《文化的多樣性與文化傳播》教案（通用2篇）
《文化的多樣性與文化傳播》教案 篇1
一、本單元的地位
本單元深入文化現(xiàn)象的內(nèi)部，對文化的傳播、繼承與創(chuàng)新進行分析，引導學生了解文化傳播、繼承與創(chuàng)新三者的關(guān)系。文化傳播和文化繼承合稱文化傳承。文化的多樣性是文化交流和傳播的前提，文化在交流中傳播。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求，文化的傳播和繼承的過程滲透著文化創(chuàng)新的精神。因此，本單元中所談到的文化傳播、傳承與創(chuàng)新是三位一體，緊密聯(lián)系的。
第二單元既是第一單元的深化，又是理解第三單元和第四單元的基礎(chǔ)。
二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本單元的核心是從文化的傳播、繼承與創(chuàng)新方面分析人類文化的發(fā)展。圍繞此問題，教材設(shè)計了三課：文化的多樣性與文化傳播、文化的繼承性與文化發(fā)展、文化創(chuàng)新。
第三課“文化的多樣性與文化傳播”，主要講文化的多樣性以及文化傳播的方式問題。文化的多樣性主要針對民族文化而言，這也是文化的魅力之所在，是文化繁榮的前提。因此，要尊重文化的多樣性。文化的傳播，使得各具特色的文化相互交流、借鑒與融合。文化的傳播是在交流中進行的，傳播的方式多種多樣。
第四課“文化的繼承性與文化發(fā)展”，主要講傳統(tǒng)文化的繼承性和文化在發(fā)展中繼承。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中有很大的影響和作用，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法是“取其精華，去其糟粕”。文化的繼承過程與文化的發(fā)展過程是緊密結(jié)合的，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。影響文化發(fā)展的因素主要有社會制度、科學技術(shù)、思想運動和教育等。
第五課“文化創(chuàng)新”，主要講文化創(chuàng)新的源泉、作用和途徑。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力，而文化創(chuàng)新的作用既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是社會實踐的要求，是文化發(fā)展的實質(zhì)。文化創(chuàng)新的基本途徑是面對傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”，對不同民族文化要博采眾長，為我所用。
本單元的最后設(shè)置綜合探究活動“建立‘學習型社會”’，提倡建立全民學習、終身學習的學習型社會，為文化傳播、繼承、創(chuàng)新創(chuàng)建良好的氛圍和提供有效的實現(xiàn)方式。
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附單元結(jié)構(gòu)圖表
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一、本課設(shè)計意圖
(一) 教育教學目標
1.知識目標
〇了解不同民族文化的精粹及其差異，確認文化多樣性的價值。
〇理解世界各民族文化的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用；明確不同文化的交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力。
〇理解文化交流的重要作用。
〇了解文化的傳播與借鑒對文化發(fā)展的重要性。
〇了解文化傳播的方式及其特點。
2.能力目標
〇從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力。
〇認同不同民族文化的差異性，尊重文化多樣性。
〇在實際生活中傳播中國文化。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標
〇尊重不同民族文化，促進文化的多樣性。.
〇歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界。
(二) 課程標準的基本要求
賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念。
二、教材分析
(一) 本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析
本課設(shè)兩框，即“世界文化的多樣性”、“文化在交流中傳播”。
第一框共設(shè)三目，即“異彩紛呈，交相輝映”，“透視文化多樣性”和“尊重文化多樣性”。
第一目“異彩紛呈，交相輝映”通過活動導入，引導學生認識到，世界上每個國家、每個民族有自己獨特的文化。正是不同民族和國家各具特色的文化，組成了多姿多彩的世界
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文化。
教材結(jié)合春節(jié)和圣誕節(jié)設(shè)計了一個探究活動，引導學生認識到：民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中體現(xiàn)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
教材結(jié)合中國的麗江古城、復活節(jié)島國家公園、阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址設(shè)計了一個探究活動，引導學生認識到，文化遺產(chǎn)是一個民族和國家的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用。
第二目“透視文化多樣性”主要講了四層意思：一是文化多樣性的含義；二是文化多樣性的表現(xiàn)；三是世界文化的共性與個性；四是文化多樣性的重要價值。
關(guān)于文化的多樣性，有多種說法，我們所說的文化多樣性主要指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣、體育運動、服飾、飲食等各個方面。
各民族文化之所以存在差異性，是因為各民族之間的經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等各種因素不同。但是由于各民族社會實踐有其共通性，有普遍的規(guī)律，因此各民族文化又具有共同性。在引導學生理解這一點時，可以結(jié)合《生活與哲學》中矛盾的共性與個性、絕對性與相對性關(guān)系的原理幫助學生加深理解。
文化是民族的，各民族的文化都有自己的文化個性和特征。同時，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
第三目“尊重文化的多樣性”，主要從情感態(tài)度價值觀方面引導學生認識到，不阿民族之間應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
民族文化是世界文化的有機組成部分，沒有各具特色的民族文化，就沒有世界文化百花園中的百花爭艷、姹紫嫣紅。一個民族的生存和發(fā)展都有賴于該民族文化的維系和支撐，失去了自己文化根基的民族，就失去了自己的精神家園，不可能在激烈的國際競爭中立于不敗之地。維護、發(fā)展好本民族的文化，既是民族生存和發(fā)展所必需，也是尊重世界文化多樣性的必然要求。.
