第6課 求索真理的歷程（通用2篇）

第6課 求索真理的歷程 篇1

　　第6課    求索真理的歷程 

　　一、考點整合：

　　（一）實踐及其特點 p42-43

　　1、實踐的含義：實踐是                                                         活動。

　　它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動。

　　注意：實踐活動是人類特有的活動，它與動物的本能活動有本質(zhì)區(qū)別，因為人的實踐活動具有自主性、創(chuàng)造性特點。

　　2、實踐的特點：實踐具有                  （實踐的三要素：實踐的主體、實踐的手段、實踐的對象） 、              、                   。

　　例1、（XX年重慶）下列活動中屬于實踐基本形式的有

　　①醫(yī)生治病     ②法官辦案     ③文藝演出     ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)

　　a.②③    b.②④    c.③④       d.①④

　　例2、報告強調(diào)，實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。 實踐沒有止境，說明人類的實踐活動具有

　　a歷史性     b.社會性     c.物質(zhì)性     d.能動性

　　（二）實踐是認識的基礎(chǔ)：p44-46

　　1、實踐是認識的              、                、                             、           。 

　　2、實踐與認識的辯證關(guān)系原理：

　　實踐決定認識（是認識的基礎(chǔ)）， 認識對實踐具有反作用（正確、錯誤）（正確的認識對實踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用）。

　　例3、（XX年重慶）馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是

　　a.客觀見之于主觀的活動        b.主觀符合客觀的活動

　　c.主觀見之于客觀的活動        d.客觀事物滿足人的需要的活動

　　例4、（XX年江蘇不定項）過去，由于片面追求gdp，導(dǎo)致了某河的嚴重污染；近年來，a市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們

　　a.不同的意識對事物發(fā)展起不同的作用             b.認識是變化發(fā)展的

　　c.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想   d.意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用

　　例5、（•北京）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機意識，促進人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。      結(jié)合材料，從認識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認識論角度就當前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

　　答案：(1)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，人的認識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實踐的發(fā)展，人們越來越認識到人與自然資源矛盾的嚴重性。(2)認識對實踐有反作用，正確的認識推動實踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認識，并以此為指導(dǎo)推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進人與自然的和諧發(fā)展。

　　（三）真理：p46-48

　　1、真理的含義：真理是                                                                       。

　　2、真理的特點：真理具有                   、             、                      。     

　　真理最基本的屬性是客觀性。這是因為：真理的內(nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗真理的標準是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　3、真理和謬誤的關(guān)系

　　(1) 二者概念不同。認識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認識有正確的，有錯誤的，而真理是正確的認識。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實際的認識；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

　　(2)聯(lián)系：認識和真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化 

　　例5、(•江蘇）“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指

　　a.真理與權(quán)威是相互排斥的    b.真理要靠歷史和實踐來檢驗

　　c.真理與權(quán)威是相互依存的    d.只有服從真理，才能具有權(quán)威

　　例6、（XX年廣東  不定項）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實了太陽系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國科學(xué)家又利用先進的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽距離遠30億公里的“賽德娜”，認為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對此提出了異議。這說明人的認識

　　a具有不確定性    b.受客觀條件制約    c.是由認識工具決定的    d.隨著實踐的深入而發(fā)展

　　（四）認識過程 p48-49

　　1、認識的反復(fù)性

　　（1）為什么認識具有反復(fù)性？

　　（2）認識反復(fù)性的過程：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

　　2、認識的無限性

　　（1）為什么認識具有無限性？

　　（2）認識的無限性的過程：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

　　3、認識過程：認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

　　例7、(•全國春季)XX年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟學(xué)中，從而為一個嶄新的經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了

　　a要正確地認識事物必須借助心理分析   b.人們的認識不斷地深化、擴展、推移

　　c.認識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)           d.客觀形勢發(fā)展了，主觀認識也應(yīng)跟著發(fā)展

　　二、難點解疑

　　1、“認識的來源”與“獲取認識的途徑”

　　獲取認識雖然有兩個途徑，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，但從根本上講，無論是自己親自獲得的認識，還是前人或他人的認識，都離不開實踐。認識只能在實踐中獲得，實踐是認識的唯一源泉。

　　2、認識的“根本任務(wù)”與認識的“最終目的”

