認(rèn)識對實踐的作用（精選3篇）

認(rèn)識對實踐的作用 篇1

　　【教學(xué)目的】（一）知識目標(biāo)：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　（二）能力目標(biāo)：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　【重點和難點】重點：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　難點：實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　【教學(xué)過程 】

　　復(fù)習(xí)提問：1、實踐的基本含義？

　　2、實踐應(yīng)具備哪三個特征？

　　導(dǎo)入  新課

　　認(rèn)識是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？是人們頭腦中固有的嗎？認(rèn)識與實踐的關(guān)系又是怎樣

　　實驗對認(rèn)識的決定作用。

　　人的認(rèn)識來來源于實踐，這是一條普遍的規(guī)律。1979年，世界衛(wèi)生組織自豪地宣布：“世界已經(jīng)消滅了天花。”這一勝利的首功應(yīng)當(dāng)歸于英國醫(yī)生琴納，是他在實踐是最先找到了制服天花的方法。200年前，天花是可怕的絕癥，它無情地奪去了千百萬人的生命。琴納決心要制服這個惡魔，為此他進(jìn)行了20多年的研究。在實際觀察中，琴納發(fā)現(xiàn)，天花對擠牛奶的人特別寬厚，總是躲著他們。這是什么原因呢？琴納在動物身上做了多次試驗，終于揭開了秘密。原來，染上牛痘，產(chǎn)生一種能抵人痘（即天花）的能力。這就是說，人體在同輕性牛痘的斗爭中，會產(chǎn)生一種免疫力。后來，琴納發(fā)明了種牛痘的方法，挽救了無數(shù)人的生命。琴納在實踐中制服了天花，后來人們深深地感激這位偉大的醫(yī)生。世界衛(wèi)生組織在日內(nèi)瓦為琴納立碑，碑文上寫著：“向母親、孩子和人民的英雄致敬！”

　　從這個例子中我們可以看出：

　　一、實踐是認(rèn)識的來源

　　投影：《買踢》

　　莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個被踢過的感覺，但他本人沒有這種感覺，覺得實在是難以下筆。于是他信步走到大街上迎面遇上一個乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？”

　　那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢。”那乞丐見錢一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。

　　莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實被踢的感受。

　　莫泊桑不惜花錢買這種被踢的感受，是為了什么？

　　是為了寫作需要。莫泊桑要得到對被踢的感受的認(rèn)識，正是出于創(chuàng)作實踐的迫切需要。

　　第二、實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

　　認(rèn)識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。

　　同學(xué)們都知道“傻瓜照相機”，你們知道它是在什么情況下開發(fā)出來的？

　　有一天，日本“小西六”照相機公司的經(jīng)理對開發(fā)部所有技術(shù)人員下了一道非常強硬的命令：開發(fā)一種新型照相機。這種照相機的突出特征是將閃光燈和自動對焦裝置裝到照相機里，而體積不對增大。技術(shù)人員一聽，認(rèn)為這簡直就是頭腦發(fā)熱，異想天開，根本辦不到！他們企圖說服經(jīng)理放棄這種難以實現(xiàn)的打算，但經(jīng)理的態(tài)度異常堅決，說：“不行！今天的相機已經(jīng)不吸收人了，沒有什么市場了，你們可以什么都不干，但一定要攻下這一難題。”

　　正是這樣一種非得干成的壓力，逼得技術(shù)人員硬著頭皮向前探索。他們解決的第一個難關(guān)就是把閃光燈放到相機里，接著又攻下了自動對焦的難點。于是在壓力的驅(qū)使下，技術(shù)人員終于開發(fā)出內(nèi)裝閃光燈、自動對焦的小型相機。由于這種相機老少皆宜，被消費者戲稱為“傻瓜照相機”。

　　“傻瓜照相機”是被誰逼出來的？

　　表面上是被經(jīng)理逼出來的，但實際是被市場逼出來的，是市場競爭的實踐、以及生產(chǎn)相機的具體的實踐提出來的這樣的課題。

　　第三、實踐是認(rèn)識的最終目的

　　認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性的認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是人們認(rèn)識過程的第一次飛躍的觀點。而認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識用于實踐，去指導(dǎo)實踐。這是認(rèn)識過程的第二次飛躍。

