文章的內容是由立意和選材決定的。意是內容的核心、靈魂，材料是內容的物質外殼，二者不可分離，而意是主導，材料要受意的指導和制約。因此，在實際的構思過程中，一般都是立意在先，選材在后。下面就按這個順序來說。

立意

要使文思暢通，關鍵在于立意。我們大概都有這樣的體驗：作文之初，頭腦里往往是亂紛紛的，想來想去，總覺得“一部二十四史不知從何說起”，難下一字；有時似乎想出了一點眉目，可是剛寫了一段話，又覺得寫不下去。對于這種現象，推究其原因，大多是由于文意未立或雖立而不甚明朗。待到文意已明，文思也跟著旺盛起來，有時甚至妙緒泉涌，不吐不快，下筆千言也不見得是件難事。俗話說：“磨刀不誤砍柴工。”立意之于文思，正是這樣：立意越精細越明朗，寫起來就越順暢。這是文章寫得成功的基本保證。

立意有哪些要求呢?

一是貴在創新。我們文章里所需要的“新”，不是盡人皆知的大道理，不是冠冕堂皇的套話、空話，而是那些既符合時代精神又閃耀著個性色彩的東西——這就是我們對周圍事物獨有的見解和體會，它們小得如同一滴水，卻能照見太陽。“新”，又是發人之所未發。在現實生活中，總會有一些為人們所熟視無睹的事物，也會有一些習非成是的觀念；這些都是未被開發的題材，只要你留心觀察就不難發現；發現了再經過深思熟慮，把自己的看法寫出來，必能使人感到耳目一新。

立意上能創新，全在于思維活躍。這就要多讀多看多思考。多讀多看才能視野廣闊，聯類不窮；多思考才能辨析事理，有所發現。思維活躍起來了，就不會受制于舊的思維定式，而敢于創新。還要善于運用聯想和想像，因為聯想和想像常常能給我們帶來新的啟示，能使我們從普通事物上看出它們所包含的新的意義來。

〖1〗寫作·第一單元二是要情意并重。思想和感情常常是同時發生的。我們在觀察事物的時候就是這樣：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海�！睂懳恼碌臅r候尤其是這樣：我們歌頌新事物，揭露舊事物，我們贊揚真、善、美，批評假、惡、丑，怎么能不帶著強烈的感情呢?情，可以使我們的意變得更加鮮明奪目，更有說服力。我們讀過的許多好文章，不管它們屬于哪一種體裁，也不管具體內容是什么，無一不是寫得情深意濃的，就足以證明這一點。任何一篇文章里的情，其實是在立意的過程中就已經醞釀好了的。

立意也有技巧，常見的有借題發揮、小題大做、大題小做、畫龍點睛、一字立骨、抑揚互用等等，名目繁多，不勝枚舉。知道一點有好處，但切不可生搬硬套。技巧也是為內容服務的，抓住這個根本才能用得活，用得巧。

選材

選材服務于立意，但材料往往不完全受“意”的限制，好的材料往往可以豐富、擴展文章的主旨，給讀者留下雋永的回味。

好的材料有三條標準：(1)切合文章的旨意。這一條至關緊要，也最難把握。材料和旨意的切合度怎樣，憑直觀感覺不易判定，最好是在材料初步選定后，就把文章的基本格局構想出來，再從這個格局出發來審視所選定的每一個材料。這樣做，材料的切合度就比較容易顯現出來，使用與否，也就有了把握。(2)有比較豐富的意蘊。意蘊，就是材料的內在含義。意蘊豐富才能引發讀者的情思，給讀者以某些啟示。一件材料有無意蘊，要先用讀者的眼光來看，要用心感受它，你果真動了情，那就是有。這種鑒別方法是很有效的，不妨一試。(3)要新一點。這一條不言自明，凡是別人沒有用過的都可以算作新，有一點時代色彩自然更好。

按照這幾條標準來選材本不是一件難事，因為中學作文命題一般都不會超出學生經歷見聞和感受體驗的范圍，可供選擇的材料決不會少；說難，其實另有原因。常常有這樣的情況：有些同學聽老師在班上念優秀習作后，總這樣說：“這些材料連同它們的細節我全知道呀，為什么當時竟然沒有想到?”有些同學剛把作文交上去，就暗自埋怨起來：“唉!可惜有一個材料沒有寫上�！边@種情況相當普遍，在限時作文里尤其顯得嚴重。從表面看，這是由一時的緊張心態造成的；但從根本上說，是因為你還沒有占有這些材料，你不占有它們，它們怎能聽從你的調遣呢?