尊重文化的多樣性是繁榮世界文化、推進人類社會向前發(fā)展的內(nèi)在要求。在一定程度上可以說，人類文明的發(fā)展史，就是各民族文化相互交流、借鑒、融合，共同發(fā)展的歷史。世界文明的演進從來就是一部雄壯的“交響樂”，而不是小提琴獨奏曲。不同民族的文化都是世界文化“交響樂”中不可缺少的音符。不同民族和國家的文化都以自己獨特的貢獻，共同推動了人類文明的進步和發(fā)展。正因為如此，教材指出：“尊重和保護不同民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。”
那么，在實際生活中，我們應該如何做到尊重世界文化的多樣性呢?一是要承認世界各民族一律平等，二是遵循各民族文化一律平等的原則。在世界各民族平等的前提下，尊重各民族的文化差異、理解個性、和平共處、加強交流，共同發(fā)展。只有這樣，世界文化
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百花園才會更加絢麗多彩，世界才會更加充滿生機與活力。
第二框“文化在交流中傳播”共設(shè)三目。
第一目“生活中的文化傳播”，通過活動導入，引導學生體會什么是文化傳播；結(jié)合相關(guān)探究活動，理解商人進行貿(mào)易活動、人口遷徙和教育在文化傳播中的獨特作用。
第二目“大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段”，主要說明文化傳播總要借助一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展大大地促進了文化的傳播和交流，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
第三目“文化交流：做傳播中華文化的使者”，主要引導學生認識到，歷史上中華文化向外輻射，為世界文化發(fā)展作出了自己的貢獻。同時，外域文化不斷傳人中國，促進了中華文化的進步。當今世界，科學技術(shù)突飛猛進，經(jīng)濟全球化趨勢不斷發(fā)展，我們既要更加熱情地歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要把中國文化推向世界，做中外文化交流的友好使者。
(二) 探究活動的設(shè)計意圖
探究活動一通過體育運動、建筑藝術(shù)和語言文字三組鏡頭，引導學生分析文化在內(nèi)容和形式上的差異，認識文化的多樣性。
探究活動二通過把春節(jié)和圣誕節(jié)進行對比，引導學生領(lǐng)略不同民族文化的內(nèi)涵和韻味。
探究活動三通過對麗江古城、復活節(jié)國家公園、阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址三處文化遺產(chǎn)的介紹和描寫，讓學生感受文化遺產(chǎn)中所積淀的深厚文化內(nèi)涵。
探究活動四旨在引導學生賞析不同民族民歌，感悟不同民族文化的多樣性。
探究活動五旨在引導學生賞析不同國家的奧運會會徽，解釋其不同的文化印記，了解不同民族的文化特色，感悟文化多樣性的價值。
探究活動六旨在增強學生保護民族文化的意識，用實際行動保護民族文化。
探究活動七結(jié)合學生日常生活，引導學生體會文化傳播方式的多樣性。
探究活動八旨在引導學生體會商人進行商業(yè)貿(mào)易對文化傳播的作用與貢獻。
探究活動九旨在引導學生體會人口遷徙對文化傳播所具有的重要影響。
探究活動十通過介紹各種傳媒，讓學生了解各種傳媒的特點。文化傳播有多種方式和途徑，各有優(yōu)點。例如，人際傳播，渠道多、方法靈活、反饋及時；學術(shù)刊物傳播具有專業(yè)性和權(quán)威性；電視傳播生動、形象、真實；互聯(lián)網(wǎng)傳播全球同時，受眾主動，雙向互動；手機短信傳播豐富多彩，娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性相融合；電子讀物則體現(xiàn)了多媒體的完美結(jié)合……要分析不同的文化信息的特點，有針對性地選擇最有效的傳播方式。學生對現(xiàn)代電子技術(shù)很感興趣，從他們的切身體驗人手，引導他們增強通過網(wǎng)絡等電子媒介獲取信息的能力。
探究活動十一旨在讓學生體會，中外文化相互交流有益于世界文化的發(fā)展和中華民族文化的發(fā)展。
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(三) 本課重點、難點
世界文化的多樣性。
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。各民族文化具有人類文化的共性和普遍規(guī)律，又都有自己的個性和特征，都是世界文化中不可缺少的色彩。文化的多樣性是世界的基本特征。
(四) 相關(guān)資料
1.名詞解釋
多媒體技術(shù)：對存儲在各種存儲體上的、由各種載體所表示的信息進行處理的技術(shù)。存儲信息的存儲體是指用以存儲信息的實體，如磁帶、磁盤、光盤等。承載信息的載體即信息的存在形式和表現(xiàn)形式，如數(shù)值、文字、聲音、圖形、圖像等。對多媒體用戶而言，可借助電話、電傳、電視、計算機等信息傳輸設(shè)備，獲取將文字、圖像、聲音集成在一起的，并能與人類作動態(tài)交互作用的信息。集成性和交互性是多媒體技術(shù)的兩個主要特點。
2.相關(guān)資料
(1) 以民俗文化為例看無形文化遺產(chǎn)的價值及其保護
文化遺產(chǎn)是文化多樣性的重要表現(xiàn)形式，相對于有形的文化遺產(chǎn)而言，無形文化遺產(chǎn)由于沒有具體的物質(zhì)形式，因而在歲月的流逝中更不容易被保存下來。民俗文化就是重要的無形文化遺產(chǎn)。民俗是流行于民族中的傳統(tǒng)信仰、習俗故事、歌謠和俗語等，民俗文化不僅具有娛樂和心理宣泄等功能，更重要的是它還具有文化強化和保存功能，能加深下一代人對自己文化傳統(tǒng)的認同與理解，從而在保持和傳承特色文化方面起到了重要作用。
當一個原生態(tài)文化處在相對穩(wěn)定和封閉的環(huán)境中時，民俗往往能經(jīng)由言傳身教而代代相傳，但這種傳承的紐帶是極其脆弱的，一旦受到外來因素的沖擊和影響，伴隨著經(jīng)濟和環(huán)境的變化，原有的民俗傳統(tǒng)就有可能湮沒。在全球化浪潮的沖擊下，傳媒工具和交流手段的發(fā)展使得最原始的部落也開始與外界有了聯(lián)系。在這種情況下，如果不有意識地對民俗文化加以保護，許多古老部落的民俗就會迅速地消失，它所蘊含的文化和歷史信息也隨之消亡。遺憾的是，這種流失時時刻刻都在發(fā)生，而能夠保護這些無形文化遺產(chǎn)的措施卻很少。民俗的流失與消亡是對文化多樣性的毀滅性破壞，保護特定文化群體的文化特色是在全球化社會中實現(xiàn)和保護文化多樣性的有效手段。
