《矛盾是普遍存在的》教案（精選2篇）
《矛盾是普遍存在的》教案 篇1
第二框 矛盾是普遍存在的教案
從容說課
第一,本框講矛盾普遍性原理，使學(xué)生初步樹立“一分為二”的觀點。
第二，本框教學(xué)理論上的難度并不大,所以采用以讀、議為主。以講授為輔的教學(xué)方法。為增強教學(xué)效果，運用多媒體顯示漫畫、圖示,使學(xué)生更直觀、更深刻地理解矛盾的普遍性原理及“一分為二”的觀點。
教學(xué)目標(biāo)
知識方面
通過教學(xué)，使學(xué)生對矛盾普遍性原理和對待矛盾的科學(xué)態(tài)度有較為深入的理解，了解“兩分法”“一點論”的基本含義，并能運用“兩分法”去說明怎樣對自己“一分為二”；分析社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅持“兩手抓”。
能力方面
通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，并結(jié)合教材對矛盾普遍性原理的論述，使學(xué)生在分析與綜合的能力上有所提高。還要特別注意培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論觀點，觀察、思考與分析實際問題的能力。
覺悟方面
通過堅持兩分法、兩點論的教學(xué)，對學(xué)生進行正確對待自己和堅持黨的基本路線的教育，引導(dǎo)學(xué)生堅持“一分為二”地看待人和事、防止片面性和絕對化。
教學(xué)重點
矛盾的普遍性原理。
教學(xué)難點
1.堅持兩分法、兩點論。
2.學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策。
教學(xué)方法
本框題教學(xué)理論上的難度不大，所以主要采用以讀、議為主，以講授為輔的教學(xué)方法。
關(guān)于矛盾普遍性原理的教學(xué)，采用分析與綜合相結(jié)合的方法，分析過程中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、議論，然后教師講授、總結(jié)。關(guān)于正確對待矛盾的教學(xué)，教師提出問題后，學(xué)生閱讀，然后邊講邊議。
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時安排
一課時
教學(xué)過程
[導(dǎo)入新課]
我國歷史有四大美人，同學(xué)們能說出她們是誰嗎？
[生](紛紛回答)西施、王昭君、貂嬋、楊玉環(huán)。
[師]那她們享有什么美譽？
[生]沉魚、落雁、閉月、羞花之美譽。
[師](話鋒一轉(zhuǎn))但四大美人也都有生理缺陷：西施耳朵特中，王昭君腳 特大，貂嬋有狐臭，楊玉環(huán)形體過于豐滿，以至于走路時的響聲不堪入耳。(稍作停頓)人無完全人，金無足赤，四大美人是如此，世界上任何事物都是如此，矛盾是普遍存在的。
[講授新課]
二、矛盾是普遍存在的（板書）
矛盾是普遍存在的，是說矛盾具有普遍性。那么，如何理解矛盾的普遍性呢？
同學(xué)們學(xué)過陶淵明的《桃花源記》，文章中描寫了一個與外界隔絕、風(fēng)景秀麗，“黃發(fā)垂
髫，并怡然自樂”的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個世外桃源真的一點矛盾也沒有嗎？
[生]不可能,這樣的世界是根本不存在的，古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的
世界。沒有矛盾就沒有世界。
[師]為什么說“沒有矛盾就沒有世界”呢？桃花源中有些什么矛盾？
（學(xué)生一時回答不上來；請同學(xué)們閱讀教材p89最后1自然段到p90頁第4自然段，然后再議一議桃花源中可能有哪些矛盾）
學(xué)生閱讀，教師引導(dǎo)：注意世界由自然界、人類社會和人的思維組成，請同學(xué)們用筆畫
出這三大領(lǐng)域，然后看看這三大領(lǐng)域中存在著哪些矛盾，有哪些矛盾不易理解、有哪些矛盾需重點理解，請作標(biāo)記。讀完后你能得出什么結(jié)論？
[生]自然界各種運動形式都包含著矛盾，社會運動中更充滿著復(fù)雜的矛盾，人的思維領(lǐng)
域也充滿了矛盾。可見，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。
[師]這也就是我們常說的事事有矛盾，或者說矛盾無處不在，矛盾存在于一切事物中。（板書）用圖表示就是：（多媒體顯示）
在這眾多的矛盾中，哪種矛盾不好理解或應(yīng)當(dāng)重點理解，請?zhí)岢鰜怼?/p>
（學(xué)生提出，教師可根據(jù)情況解釋說明）比如機械運動的矛盾——“物體在同一瞬間既
