的思想感情; 學(xué)習(xí)文章寫景的方法; 對(duì)封建教育制度的批判。
這個(gè)目標(biāo)符合單元教學(xué)目標(biāo)，注重了知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是，經(jīng)過反思和課后閱讀發(fā)現(xiàn)，魯迅先生的《朝花夕拾》主要記述了作者童年生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。批判的成分和目的不明顯，所以，教學(xué)目標(biāo)定位“對(duì)封建教育制度的批判”，并不合適，最后我把它改成了對(duì)私塾教育稍有不滿。
3、反思學(xué)情
教學(xué)目標(biāo)的制定要符合學(xué)生的認(rèn)知程序和認(rèn)知水平，要切實(shí)了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況、在本節(jié)課中，詞語(yǔ)的字音和字形這個(gè)問題上，我犯的錯(cuò)誤就是沒有考慮到學(xué)情，應(yīng)把對(duì)詞語(yǔ)的掌握加入教學(xué)目標(biāo)。課后我做了補(bǔ)充，分別在練習(xí)本和練習(xí)冊(cè)上聽寫了本課字詞，巡視中發(fā)現(xiàn)好多學(xué)生還沒有完全掌握，好像放了一個(gè)假就忘記了怎么寫字了。
4、反思組織教學(xué)
在組織教學(xué)中，我的這節(jié)課最大的缺陷就是沒有發(fā)揮小組的力量解決問題，雖有師生互動(dòng)，可是學(xué)生互動(dòng)就太少了，以后要改正。
5、反思教法、學(xué)法的設(shè)計(jì)
我的教學(xué)，沒有真正做到放手讓課堂變成學(xué)生的課堂，如果在教法上下功夫，完全可以還課堂給學(xué)生，是我怕影響教學(xué)進(jìn)度，不敢放手 。
另外，在教學(xué)中，我把對(duì)比的寫法割裂開了，沒有從整體上把握課文，現(xiàn)在想來，在設(shè)置前置性作業(yè)時(shí)，應(yīng)該這樣設(shè)計(jì)，百草園和三味書屋的景色有何不同，那里的人物有何不同，作者對(duì)此的情感又有何不同，而我在教學(xué)中是講完了百草園、講過渡段，再講三味書屋，這樣對(duì)比的意味就不突出了。
6、反思課堂提問
課堂提問出現(xiàn)了下列誤區(qū)：
(1)、表面熱鬧、一問一答，美名曰：師生互動(dòng)。新課程改革強(qiáng)調(diào)教育是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這就要求教師在反思自己的教學(xué)行為的同時(shí)，觀察并反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了什么，形成了怎樣的能力，發(fā)現(xiàn)并解決了什么問題。通過這種反思，使教師及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。在講授《從百草園到三味書屋》一課時(shí)，我們要求找出和分析“雪中捕鳥”一段的動(dòng)詞，這時(shí)，師生一問一答，課堂氣氛表面上很熱烈，但教學(xué)效果卻不理想。這是因?yàn)榻處熢谡n堂上不能發(fā)揮教育機(jī)智，而是僵化地照搬教案，忽視了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。課堂上的問答也只是限于幾個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生主體參與的教學(xué)理念理解得不透。。
(2)、提問只關(guān)注結(jié)果，忽視對(duì)規(guī)律的揭示。如只關(guān)注答案“是什么”、“對(duì)不對(duì)”、“是不是”等，很少引導(dǎo)學(xué)生探究的過程。
(3)、提問的語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，愛重復(fù)。
那么，我的教學(xué)就沒有優(yōu)點(diǎn)嗎?不是的，在作業(yè)的設(shè)計(jì)上，我分別布置學(xué)生用“不必說，也不必說，單是”的句式寫景，用一連串動(dòng)詞寫事，用我和魯迅比童年寫童年趣事。這些作業(yè)效果還是不錯(cuò)的。
總之，一節(jié)課下來，靜心沉思，發(fā)現(xiàn)這節(jié)課有收獲，有失誤，方法上有改進(jìn)，我想，只要我及時(shí)記錄，及時(shí)總結(jié)，就能在再教時(shí)有些創(chuàng)新，久而久之，我的教學(xué)水平就會(huì)有一個(gè)大的提高。我的素質(zhì)必然得到提升，教學(xué)效果也就必然得到提高。在新一輪課程改革過程中，進(jìn)行反思性教學(xué)，看來是十分必要的。
從百草園到三味書屋教學(xué)反思 篇7
在《從百草園到三味書屋》一文中，作者用實(shí)在的筆調(diào)詳盡生動(dòng)的回憶了自己童年時(shí)代的生活，那是一個(gè)孩子眼里的世界，有百草園里與自然的親密接觸，有神奇驚險(xiǎn)的傳說，有雪天里捕鳥的樂趣，也有離開百草園的失落和疑惑，三味書屋里新奇的追問，單調(diào)的學(xué)習(xí)和課余時(shí)偷樂的興奮。一切都是那樣的天真，那樣的美好，而這些才是此文的終極目的，那就是一個(gè)年已不惑的男人對(duì)自己童年最甜蜜，最溫暖的回憶。
當(dāng)然，做為一個(gè)中年男人，尤其是一個(gè)有著深刻思想和犀利筆觸的作家，他的作品中不可能不帶有自己的思想和風(fēng)格。那些不加修飾而自然天成的描寫，沉穩(wěn)凝重的敘述，深刻詼諧的議論，張弛自如的抒情無(wú)不顯示著一代文學(xué)大師老道的功力。或許這些就是被許多人認(rèn)為的“檄文，戰(zhàn)斗”的特征吧!
在新教參中再看不到“扣帽子”“喊號(hào)子”“貼條子”式的課文簡(jiǎn)析了，魯迅先生也終于可以從那個(gè)凄冷的圣壇上回到溫暖的“故鄉(xiāng)”，美麗的“百草園”里了，相信這種以人為本的分析不僅讓先生含笑九泉，也讓一代代的讀者們看到了一個(gè)真正的、有血有肉的文學(xué)大師。而這些不正是我們多年來所苦苦尋求的語(yǔ)文的真諦嗎?