燈下漫筆（節(jié)選）教案
"一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是'先儒'之所謂'一治一亂"'--這是本文"跳躍性"思維的第三級(jí)跳，第三個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。它是對(duì)中國歷史的又一個(gè)意義重大的概括。看起來這好像講的是歷史循環(huán)，其實(shí)質(zhì)意義是強(qiáng)調(diào)，中國人在歷史上從來沒有"走出奴隸時(shí)代"，區(qū)別僅在于是"暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸"，還是"想做奴隸而不得"，"始終是奴隸"這一本質(zhì)是沒有變的。這也就為下文作好了鋪墊。
魯迅的這一論斷的另一個(gè)含意是，魯迅賦予"先儒"（實(shí)際是孟子）所提出的"一治一亂"說以新的意義：不論是"亂世"還是"治世"，都是"主子"（少數(shù)統(tǒng)治者）對(duì)"臣民"（大多數(shù)老百姓）的奴役；中國歷史上的所謂"作亂人物"（例如前文所說的張獻(xiàn)忠），就其本質(zhì)而言，都是給新的"主子"（例如取
代明朝統(tǒng)治者的滿清統(tǒng)治者）"清道辟路"的，或者他們自己成為新的統(tǒng)治者（例如歷史上的劉邦、朱元璋）。魯迅對(duì)中國歷史上的"作亂人物"（其中有些是"農(nóng)民起義"的領(lǐng)袖）的這一尖銳批判，雖不是本文的主要意旨，也是發(fā)人深省的。
以上這一大段，是本文的主體，通過三次思想的跳躍，提出了對(duì)中國人的生存狀態(tài)與歷史三個(gè)重要的概括與判斷，充分顯示了魯迅思想與文章的批判鋒芒。
（四）
"現(xiàn)在人了哪一時(shí)代"一問，把文筆轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)，也即本文的第三個(gè)層面。
魯迅先以退為進(jìn)，"我也不了然"；然后指明現(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都"不滿"于現(xiàn)狀，但無論是知識(shí)分子（國學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家），還是普通百姓，所走的路卻或是"復(fù)古"，或是"避難"，其實(shí)質(zhì)都是在"神往"于"暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸"的時(shí)代。這言外之意是清楚的："現(xiàn)在"正是"想做奴隸而不得"的時(shí)代，而且人們絲毫沒有徹底"走出奴隸時(shí)代"的要求與愿望。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)這樣的國民，魯迅無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。
于是，又說出兩個(gè)反詰句，向每一個(gè)讀者，也即中國的知識(shí)分子與百姓，提出了一個(gè)振聾發(fā)聵的問題：不滿于現(xiàn)在，難道就只能像古人與復(fù)古家那樣，神往于過去嗎？
這一反問，就逼出廠新的回答，另一種選擇：人們不滿于現(xiàn)在，無須反顧過去，還可以向前看--"前面還有道路在"。
行文至此，文章退進(jìn)出入，曲折有致，"蓄勢"已滿，終于噴發(fā)出震天一吼一一
"創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!"
這一聲吶喊，其意義不亞于當(dāng)年的"救救孩子"，把一個(gè)全新的思維、全新的世界展現(xiàn)在中國人民、中國的知識(shí)分子面前---不再是在"暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸"與"想作奴隸而不得"的歷史循環(huán)中作被動(dòng)、無奈的選擇，而是自己創(chuàng)造出一個(gè)徹底走出奴隸狀態(tài)的全新"第三樣時(shí)代"；不再仰賴什么救世主，而是依靠全新的一代把命運(yùn)掌握在自己的手里。
這是召喚，是展望，也是激勵(lì)--整篇文章也就進(jìn)入了一個(gè)新的境界。
（五）
魯迅的文章嘎然而止，我們讀者的思緒卻無法止住。
當(dāng)我們?cè)谶@世紀(jì)之末，在燈下，重讀這寫于四分之三世紀(jì)之前的舊文，不能不想得很多很多……
盡管"想到了什么"是因人而異的，但讀了以后，不能置之腦后，而必須想，不無痛苦地思索--這本身就顯示了魯迅先生文章的力量。
而且這樣的文章是要不斷地讀下去的；每當(dāng)我們有了新的人生經(jīng)歷，有了新的生命體驗(yàn)，或者面臨新的困惑，就來重讀這篇《燈下漫筆》吧，你會(huì)有新的收獲，新的發(fā)現(xiàn)'--對(duì)文章，對(duì)世界，以及對(duì)你自己。