　　對待馬克思主義，有個學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決中國的現(xiàn)實問題。我們一定要從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。“三個代表”重要思想是對黨指導(dǎo)思想的新形勢下的發(fā)展和完善。

　　第四、實是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　俗話說：黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。這是為什么呢？原來黃鼠狼一直被認(rèn)為是“偷雞專家”，所以一直沒有什么好名聲。下面我們來看看華東師范大學(xué)的幾個教授所作的試驗。

　　華東師范大學(xué)生物系的幾個教授，用了20多年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了一個實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼不吃雞，而吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果黃鼠狼吃了老鼠。直到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有什么東西可吃，才拿雞來充饑。

　　小結(jié)……

　　鞏固新課

　　1、恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”這一論述說明（  C  ）

　　A、實踐是認(rèn)識的來源         B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　C、實踐是認(rèn)識的目的         D、實踐比認(rèn)識更重要

　　1、 關(guān)于認(rèn)識來源正確的說法是（  C  ）

　　A、客觀事物是人類認(rèn)識的來源      B、實踐是認(rèn)識的主要來源之一

　　C、實踐是認(rèn)識的唯一來源          D、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認(rèn)識的來源

　　3、一種認(rèn)識正確與否，只能由實踐來檢驗。這是因為（ B、D ）

　　A、實踐是社會性歷史性的活動     B、實踐是主觀見之于客觀性活動

　　C、實踐的主體是人民             D、實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來

認(rèn)識對實踐的作用 篇2

　　【教學(xué)目的】（一）知識目標(biāo)：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　（二）能力目標(biāo)：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　【重點和難點】重點：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　難點：實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　【教學(xué)過程 】

　　復(fù)習(xí)提問：1、實踐的基本含義？

　　2、實踐應(yīng)具備哪三個特征？

　　導(dǎo)入  新課

　　認(rèn)識是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？是人們頭腦中固有的嗎？認(rèn)識與實踐的關(guān)系又是怎樣

　　實驗對認(rèn)識的決定作用。

　　人的認(rèn)識來來源于實踐，這是一條普遍的規(guī)律。1979年，世界衛(wèi)生組織自豪地宣布：“世界已經(jīng)消滅了天花。”這一勝利的首功應(yīng)當(dāng)歸于英國醫(yī)生琴納，是他在實踐是最先找到了制服天花的方法。200年前，天花是可怕的絕癥，它無情地奪去了千百萬人的生命。琴納決心要制服這個惡魔，為此他進(jìn)行了20多年的研究。在實際觀察中，琴納發(fā)現(xiàn)，天花對擠牛奶的人特別寬厚，總是躲著他們。這是什么原因呢？琴納在動物身上做了多次試驗，終于揭開了秘密。原來，染上牛痘，產(chǎn)生一種能抵人痘（即天花）的能力。這就是說，人體在同輕性牛痘的斗爭中，會產(chǎn)生一種免疫力。后來，琴納發(fā)明了種牛痘的方法，挽救了無數(shù)人的生命。琴納在實踐中制服了天花，后來人們深深地感激這位偉大的醫(yī)生。世界衛(wèi)生組織在日內(nèi)瓦為琴納立碑，碑文上寫著：“向母親、孩子和人民的英雄致敬！”

　　從這個例子中我們可以看出：

　　一、實踐是認(rèn)識的來源

　　投影：《買踢》

　　莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個被踢過的感覺，但他本人沒有這種感覺，覺得實在是難以下筆。于是他信步走到大街上迎面遇上一個乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？”

　　那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢。”那乞丐見錢一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。

　　莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實被踢的感受。

　　莫泊桑不惜花錢買這種被踢的感受，是為了什么？

　　是為了寫作需要。莫泊桑要得到對被踢的感受的認(rèn)識，正是出于創(chuàng)作實踐的迫切需要。

　　第二、實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

　　認(rèn)識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。

　　同學(xué)們都知道“傻瓜照相機”，你們知道它是在什么情況下開發(fā)出來的？

　　有一天，日本“小西六”照相機公司的經(jīng)理對開發(fā)部所有技術(shù)人員下了一道非常強硬的命令：開發(fā)一種新型照相機。這種照相機的突出特征是將閃光燈和自動對焦裝置裝到照相機里，而體積不對增大。技術(shù)人員一聽，認(rèn)為這簡直就是頭腦發(fā)熱，異想天開，根本辦不到！他們企圖說服經(jīng)理放棄這種難以實現(xiàn)的打算，但經(jīng)理的態(tài)度異常堅決，說：“不行！今天的相機已經(jīng)不吸收人了，沒有什么市場了，你們可以什么都不干，但一定要攻下這一難題。”

