8.1.3 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（通用2篇）

8.1.3 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 篇1

　　8.1.3 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 (教學(xué)設(shè)計(jì))

　　【重點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

　　【難點(diǎn)】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)；

　　【素質(zhì)要求】

　�、胖�識(shí)方面：

　　識(shí)記：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系原理；

　　理解：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用這條基本原理，并能通過(guò)列舉事例說(shuō)明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　　⑵能力方面:

　　通過(guò)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用原理的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解問題的能力和邏輯思維，特別是從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w的思維能力；

　�、怯X悟方面：

　�、俳Y(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身實(shí)踐活動(dòng)；

　　②聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義也是隨著時(shí)代，實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段；

　�、弁ㄟ^(guò)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；

　　復(fù)習(xí)提問

　　1.為什么說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展具有決定作用?

　　2.實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面?

　　3.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。

　　(設(shè)計(jì)以上問題，目的在于對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行回顧，為導(dǎo)入新課打下基礎(chǔ)。特別是運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映原理來(lái)理解本節(jié)要學(xué)習(xí)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，很有益)

　　導(dǎo)入新課

　　以上我們已經(jīng)懂得了生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。它決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展；決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展；是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。懂得了實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

　　實(shí)踐對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的作用。這是人們關(guān)于實(shí)踐與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?是人們頭腦中固有的嗎?認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系又是怎樣?為解決這個(gè)問題，我們來(lái)學(xué)習(xí)第三框題。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。(粗讀課文黑體字大致了解本框題所講內(nèi)容)

　　三、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(板書)

　　實(shí)踐不僅對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有決定作用。

　　1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(板書)

　　我們學(xué)習(xí)的各門具體科學(xué)知識(shí)，無(wú)不來(lái)自實(shí)踐。為什么會(huì)產(chǎn)生這么多具體科學(xué)知識(shí)?(閱讀課文 pl10——ill)

　　(1)認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的(板書)

　　例如：看醫(yī)生、買書、買文具、買服裝等生活問題要上哪里?農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要注意什么?工業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)注意什么?等問題。和什么打交道?和什么不打交道?先認(rèn)識(shí)什么后認(rèn)識(shí)什么?不是人任意規(guī)定的，它只能由實(shí)踐的需求來(lái)決定。實(shí)踐需要解決什么問題?人們就關(guān)注什么問題，這些問題也就成了認(rèn)識(shí)的對(duì)象。

　　人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍繞著人類實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。

　　我們學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、力學(xué)等知識(shí)都是實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，也是為實(shí)踐服務(wù)的。

　　《孫子兵法》產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。

　　“漫畫”“點(diǎn)子”從哪兒來(lái)?(學(xué)生看漫畫談感想回答，教師歸納)“點(diǎn)子”產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，是從實(shí)踐中來(lái)的，為實(shí)踐特定需要服務(wù)的。

　　提問：人們的認(rèn)識(shí)是怎樣從實(shí)踐中產(chǎn)生的?

　　(2)認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的(板書)

　　認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，人腦怎樣反映客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦中去的呢?是人們的實(shí)踐活動(dòng)完成了這個(gè)任務(wù)。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作用，變革客觀對(duì)象，使客觀對(duì)象的各種特性暴露出來(lái)，客觀對(duì)象的特性作用于人的感官，反映到人們的頭腦中，人們才能透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象深入到事物內(nèi)部，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律。

　　對(duì)客觀事物怎樣才能獲得認(rèn)識(shí)呢?請(qǐng)看毛澤東“語(yǔ)錄”和課文第6段。(學(xué)生自行歸納得出結(jié)論)要獲得什么認(rèn)識(shí)就必須參加什么實(shí)踐。

　　總之，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。

　　2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力(板書)

　　人類的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺人深、由片面到全面、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。

　　為什么人的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷地向前發(fā)展?是什么原因推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展?(閱讀課文9一15段)

　　(學(xué)生回答，教師歸納)近代科學(xué)興起之后，認(rèn)識(shí)呈加速發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐。

　　(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(板書)

　　在實(shí)踐過(guò)程中，矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生，需要解決的新課題不斷涌現(xiàn)，這就會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿�、去研究�?閱讀恩格斯“語(yǔ)錄”)理解這種需要為什么會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?(教師通過(guò)舉例引導(dǎo)學(xué)生理解)

　　人們的認(rèn)識(shí)能力歸根結(jié)底也是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐水平越高，人類的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)。因而，人們能夠在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、回答新課題、獲得新認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新科學(xué)，使人類的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。