　　認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，認識的最終目的是指導(dǎo)實踐。認識的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認識運動的總過程。完成了認識的任務(wù)，則實現(xiàn)了認識過程中的第一次飛躍，達到了認識的目的，則實現(xiàn)了第二次飛躍。

　　3、認識（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系

　　區(qū)別：①含義不同，認識是人腦對客觀事物的反映；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認識的系統(tǒng)化。②認識和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì) ，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展（有條件性）

　　聯(lián)系：①它們都來源于實踐 ，主觀性的東西 ，統(tǒng)一于實踐，接受實踐的檢驗 ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認識。

　　三、高考實戰(zhàn)演練：

　　1、（05•江蘇）辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是

　　a.實踐的觀點     b.矛盾的觀點   c.全局的觀點     d.聯(lián)系的觀點

　　2、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是

　　a.實踐是認識的來源    b.書是知識的源泉    c.科學(xué)的發(fā)展需要想象    d.要愛護環(huán)境

　　3.從英國科學(xué)家首次培育出克隆羊“多利”，到利用上皮細胞克隆出牛，再到今天科學(xué)家可以利用原位干細胞再造器官組織，生命科學(xué)不斷取得重大進展。這說明

　　a.實踐是認識發(fā)展的動力            b.認識反作用于實踐

　　c.科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動  d.實踐是不斷變化發(fā)展的歷史性活動

　　4.下列觀點與“實踐出真知”相吻合的是…

　　a.實踐只產(chǎn)生正確的認識                              b.認識來源于我們的頭腦

　　c.鄧小平理論產(chǎn)生于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐    d.真理第一

　　5. （XX年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了

　　a.人的一切知識都是從實踐中獲得的        b.人的意識具有創(chuàng)造性

　　c.認識有時是獨立于實踐之外的            d.實踐在認識形成過程中具有重要作用

　　6、XX年10月9日，國家測繪局宣布，經(jīng)過一個多月的測量確定，珠穆朗瑪峰的新高程為8844.43米，1975年公布的數(shù)據(jù)8848. 13米停止使用。事實上，這次測量產(chǎn)生的高度變化，是由測量技術(shù)的改進得出的精確高度，珠峰高度究竟是升高還是降低還不能確定。這說明

　　a.珠穆朗瑪峰的高度變化是客觀的          b.人們的認識隨客觀事物的變化而變化

　　c.人們對珠穆朗瑪峰的認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展

　　d.事物是變化發(fā)展的，珠峰的高度隨人們對它的認識的深化而不斷發(fā)展

　　7.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，常患小蟲，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實說明

　　①生產(chǎn)實踐是認識的來源             ②正確的認識能夠指導(dǎo)實踐

　　③生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約     ④生產(chǎn)實踐中獲得的認識都是真理

　　a.①②     b.①③    c.②④      d.③④

　　8.知識經(jīng)濟時代的到來，要求人們要終身學(xué)習(xí)。從哲學(xué)角度看，主要是因為

　　a.實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐的發(fā)展不斷為認識提出新的課題 b.認識對實踐具有巨大的反作用

　　c.學(xué)習(xí)是認識的主要來源  d.知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟發(fā)展取決于科技進步和勞動者素 質(zhì)的提高

　　9.求真務(wù)實是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代思想家十分重視實踐和認識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明

　　①實踐是認識的來源               ②認識對象不會“自言其明”

　　③實踐就是每件事都親歷親為       ④實踐水平越高，人的認識能力越強

　　a.①②      b.②③      c.①③       d.②④

　　10.（XX年全國）借助虛擬與模型方式設(shè)計改造對象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實踐的理性認識

　　①經(jīng)實驗室檢驗而盡可能完善         ②經(jīng)實驗室檢驗達到盡善盡美

　　③更好地指導(dǎo)實踐并經(jīng)受實踐檢驗     ④在虛擬環(huán)境檢驗中變成直接現(xiàn)實

　　a.①④      b.②③      c.①③      d.②④

　　11.孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”這句話體現(xiàn)的哲理是

　　①認識是變化發(fā)展的                    ②理論和實踐應(yīng)當相結(jié)合

　　③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準   ④讀書和實踐是知識的來源

　　a.①②③        b.②③④        c.①②④      d.①③④

　　12.規(guī)劃最鮮明的特點是堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明

　　a.實踐是認識的來源     b.實踐是認識發(fā)展的動力

　　c.實踐是認識的目的     d.實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準

　　13.早在20世紀50年代就提出過“社會主義新農(nóng)村” 這一概念。xx屆五中全會提出的“社會主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點。這種變化所蘊涵的哲學(xué)道理是