　　正是這樣一種非得干成的壓力，逼得技術(shù)人員硬著頭皮向前探索。他們解決的第一個難關(guān)就是把閃光燈放到相機里，接著又攻下了自動對焦的難點。于是在壓力的驅(qū)使下，技術(shù)人員終于開發(fā)出內(nèi)裝閃光燈、自動對焦的小型相機。由于這種相機老少皆宜，被消費者戲稱為“傻瓜照相機”。

　　“傻瓜照相機”是被誰逼出來的？

　　表面上是被經(jīng)理逼出來的，但實際是被市場逼出來的，是市場競爭的實踐、以及生產(chǎn)相機的具體的實踐提出來的這樣的課題。

　　第三、實踐是認(rèn)識的最終目的

　　認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性的認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是人們認(rèn)識過程的第一次飛躍的觀點。而認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識用于實踐，去指導(dǎo)實踐。這是認(rèn)識過程的第二次飛躍。

　　對待馬克思主義，有個學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決中國的現(xiàn)實問題。我們一定要從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。“三個代表”重要思想是對黨指導(dǎo)思想的新形勢下的發(fā)展和完善。

　　第四、實是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　俗話說：黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。這是為什么呢？原來黃鼠狼一直被認(rèn)為是“偷雞專家”，所以一直沒有什么好名聲。下面我們來看看華東師范大學(xué)的幾個教授所作的試驗。

　　華東師范大學(xué)生物系的幾個教授，用了20多年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了一個實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼不吃雞，而吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果黃鼠狼吃了老鼠。直到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有什么東西可吃，才拿雞來充饑。

　　小結(jié)……

　　鞏固新課

　　1、恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”這一論述說明（  C  ）

　　A、實踐是認(rèn)識的來源         B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　C、實踐是認(rèn)識的目的         D、實踐比認(rèn)識更重要

　　1、 關(guān)于認(rèn)識來源正確的說法是（  C  ）

　　A、客觀事物是人類認(rèn)識的來源      B、實踐是認(rèn)識的主要來源之一

　　C、實踐是認(rèn)識的唯一來源          D、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認(rèn)識的來源

　　3、一種認(rèn)識正確與否，只能由實踐來檢驗。這是因為（ B、D ）

　　A、實踐是社會性歷史性的活動     B、實踐是主觀見之于客觀性活動

　　C、實踐的主體是人民             D、實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來

認(rèn)識對實踐的作用 篇3

　　【教學(xué)目的】（一）知識目標(biāo)：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　（二）能力目標(biāo)：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　【重點和難點】重點：實踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　難點：實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　【教學(xué)過程 】

　　復(fù)習(xí)提問：1、實踐的基本含義？

　　2、實踐應(yīng)具備哪三個特征？

　　導(dǎo)入  新課

　　認(rèn)識是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？是人們頭腦中固有的嗎？認(rèn)識與實踐的關(guān)系又是怎樣

　　實驗對認(rèn)識的決定作用。

　　人的認(rèn)識來來源于實踐，這是一條普遍的規(guī)律。1979年，世界衛(wèi)生組織自豪地宣布：“世界已經(jīng)消滅了天花。”這一勝利的首功應(yīng)當(dāng)歸于英國醫(yī)生琴納，是他在實踐是最先找到了制服天花的方法。200年前，天花是可怕的絕癥，它無情地奪去了千百萬人的生命。琴納決心要制服這個惡魔，為此他進(jìn)行了20多年的研究。在實際觀察中，琴納發(fā)現(xiàn)，天花對擠牛奶的人特別寬厚，總是躲著他們。這是什么原因呢？琴納在動物身上做了多次試驗，終于揭開了秘密。原來，染上牛痘，產(chǎn)生一種能抵人痘（即天花）的能力。這就是說，人體在同輕性牛痘的斗爭中，會產(chǎn)生一種免疫力。后來，琴納發(fā)明了種牛痘的方法，挽救了無數(shù)人的生命。琴納在實踐中制服了天花，后來人們深深地感激這位偉大的醫(yī)生。世界衛(wèi)生組織在日內(nèi)瓦為琴納立碑，碑文上寫著：“向母親、孩子和人民的英雄致敬！”

