第二框 唯物主義和唯心主義（精選2篇）
第二框 唯物主義和唯心主義 篇1
第二框 唯物主義和唯心主義（教學(xué)設(shè)計(jì)）
教材分析
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。這一框主要是通過(guò)對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞著這個(gè)問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。
學(xué)生分析
學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題有很強(qiáng)的想象能力，但沒(méi)有一個(gè)理性的把握。要求教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自己對(duì)一些問(wèn)題自己總結(jié)。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)目標(biāo)
1.什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？
2.什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？
3.了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。
二、能力目標(biāo)
理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。
教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。
教學(xué)方式
講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法
教學(xué)用具
采用制作powerpoint課件的方式輔助教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程
一、 課前探究
要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，初步了解教材的內(nèi)容，有條件的可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載一些關(guān)于哲學(xué)派別的故事。
二、導(dǎo)入新課
教學(xué)導(dǎo)言：北宗六祖神秀有偈語(yǔ)： 身是菩提樹(shù),心是明鏡臺(tái).時(shí)時(shí)常拭免,不使染塵埃. 少林六祖慧能偈語(yǔ)：菩提本非樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處染塵埃. 慧能的意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界 。這樣的思想屬于屬于唯心主義的，而且在上節(jié)課我們也接觸過(guò)唯物主義，那他們兩個(gè)派別的分歧是什么呢？他們的基本觀點(diǎn)又是什么呢？
情景營(yíng)造：以講故事的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。
三、 教學(xué)結(jié)構(gòu)
(一)唯物主義
1、唯物主義的基本觀點(diǎn)
物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。
2、唯物主義的三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辨證和歷史唯物主義
（二）唯心主義
1、唯心主義的基本觀點(diǎn)
2、唯心主義的兩種基本形態(tài)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
（三）唯物主義和唯心主義、辨證法和形而上學(xué)的關(guān)系
四、師生互動(dòng)
(一)唯物主義
1、唯物主義的基本觀點(diǎn)
教學(xué)過(guò)渡：學(xué)生閱讀p11，探究活動(dòng)：學(xué)者與民工
課堂設(shè)問(wèn)：談?wù)勀銓?duì)這則材料的看法？
提示：唯物主義和唯心主義的分歧主要圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。
2、唯物主義的三種基本形態(tài)
教學(xué)過(guò)渡：接下請(qǐng)學(xué)生閱讀p11下面的綜合探究，辨別哪些觀點(diǎn)是屬于唯物主義的，哪些觀點(diǎn)是屬于唯心主義的。在唯物主義和唯心主義的發(fā)展歷史上，形成了許多的學(xué)派，現(xiàn)在我們就一起來(lái)看看。（學(xué)生閱讀p11－12，歸納總結(jié)，完成下列表格）
唯物主義形態(tài) 基本觀點(diǎn) 局限性或優(yōu)點(diǎn)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辨證和歷史唯物主義
（二）唯心主義
1、唯心主義的基本觀點(diǎn)
唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同理解。 形成了兩中基本形態(tài)。
2、唯心主義的兩種基本形態(tài)
分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，請(qǐng)同學(xué)們閱讀p12－13，歸納總結(jié)，完成下列表格
唯心主義形態(tài) 基本觀點(diǎn)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
（三）唯物主義和唯心主義、辨證法和形而上學(xué)的關(guān)系
課堂設(shè)問(wèn)：如何理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”
提示：哲學(xué)中的這“兩個(gè)對(duì)子”是既有區(qū)別又有聯(lián)系。
（1） 二者的區(qū)別表現(xiàn)在：他們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同問(wèn)題，唯物主義和唯心主義的對(duì)立在于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡是主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界本原的，就是唯物主義觀點(diǎn)；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原的，就是唯心主義的觀點(diǎn)，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立根源于對(duì)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問(wèn)題所作出的不同回答。堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界的，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界的，屬于形而上學(xué)。