在這個地方又不在這個地方”，教師可作如下解釋：運動本身就是矛盾，物體在同一瞬間“在這個地方”，反映了物體運動中相對靜止的一面；“又不在這個地方”，則反映了物體的絕對運動的一面。這是物質(zhì)的相對靜止和絕對運動這對普遍的矛盾在機械運動中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機械運動和連續(xù)性與非連續(xù)性的對立統(tǒng)一。恩格斯曾說：“既然簡單的機械位移本身已經(jīng)包含著矛盾，那么物質(zhì)的更高級的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著運動。”至于諸如吸引和排斥、化合與分解、同化與異化的矛盾，同學(xué)們比較熟悉，就不再贅述了。
人類社會中也充滿了矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是
人類社會的基本矛盾。今天，我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下搞建設(shè)，一定要處理好速度與效益、數(shù)量與質(zhì)量的矛盾。經(jīng)濟發(fā)展中如果只講數(shù)量、速度而忽視了質(zhì)量、效益，這就夸大了質(zhì)量和數(shù)量、速度和效益的對立，否認了二者的統(tǒng)一，這在實踐中危害是極大的。“十五”期間，我們要的是講求質(zhì)量、效益的速度，是在提高效益的前提下實現(xiàn)較快的發(fā)展速度。也就是說要努力處理好它們之間的關(guān)系。同樣，貫徹落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟建設(shè)和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，它們之間也是對立統(tǒng)一的。
三大領(lǐng)域的矛盾在桃花源中是否存在呢？
（學(xué)生在前面知識的基礎(chǔ)上，大概有了一些了解，可簡單議一議，教師總結(jié)）
[師]（總結(jié)）這個世外桃源中的矛盾也很多。如：水流、小船的運動是機械運動，那么
就有物體在同一瞬間既在這里又不在這里的矛盾；小船滑行是物理運動，其中就有作用力與反作用力的矛盾；山石風(fēng)化是化學(xué)運動，就有化合與分解的矛盾；這里原始的生產(chǎn)關(guān)系與當(dāng)時落后的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系就是矛盾；桃花源中的人們“只知有漢，無論魏晉”，對外界的變化一無所知，這是思維領(lǐng)域中知與不知、知多知少的矛盾。總之，桃花源中也存在著諸多矛盾。可見，就空間看，矛盾是普遍存在的，矛盾無處不在。
需要提醒同學(xué)們注意的是：（1）不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物
之間都有矛盾。“事事有矛盾”是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。（2）人們尚未認識或者不易覺察的矛盾，不等于矛盾就不存在。不易覺察是因為矛盾處于緩和狀態(tài)。
一切領(lǐng)域的事物都包含有矛盾，那么對于同一個事物講，在它的整個發(fā)展過程中，是不
是有時有矛盾，有時就無矛盾呢？（請同學(xué)們閱讀教材p90第1自然段至p91第4自然段，回答以上問題。時間大約三分鐘。閱讀時請注意，如果說前面分析的是空間上充滿了矛盾，那么這則是從時間上看矛盾的存在。）
[生]不是，每一領(lǐng)域中的事物自始至終都有矛盾。可是，真的哪怕是一剎那的無矛盾的
狀態(tài)也不存在的嗎？
[師]我們以大家剛讀到的有機體的矛盾運動為例，從出生到死亡都存在著同化和異化的
矛盾。這種矛盾運動一旦停止，生命即告終止，死亡隨即到來，但矛盾運動并未終止。
因為同化和異化的矛盾運動雖然終止了，而物理的、化學(xué)的矛盾運動仍將繼續(xù)進行。可
見，每一事物從它的產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，整個過程中都充滿了矛盾，舊的矛盾一旦解決，新的矛盾就會出現(xiàn)，在新舊矛盾之間哪怕是一剎那的功夫也沒有無矛盾的狀態(tài)。
這就是：
矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾（或矛盾無時不有）（板書）
（用圖表表示如下，多媒體重現(xiàn)）
（教師簡單解釋，多媒體閃顯有關(guān)項目）
兩者合起來，就是矛盾的普遍性原理。這是我們今天要學(xué)的第1個問題。
1.矛盾普遍性的含義（板書）
學(xué)生齊讀：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，
矛盾無時不有。