　　近一百年來(lái)，社會(huì)生活變動(dòng)劇烈和深刻。馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。鄧小平理論是在和平與發(fā)展為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

　　(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(板書)

　　人靠感覺器官直接接觸外界事物的范圍很有限，思維器官的能力也有一定的限度，因而要不斷地認(rèn)識(shí)世界就需要新的工具和技術(shù)手段。任何改造客觀事物的工具，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)客觀事物的工具。隨著生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，人們還制造了專門用于認(rèn)識(shí)世界的工具，如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、雷達(dá)、人造衛(wèi)星、電腦等。現(xiàn)代實(shí)踐提供著越來(lái)越多、越來(lái)越精密的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，日益擴(kuò)大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界的奧秘，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

　　例如：1998年6月2日，美國(guó)航天局“發(fā)現(xiàn)”號(hào)航天飛機(jī)將中美共同研制的“阿爾法磁譜儀”送上太空，探測(cè)“反物質(zhì)”“暗物質(zhì)”為揭開宇宙形成的奧秘而服務(wù)�，F(xiàn)實(shí)中燃燒放熱的現(xiàn)象已被證實(shí)客觀存在。一旦探測(cè)到宇宙中存在反物質(zhì)，那么，燃燒吸熱的現(xiàn)象的證實(shí)也為期不遠(yuǎn)。

　　3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的(板書)

　　人們通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)以后是為了什么?是為了把知識(shí)束之高閣?還是為了顯示自己的知識(shí)淵博而夸夸其談嗎?(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文16—18段)(學(xué)生閱讀后，談?wù)J識(shí)和感想，教師歸納)

　　(1)認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐的(板書)

　　認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍的觀點(diǎn)。而認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。人們研究自然科學(xué)是為了改造自然，研究社會(huì)科學(xué)是為了解決社會(huì)生活中的實(shí)際問題。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣、束之高閣、并不實(shí)行，那么這種理論再好也是無(wú)意義的。

　　對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。我們一定要從我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

　　(2)對(duì)待學(xué)習(xí)知識(shí)目的的兩種態(tài)度(板書)

　　(閱讀毛澤東“語(yǔ)錄”)(請(qǐng)學(xué)生談?wù)J識(shí))我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是為了什么?(教師歸納)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)不是把知識(shí)作為脫離實(shí)際的夸夸其談，或者作為鑒賞的古董，或者作為嘩眾取寵的資本，如果是這樣，學(xué)習(xí)的知識(shí)再多，也是毫無(wú)意義的。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)就是為了將來(lái)更好地投身實(shí)踐，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

　　4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(板書)

　　人們?cè)趯?shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)以后，這些認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，是否正確用什么來(lái)檢驗(yàn)?(閱讀課文 pl14)(學(xué)生回答，教師歸納)

　　(1)“檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)”的含義(板書)

　　檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否符合。

　　(2)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)(板書)

　　在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的認(rèn)識(shí)正確與否，靠人的主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明，即使運(yùn)用再先進(jìn)的方法，再發(fā)達(dá)的頭腦進(jìn)行判斷、推理，都無(wú)濟(jì)于事。認(rèn)識(shí)的對(duì)象本身也不會(huì)“自言其明”，只有通過(guò)實(shí)踐這個(gè)唯一的途徑，用其結(jié)果檢驗(yàn)才能證明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檎�確認(rèn)識(shí)就是同客觀事物相符合的認(rèn)識(shí)。

　　(3)為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(板書)

　　只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，它一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，在實(shí)踐過(guò)程中主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物就有了聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。一般來(lái)說(shuō)，以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。

　　想一想是否還有其他途徑能將主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物聯(lián)系起來(lái)?(學(xué)生回答，教師歸納)答案是否定的。

　　小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

　　鞏固新課

　　(1)恩格斯說(shuō)“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”這一論述說(shuō)明(c)

　　a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

　　b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

　　c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

　　d.實(shí)踐比認(rèn)識(shí)更重要。

　　(2)關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源正確的說(shuō)法是(c)

　　a.客觀事物是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

　　b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源之一。

　　c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。

　　d.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

　　(3)一種認(rèn)識(shí)正確與否，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是因?yàn)?b、 d)

　　a. 實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

　　b. 實(shí)踐是主觀見之于客觀性的活動(dòng)。

　　c.實(shí)踐的主體是人民。

　　d.實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)。

　　分析(下列說(shuō)法主要包含什么哲學(xué)道理?)