（2） 二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：辨證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝唬藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決世界的本質(zhì)是什么問(wèn)題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決問(wèn)題的狀況怎樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別，辯證法和形而上學(xué)對(duì)唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用，是因?yàn)榭陀^事物本身既是物質(zhì)的，又是聯(lián)系的、發(fā)展的。正確地、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辨證的觀點(diǎn)。沒(méi)有辨證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。
情景感悟
（1） 通過(guò)探究一，從學(xué)者與民工的對(duì)話中我們可以認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前還存在許多對(duì)唯物主義和唯心主義的曲解。把物質(zhì)享受看成唯物主義，追求精神滿足看作唯心主義，是一種庸俗化理解。事實(shí)上，唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如擅自給它加上別的意義，就會(huì)造成混亂。
（2） 通過(guò)探究二，我們可以體會(huì)到我國(guó)古代豐富的哲學(xué)思想。我國(guó)古代思想家對(duì)世界本原問(wèn)題的探討包含了樸素唯物主義的思想，它否認(rèn)神創(chuàng)造而認(rèn)為世界是物質(zhì)的，本質(zhì)上是正確的，但由于它將一些具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)，不可避免地有一定的局限性。
（3） 通過(guò)探究三，感悟主觀唯心主義的錯(cuò)誤。在王守仁看來(lái)有了人的靈明才有了天地萬(wàn)物，沒(méi)有了人的靈明就沒(méi)有了世界，這是典型的主觀唯心主義，這種觀點(diǎn)錯(cuò)在將人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)夸大為世界的存在依賴于人的感覺(jué)，是非常荒謬的。
（4） 通過(guò)漫畫(huà)《大樹(shù)的對(duì)話》感悟唯物主義與唯心主義對(duì)人類的影響。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們?cè)谒枷肷舷萑胛ㄐ闹髁x并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致失敗，同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，既然是“姹紫嫣紅”的花，就其某些部分而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展會(huì)有或多或少的借鑒意義。
（5） 通過(guò)漫畫(huà)《一人騎二馬》感悟哲學(xué)沒(méi)有任何中間路線可走，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，任何派別，從根本上說(shuō)或者屬于唯物主義陣營(yíng)，或者屬于唯心主義陣營(yíng)，如果將物質(zhì)或精神看作是兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原，看似公允，事實(shí)上卻是在唯物和唯心間搖擺不定，就好象一人騎兩馬，非常危險(xiǎn)。此漫畫(huà)很形象地說(shuō)明了哲學(xué)基本派別的劃分問(wèn)題。
教學(xué)總結(jié)
本框我們學(xué)習(xí)了唯物主義和唯心主義的一些知識(shí)，唯物主義這一目的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：唯物主義—古代樸素唯物主義—近代形而上學(xué)唯物主義—辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義這一目的基本邏輯是：唯心主義—主觀唯心主義—客觀唯心主義。
配套練習(xí)
1. 唯心主義的兩中基本形式（ ）
a形而上學(xué)唯心主義和辨證唯物主義
b主觀唯心主義和客觀唯心主義
c徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義
d自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義
2. 把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（ ）
a樸素唯物主義
b形而上學(xué)唯物主義
c辨證唯物主義
d歷史唯物主義
3. 一切唯心主義者都主張（ ）
a事物是感覺(jué)的集合
b事物是“觀念”的影
c世界統(tǒng)一于精神
d世界是不可認(rèn)識(shí)的
4.“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這種觀點(diǎn)屬于（ ）
a歷史唯心主義 b機(jī)械唯物主義
c辨證唯物主義 d歷史唯物主義
古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”據(jù)此回答5—7題。
5.赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（ ）
a機(jī)械唯物主義 b樸素唯物主義
c辨證唯物主義 d唯心主義
6.赫拉克利特的這一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辨證唯物主義原則的絕妙說(shuō)明”。這一評(píng)價(jià)說(shuō)明，赫拉克利特（ ）
a把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辨證法思想結(jié)合在一起
b把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)
c是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人
d對(duì)世界的看法既唯物又辨證，因而是科學(xué)的
7.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個(gè)（ ）
a唯物主義命題 b唯心主義命題
c悲觀主義命題 d教條主義命題
8.在農(nóng)業(yè)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)很大損失，上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（ ）
a否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
b肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)
c否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義的觀點(diǎn)
d否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
9.有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
參考答案
1.b 2.a 3.c 4.d 5.b 6.a 7.a 8.c
9.（1）凡是承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)就是物質(zhì)的反映，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辨證唯物主義的表現(xiàn)。
第二框 唯物主義和唯心主義 篇2
一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)