[師]（引導(dǎo)過渡）矛盾不僅是普遍存在的，而且是客觀的，矛盾的客觀性是指什么呢？
2.矛盾的客觀性（板書）
學(xué)生看書后回答：矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
[師]對。就是說不管人們認識未認識，喜歡不喜歡、承認不承認、接受不接受、矛盾都
客觀存在著，它不會因為人們?nèi)我饪浯蠡蚩s小而改變，也不會因為人們否認它、回避它而消失。
[生]老師，有的時候我們說某某挑撥離間，專門制造矛盾，那么這是不是說矛盾有的時
候也以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？如果不是的話，那又該如何理解？
[師]矛盾是不能“制造”或創(chuàng)造的。像自然界本身就存在著矛盾，并不是人們制造出來
的。人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中也包含著矛盾，但這也并不意味著人可以有意識地“制造”矛盾。如，人們?yōu)榱私鉀Q水旱災(zāi)害與農(nóng)田灌溉需要的矛盾而修筑攔河壩，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了：庫水對河壩的壓力同河壩對庫水的支持力就是一對矛盾。壓力同支持力之間的矛盾在自然界中本來就是存在的，人們修建水庫只是改變了矛盾的具體形式，并沒有制造出客觀世界中不存在的新的矛盾。
人類社會中也如此，盡管社會生活是有意識的活動，但社會矛盾同樣也不是由人們有意
識的制造出來的。比如：無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，既不是無產(chǎn)階級、也不是資產(chǎn)階級制造出來的，而是社會生產(chǎn)自身運動的必然結(jié)果。
至于日常生活中本來“沒有”矛盾，有人挖空心思“制造”矛盾，應(yīng)做這樣的理解：本
來不是沒有矛盾，而是矛盾處于非常緩和的狀態(tài)，后來出現(xiàn)了某些條件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾；至于某些別有用心的人生拉硬扯，為所欲為地“制造”出來的根本不存在的“矛盾”，已經(jīng)不是唯物辯證法所講的現(xiàn)實的矛盾了。總之，矛盾的產(chǎn)生與消滅是客觀事物自身運動的結(jié)果，不是人能夠有意識地制造出來的。
既然矛盾的存在是普遍的，又是客觀的，那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣正確對待矛盾呢？（或：
學(xué)習(xí)了矛盾的普遍性原理，對于我們科學(xué)地看問題、辦事情，有什么指導(dǎo)意義？）
3.正確對待矛盾（板書）
（多媒體播放《扁鵲見蔡桓公》的動畫故事）
[師]從這個故事中我們可以得到什么啟示？
（學(xué)生議論、互相交流、然后回答）
[生]蔡桓公諱疾忌醫(yī)，結(jié)果是病情加重導(dǎo)致死亡。
[生]疾病和健康是對立統(tǒng)一的關(guān)系，可以在一定條件下轉(zhuǎn)化。疾病影響健康，如能積極
治療，可以消除疾病，恢復(fù)健康。
[師]蔡桓公確實由于諱疾忌醫(yī)，結(jié)果病入膏肓導(dǎo)致死亡。但這是故事本身的內(nèi)容，而不
是給予我們的啟示。故事中確實反映了疾病和健康這個矛盾，但主要反映的是蔡桓公對待矛盾的態(tài)度：他害怕矛盾、回避矛盾。所以對我們的啟示是：不能害怕矛盾、回避矛盾。現(xiàn)實生活中也總有人不能正視矛盾、遇到矛盾繞道走的情況，這是極端錯誤的。況且，矛盾是普遍的客觀的，因而是回避不了的。對待矛盾的正確態(tài)度應(yīng)該是：
（1）敢于實事求是地承認矛盾，揭露矛盾（板書）
承認矛盾、揭露矛盾實質(zhì)上就是承認矛盾的普遍性和客觀性，承認矛盾的普遍性和客觀
性，是正確對待矛盾的前提。因而，承認矛盾、揭露矛盾是對待矛盾的正確態(tài)度。
比如，gdp是反映一國經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)。近年來，我國政府越來越冷靜地對待gdp，因為gdp的增長不反映環(huán)境的破壞、資源消耗、經(jīng)濟增長的代價和方式、經(jīng)濟效益和實際國民財富狀況、資源的配置等。我國政府之所以冷靜地對待gdp，是因為我國政府有承認矛盾、面對矛盾的勇氣，也是我國勇于承認矛盾，正確對待矛盾，敢于解決矛盾的精神體現(xiàn)。
實際上，從陶淵明對“世外桃源”的向往，老子“小國寡民”的構(gòu)想（即幻想國小，人
少，沒有矛盾，沒有戰(zhàn)爭，老百姓定居在一個閉塞的小天地里，彼此孤立，自給自足，安于現(xiàn)狀，雖“雞犬之聲相聞”，但“老死不相往來”。）都是不敢承認矛盾、害怕矛盾的表現(xiàn)，所以，老子的構(gòu)想只能是幻想，是根本行不通的。