　　a.正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中才能獲得    b.認識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展

　　c.改造世界是認識的目的和歸宿                      d.改造世界離不開認識世界

　　14.（不定項）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。”這告訴我們（ ）

　　a.認識要不斷地深化、擴展和推移   b認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識

　　c.實踐對認識具有決定作用         d.感性認識是理性認識的基礎(chǔ)

　　15（不定項）在慶祝神舟六號載人航天飛行圓滿成功大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)。”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是                                                            

　　a.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)   b.認識反作用于客觀世界  c.認識的根本任務(wù)和目  d.實踐與認識的辯證關(guān)系

　　16.（不定項）“沒有最好，只有更好”是因為

　　a任何事物都是一分為二的             b.個人活動對社會發(fā)展有巨大的能動作用

　　c.事物處在永不停息的變化發(fā)展之中     d.實踐具有社會性歷史性的特點

　　17.（XX年廣東不定項）過去，由于片面追求udp,導(dǎo)致了某河的嚴重污染；近年來,a市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們

　　a.意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用                b.認識是變化發(fā)展的

　　c.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想    d.不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用

　　18.（不定項）“科技奧運”是北京申辦XX年奧運會的主題之一。“科技奧運”意即在奧運場館設(shè)計中注人高科技的內(nèi) 容，如數(shù)字化寬帶通訊、電子信息等計算機技術(shù)，使奧運比賽場館更加現(xiàn)代化。奧運會是競技體壇的頂尖盛會，同時也是尖端科技一展身手的舞臺，納米技術(shù)—這一20世紀90年代剛剛誕生的學(xué)科，已經(jīng)從實驗室藍圖落實為北京申奧的具體行動。北京申奧場館建設(shè)的環(huán)保示范工程—首都體育館，明亮鮮艷，館內(nèi)已經(jīng)被使用了納米技術(shù)的材料整修一新……這表明

　　a.實踐是認識的最終目的認識總是要發(fā)展的 b.人們的認識需要隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展

　　c..規(guī)律是客觀的                      d.發(fā)揚創(chuàng)新精神，堅持創(chuàng)造思維，是知識經(jīng)濟時代的必然要求

　　19.目前，全球4000多萬人感染了艾滋病病毒，每天有1萬余人新感染上艾滋病病毒。發(fā)現(xiàn)艾滋病后，各國政府、社會各階層也都紛紛投人了對抗艾滋病的運動，促使醫(yī)學(xué)界竭盡全力研究預(yù)防治療艾滋病。這說明    a.實踐是認識發(fā)展的動力     b.認識的根本目的是獲得理性認識

　　c.實踐是認識的來源         d.實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準

　　20.（XX年江蘇）辨析：在知識經(jīng)濟時代，知識比勞動更重要。

　　20.〔答案〕（1)知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識的生產(chǎn)、擴散和應(yīng)用。因此，在知識經(jīng)濟時代，知識的作用日益突出。

　　(2)知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和；勞動是人類最基本的實踐活動。實踐和認識是辯證統(tǒng)一的，實踐決定認識，認識反作用于實踐。因此，我們既要尊重知識，又要尊重勞動。

　　21.（XX年四川）材料一XX年《政府工作報告》指出：“繼續(xù)加強‘三農(nóng)’工作。28個省（區(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對種糧農(nóng)民的補貼和對產(chǎn)糧大縣及財政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。XX年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬叱，達到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。XX年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達到3397億元，比上年增加422億元。”

　　材料二  據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價格平均上漲幅度粗略計算，農(nóng)資漲價至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比XX年增加20多元。

　　回答： 運用認識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）

　　21.［答案］①實踐決定認識，認識對實踐具有反作用，認識隨著實踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實踐形成的正確認識。③這一決策已經(jīng)對當前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實踐不斷完善。