（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
(二)課程標(biāo)準(zhǔn)要求
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框要求掌握的主要內(nèi)容有：識(shí)記唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)的，唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。理解哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)判斷什么樣的觀點(diǎn)是唯物主義的、什么樣的觀點(diǎn)是唯心主義的，識(shí)別不同哲學(xué)派別的本質(zhì)，理解古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。
(三)學(xué)法指導(dǎo)
1.運(yùn)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)理解。主要表現(xiàn)在，一是唯物主義和唯心主義有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，唯物主義在其歷史發(fā)展中經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)，唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)。二是要全面理解古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的作用，切忌片面性和絕對(duì)化。
2.運(yùn)用比較的方法理解。比如，將唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)進(jìn)行比較、將主觀唯心主義和客觀唯心主義的觀點(diǎn)進(jìn)行比較、將二元論與唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)進(jìn)行比較等。
3.堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。學(xué)習(xí)唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)后，要理解如果用這兩種觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的實(shí)際生活，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。要在實(shí)際生活中堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義。
二、知識(shí)點(diǎn)撥
在第一框明確了什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探討哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容，即對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這部分教材編寫(xiě)的邏輯順序是：第一目是唯物主義。唯物主義的含義──古代樸素唯物主義──近代形而上學(xué)唯物主義──辯證唯物主義和歷史唯物主義。即首先介紹什么是唯物主義，然后再談唯物主義發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)。第二目是唯心主義。唯心主義的含義──主觀唯心主義──客觀唯心主義。即首先介紹什么是唯心主義，然后再談唯心主義發(fā)展中形成的兩種基本形態(tài)。
要準(zhǔn)確理解唯物主義和唯心主義這一知識(shí)，需要掌握以下內(nèi)容。
(一)唯物主義
1.唯物主義的基本觀點(diǎn)
物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
2.唯物主義的三種基本形態(tài)
（1）古代樸素唯物主義
合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
（2）近代形而上學(xué)唯物主義
合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義
評(píng)價(jià)與意義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
例題：下列說(shuō)法屬于古代樸素唯物主義思想的是（ ）
a.分子、原子是世界的本原 b.水是萬(wàn)物之原
c.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) d.人的生活就是追求物質(zhì)的滿足
解析：本題主要考查對(duì)唯物主義基本觀點(diǎn)及三種基本形態(tài)的理解。題干考查的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，a項(xiàng)是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，c項(xiàng)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，d項(xiàng)追求物質(zhì)的滿足與承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原問(wèn)題不是一回事。正確答案為b。
（二）唯心主義
1.唯心主義的基本觀點(diǎn)
意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
2.唯心主義的兩種基本形態(tài)
（1）主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
（2）客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
3.正確認(rèn)識(shí)唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的意義
唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)視為世界的本原，其觀點(diǎn)在世界本原問(wèn)題上是錯(cuò)誤的。
唯心主義哲學(xué)看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，就其局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。
例題：下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（ ）
a.天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起 b.氣者，理之依也
c.形存則神存，形謝則神滅 d.存在即被感知，物是感覺(jué)的集合
解析：本題主要考查對(duì)唯心主義基本觀點(diǎn)的理解，也檢測(cè)大家對(duì)古語(yǔ)的理解能力。a項(xiàng)的意思是說(shuō)，宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是唯物主義的觀點(diǎn)；b項(xiàng)的意思是說(shuō)，氣作為物質(zhì)實(shí)體是“理”存在的依據(jù)，“理”不能脫離“氣”而存在，是唯物主義的觀點(diǎn)；c項(xiàng)的意思是說(shuō)，物質(zhì)實(shí)體乃是產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過(guò)是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來(lái)的；d項(xiàng)主張世界的事物都依賴于人的感覺(jué)而存在，存在的東西是被人們感覺(jué)到的東西，物質(zhì)是人們感覺(jué)的集合體，這是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn)。正確答案為d。