(2) 保護文化多樣性的意義
一是尊重歷史發(fā)展的事實。多元文化的發(fā)展是歷史的事實。幾千年來，不是一種文化，而是古希臘文化、中國文化、希伯來文化、印度文化以及阿拉伯伊斯蘭文化和非洲文化等多種文化共同影響著人類社會。現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，影響未來人類社會發(fā)展的同樣不會只是一種文化，只有繼續(xù)貫徹文化多樣性原則，才能不斷繁榮世界文化，才是對歷史的尊重。
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二是推動世界文明進步的需要。世界文明進步，離不開世界文化遺產(chǎn)的保護。只有在保持文化多樣性的前提下，世界文化遺產(chǎn)才能得到更好的保護與繼承，才能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類寶貴的文化資源得以共享。
三是有益于人類創(chuàng)新能力的極大發(fā)揮。文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，沒有多樣性，就沒有創(chuàng)造性。硅谷的成功印證了這一點。有人說，硅谷之所以能深深吸引著世界，是因為“硅谷的空氣里都飄著創(chuàng)意”。硅谷是世界各地精英云集的科技發(fā)展高地，是新移民之谷。各種文化在這里相互碰撞與融合，最后形成了開放度高、兼容性強、適合創(chuàng)業(yè)、有益發(fā)展的文化氛圍。
四是維護民族獨立和主權(quán)的必要條件。當今世界，文化是與政治、經(jīng)濟相互交融。一些國家試圖借經(jīng)濟全球化趨勢搞文化壟斷和文化霸權(quán)，用自己的文化標準和尺度來抑制其他國家和民族文化的發(fā)展。因此，保護和發(fā)展民族文化，不僅是一個民族生存和發(fā)展的需要，而且也是維護民族獨立和主權(quán)的必要條件。
(3) 文化載體對文化傳播的影響
文化載體對文化的傳播有重大的影響。在文化的傳播過程中，文化載體是文化傳播的橋梁和媒介。文化載體是多種多樣的，大體來說有物化的載體和人化的載體。典籍、器物等是文化的物化載體形式；思想、語言、行為方式和交往方式等，是文化的人化載體形式。
從文化的傳播角度來看，文化傳播物化的載體形式處在不斷發(fā)展之中，從結(jié)繩記事到鴻雁傳書再到信息高速公路，從實在具體的文化傳播載體到抽象虛擬的載體，都體現(xiàn)人類文明的進步。在現(xiàn)代社會中，文化傳播規(guī)模呈加速發(fā)展態(tài)勢，文化傳播的速度越來越快，范圍越來越廣。這一切都取決于文化傳播載體和手段的革命性變革，特別是廣播、電視和網(wǎng)絡等現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展。
當然，文化傳播中的人化的載體也處于變化、發(fā)展之中。與古代的人相比，現(xiàn)代人的文化承載內(nèi)涵要豐富得多，交往領(lǐng)域和活動范圍也不斷擴展，從而大大地促進了文化的傳播。物化的文化傳播載體對于文化的傳播固然有很大的作用，但也有很大的局限性，它很難傳神，很難全面表現(xiàn)出一定文化的活的生命力。最為有效、最為直接的文化傳播應當說是人化載體，因為人是文化的活化身，在人身上充分體現(xiàn)著一定的文化精神。在跨地域的交流過程中，語言、思維方式、行為方式最能直接表現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵和特征。頻繁的人際交往不僅能夠傳播和交流文化，而且有利于創(chuàng)造文化，在跨地域、跨文化的人際交往中，不同文明、文化相互碰撞，會出現(xiàn)不同價值觀的沖突，也會出現(xiàn)不同文化的融合，并且能實現(xiàn)文化的整合與超越。
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三、教學建議
(一) 教學提綱
第三課 文化的多樣性與文化傳播
一、世界文化的多樣性
1.異彩紛呈，交相輝映
(1) 民族節(jié)日：民族文化的集中展示
(2) 文化遺產(chǎn)：民族歷史文化成就的重要標志
2.透視文化的多樣性
(1) 文化多樣性的界定
(2) 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的
3.尊重文化的多樣性
(1) 對待文化多樣性的態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化
(2) 尊重文化多樣性的必要性
尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(3) 尊重文化多樣性的原則：在國際文化事務中必須遵循各國文化一律平等的原則
二、文化在交流中傳播
1.生活中的文化傳播
(1) 文化傳播：文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程
(2) 文化傳播的方式和途徑一
2.大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
(1) 文化傳播媒介，簡稱傳媒
(2) 大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段
3.文化交流：做傳播中國文化的使者
(1) 歷史上中外文化的交流及其表現(xiàn)
(2) 做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命
(二) 課時安排
一般為兩課時，教師可根據(jù)情況適當增加課時。
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(三) 教學過程設(shè)計
第一課時 世界文化的多樣性
1. 基本流程圖示
2.典型案例導入
教師可以根據(jù)學生實際，采取多種導入方式。
(1) 問題導人
所謂問題導人是指提出恰當?shù)膯栴}，啟發(fā)學生思考，使學生在疑問中進入教學活動中。這種導人的優(yōu)點是開門見山，一目了然，可以使學生快速進入教學情境之中。例如，“世界文化的多樣性體現(xiàn)在哪些方面?”“什么叫世界文化的多樣性?”“誰能舉例說明世界文化多樣性的表現(xiàn)?”“你所了解的民族文化?”“如何看待不同民族文化的交流?”