第6課 求索真理的歷程 篇2

　　第6課    求索真理的歷程 

　　一、考點整合：

　　（一）實踐及其特點 p42-43

　　1、實踐的含義：實踐是                                                       活動。

　　它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動。

　　注意：實踐活動是人類特有的活動，它與動物的本能活動有本質(zhì)區(qū)別，因為人的實踐活動具有自主性、創(chuàng)造性特點。

　　2、實踐的特點：實踐具有                  （實踐的三要素：實踐的主體、實踐的手段、實踐的對象） 、              、                   。

　　例1、（XX年重慶）下列活動中屬于實踐基本形式的有

　　①醫(yī)生治病     ②法官辦案     ③文藝演出     ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)

　　a.②③      b.②④       c.③④       d.①④

　　例2、報告強調(diào)，實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。 實踐沒有止境，說明人類的實踐活動具有

　　a歷史性     b.社會性     c.物質(zhì)性     d.能動性

　　（二）實踐是認識的基礎(chǔ)：p44-46

　　1、實踐是認識的              、                、                             、           。 

　　2、實踐與認識的辯證關(guān)系原理：

　　實踐決定認識（是認識的基礎(chǔ)）， 認識對實踐具有反作用（正確、錯誤）（正確的認識對實踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用）。

　　例3、（XX年重慶）馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是

　　a.客觀見之于主觀的活動        b.主觀符合客觀的活動

　　c.主觀見之于客觀的活動        d.客觀事物滿足人的需要的活動

　　例4、（XX年江蘇不定項）過去，由于片面追求gdp，導(dǎo)致了某河的嚴重污染；近年來，a市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們

　　a.不同的意識對事物發(fā)展起不同的作用             b.認識是變化發(fā)展的

　　c.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想   d.意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用

　　例5、（•北京）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機意識，促進人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。      結(jié)合材料，從認識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認識論角度就當前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

　　答案：(1)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，人的認識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實踐的發(fā)展，人們越來越認識到人與自然資源矛盾的嚴重性。(2)認識對實踐有反作用，正確的認識推動實踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認識，并以此為指導(dǎo)推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進人與自然的和諧發(fā)展。

　　（三）真理：p46-48

　　1、真理的含義：真理是                                                                       。

　　2、真理的特點：真理具有                   、             、                      。     

　　真理最基本的屬性是客觀性。這是因為：真理的內(nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗真理的標準是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　3、真理和謬誤的關(guān)系

　　(1) 二者概念不同。認識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認識有正確的，有錯誤的，而真理是正確的認識。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實際的認識；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

　　(2)聯(lián)系：認識和真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化 

　　例5、(•江蘇）“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指

　　a.真理與權(quán)威是相互排斥的    b.真理要靠歷史和實踐來檢驗

　　c.真理與權(quán)威是相互依存的    d.只有服從真理，才能具有權(quán)威

　　例6、（XX年廣東  不定項）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實了太陽系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國科學(xué)家又利用先進的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽距離遠30億公里的“賽德娜”，認為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對此提出了異議。這說明人的認識

　　a具有不確定性          b.受客觀條件制約   

　　c.是由認識工具決定的    d.隨著實踐的深入而發(fā)展

　　（四）認識過程 p48-49

　　1、認識的反復(fù)性

　　（1）為什么認識具有反復(fù)性？

　　（2）認識反復(fù)性的過程：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

　　2、認識的無限性

　　（1）為什么認識具有無限性？

　　（2）認識的無限性的過程：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

　　3、認識過程：認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

　　例7、(•全國春季)XX年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟學(xué)中，從而為一個嶄新的經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了

　　a要正確地認識事物必須借助心理分析   b.人們的認識不斷地深化、擴展、推移

　　c.認識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)           d.客觀形勢發(fā)展了，主觀認識也應(yīng)跟著發(fā)展

　　二、難點解疑

　　1、“認識的來源”與“獲取認識的途徑”

　　獲取認識雖然有兩個途徑，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，但從根本上講，無論是自己親自獲得的認識，還是前人或他人的認識，都離不開實踐。認識只能在實踐中獲得，實踐是認識的唯一源泉。

　　2、認識的“根本任務(wù)”與認識的“最終目的”

　　認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，認識的最終目的是指導(dǎo)實踐。認識的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認識運動的總過程。完成了認識的任務(wù)，則實現(xiàn)了認識過程中的第一次飛躍，達到了認識的目的，則實現(xiàn)了第二次飛躍。