那么，請同學(xué)們“議一議”，在現(xiàn)實生活中，你見到或聽到過哪些害怕矛盾、回避矛盾
或掩蓋矛盾的具體事例？其后果如何？
學(xué)生談到這樣幾點：學(xué)習(xí)中取得成績就看不到問題和困難；有了困難和挫折就看不到光
明；一次演講贏得了熱烈的掌聲就覺得自己是各方面都優(yōu)秀的學(xué)生；只愛聽表揚的話，不愛聽批評的話；只愿意在“減負”的呼聲中盡量少做些作業(yè)，而不管自己是否增長了知識與才干等等，這都不利于自己的成長與進步。
[師]（總結(jié)）總之，害怕矛盾、回避或掩蓋矛盾不僅無助于解決矛盾，而且還常常會因
此而造成嚴重后果。但僅僅承認矛盾還不夠，還要在承認矛盾的基礎(chǔ)上，全面分析矛盾，堅持兩分法，反對一點論。
（2）全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性（板書）
什么是兩分法？為什么要堅持兩分法？
[生]兩分法是全面看問題的觀點（板書），既要看到事物這一面，又要看到事物的那一
面。
堅持兩分法是因為任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點，
而不是一點，所以要如實地反映事物的本來面目的話，就必須堅持一分為二的矛盾分析方法。
[師]一分為二的分析法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起點。與兩分法相反的
思想方法是一點論。一點論是片面看問題的觀點（板書），即看問題只看一面，不看另一面，或看了那一面又丟了這一面。一點論是思想方法上的片面性和絕對化，有人“為看問題片面者造像”，樣子是這樣的：（展示漫畫）——見教材p93。
漫畫以高度夸張的手法諷刺了某些“一點論”者，他們看人尚且如此，看事就更可想而
知了。到底“一點論”的思想方法有何危害？現(xiàn)實生活中有何表現(xiàn)？請同學(xué)們閱讀教材p92第1自然段。
表現(xiàn)有：對人對事否定一切或肯定一切；在工作、學(xué)習(xí)中只看見順利條件或只看到困難
因素；在生產(chǎn)中只重數(shù)量、速度而忽視質(zhì)量、效益，只重經(jīng)濟發(fā)展而不顧資源浪費、環(huán)境污染等等。
[生]危害是：會犯以偏概全、好走極端、割裂事物聯(lián)系的錯誤，難以明白事理，難以搞
好工作。
[師]所以，我們應(yīng)當(dāng)堅持兩分法、兩點論，反對一點論。
4.堅持兩分法，反對一點論（板書）
（1）首先對自己要一分為二（板書）
讓學(xué)生明白三點：①人的一生充滿著矛盾；②矛盾有：自己的優(yōu)點和缺點、長處和不足、
人生道路上的順境與逆境、成功與失敗等；③正確對待矛盾：堅持兩分法、兩點論，發(fā)揮自己的長處，彌補自己的不足；順境中不驕傲，逆境中自奮起。只要能正確分析矛盾，有效地解決矛盾，就能實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，為社會做出貢獻。
（2）學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策（板書）
首先要全面理解黨的基本路線。黨的基本路線簡明地概括為“一個中心，兩個基本點”，
一個中心是“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，兩個基本點是“堅持四項基本原則，堅持改革開放”。它們之間是何關(guān)系？如何全面理解？有人認為：只要堅持改革開放，就能實現(xiàn)國家富強（多媒體打出此觀點），這正確嗎？（提出問題，啟發(fā)學(xué)生思考，然后主要是重點講解。）
用兩點論來分析黨的基本路線，兩個基本點就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，四項基本原則是立國
之本，改革開放是強國之路，這是二者之間的對立。同時二者又相互依存、相互貫通、相互促進，堅持四項基本原則能夠確保改革開放的正確方向，堅持改革開放又有利于鞏固立國之本。無論是堅持四項基本原則，還是堅持改革開放，都服從服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。任何只強調(diào)一點的觀點都是錯誤的。只強調(diào)改革開放必然會導(dǎo)致改革開放偏離社會主義方向，最終不利于實現(xiàn)國家富強。
其次要全面理解鄧小平一系列“兩手抓”的思想。所謂“兩手抓”，是一個形象的說法，
用來說明必須同時做好的兩件相互依存、不可偏廢的工作。比如：一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓法治建設(shè)，一手抓道德建設(shè)。
現(xiàn)在，請同學(xué)們試著用對立統(tǒng)一的觀點分析法治與德治的關(guān)系怎樣。