(2) 圖表導人
圖表導入是常規(guī)教學經(jīng)常采用的一種教學方式。
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一般是教師出示事先準備好的教學圖表、教學掛圖、自制圖片等，啟發(fā)學生觀察、討論。本課可以出示教材涉及到的世界民族服飾、民族飲食、世界建筑等方面的圖表。
3.師生共同探究
〇探究活動一
教師可以先介紹擊劍、跆拳道、武術(shù)，再從學生普遍喜好的體育活動人手，結(jié)合豐富多彩的奧運會體育運動項目引導學生進入異彩紛呈、交相輝映的文化現(xiàn)象。由學生自己搜集資料，自己介紹“奧林匹克運動的由來”。建議安排關(guān)于世界建筑與文化多樣性的討論。
〇探究活動二
鼓勵學生查找有關(guān)中國人過春節(jié)和西方人過圣誕節(jié)的資料，探討這兩個節(jié)日所包含的文化內(nèi)涵。
〇探究活動三
一是引導學生感受麗江古城、復活節(jié)島國家公園和努比亞遺址所體現(xiàn)的文化特色，二是鼓勵學生查找有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的資料并進行交流。
〇探究活動四
在教學過程中，請學生介紹自己收集的不同國家、不同民族的有代表性的民歌。如果班里有少數(shù)民族學生，還可以請他們介紹本民族的民歌或現(xiàn)場演唱。同時請同學們交流感想、做出評論。最后分析和討論不同的曲調(diào)、旋律及不同的內(nèi)容和演唱風格是否構(gòu)成民族文化的多樣性。
〇探究活動五
引導學生體會這三個奧運會會徽所體現(xiàn)的文化印記，感受世界文化的豐富多彩，感悟世界文化多樣性的價值。
〇探究活動六
從世界文化多樣性價值，古老民族文化的獨特價值等方面啟發(fā)學生認識到，保護古老民族文化的重要意義；鼓勵學生進行調(diào)查研究，說一說我國還有哪些獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
第二課時 文化在交流中傳播
1.基本流程圖示
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2.典型案例導入
可以結(jié)合短信交流導入教學內(nèi)容。
3.形成新的理念
結(jié)合中外文化交流的重要性，引導學生做中外文化交流的使者。
4.師生共同探究
〇探究活動一
結(jié)合日常生活，引導學生了解多種多樣的文化傳播現(xiàn)象并加以歸納。
〇探究活動二
結(jié)合絲綢之路對中外文化交流所發(fā)揮的重要作用，體會商業(yè)貿(mào)易活動對文化交流、傳播的重要作用。
〇探究活動三
可以引導學生查找相關(guān)資料，了解我國歷史上幾次大規(guī)模人口遷徙對文化傳播的作用。
〇探究活動四
可以結(jié)合學生的自身體驗理解不同文化傳播方式的特點。
〇探究活動五
鼓勵學生查找有關(guān)中外文化交流的史料并進行交流。
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四、教學評價建議
(一) 評價方式
在評價過程中，請關(guān)注學生的學習態(tài)度，學生在教學活動中的參與程度，參加討論的積極程度。可以先請學生進行自我評價，然后讓學生互評。
(二) 自我測評及參考答案
現(xiàn)代文化傳播的手段能夠快速、大量地傳播信息。請你說出兩種現(xiàn)代生活中使用的文化傳播手段，并比較一下它們各自的特點。
參考答案
現(xiàn)代生活中有許多文化傳播的手段。例如，電子郵件和手機短信。
電子郵件容量大、速度快。與電話、通信或郵政信件發(fā)送不同，電子郵件在高速傳輸?shù)耐瑫r允許收信人自由決定在什么時候、什么地點接收和回復，發(fā)送電子郵件時不會因“占線”或接收方不在而耽誤時間，收件人無需固定守候在線路另一端，用戶可以在自己方便的時間、地點甚至在旅途中收取。它最大的優(yōu)點還在于其低廉的通信價格，用戶花費極少的市內(nèi)電話費用即可將重要的信息發(fā)送到遠在地球另一端的用戶手中。同時它有更為廣泛的交流對象。同一個信件可以通過網(wǎng)絡極快地發(fā)送給網(wǎng)上指定的一個或多個成員，甚至召開網(wǎng)上會議，進行互相討論，這些成員可以分布在世界各地。而發(fā)送速度與地域無關(guān)。
手機短信容量小、不能傳送更多的音像資料，但方便、快捷。人們可以隨時隨地發(fā)送和接收信息。短信作為一種文字通訊方式，快速、準確、實用。傳遞的信息可以自動存入對方隨身攜帶的手機，無需擔心信息的存儲。向外地或國外發(fā)短信比打長途電話便宜許多。如果將同一信息發(fā)送給多人時，可以選擇“群發(fā)”的功能。
五、教學資源鏈接
1.跆拳道
起源于韓國的手腳并用的搏斗技巧。跆拳道和日本的空手道、中國的武術(shù)相似，在韓國十分普及。跆拳道已有多年的歷史，是世界上較早的自衛(wèi)武技。1986年跆拳道列為亞運會比賽項目，1988年奧運會列為表演項目。
2.故宮
又名紫禁城，它位于北京市中心、天安門廣場北1公里、景山南門對面，東西寬753米，南北長961米，面積達72萬平方米，共有宮殿房合9 000多間，是世界上規(guī)模最大的宮殿建筑群。故宮外圍是一條寬52米、深6米的護城河；河內(nèi)是周長3公里、高近10米的
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城墻，城墻四面都有門，南有午門，北有神武門，東有東華門，西有西華門；城墻四角還聳立著4座角樓，造型別致，玲瓏剔透。
故宮大體上可以分為兩大部分，南為工作區(qū)，即外朝，北為生活區(qū)，即內(nèi)廷。外朝內(nèi)廷的所有建筑排列在中軸線上，東西對稱，秩序井然。外朝是皇帝處理政事的地方，主要有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。其中太和殿最為高大、輝煌，它寬60.1米，深33.33米，高35.05米。皇帝登基、大婚、冊封、命將、出征等都要在這里舉行盛大儀式，其時數(shù)千人“三呼萬歲”，數(shù)百種禮器鐘鼓齊鳴，極盡皇家氣派。太和殿后的中和殿是皇帝出席重大典禮前休息和接受朝拜的地方，最北面的保和殿則是皇帝賜宴和殿試的場所。內(nèi)廷包括乾清、交泰、坤寧三宮以及東西兩側(cè)的東六宮和西六宮，這是皇帝及其嬪妃居住的地方，俗稱為“三宮六院”。在居住區(qū)以北還有一個小巧別致的御花園，是皇室人員游玩之所。