　　3、認識（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系

　　區(qū)別：①含義不同，認識是人腦對客觀事物的反映；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認識的系統(tǒng)化。②認識和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì) ，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展（有條件性）

　　聯(lián)系：①它們都來源于實踐 ，主觀性的東西 ，統(tǒng)一于實踐，接受實踐的檢驗 ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認識。

　　三、高考實戰(zhàn)演練：

　　1、（05•江蘇）辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是

　　a.實踐的觀點     b.矛盾的觀點   c.全局的觀點     d.聯(lián)系的觀點

　　2、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩人用擬人手法告訴我們一個人生哲理，就是

　　a.實踐是認識的來源      b.書是知識的源泉   

　　c.科學(xué)的發(fā)展需要想象    d.要愛護環(huán)境

　　3.從英國科學(xué)家首次培育出克隆羊“多利”，到利用上皮細胞克隆出牛，再到今天科學(xué)家可以利用原位干細胞再造器官組織，生命科學(xué)不斷取得重大進展。這說明

　　a.實踐是認識發(fā)展的動力            b.認識反作用于實踐

　　c.科學(xué)實驗是人類最基本的實踐活動  d.實踐是不斷變化發(fā)展的歷史性活動

　　4.下列觀點與“實踐出真知”相吻合的是…

　　a.實踐只產(chǎn)生正確的認識                              b.認識來源于我們的頭腦

　　c.鄧小平理論產(chǎn)生于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐    d.真理第一

　　5. （XX年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了

　　a.人的一切知識都是從實踐中獲得的        b.人的意識具有創(chuàng)造性

　　c.認識有時是獨立于實踐之外的            d.實踐在認識形成過程中具有重要作用

　　6、XX年10月9日，國家測繪局宣布，經(jīng)過一個多月的測量確定，珠穆朗瑪峰的新高程為8844.43米，1975年公布的數(shù)據(jù)8848. 13米停止使用。事實上，這次測量產(chǎn)生的高度變化，是由測量技術(shù)的改進得出的精確高度，珠峰高度究竟是升高還是降低還不能確定。這說明

　　a.珠穆朗瑪峰的高度變化是客觀的         

　　b.人們的認識隨客觀事物的變化而變化

　　c.人們對珠穆朗瑪峰的認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展

　　d.事物是變化發(fā)展的，珠峰的高度隨人們對它的認識的深化而不斷發(fā)展

　　7.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，常患小蟲，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。”老百姓利用螞蟻治蟲的事實說明

　　①生產(chǎn)實踐是認識的來源             ②正確的認識能夠指導(dǎo)實踐

　　③生產(chǎn)實踐的規(guī)模受歷史條件制約     ④生產(chǎn)實踐中獲得的認識都是真理

　　a.①②        b.①③        c.②④       d.③④

　　8.知識經(jīng)濟時代的到來，要求人們要終身學(xué)習(xí)。從哲學(xué)角度看，主要是因為

　　a.實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐的發(fā)展不斷為認識提出新的課題

　　b.認識對實踐具有巨大的反作用

　　c.學(xué)習(xí)是認識的主要來源 

　　d.知識經(jīng)濟時代的經(jīng)濟發(fā)展取決于科技進步和勞動者素 質(zhì)的提高

　　9.求真務(wù)實是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代思想家十分重視實踐和認識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明

　　①實踐是認識的來源               ②認識對象不會“自言其明”

　　③實踐就是每件事都親歷親為       ④實踐水平越高，人的認識能力越強

　　a.①②        b.②③        c.①③       d.②④

　　10.（XX年全國）借助虛擬與模型方式設(shè)計改造對象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實踐的理性認識