[生]矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要堅持用矛盾的觀點看問題。
法治和德治也是對立統(tǒng)一的。法治與德治是對立的：法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；生境界治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者有其獨特的地位和功能。法治以其權(quán)威性和強制性手段規(guī)范社會成員的行為，德治是以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。法治與德治是統(tǒng)一的：社會主義法治是建立、維護、實行社會主義道德的法律保障，社會主義德治則以社會主義思想道德來規(guī)范全體社會成員的行為，提高整修民族的道德水平。德治搞好了，可以推動依法治國。依法治國和以德治國，二者相輔相成，是一個緊密結(jié)合的整體。所以，我們要一手抓法治建設(shè)，一手抓道德建設(shè)。
[課堂總結(jié)]
這一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了矛盾普遍性原理及其方法論意義。具體內(nèi)容見如下圖示：(多媒體顯示)
矛盾存在于—切事物中
敢于承認矛盾，揭露矛盾 → 反對回避掩蓋矛盾
矛盾的普遍性 →方法論意義
堅持兩點論、兩分法，全面分析矛盾 → 反對—點論
矛盾貫穿于每—事物發(fā)展過程的始終
課堂作業(yè)
一、選擇題
1.矛盾的普遍性是說…………………………………………………………（ ）
a.矛盾存在于一切事物中
b.事事處處有矛盾
c.事事時時有矛盾
d.在一般情況下，事物內(nèi)部是包含矛盾的
2. 毛澤東說：“將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點。總之，是
兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二。”這段話表明
a.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一
b.矛盾的存在是普遍的、客觀的
c.矛盾的形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩
d.矛盾雙方相互依存是無條件
3.“世外桃源該多好，無奈風(fēng)波添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。”這首打油詩………………………………………………………………………………（ ）
a.幻想世間無矛盾
b.承認矛盾的普遍性
c.肯定矛盾的客觀性
d.看到現(xiàn)實生活中處處有矛盾
4.疲稱為“水中狼族”的“食人鯧”近日在廣州、南寧等地的花鳥魚蟲市場露面。有專家警告：“食人鯧”一旦流入某一流域達到一定規(guī)模時，會給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境帶來嚴重的危害。XX年12月25日，國家漁政漁港監(jiān)督局發(fā)出緊急通知，要求各地漁業(yè)行政主管部門嚴查“食人鯧”。材料給我們的哲學(xué)啟示有……………………………（ ）
①正確把握事物的因果聯(lián)系，能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性 ②規(guī)律是客觀的，但人們能認識和利用規(guī)律 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，堅持適度原則 ④任何事物都有既對立又統(tǒng)一的兩個方面，要用全面的觀點看問題
a.①②③④ b.①②③ c.①②④ d.①③④
5.計算機網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量的有益的信息，也帶來許多毫無價值的信息，甚至傳播一些有悖于社會道德規(guī)范的東西。這啟示我們……………………………………（ ）
a.要堅持一分為二的觀點分析解決問題
b.要用不同的方法解決不同的矛盾
c.要解決矛盾就要認識矛盾的特點
d.要重視事物量的積累
答案：1.c 2.b 3.a 4.c 5.a
二、非選擇題
6.簡答題：蔡桓公諱疾忌醫(yī)，一誤再誤，以致病入膏肓，成了不治之癥。這個典故說明了什么道理？
答案： 這個典故告訴我們，要以正確的態(tài)度對待矛盾。
(1) 唯物 辯證法認為，任何事物在任何時候都存在著矛盾，矛盾的存在既是普遍的又是客觀的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。要想找到解決矛盾的正確方法，必順敢于實事求是地承認矛盾，揭露矛盾，而不能像蔡桓公那樣害怕矛盾、回避矛盾、掩蓋矛盾。