故宮規(guī)模宏偉，布局嚴整，建筑精美，富麗華貴，收藏有許多的稀世文物，是我國古代建筑、文化、藝術(shù)的精華。
3.泰姬陵
印度古陵墓。世界七大建筑奇跡之一，素有大理石的夢境之稱。位于印度古城亞格拉市郊的亞穆納河南岸，始建于1631年，宏偉壯觀，結(jié)構(gòu)嚴謹、工整對稱。整個陵園呈長方形，占地面積17萬平方米，四周是紅砂石圍墻。寢宮內(nèi)共分5間墓室，墻壁上，珠寶鑲成的繁花佳卉，構(gòu)思精細，巧奪天工。在中間的墓室里有一道雕花大理石圍欄，里面安放著泰姬和沙賈汗的大理石石棺，兩具石棺上布滿了各式各樣的彩色寶石和浮雕。基座的4個角上各有一座40_米高的3層尖塔，為防止傾倒后壓壞陵體，塔身均稍外傾。陵墓東西兩側(cè)屹立著兩座形式完全相同的清真寺翼殿，都用紅砂石砌成，以白大理石碎塊點綴。
4. 巴特農(nóng)神廟
它是希臘祭祀諸神之廟，以祭祀雅典娜為主，又稱“雅典娜巴特農(nóng)神廟”。神廟長70公尺：寬31公尺，被48根多利安式列柱所環(huán)繞，每根柱子高10公尺，直徑2公尺，為公元前440年所建。神廟的主體為兩個大廳，兩旁各倚一座有6根多立克圓柱的門廳。東邊的門廳通向內(nèi)殿，殿內(nèi)原來供奉著巨大的雅典娜女神，但是，這一杰作在公元5世紀失蹤。中楣飾帶是由92塊白色大理石裝飾而成的，上面有描述希臘神話的浮雕。東西廟頂?shù)纳綁ι弦灿芯赖母〉瘛０吞剞r(nóng)神廟被認為是多立克式建筑藝術(shù)的極品，有“希臘國寶”之稱。
5. “中國印•舞動的北京”
北京XX年奧運會會徽“中國印-舞動的北京”具有如下特點。
會徽設(shè)計將中國特色、北京特點和奧林匹克運動巧妙結(jié)合。
“中國印•舞動的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。人的造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊含濃厚的中國韻味。該作
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品傳達和代表了四層信息和涵義。一是中國文化。以中國傳統(tǒng)文化符號一印章(肖形印)作為標志主體圖案的表現(xiàn)形式。印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，是淵源深遠的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”的莊嚴承諾。二是紅色。選用中國傳統(tǒng)喜慶顏色——紅色作為主體圖案基準顏色。紅色歷來被認為是中國的代表性顏色，還是我國國旗的主體顏色。在中國人看來，紅色具有代表國家、代表喜慶、代表傳統(tǒng)文化的特點。三是中國北京，歡迎世界各地的朋友。中國印造型表明北京正以改革開放的姿態(tài)歡迎世界各國朋友歡聚北京，生動地表達了北京喜迎八方賓客的熱情與真誠，傳遞出奧林匹克的理念和精神。四是沖刺極限，創(chuàng)造輝煌，弘揚“更快，更高，更強”的奧林匹克精神。現(xiàn)代奧林匹克運動一直強調(diào)以運動員為核心，會徽“中國印•舞動的北京”正體現(xiàn)了這一原則。印章中的運動人形剛?cè)岵蜗笥焉疲錆M了動感。
會徽的字體設(shè)計采用了中國毛筆字漢簡的風格，設(shè)計獨特。
“中國印•舞動的北京”的字體采用了漢簡(漢代竹簡文字)的風格，將漢簡中的筆劃和韻味有機地融入到“beijing ”字體之中，自然、簡潔、流暢，與會徽圖形和奧運五環(huán)渾然一體，字體不僅符合市場開發(fā)目的，同時與標志主體圖案風格相協(xié)調(diào)，避免了未來在整體標志注冊與標準字體注冊中因使用現(xiàn)成字體而可能出現(xiàn)的仿冒侵權(quán)法律糾紛。
會徽總體結(jié)構(gòu)與獨立結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào)。
經(jīng)過專家反復推敲、修改，“中國印•舞動的北京”中作為主體的中國印、“漢簡體”“beijing ”和奧運五環(huán)三部分之間在布局以及比例關(guān)系方面已近完美。與此同時，每一部分獨立使用時依然比例合理，不失協(xié)調(diào)。
利于今后的形象景觀應用和市場開發(fā)。
從“中國印-舞動的北京”的延展設(shè)計中可以看出，它在城市景觀布置、場館環(huán)境布置等方面蘊含著良好的、巨大的潛力。
6.利瑪竇的《坤輿萬國全圖》
珍藏在南京博物院的《坤輿萬國全圖》是明朝一個太監(jiān)根據(jù)耶穌教傳教士利瑪竇的藍本摹繪的。《坤輿萬國全圖》即世界地圖，是利瑪竇在中國傳教所時編繪的。該地圖原圖已佚，今內(nèi)地所存的明代遺物僅有兩幅：其一為刻本，名《儀玄覽圖》，今藏遼寧省博物館；其二為彩色摹繪本《坤輿萬國全圖》，即南京博物院珍藏的這幅。《坤輿萬國全圖》，明萬歷三十六年(1608)由宮中太監(jiān)摹繪，原作6幅屏條，后綴連為一圖。再后又重新裝裱為橫幅，遂成縱192厘米、橫380.2厘米的整幅世界地圖。利瑪竇以當時的西洋世界地圖為藍本繪制此圖，并使中國位于圖的中央，順應了中國的傳統(tǒng)觀念。它是我國最初刊行的世界地圖，此后中國繪制的世界地圖，一直沿用這種圖式。《坤輿萬國全圖》以地球為一圓球，把東、西方兩個已知世界匯編在同一幅地圖上，引進了南極洲、南北美洲、太平洋、大西洋、印度洋等地理概念，并且第一次在中文地圖上，使用了赤道、回歸線(圖中稱“晝長線”、“晝短線”)、極圈、南極、北極等名詞，又以赤道、回歸線、極圈分地球為5個氣候帶，把地球緯度和氣候的密切關(guān)系，也標示于圖上。據(jù)說利瑪竇用5種色彩渲染五大洲，但摹繪
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本大體上只用了三色，南北美洲和南極洲，染以淡淡的粉紅色，亞洲呈現(xiàn)淡淡的土黃色，歐洲和非洲近乎白色，少數(shù)幾個島嶼的邊緣，暈以朱紅色。海洋以深綠色繪出密密層層的水波。各大洋中還繪有16世紀不同類型的帆船(商船)9艘。在各個海域中，又繪有鯨、鯊、海獅等海生動物15種。南極大陸也繪有陸上動物8種，有犀牛、大象、獅子、鴕鳥、恐龍等。《坤輿萬國全圖》所附的小圖，是對大圖的一系列補充。南北兩半球圖，目的是闡明地球說；九重天圖是說明宇宙的結(jié)構(gòu)；天地儀圖是說明“天包地外”、“地處天中”的天地概念；中氣圖所表示的，是在一個頰圓上畫節(jié)氣線的方法；量大尺圖，又稱看北極法，用以測定地理緯度。
《文化的多樣性與文化傳播》教案 篇2
【課標再現(xiàn)】
內(nèi)容目標