要想占有材料，就得做個有心人，遇事都要問個“為什么”，要往深處想。這樣，許多非常平常的事物就會帶著奇異的閃光奔向你的筆端，成為你的寫作材料。材料也需要不斷地積累，辦法是平時多寫點札記，把自己見到的和想到的隨手寫下來，因為既經寫過，就不容易忘記，用起來就會方便得多。

以某件實物為寫作對象，寫一個片段，300字左右。

要求：(1)取其象征意義來立意；

(2)以該物的形狀、結構、用途等方面的特點做寫作材料。

紅  纓

紅纓在農村經常可見，它最重要的用途是裝飾高騾大馬。

紅纓的構造并不十分復雜，只要把麻劈成縷縷細絲，染成紅色，剪裁整齊，扎成大把、小把就行了。小把的叫紅纓花，大把的叫火把花。在騾、馬的鞍子上、扇尾上，栽上一朵紅纓花，額頭上扎上一炬火把型的紅纓絮，像火紅的榴花，像一片朝霞。它是美的象征。

騾、馬頭上扎一朵紅纓，在行進中，眼前似乎燃燒著一團火。它能熱了馬的心，提起騾的神，使它們越走越帶勁，越走越精神。它是軍列前邊迎風招展的“旗幟”。

當騾、馬行進在大道、公路上，自行車、拖拉機、汽車來來往往，川流不息，鬧鬧哄哄，這時它們頭上的紅纓來回擺動，可以分散注意力，減少外界的干擾，避免騾、馬受驚發生意外。它是定神靜心的“安神丸”。

烈日炎炎的盛夏，潮濕悶熱的天氣，那蒼蠅、蚊子，討厭的小昆蟲，時常封鎖道路，在騾、馬的眼前飛來舞去。這時那紅纓隨著牲口的頭來回擺動，上下左右驅趕著，撲打著這些小玩意兒，保護它的主人不受其害。它是一把理想的“扇子”。

當人們光景富裕，日子紅火時，為了圖個喜慶，這時不免要把那高騾大馬打扮一番，所以紅纓就成了必不可少的裝飾品。它是一朵“富”字花。

紅纓，雖然很普通，但是它卻象征了我們這個黃金時代，象征了當代農民的富麗年華。

(選自《全國優秀語文教師評作文》，作者張曉華)

本文立意十分鮮明，第二段結末說紅纓“是美的象征”，這是泛泛的提示，目的在于引出對紅纓的具體描述和說明；到最后一段再順理成章地指出，紅纓“象征了我們這個黃金時代，象征了當代農民的富麗年華”。這樣一來立意就有了一定的思想高度。

材料既單純而又豐富多彩。文章主要是寫騾馬行進中紅纓的動態，卻又把它跟騾馬的姿態和四周的環境聯在一起，再分別用“旗幟”“安神丸”“扇子”三個比喻來概括紅纓的作用，使本來很簡單的事物變得不那么簡單了。

從下面兩題中任選一題，寫一篇議論文，不少于600字。

1.學習語文要下苦功夫

提示：要正確理解“苦功夫”的內涵；事例不宜過多，要以說理為主。

2.從下面這件事說起，題目自擬。

世界球王貝利一生共踢進兩千多個球，其中不乏精彩絕倫的射門，可是當人們問他所進的球中哪一個最漂亮時，他總是說：“下一個�！�

【借鑒實例】

聽說有一位導演，在反駁別人的批評時說：“不管怎么說，反正我是讓觀眾落了淚。”反駁當然是你的權利，但這樣的反駁很無力，讓人落淚就一定是好藝術嗎?讓人哭，讓人笑，讓人咬牙切齒、捶胸頓足，都太容易，不見得非勞駕藝術不可。而真正的好藝術，真正的心路艱難，未必都有上述效果。