（三）辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)
1.各種辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系之中
2.在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別
例題：下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是（ ）
a.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的基本派別
b.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
c.辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義
d.辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合
解析：本題主要考查對(duì)哲學(xué)中存在的“兩個(gè)對(duì)子”關(guān)系的理解。雖然從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)中存在“兩個(gè)對(duì)子”，但從獨(dú)立的基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤。b項(xiàng)將“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系顛倒。在哲學(xué)史上，既有辯證法與唯物主義的結(jié)合，也有辯證法與唯心主義的結(jié)合，既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，故選d項(xiàng)。
三、學(xué)習(xí)自評(píng)
(一)單項(xiàng)選擇題
1.唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞的問(wèn)題展開(kāi)的。（ ）
a.物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)有同一性 b.物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原
c.世界是否是神創(chuàng)造的 d.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
2.《尚書(shū)·洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原。這是（ ）
a.近代形而上學(xué)唯物主義 b.辯證唯物主義
c.客觀唯心主義 d.古代樸素唯物主義
3.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性表現(xiàn)在（ ）
①習(xí)慣于把各種運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，用機(jī)械力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象②認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性③不能理解人類社會(huì)的物質(zhì)性，不能將唯物主義貫徹到社會(huì)領(lǐng)域中④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
4.辯證唯物主義和歷史唯物主義（ ）
①正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論③是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器④是對(duì)過(guò)去一切舊哲學(xué)思想的徹底否定
a.① b. ①② c. ①②③d.①②③④
5.唯心主義有兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們的區(qū)別是（ ）
a.前者認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，后者認(rèn)為世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的
b.前者承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，后者承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)
c.前者夸大了意識(shí)的作用，后者否認(rèn)了意識(shí)的作用
d.前者認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神，后者認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的表現(xiàn)
6.17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相干。這種觀點(diǎn)（ ）
a.客觀公正地揭示了世界的本原問(wèn)題
b.是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三個(gè)基本派別
c.從屬于辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)
d.是把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原的二元論觀點(diǎn)
(二)非選擇題
1.辨析：承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義。
2.一位少婦來(lái)到拍賣行，要求拍賣她丈夫公司的電話號(hào)碼和汽車牌照。“夫人，這可是上上的吉祥數(shù)啊！”拍賣行經(jīng)理看過(guò)號(hào)碼，對(duì)少婦說(shuō)，“你瞧！電話號(hào)碼是‘發(fā)發(fā)發(fā)我就要發(fā)’（8885918），汽車牌照是‘要發(fā)一路發(fā)發(fā)發(fā)’（1816888）。您丈夫真的同意把它們賣掉嗎？”“我不知道。”少婦抽泣起來(lái)，“因?yàn)樗_(kāi)的公司破產(chǎn)，幾天前他跳樓自殺了。”
這則事例是對(duì)什么世界觀的辛辣諷刺？對(duì)我們有什么啟示？
四、能力拓展
1.“杞人憂天”的寓言故事被當(dāng)作笑柄，但以今天的觀點(diǎn)來(lái)看，有人認(rèn)為“杞人”憂得其理、憂得其所，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？如果同意，你能從哪些方面說(shuō)明其“理”、“所”？杞人憂天中的“熱心人”勸說(shuō)杞人轉(zhuǎn)憂為喜的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？為什么？
2.許多人都愛(ài)花，有的愛(ài)菊，有的喜梅，有的推崇牡丹。但在哲學(xué)家的眼中，“地球上的最美的花朵”是人類的精神、思維。我們應(yīng)如何正確看待人類精神、思維這一“花朵”的作用？如果片面夸大思維的作用，會(huì)產(chǎn)生什么樣的錯(cuò)誤？屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？