　　從這個例子中我們可以看出：

　　一、實踐是認(rèn)識的來源

　　投影：《買踢》

　　莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個被踢過的感覺，但他本人沒有這種感覺，覺得實在是難以下筆。于是他信步走到大街上迎面遇上一個乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？”

　　那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢。”那乞丐見錢一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。

　　莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實被踢的感受。

　　莫泊桑不惜花錢買這種被踢的感受，是為了什么？

　　是為了寫作需要。莫泊桑要得到對被踢的感受的認(rèn)識，正是出于創(chuàng)作實踐的迫切需要。

　　第二、實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力

　　認(rèn)識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。

　　同學(xué)們都知道“傻瓜照相機”，你們知道它是在什么情況下開發(fā)出來的？

　　有一天，日本“小西六”照相機公司的經(jīng)理對開發(fā)部所有技術(shù)人員下了一道非常強硬的命令：開發(fā)一種新型照相機。這種照相機的突出特征是將閃光燈和自動對焦裝置裝到照相機里，而體積不對增大。技術(shù)人員一聽，認(rèn)為這簡直就是頭腦發(fā)熱，異想天開，根本辦不到！他們企圖說服經(jīng)理放棄這種難以實現(xiàn)的打算，但經(jīng)理的態(tài)度異常堅決，說：“不行！今天的相機已經(jīng)不吸收人了，沒有什么市場了，你們可以什么都不干，但一定要攻下這一難題。”

　　正是這樣一種非得干成的壓力，逼得技術(shù)人員硬著頭皮向前探索。他們解決的第一個難關(guān)就是把閃光燈放到相機里，接著又攻下了自動對焦的難點。于是在壓力的驅(qū)使下，技術(shù)人員終于開發(fā)出內(nèi)裝閃光燈、自動對焦的小型相機。由于這種相機老少皆宜，被消費者戲稱為“傻瓜照相機”。

　　“傻瓜照相機”是被誰逼出來的？

　　表面上是被經(jīng)理逼出來的，但實際是被市場逼出來的，是市場競爭的實踐、以及生產(chǎn)相機的具體的實踐提出來的這樣的課題。

　　第三、實踐是認(rèn)識的最終目的

　　認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性的認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是人們認(rèn)識過程的第一次飛躍的觀點。而認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識用于實踐，去指導(dǎo)實踐。這是認(rèn)識過程的第二次飛躍。

　　對待馬克思主義，有個學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決中國的現(xiàn)實問題。我們一定要從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。“三個代表”重要思想是對黨指導(dǎo)思想的新形勢下的發(fā)展和完善。

　　第四、實是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　俗話說：黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。這是為什么呢？原來黃鼠狼一直被認(rèn)為是“偷雞專家”，所以一直沒有什么好名聲。下面我們來看看華東師范大學(xué)的幾個教授所作的試驗。

　　華東師范大學(xué)生物系的幾個教授，用了20多年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了一個實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼不吃雞，而吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果黃鼠狼吃了老鼠。直到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有什么東西可吃，才拿雞來充饑。

　　小結(jié)……

　　鞏固新課

　　1、恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”這一論述說明（  C  ）

　　A、實踐是認(rèn)識的來源         B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　C、實踐是認(rèn)識的目的         D、實踐比認(rèn)識更重要

　　1、 關(guān)于認(rèn)識來源正確的說法是（  C  ）

　　A、客觀事物是人類認(rèn)識的來源      B、實踐是認(rèn)識的主要來源之一

　　C、實踐是認(rèn)識的唯一來源          D、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認(rèn)識的來源

　　3、一種認(rèn)識正確與否，只能由實踐來檢驗。這是因為（ B、D ）

　　A、實踐是社會性歷史性的活動     B、實踐是主觀見之于客觀性活動

　　C、實踐的主體是人民             D、實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來