提示與建議
二、文化傳承與創(chuàng)新
2.6賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念。
¨ 資料演示：各民族傳統(tǒng)節(jié)日各具民族文化韻味。
¨ 從理解和尊重多種文化的角度，討論多元文化存在的意義。
¨ 討論或撰文：以“越是民族的，越是世界的”為主題。
2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。
¨ 文化傳播有多種途徑；傳播和借鑒對文化發(fā)展具有重要意義。
¨ 討論：“現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳承的影響”。
¨ 教育具有選擇、整理、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的重要功能；教育和學習方式的變革對文化傳承具有深遠影響。
¨ 演示：學習型社會的特點。
一、教學目標
1、知識目標
（1）了解不同民族文化文化的精粹及其差異，確認文化多樣性的價值
（2）理解世界各民族的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用
（3）明確不同文化的交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力
（4）理解文化交流的重要作用
（5）了解文化的傳播與借鑒對文化發(fā)展的重要性
（6）了解文化傳播的方式及其特點
2、能力目標
（1）從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力
（2）認同不同民族文化的差異性、尊重文化多樣性
（3）在實際生活中傳播中國文化
3、情感、態(tài)度、值觀目標
（1）尊重不同民族文化，促進文化的多樣性
（2）歡迎世界各國文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界
二、教學重難點
世界文化的多樣性
三、教學工具
多媒體課件
四、課時
3課時
五、教學過程
一、情境導入
學生活動欣賞俄羅斯民歌《卡秋莎》、中國民歌《茉莉花》、韓國《大長今》，談談你的感受。
（引導學生感受民歌中體現(xiàn)了各個民族都有自己的文化特色）
世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的文化，從民族音樂、節(jié)日、文化遺產(chǎn)等中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
二、正文
一、世界文化的多樣性
（一）異彩紛呈，交相輝映
引：世界上各個國家和民族自己獨特的文化，會集中在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來。
1.民族節(jié)日：民族文化的集中展示
學生活動：學生在預先準備的基礎(chǔ)上分別介紹中國和外國的傳統(tǒng)節(jié)日，展現(xiàn)文化多樣性
（1）民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
舉例：我們的祖幽是個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。
（2）慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
舉例：在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”。“獨存異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)期間慶祝活動豐富多彩，通過掃塵、守歲、掛年燈、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習俗活動，祝福新的一年團圓發(fā)財、萬事如意，整個節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛。
（3）透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味
舉例：茶道是一種以特有的形式和禮儀進點茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。日本的“茶道”、韓國稱為“茶禮”、中國“茶式”。
2.文化遺產(chǎn)：國家和民族歷史文化成就的重要標志
──文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
學生活動：你去過哪些文化遺產(chǎn)，能舉例分析一下它們的歷史成就和文化特色嗎？
（世界文化遺產(chǎn)網(wǎng)、）
舉例：地震出的麗江古城，真實完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。
（二）透視文化多樣性
1.文化多樣性及表現(xiàn)
（1）文化多樣性的界定
──相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
a.不同民族的形成了各具特色的文化傳統(tǒng)
舉例：民族服飾、飲食的多樣性表現(xiàn)
（顯示：蒙古族的衣飾尚青、黑色，以皮衣為多，男女都穿袍子；彝族服飾種類繁多，一般以黑或近黑的青藍等色為主，襯以紅、黃等色；惠安女是福建惠安的一個女性群體，她們的服飾常被描述為 “封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費褲”；佤族人非常注重裝束，崇拜紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色；苗族女子的頭飾可以說是中國少數(shù)民族女子頭飾中最豐富、 最漂亮的，它反映出濃郁的民族習俗風尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物；土族服飾的特點是鮮艷。 土族婦女通常的裝束是身穿斜襟上衣，兩條袖子是用紅、黃、綠、紫、藍五色彩布圈縫制成的，遠看，如同兩道美麗的彩虹。）
b.不同的地域，有地域文化的差異
舉例：就世界范圍而言，有中國儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等。就某一國家而言，如中國，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。