我聽一位批評家朋友說過一件事：他去看一出話劇，事先掖了手絹在兜里，預備哭和笑，然而整個演出過程中他哭不出也笑不出，全場惟鴉雀無聲。直到劇終，掌聲雖也持久，但卻猶豫。直到戲散，魚貫而出的人群仍然沒有什么熱烈的表示，大家默默地走路，看天，或對視。我那朋友干脆找個沒人的地方坐下來發呆。他說這戲真好。他沒說真像。他說看戲的人中有說真好的，有說不好的，但沒見有誰說真像或者不像。他說，無論說真好的還是說不好的，神情都似有些愕然，加上天黑。他說他在那沒人的地方坐了很久，心里仍然是一片愕然，以往的批評手段似乎都要作廢，他說他看見了生命本身的疑難。這戲我沒看。

(選自史鐵生《病隙碎筆》第三卷)

“窩  囊”  說

也許是吳晗的《談骨氣》感染了我們青少年朋友，在日常生活中，有的同學常把“骨氣”掛在嘴邊，稍受委屈，或對方批評他時稍為嚴厲一點、粗暴一些，他就一觸即發，大吵大鬧，認為這才算是有“骨氣”，這才不“窩囊”。其實，這樣的同學并沒有弄清，什么是骨氣，什么叫窩囊。那不吃“嗟來之食”的饑民，寧死不屈的文天祥，拍案而起的聞一多，無一不是錚錚傲骨的鐵血男兒，他們的確是有骨氣的。那么，什么是窩囊呢?窩囊就是無能、怯懦、膽小怕事。面對猖獗的惡勢力，只知躲避、退縮而不敢挺身而出，這是窩囊；失敗后，一蹶不振，自暴自棄，這是窩囊；明明自己有理，可以力爭，卻畏畏縮縮，一味迎合他人、曲意奉承，這也是窩囊。正因為這樣，誰若被冠以“窩囊”，人們就會不自覺地流露出鄙夷的神色，他就會深感屈辱，因而抬不起頭來。

然而，面對種種侮辱，不是為了個人私利而一觸即起，而能以大局為重、以大多數人的利益為先，善于從容退讓，這不是窩囊，而是大公無私；對非原則性的小錯采取不加理會、不計較的態度，這不是窩囊，而是寬宏大量；失敗后，忍受暫時的屈辱，卻在暗地里默默積蓄力量、等候轉敗為勝的時機，這也不是窩囊，而是忍辱負重，是韜晦之計，是大智大勇的表現。

現實生活中，人們常將這幾者混淆，認定忍受委屈就是窩囊，承擔屈辱就是沒有骨氣，這是不對的。蘇軾曰：“人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志遠也。”無論是“引車避匿”的藺相如，在下邳橋替黃石公拾鞋的留侯張良，還是脫衣露體迎接楚莊王的鄭襄公，他們無不表現出一種常人所不能及的大氣度，以小失換大得，我想，“將相”與“庸人”的區別也就在這兒了。而自嘆懷才不遇的賈誼，不善于在逆境中生活，不懂得要成就大功業就必須忍耐，結果過分悲傷，英年早逝。兩相對比，我們應該反對無能、怯懦而造成的窩囊，但應該學會以大局為重，并體現大智大勇的那種暫時的“窩囊”，以成就今后的大業。

中國有句古話：大丈夫能屈能伸。意思是成就大事業的人既要能忍受屈辱，又要能伺機而發。人們往往接受“伸”，卻難以容忍“屈”，尤其是血氣方剛的年輕人，往往認為“屈”太窩囊。可是，我們既要有接受光明與成功的坦蕩，也要有勇敢面對厄運與挫折的能耐，像韓信少年時從市井流氓的胯下爬過、勾踐在被俘時忍受夫差的種種折辱，這種一時的“窩囊”，能“忍小忿而就大謀”，反而成為千百年來為人們所傳頌的大智大勇的表現。

(選自《全國中學生一等獎作文精選》，黑龍江教育出版社1998年版，作者張曉煜)

這篇文章從當前中學生普遍不能稍微受一點委屈的現象出發，提出在強調“骨氣”的同時，我們應該如何正確看待種種看似“窩囊”之舉的問題。作者的用意很明確，就是幫助同學們形成正確認識。

文章從正反兩方面展開論述，既肯定了錚錚鐵骨、寧死不屈的文天祥、聞一多，也贊揚了寬宏大度、克己謙讓的藺相如、張良等古今賢人，并引用蘇軾的名言進一步深化論述。論證充分，說理透徹。