(2) 疾病和健康是一對矛盾，只看到疾病而看不到健康，或者只看到健康而不正視疾病，都不是科學(xué)的態(tài)度。矛盾是客觀存在，既不會因為人們否認它、回避它而消失，也不會因為人們隨意夸大或縮小它而改變。蔡桓公認為有疾病就是壞事，害怕矛盾、回避矛盾、掩蓋矛盾，以致到了不可救藥的地步。
7.辨析：矛盾是事物發(fā)展的動力，制造矛盾越多越能推動事物發(fā)展。
答案：這種觀點是錯誤的。
(1) 矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動力。
(2) 這種矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造，也不能任意取消。
(3) 人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的。有為制造矛盾不僅不能推動事物的發(fā)展，而且適得其反。
板書設(shè)計
矛盾存在于一切事物中
矛盾的普遍性
矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終
矛盾的客觀性
矛盾是普遍存在的 敢于實事求是地承認矛盾，揭露矛盾
正確對待矛盾
全面分析矛盾，堅持兩分法，反對片面性
首先對自己要一分為二
堅持兩分法，兩點論
要學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策
《矛盾是普遍存在的》教案 篇2
一：教學(xué)目標(biāo)
（一） 知識方面
識記：兩點論、兩分法、一點論的基本概念。
理解： ①矛盾的普遍性原理的含義；
②對待矛盾的科學(xué)態(tài)度。
運用：
①運用“兩分法”去說明怎樣對自己、對他人、對社會、對身邊所發(fā)生的事情“一分為二”；
②運用“兩分法”去分析社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅持“兩手抓”。
（二）能力方面
①結(jié)合教材對矛盾普遍性原理的論述，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力；
②培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論觀點，觀察、思考與分析實際問題的能力。
（三）覺悟方面
通過堅持兩分法、兩點論的教學(xué)，對學(xué)生進行正確對待自己和堅持“三個代表 ”重要思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生堅持“一分為二”地看待人和事，防止片面性和絕對化。
二：教學(xué)重點
矛盾的普遍性原理（事事有矛盾，時時有矛盾）。
三：教學(xué)難點
堅持兩分法、兩點論，運用“兩點論”理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。
四：教學(xué)方法
①根據(jù)本框教材輔助文較多，理論問題不復(fù)雜的特點，在方法上以自學(xué)討論式為主，或以事例說理法為主，輔之以提綱導(dǎo)讀法或問題教學(xué)法
②對比討論法。
五：教學(xué)過程
矛盾是普遍存在的
1.矛盾普遍性的含義
(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。
學(xué)生自學(xué)課文第90頁第2、3、4段，完成下列題目：
運動形式 矛 盾 舉 例 得出結(jié)論
機械運動 作用與反作用、在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方、連續(xù)性與非連續(xù)性…… 運動是物質(zhì)存在的形式，事物每一運動形式都存在著矛盾。即矛盾存在于一切事物之中，矛盾普遍存在，事事有矛盾
物理運動 吸引與排斥、正電和負電、吸熱和輻射熱、南極和北極……
化學(xué)運動 化合與分解、氧化和還原、陽離子和陰離子……
生命運動 同化與異化、遺傳與變異、呼與吸、生與死……
社會運動 基本矛盾、階級矛盾、真善美與假惡丑、改革與保守、民主與集中、發(fā)展與環(huán)境……
思維運動 正確與錯誤、知與不知、意見分歧、思想斗爭、記憶與遺忘……
(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時時有矛盾)
列舉不同社會形態(tài)不同時期中的矛盾，加深對時時有矛盾的理解，完成下表：
社會形態(tài) 矛 盾 舉 例 得出結(jié)論
原始社會 基本矛盾、氏族沖突、部落戰(zhàn)爭、共同勞動與個體勞動、石器與金屬工具…… 舊矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾，在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。 時時有矛盾
