第六課求索真理的歷程
一、人的認(rèn)識論從何而來（一）、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1.實(shí)踐的含義。
課堂探究：(1)談?wù)勀銓?shí)踐的理解。
(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。
探究提示：(1)同學(xué)們可以談出自己對“實(shí)踐”概念的感性認(rèn)識，不必苛求準(zhǔn)確，如實(shí)踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)等。但這里提前告訴同學(xué)們，實(shí)踐是指人們認(rèn)識活動以外的活動。
(2)①辯證唯物主義所說的實(shí)踐是人們有意識的活動，與動物的本能活動具有本質(zhì)區(qū)別。②上述觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是“利己主義”活動，而辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐具有社會性，不是孤立的、單個(gè)人的活動。③上述觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐是人的精神、觀念的活動，而辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動。
在把握實(shí)踐的含義這一知識點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
(1)實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。
(2)改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、修行、辯論等不是實(shí)踐。實(shí)踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識
3.實(shí)踐的基本形式。
教材“專家點(diǎn)評”闡述了實(shí)踐活動的三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；二是變革社會的實(shí)踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。
實(shí)踐活動的形式問題也是馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容之一，理解這一內(nèi)容應(yīng)注意以下三點(diǎn)：
第一，要明確實(shí)踐的具體形式是無限多樣的，每一種實(shí)踐活動都有它的表現(xiàn)形式。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實(shí)踐的內(nèi)容日益廣泛，實(shí)踐的形式更加復(fù)雜。
第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實(shí)踐的所有形式，這里只研究實(shí)踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實(shí)踐活動。
第三，在實(shí)踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動。因?yàn)樯a(chǎn)實(shí)踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)實(shí)踐中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定著其他社會關(guān)系，生產(chǎn)實(shí)踐也是人們進(jìn)行其他社會活動的前提，所以，不能把三種基本形式并列起來。
（二）、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
課堂探究：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示?
(2)想一想，人的正確認(rèn)識是從哪里來的?
探究提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對它的認(rèn)識。
(2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識只能從實(shí)踐中來。
教材中引用了毛澤東同志的兩句名言.以樸實(shí)的語言告訴我們一個(gè)深刻的道理～一認(rèn)識來源于實(shí)踐。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。