樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)封建迷信
（4）理解我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的必要性：
宗教信仰自由政策是根據(jù)馬克思主義理論結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況制定的，是符合人民利益的正確政策。
①符合宗教自身規(guī)律
②有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一
③有利于團(tuán)結(jié)信教群眾
2、正確對(duì)待和處理宗教問(wèn)題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要內(nèi)容。在每年的高考中 "宗教問(wèn)題"分值不大，但較穩(wěn)定并且集中在以下四個(gè)問(wèn)題上。
①我國(guó)的宗教狀況和宗教本質(zhì)的關(guān)系。
狀況和本質(zhì)是兩個(gè)不同的概念。狀況是指事物所處的情形，而本質(zhì)是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，它由事物的內(nèi)在矛盾所規(guī)定，是事物比較深刻的一貫和穩(wěn)定方面。狀況具有表面性和易變性，本質(zhì)具有深刻性和穩(wěn)定性。現(xiàn)階段我國(guó)宗教狀況已發(fā)生了根本性變化。具體表現(xiàn)在：隨著剝削制度和剝削的消滅、宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失。宗教從被剝削階級(jí)控制和利用轉(zhuǎn)變?yōu)榻掏姜?dú)立自主自辦的事業(yè)。我國(guó)的七大全國(guó)性宗教組織和3000多個(gè)地方性宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織。宗教徒的政治思想狀況已發(fā)生根本變化。他們是擁護(hù)社會(huì)主義制度的。從宗教狀況看，現(xiàn)階段我國(guó)信教群眾和不信教群眾在政治上，經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。宗教問(wèn)題上的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。但宗教狀況發(fā)生了根本變化，并不意味著我國(guó)宗教的本質(zhì)也發(fā)生了變化。宗教的本質(zhì)是指宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教是一種不可忽視的社會(huì)力量。只要宗教客觀存在，其本質(zhì)是不會(huì)由于其狀況發(fā)生變化而變化的。兩者沒(méi)有本質(zhì)必然的聯(lián)系。
②信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由的關(guān)系。
這兩者是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)不可缺少的方面，兩者是統(tǒng)一的。全面理解宗教信仰自由的含義，必須明確：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里有信仰不同教派的自由；有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。其中最重要的是有信教自由，也有不信教的自由。因?yàn)樵谖覈?guó)信教公民和不信教公民在經(jīng)濟(jì)上、政治上的根本利益是一致的。具有共同的政治基礎(chǔ)。信教公民與不信教公民享有同等的權(quán)利和義務(wù)。所以，我們既要尊重和保障人們信教的自由又要尊重和保障人們不信教的自由。
③貫徹宗教信仰自由政策與依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的關(guān)系。
這兩者是一致的。公民具有信教或不信教的自由。但并不意味著可以不受任何約束。自由是相對(duì)的，宗教信仰自由也不例外。世界上沒(méi)有脫離法律的絕對(duì)自由，法律是自由的體現(xiàn)和保障、自由和法律是統(tǒng)一的。所以，公民必須在憲法和法律范圍內(nèi)行使宗教信仰自由的權(quán)利。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。對(duì)宗教事務(wù)也必須進(jìn)行依法管理，政府要對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。依法管理的目的是為了使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍內(nèi)，使公民的宗教信仰自由權(quán)利和宗教界的合法權(quán)益有效地受到法律的保障。同時(shí)，貫徹宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理的目的是為了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。可見(jiàn)，這兩者是統(tǒng)一的。