奴隸社會 基本矛盾、奴隸主與奴隸、野蠻與文明、腦力勞動與體力勞動……
封建社會 基本矛盾、地主和農(nóng)民、手工業(yè)者之間的競爭、新興資產(chǎn)階級與沒落地主階級……
資本主義社會 基本矛盾、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、經(jīng)濟危機、社會危機、發(fā)達與發(fā)展中……
社會主義社會 基本矛盾、人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平的矛盾、階級斗爭……
共產(chǎn)主義社會 基本矛盾、進步與落后的矛盾、人與自然的矛盾……
教師小結(jié)矛盾普遍性的含義
矛盾存在于一切事物中。并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有，這就是矛盾的普遍性。
(請學(xué)生閱讀教材第91頁第5自然段，并指導(dǎo)學(xué)生劃書。)
(3)要注意劃清的幾個界限
一是不能把 “普遍性”理解為每一件事同周圍其他各種事物之間都有矛盾。“事事有矛盾”是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都有矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。
二是人們尚未認識，還不能對其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。
三是人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在了。一般說來，處于動態(tài)中的，較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認識和把握。例如，人在熟睡時有沒有矛盾?有，其體內(nèi)進行著同化和異化等矛盾運動。
2.學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的指導(dǎo)意義
同學(xué)們還記得《扁鵲見蔡桓公》的故事嗎?哪位同學(xué)能為大家再講一遍?并分析一下蔡桓公是如何對待疾病與健康這一對矛盾的？ (學(xué)生講述后，教師歸納。)
在座的同學(xué)生了病不會像蔡桓公一樣吧?也不會請"巫婆"來治病吧?一個人生了病必然客觀地存在著疾病與健康這一對矛盾，像蔡桓公諱疾忌醫(yī)，害怕矛盾，回避矛盾，矛盾不但沒有解決，反而病人膏盲了。由此我們可以看出，既然矛盾的存在是普遍的、客觀的，那么要想解決它，找到解決矛盾的正確方法，首先就必須承認矛盾、揭露矛盾。
(l)要承認矛盾的普遍性、客觀性，并敢于揭露矛盾
請同學(xué)們閱讀教材第91頁最下面一段和92頁的第1、2自然段，并思考：①矛盾普遍性、客觀性的含義是什么?②在你的學(xué)習(xí)生活中，也有過害怕、回避、掩蓋矛盾的時候嗎?請舉一例。③有人說：“最大的問題，是認為沒有問題”。你怎樣看呢？
(學(xué)生閱讀后，回答問題并討論，教師歸納總結(jié)。)
(2)要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性
正確對待矛盾，還必須有正確的方法。
請同學(xué)們看這一張漫畫，想一想這是一種怎樣的思想方法?
多媒體顯示：《為看問題片面者造像》的漫畫（教材第93頁）。
《為看問題片面者造像》，以高度夸張的手法諷刺了某些“一點論”者。他們看人尚且“只看一面，不看另一面，或看了那一面又丟了這一面”，看人就更可想而知了！
請學(xué)生閱讀教材第92頁第4自然段、第5自然段，并思考：①什么是兩點論、兩分法?兩點論是否僅僅指優(yōu)點和缺點、成績和問題?②什么是一點論?它的表現(xiàn)及危害是什么?③怎樣堅持兩點論、兩分法？
(學(xué)生回答問題后，教師歸納。)
①兩分法、兩點論是全面地看問題的觀點
毛澤東在《矛盾論》中告誡我們，不可“只知其一，不知其二”，不可搞“單打一”；周恩來同志也告誡我們切不可偏聽偏信，他說“一個人如果聽不到不同的意見，就等于只有一只耳朵了，生兩個耳朵，就是要聽兩種不同的意見。”
不能把兩點論僅僅理解為優(yōu)點和缺點、成績和問題，自然界、人類社會所有的事物和人們的思維領(lǐng)域都存在兩個方面，應(yīng)該根據(jù)不同的事物確立各自的兩點是什么。
②一點論是片面地看問題的觀點
矛盾分析的方法是正確認識事物和處理問題的根本方法，這一方法分散在3節(jié)書中。第2節(jié)和第3節(jié)中，還要講幾種矛盾分析的方法，請同學(xué)們在學(xué)習(xí)中加以注意。第l節(jié)中主要講的是兩分法、兩點論，那么在實際生活和學(xué)習(xí)中，如何堅持兩分法、兩點論呢?
