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22.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 （ ）
a.這篇散文選擇一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫的心坎里的知音傳說(shuō)進(jìn)行評(píng)論，表現(xiàn)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。
b.全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫俞伯牙遇智音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。
c.“我們似乎瞧見他……滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)和喜悅的心情，也融入了作者寫藝的切身體會(huì)。
d.最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡述了第一段的內(nèi)容。
e.第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，……催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說(shuō)帶給人們的美感和鞭策作用。
第1題主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。答案是：因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o(wú)窮，神秘莫測(cè)，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確地感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。
這是就“知音”的由來(lái)出的一道題。題目出在第二段“這怎么能不讓俞伯牙萬(wàn)分地興奮和感激？”一句上。解答本題，先要認(rèn)準(zhǔn)“這”指代的內(nèi)容是“對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么解……真像是變成了他的化身一般”。但關(guān)鍵是對(duì)這兩句話作出概括。第一句是從鐘子期對(duì)琴聲的感受說(shuō)的，第二句是從對(duì)俞伯牙彈奏出的情思的角度說(shuō)的。因此，概括時(shí)這兩層意思都要有。自然也不能空泛作答。
第20題考查篩選、整合信息的能力。答案是：（1）神往和渴求知音，已成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操；（2）中國(guó)古代典籍中多有記載傳誦。
解答本題，首先要知道，所謂文化，特指精神財(cái)富。知音傳說(shuō)一直在傳誦，首段末句說(shuō)神往而渴求充滿了崇高友誼的知音……“這是一種精神財(cái)富。從《呂氏春秋》、《列子》、《樂(lè)府題解》到唐代詩(shī)歌，諸多“典籍”中都把它們?yōu)橹匾獌?nèi)容給以記載和傳誦，這也是一筆精神財(cái)富。把這些分散的信息集中起來(lái)，加以整合，就有了答案。
第21題考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
答案是：（1）知音越多越好，俞伯樂(lè)不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗で蟾嗟闹簦唬?）千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。
這篇散文以作者自己對(duì)“知音”的獨(dú)到感悟?yàn)橹髦肌Ｗ髡叱缇从岵馈㈢娮悠诘母呱杏颜x，但對(duì)俞伯牙因鐘子期的不在而不再?gòu)椙俚淖龇ú灰詾槿弧ＫJ(rèn)為，伯牙依舊應(yīng)該繼續(xù)彈奏出“震撼人們靈魂的”、“美麗動(dòng)人的樂(lè)曲”，在鐘子期之后，可能會(huì)“熏陶”出更多的“知音”。再說(shuō)，伯牙高超的演奏技藝來(lái)之不易，怎么解因鐘子期的不在而輕易放棄呢？至此，我們可以看出，所謂：“話說(shuō)知音”，并不是像其他文章那樣去贊頌“高山流水”的情誼，而是借是題發(fā)揮，表達(dá)自己感情至深的生活經(jīng)驗(yàn)。讀懂這些才能算真正理解了文章的思想。
從答題來(lái)說(shuō)應(yīng)關(guān)注三、四兩段。題目出在第三段“多么想唐突地勸慰他……”這一句上，接下去從“依舊要不斷地奏出”到“值得懷念和尊重”是“勸慰”的賓語(yǔ)，也就是“勸慰”的內(nèi)容，而不是“勸慰”的原因。“像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出……知音總是越多越好”，才是說(shuō)明“勸慰”的一個(gè)原因。第四段開頭是一個(gè)表達(dá)遞進(jìn)關(guān)系的過(guò)渡句，以引出更為重要的原因。在語(yǔ)言上，像這樣花費(fèi)千辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝……”與上一段的倒數(shù)第2句也是對(duì)應(yīng)的。