五、相關(guān)信息
（一）二元論
二元論與一元論相對(duì)立，認(rèn)為世界有兩個(gè)本原。它把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)各自獨(dú)立、相互平行發(fā)展著的實(shí)體，誰(shuí)也不產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)也不決定誰(shuí)，都是世界的本原。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤之處在于：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在，這本身就是唯心主義的觀點(diǎn)；它雖然承認(rèn)物質(zhì)獨(dú)立的本原，但在說(shuō)明物質(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，又把精神說(shuō)成是唯一具有能動(dòng)性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國(guó)的笛卡兒和德國(guó)的康德。
（二）唯物主義的三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義。其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬(wàn)物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，它是依靠籠統(tǒng)的直觀，即通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象和猜測(cè)而形成的理論，具有明顯的自發(fā)性和樸素性。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為水是世界萬(wàn)物的始基，赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒的活火，中國(guó)的五行說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由木、火、土、金、水五種元素構(gòu)成的。在西方，古代唯物主義的最高理論形式是古希臘哲學(xué)家德謨克利特創(chuàng)立的原子說(shuō)，他認(rèn)為不同形態(tài)和重量的原子構(gòu)成不同的事物；在中國(guó)，則主要表現(xiàn)為“元?dú)庹摗保J(rèn)為氣是世界的本原。值得強(qiáng)調(diào)的是，古代樸素唯物主義是與樸素辯證法結(jié)合在一起的，確信世界萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中。
近代形而上學(xué)唯物主義，又稱機(jī)械唯物主義，它以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，以新的實(shí)證知識(shí)和科學(xué)方法論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，從而在一定程度上擺脫了古代唯物主義的樸素性和自發(fā)性。它認(rèn)為，物質(zhì)就是原子，世界上的一切事物都是由原子組成的，原子是不可再分的最小的物質(zhì)單位。但由于它把世界歸結(jié)為原子，歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)層次，既經(jīng)不起自然科學(xué)的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的攻擊。它用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。這種唯物主義還有其不徹底性，即在自然觀上是唯物主義的，而在歷史觀上則是唯心主義的。17世紀(jì)英國(guó)的唯物主義、18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義以及19世紀(jì)40年代德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是近代形而上學(xué)唯物主義的著名代表。
辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的，它不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。（此問(wèn)題在第三課詳細(xì)學(xué)習(xí)）
（三）唯心主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用
唯心主義的存在客觀上促進(jìn)了唯物主義的發(fā)展。正是唯心主義的不斷攻擊，才使得唯物主義的物質(zhì)觀不斷進(jìn)步。近代唯物主義認(rèn)為物質(zhì)就是構(gòu)成世界的最小微粒原子，而當(dāng)科學(xué)證明原子是由更小的微粒構(gòu)成時(shí)，唯心主義就嘲笑和攻擊唯物主義說(shuō)，原子不見(jiàn)了，物質(zhì)消失了，唯物主義的大廈垮塌了。唯物主義正是在應(yīng)對(duì)這種攻擊的過(guò)程中，修改自己關(guān)于物質(zhì)的定義，最終獲得了關(guān)于物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
唯物主義和唯心主義的對(duì)立表現(xiàn)在世界的本原問(wèn)題上，“除此之外，唯心主義和唯物主義這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有任何別的意思”（恩格斯），這也就是說(shuō)，只有涉及世界本原問(wèn)題時(shí)，唯心主義確定無(wú)疑是錯(cuò)誤的，而離開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，唯心主義的很多觀點(diǎn)都是很有價(jià)值的，甚至可以說(shuō)，很多精致的唯心主義比許多粗糙的唯物主義對(duì)人類認(rèn)識(shí)的貢獻(xiàn)要大得多。
人類最早的意識(shí)是一種原始神靈的觀念，從世界觀上說(shuō)，它無(wú)疑是唯心主義的觀念，但在原始時(shí)代，人能產(chǎn)生這種觀念本身就是人類認(rèn)識(shí)和人類發(fā)展史上的重大飛躍，只有人類才有神靈的觀念。在后來(lái)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，廣大勞動(dòng)人民都把信仰某種宗教和神靈變?yōu)榱朔纯菇y(tǒng)治階級(jí)的力量，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。唯心主義一般都強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，這是人類認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。一些非常有名的唯心主義命題雖然從本體論上是唯心的，但也深刻地突出了人的主觀能動(dòng)性，尤其是在人們還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自己的能動(dòng)性的時(shí)候，這些思想起碼起到了啟蒙的作用。如笛卡兒的“我思故我在”：我可以懷疑一切，但有一點(diǎn)不可以懷疑，那就是我正在懷疑。他極度地強(qiáng)調(diào)了懷疑、思考對(duì)人的重要性，同時(shí)也鼓勵(lì)人們運(yùn)用自己的理智去改造世界和把握人生，而不是盲目地相信上帝。