（3）青年學(xué)生如何堅持兩分法、兩點論
①首先對自己要一分為二
(組織學(xué)生議一議：如何正確分析自己、認識自己；如何正確對待成長中的困難和挫折。)
②要學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策
請同學(xué)們運用兩點論的觀點，分析下面這段話：
近年來，我們黨提出一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略方針，強調(diào)一手抓改革開放，一手抓民主法制；一手抓社會主義法治，一手抓社會主義德治；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓抗擊非典，一手抓經(jīng)濟建設(shè)。
(學(xué)生議論，回答問題，教師繼續(xù)提問。)
如果貫徹執(zhí)行時只是“一手抓”，后果會怎么樣?
(學(xué)生回答后，教師歸納總結(jié)。)
要搞好社會主義建設(shè)必須“兩手抓”,堅持兩點論、兩分法，全面地看問題。例如法治與德治這兩方面是對立統(tǒng)一的。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者有其獨特的地位和功能。法治以其權(quán)威性和強制性手段規(guī)范社會成員的行為，德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。社會主義法治是建立、維護、實行社會主義道德來規(guī)范全體社會成員的法律保障，社會主義德治則以社會主義思想道德來規(guī)范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平。德治搞好了，可以推動依法治國。依法治國與以德治國，二者相輔相成，是一個緊密結(jié)合的整體。
課堂小結(jié)
今天我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個原理，即矛盾普遍性原理，一個方法論，即兩分法。矛盾普遍性原理告訴我們事事有矛盾，時時有矛盾；并要求我們不但要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性，才能正確解決矛盾。
課堂練習(xí)： 單項選擇題
1. XX年4月20日，中共中央撤銷了衛(wèi)生部原部長和北京市原市長二名高級官員的黨內(nèi)職務(wù)，數(shù)日后他們又先后辭去了所任的行政職務(wù)，雖然有關(guān)方面并未明確指出這次人事變動的原因，但公眾都明白這和他們瞞報“非典”疫情有關(guān)。之所以要革瞞報“非典”疫情者的烏紗，從哲學(xué)常識看，是因為他們 （ ）
a.沒有堅持具體問題具體分析
b.沒有承認矛盾的普遍性、客觀性
c.沒有做到解放思想，實事求是
d.沒有堅持物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理
2.毛澤東說：“一切矛盾都是客觀的，我們的任務(wù)是在于盡可能正確反映它和解決它。”這就要求我們在實際工作中 （ ）
①敢于制定矛盾 ②善于發(fā)現(xiàn)矛盾 ③敢于揭露矛盾 ④科學(xué)地解決矛盾
a. ①②③ b. ②③④ c. ①②④ d. ①②③④
毛澤東說：“將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點，總之，是兩點而不是一點。說只有一點，叫只知其一，不知其二。”回答3--4題。
3.毛澤東的觀點表明 （ ）
a.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一
b.矛盾的存在是普遍的、客觀的
c.矛盾的形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩
d.矛盾雙方無條件地相互依存
4.毛澤東的話告訴我們，看問題首先要 （ ）
a.承認矛盾的客觀性 b.注意分析矛盾雙方的特點
c.研究矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的條件 d.抓住矛盾的本質(zhì)性矛盾
5.在xx大報告中指出：要堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合。這段話蘊涵的哲學(xué)道理是 （ ）
a.全面分析矛盾，堅持兩分法 b.“兩手抓，兩手都要硬”
c.事事有矛盾，時時有矛盾 d. 全面地理解和執(zhí)行黨的路線方針政策
參考答案 1.b 2.b 3.b 4.a 5.c
六:板書設(shè)計
課題：矛盾是普遍存在的
1、 矛盾普遍性的含義
（1） 矛盾存在于一切事物中即事事有矛盾
（2） 矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終即時時有矛盾
2、 學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的意義
（1） 要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾，揭露矛盾
（2） 要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性
① 兩分法、兩點論就是全面地看問題的觀點
② 一點論就是片面的看問題的觀點
③ 不能把兩點論僅僅理解為優(yōu)點和缺點，成績和問題
3、堅持兩分法，兩點論
（1）首先要對自己一分為二
（2） 要學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策
七：教學(xué)反思：
學(xué)生學(xué)習(xí)熱情較高，大多數(shù)能夠積極參與、認真思考討論回答問題，課堂氣氛活躍，通過練習(xí)反饋，課堂教學(xué)效果較好。但是，學(xué)生的抽象思維能力不強，對于哲學(xué)問題的理解還需進一步提高。