（2）文化多樣性的表現(xiàn)
文化多樣性，可見諸多種多樣的語言、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風格迥異的民居建筑、豐富多彩的風俗習慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學藝術(shù)、鮮明獨特的思想理論等各個方面。
2.文化是民族的，又是世界的
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一
舉例：截止XX年，全世界共有世界遺產(chǎn)830處，其中文化遺產(chǎn)644處，自然遺產(chǎn)162處，世界文化遺產(chǎn)與自然雙重遺產(chǎn)24處。1972年10月17日至11月21日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行第xx屆會議，通過了《世界文化和自然遺產(chǎn)保護公約》，明確了文化遺產(chǎn)的定義。
（2）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征
學生活動：談談你記憶中各國、各民族最典型的文化個性特征。
舉例：以建筑為例展示各國、各民族的文化特征。侗寨的鼓樓、喀什市的香妃墓
（3）文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
舉例：服飾文化，榮萍服飾的旗袍中的小開領(lǐng)體現(xiàn)西方文化，利郎西裝中的立領(lǐng)體現(xiàn)中國文化。
（三）尊重文化多樣性
1.對待文化多樣性的正確態(tài)度
──正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
舉例：在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學習不同文化、與異國平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國新文化運動時期，激進民主主義者全盤否定中國傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。
2.為什么要尊重文化多樣性
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
a.每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
舉例：中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻。四大發(fā)明改變了整個人類歷史進程，是中國古代文明的集中體現(xiàn)。
b.在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
舉例：中國傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠。孔子把“仁”作為最高的道德思想，孟子注重仁義并舉，為了實現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道德性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個重要組成部分。它們在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進民族聚合力、增強民族自豪感、培養(yǎng)愛國情操等方面，起著重要的歷史作用。
（2）尊重文化多樣性，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
a.一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界
舉例：阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚大佛
b.尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
舉例：斯賓格勒認為，世界上有8個獨立的、已經(jīng)發(fā)展完成文化民族，它們是希臘（古典）、阿拉伯、西方、印度、中國、埃及、巴比倫、墨西哥，此外還有尚未完成的俄羅斯，總共有9個文化團體。
學生活動：p33的活動
（文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個民族獨特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點，所以對那些面
臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進行及時有效地搶救和保護。
我國還有許多獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如南京的云錦、湖南江永的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長陽土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等。）
3.如何尊重文化多樣性
（1）承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則
舉例：西方利用自己所具有的信息技術(shù)優(yōu)勢和對傳播媒體壟斷，將非西方文化作為異端進行打壓。文化霸權(quán)主義就是對自己的文化懷有一種居高臨下的優(yōu)越感，并把自己的文化作為衡量一切文化的尺度和標準。在他們眼里別人的文化都是“落后的，野蠻的”；自己的文化才是“文明的、進步的”。
（2）在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮
舉例：中法文化年、雅典奧運會到北京奧運會的會徽變化體現(xiàn)了文化的個性與共性，繁榮奧運文化，《從奧林匹亞到萬里長城》（張藝謀）
（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化
舉例：學習本民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光大本民族的優(yōu)秀文化
二、文化在交流中傳播
（一）生活中的文化傳播
1.文化傳播的含義