　　課本 p129—2、3、4、6。

8.1.3 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用；懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

　　2、過(guò)程與方法：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過(guò)程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　【教學(xué)方法】：事例分析法、討論法、辯論法等相結(jié)合，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

　　【教學(xué)過(guò)程】（展示火星資料并提出問題）

　　材料：目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測(cè)器。美國(guó)宇航局助理局長(zhǎng)說(shuō)，XX年是有史以來(lái)人類對(duì)另外一顆行星發(fā)起的最密集探測(cè)行動(dòng)的一年。

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　說(shuō)一說(shuō)：你認(rèn)為當(dāng)今世界為什么掀起了探索火星的熱潮？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師歸納：隨著人類的幾百萬(wàn)年來(lái)的生存與繁衍，經(jīng)濟(jì)、資源、人口、社會(huì)的矛盾日益凸現(xiàn)。解決這一矛盾的有效途徑之一就是尋找可供人類使用的資源。因?yàn)榛鹦巧峡赡艽嬖谒�、可能存在可供人類使用的資源而成為人類的探究對(duì)象，即認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。

　　1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（板書）

　�。�1）認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的（板書）

　　材料：人類的對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)” 發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　說(shuō)一說(shuō)：結(jié)合材料談?wù)勅祟悓?duì)火星從“貧瘠荒地”到“可能存在水”的認(rèn)識(shí)是怎樣形成的？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)歸納：40多年來(lái)，我們對(duì)火星經(jīng)歷了一個(gè)探索－試驗(yàn)－再探索－再試驗(yàn)的實(shí)踐過(guò)程。在反復(fù)的探索試驗(yàn)過(guò)程中，我們既形成了對(duì)火星的認(rèn)識(shí)，也深化了對(duì)火星的認(rèn)識(shí)。這里的反復(fù)探索、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程就是實(shí)踐。即認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。

　　（2）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的（板書）

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　討論：人的知識(shí)，一是來(lái)源于親自實(shí)踐，二是來(lái)源于書本知識(shí)，所以認(rèn)識(shí)的來(lái)源應(yīng)該是實(shí)踐和書本。

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)歸納：總之，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉，而且實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。

　　電腦展示：《免疫之路》

　　教師圍繞錄像內(nèi)容提問

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　想一想：認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？為什么？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)歸納得出：

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力（板書）

　　（1）實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展（板書）

　　（2）實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展（板書）

　　提出問題？

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　議一議：人類在同瘟疫斗爭(zhēng)中，不斷獲得新的認(rèn)識(shí)。人類對(duì)病菌的認(rèn)識(shí)不斷深化的最終目的是什么？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)：回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，就像毛澤東同志所說(shuō)的一句話“馬克思哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)的改造世界。

　　3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的（板書）

　　教師設(shè)疑：你們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的是什么？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師贈(zèng)語(yǔ)：不唯學(xué)歷，不唯職稱，不唯資歷，不唯身份的中國(guó)的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略告訴我們，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，也不是為了夸夸其談而學(xué)習(xí)，而是為了更好的改造世界和自我的發(fā)展和完善。要心系社會(huì)的發(fā)展，把自己的創(chuàng)業(yè)和社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　辨一辨：你認(rèn)為火星上存在生命物質(zhì)嗎？為什么？

　�。▽W(xué)生討論回答）

　　教師引導(dǎo)歸納：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，它一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，在實(shí)踐過(guò)程中主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物就有了聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。一般來(lái)說(shuō)，以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。

　　4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（板書）

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　辨一辨：1、正確的理性認(rèn)識(shí)是否是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？2、客觀事物自身是否是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？

　　通過(guò)討論使學(xué)生明確：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　【本課小結(jié)】：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

　　【課堂探究活動(dòng)】：

　　材料：當(dāng)一位成功的企業(yè)家被問起成功的“訣竅”時(shí)，他說(shuō)：“最初我憑著熱情和經(jīng)驗(yàn)去管理企業(yè)，沒有成功；后來(lái)，我讀了上百本如何管理企業(yè)的書，按照書上的道理去做，也沒有成功；最后，我專心研究了我的企業(yè)的特點(diǎn)，并總結(jié)了以往失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摸索出自己的一套管理企業(yè)的方法，終于取得了成功。”

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　說(shuō)一說(shuō)：1、你認(rèn)為這個(gè)企業(yè)家取得成功的“訣竅”是什么？2、他的成功給你的啟示是什么？