　　①經(jīng)實驗室檢驗而盡可能完善         ②經(jīng)實驗室檢驗達到盡善盡美

　　③更好地指導(dǎo)實踐并經(jīng)受實踐檢驗     ④在虛擬環(huán)境檢驗中變成直接現(xiàn)實

　　a.①④      b.②③      c.①③      d.②④

　　11.孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”這句話體現(xiàn)的哲理是

　　①認識是變化發(fā)展的                    ②理論和實踐應(yīng)當相結(jié)合

　　③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準   ④讀書和實踐是知識的來源

　　a.①②③        b.②③④        c.①②④      d.①③④

　　12.規(guī)劃最鮮明的特點是堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明

　　a.實踐是認識的來源     b.實踐是認識發(fā)展的動力

　　c.實踐是認識的目的     d.實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準

　　13.早在20世紀50年代就提出過“社會主義新農(nóng)村” 這一概念。xx屆五中全會提出的“社會主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點。這種變化所蘊涵的哲學(xué)道理是

　　a.正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中才能獲得   

　　b.認識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展

　　c.改造世界是認識的目的和歸宿                     

　　d.改造世界離不開認識世界

　　14.（不定項）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。”這告訴我們（ ）

　　a.認識要不斷地深化、擴展和推移  

　　b認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識

　　c.實踐對認識具有決定作用        

　　d.感性認識是理性認識的基礎(chǔ)

　　15（不定項）在慶祝神舟六號載人航天飛行圓滿成功大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)。”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是                                                            

　　a.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)      b.認識反作用于客觀世界 

　　c.認識的根本任務(wù)和目      d.實踐與認識的辯證關(guān)系

　　16.（不定項）“沒有最好，只有更好”是因為

　　a任何事物都是一分為二的             b.個人活動對社會發(fā)展有巨大的能動作用

　　c.事物處在永不停息的變化發(fā)展之中     d.實踐具有社會性歷史性的特點

　　17.（XX年廣東不定項）過去，由于片面追求udp,導(dǎo)致了某河的嚴重污染；近年來,a市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們

　　a.意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用               

　　b.認識是變化發(fā)展的

　　c.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想   

　　d.不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用

　　18.（不定項）“科技奧運”是北京申辦XX年奧運會的主題之一。“科技奧運”意即在奧運場館設(shè)計中注人高科技的內(nèi) 容，如數(shù)字化寬帶通訊、電子信息等計算機技術(shù)，使奧運比賽場館更加現(xiàn)代化。奧運會是競技體壇的頂尖盛會，同時也是尖端科技一展身手的舞臺，納米技術(shù)—這一20世紀90年代剛剛誕生的學(xué)科，已經(jīng)從實驗室藍圖落實為北京申奧的具體行動。北京申奧場館建設(shè)的環(huán)保示范工程—首都體育館，明亮鮮艷，館內(nèi)已經(jīng)被使用了納米技術(shù)的材料整修一新……這表明

　　a.實踐是認識的最終目的認識總是要發(fā)展的

　　b.人們的認識需要隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展

　　c..規(guī)律是客觀的                     

　　d.發(fā)揚創(chuàng)新精神，堅持創(chuàng)造思維，是知識經(jīng)濟時代的必然要求

　　19.目前，全球4000多萬人感染了艾滋病病毒，每天有1萬余人新感染上艾滋病病毒。發(fā)現(xiàn)艾滋病后，各國政府、社會各階層也都紛紛投人了對抗艾滋病的運動，促使醫(yī)學(xué)界竭盡全力研究預(yù)防治療艾滋病。這說明   

　　a.實踐是認識發(fā)展的動力     b.認識的根本目的是獲得理性認識

　　c.實踐是認識的來源         d.實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準

　　20.（XX年江蘇）辨析：在知識經(jīng)濟時代，知識比勞動更重要。

　　20.〔答案〕（1)知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識的生產(chǎn)、擴散和應(yīng)用。因此，在知識經(jīng)濟時代，知識的作用日益突出。

　　(2)知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和；勞動是人類最基本的實踐活動。實踐和認識是辯證統(tǒng)一的，實踐決定認識，認識反作用于實踐。因此，我們既要尊重知識，又要尊重勞動。

　　21.（XX年四川）材料一XX年《政府工作報告》指出：“繼續(xù)加強‘三農(nóng)’工作。28個省（區(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對種糧農(nóng)民的補貼和對產(chǎn)糧大縣及財政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。XX年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬叱，達到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。XX年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達到3397億元，比上年增加422億元。”

　　材料二  據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價格平均上漲幅度粗略計算，農(nóng)資漲價至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比XX年增加20多元。

　　回答： 運用認識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）

　　21.［答案］①實踐決定認識，認識對實踐具有反作用，認識隨著實踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實踐形成的正確認識。③這一決策已經(jīng)對當前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實踐不斷完善。