──文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程。
人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
2.文化傳播的途徑
學生活動：閱讀p-1/34—35，了解文化傳播的主要途徑有哪些，并舉例分析。
（1）商人進行的貿(mào)易活動是文化傳播的重要方式
──商人不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
舉例：絲綢之路。中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時中國對印度文化的影響也是多方面的，如哲學、科學技術(shù)等方面。
茶馬古道風景是唐代以后，特別是清朝光緒年間至民國時期思茅通往昆明、西藏、瀾滄、打洛、洵甸等地的茶馬道，也是思茅物資交流、進行貿(mào)易的南方絲綢之路。
（2）人口遷徙也是文化交流的重要途徑之一
──每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化生產(chǎn)極大的影響。
學生活動：p35活動
（兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場。永嘉之亂后的人口流動，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。
隨著大批北人南遷，中國古代經(jīng)濟重心南移，經(jīng)濟重心的南移也帶來了文化重心的南移。以風俗習慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風俗習慣，促進了南北風俗的融合，如南宋都城?臨安，即使是南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈；茶館則學北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時候習慣于先去掉皮，原本是因為北方風塵較大，但南方人也跟著學，去了皮才吃。）
舉例：古時朋友相逢稱“攜手”，等于現(xiàn)代的握手。離別時稱“解手”。宋秦觀詩有：“不堪春解手，更為客停舟。”可是到了明代，這個充滿友情的詞，就變成了另一種含義了。明代的人口遷徙。每次遷移，均以萬戶計，攜家?guī)Ь欤仟N不堪，所以在未集結(jié)上路之前，每每有人逃亡。押解之官吏，為了防范人民逃走，把他們繩捆索綁，挽結(jié)串聯(lián)，使其魚貫而行。旅途漫漫，動輒數(shù)月，移民大小便時，就得請求官吏，把捆綁手臂的繩索解開，便后，再重新捆綁。時間一久，移民要求大小便時，便簡單的呼叫：“我要解手！”從此這個詞就成了“上廁所”的專有名詞了。
（3）教育是文化傳播的又一重要途徑
a.人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。
舉例：讀書是與古人的對話、與外人的對話
b.各國互派留學生和訪問學者更是一種更為直接的文化傳播方式。
舉例：近年來，外國留學生來華求學如火如荼，每年以兩成以上的速度遞增。XX年留學生數(shù)量更是突破14萬人。中醫(yī)藥成為在華留學生自然科學首選專業(yè)，至XX年底，共有外國留學生3500人；截至XX年5月，在日本的我國留學有80592人，英國的中國留學生總數(shù)已達到6萬人
唐朝時，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時一次派遣約650人，最少時也有120人。遣唐使全面學習中國的經(jīng)學、佛學、醫(yī)學、文學藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風俗習慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發(fā)展。
（二）大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段
1.什么是傳媒
──即文化傳播的媒介，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。
2.什么是大眾傳媒
──現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。
3.大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段
──依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
舉例：江南春以無聊時間的無聊人為對象，創(chuàng)出無聊產(chǎn)業(yè)，分眾傳媒?jīng)]有競爭對手。
（三）文化交流：做傳播中華文化的使者
1.歷史上中外文化的交流及其表現(xiàn)
學生活動：根據(jù)歷史知識，列舉你所了解的中外文化交流的事例。
（鄭和下西洋、《坤輿萬國全圖》、元朝時馬可波羅在中國生活達20年，回國后寫出了著名的《馬可波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細介紹中國的第一部著作。三國時期，諸葛亮把漢族先進的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內(nèi)還建有供奉諸葛亮的武侯廟。）
2.做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命
──我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。
舉例：中法文化年、南京名城會
三、小結(jié)
本課從世界文化的多樣性出發(fā)，探討了民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)等在文化中的作用，文化的多樣性主要指的是民族文化的多樣性，它是民族性與世界性的統(tǒng)一，尊重世界文化的多樣性是發(fā)展本民族文化和繁榮世界文化的必然要求，為此必須在一律平等的原則上加以發(fā)展。文化的多樣性就必然存在文化的傳播與交流。文化傳播具有多種方式和途徑，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。
作業(yè)設(shè)計：
1.完成《精析精練》相應章節(jié)的內(nèi)容。
2.以某一個文化現(xiàn)象為切入點，收集資料展示世界文化的多樣性。