社會(huì)科學(xué)類四年聯(lián)考題匯編1月
（肖忠群《孝與中國(guó)文化》）
5、下列對(duì)中西方文化比較的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
a.中國(guó)人倫關(guān)系比較復(fù)雜，而西方的家庭組織相對(duì)較為簡(jiǎn)單。
b.中國(guó)文化以家族為本位，而西方文化則以個(gè)人為本位。
c.中國(guó)人敬順的倫理精神體現(xiàn)在尊老上，而西方人親子之間的友愛(ài)的倫理精神體現(xiàn)在愛(ài)幼方面。
d.孝產(chǎn)生于家族本位，自由平等產(chǎn)生于個(gè)人本位。
答案 c
解析 孝的核心是敬順和服從，“尊老”只是一個(gè)方面；西方親子間以友愛(ài)倫理相待，體現(xiàn)的是自由平等的
人際關(guān)系
6、下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
a.西方人一般以個(gè)人身份參加社會(huì)活動(dòng)，因此，西方人的家庭要比中國(guó)人的家庭松散。
b.因?yàn)閲?guó)家本身就是一個(gè)擴(kuò)大了的家族，所以家族的安定就是國(guó)家安定的基礎(chǔ)。
c.傳統(tǒng)的中國(guó)文化是一種倫理型文化，因?yàn)樾⑹亲诜ǖ燃?jí)制度的倫理精神基礎(chǔ)，又是家族倫理的核心。
d.個(gè)人本位思想成為西方文化的原則，是在古希臘羅馬時(shí)期建立起來(lái)的。
答案 c
解析 a項(xiàng)因果關(guān)系不成立，西方家庭松散的原因是“家庭成員各有自己的財(cái)產(chǎn)，家庭對(duì)個(gè)人沒(méi)有多大約束
力”。b項(xiàng)缺少特定對(duì)象。d項(xiàng)建立的時(shí)間錯(cuò)了
7、根據(jù)本文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）
a.因?yàn)橹袊?guó)的家庭構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定，所以家庭成員不一定擁有各自的財(cái)產(chǎn)，而是可以從父母那里得以繼承。
b.家庭對(duì)家庭成員的約束力大小是導(dǎo)致中西方文化差異的原因之一。
c.中國(guó)孝道強(qiáng)調(diào)的是一種人際關(guān)系的整合，而西方文化更追求人的自由平等，更注重獨(dú)立精神。
d.孝的基本精神廣泛的滲透于傳統(tǒng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗等社會(huì)生活領(lǐng)域。
答案 a
解析 不是所有的家庭、所有的家庭成員都可以從父母那里繼承的
十四、（安徽省安慶市示范高中XX屆高三四校元旦聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1～3題。
儒家道統(tǒng)：專制皇權(quán)的制衡力量
以往，人們常常把專制主義與“封建社會(huì)”和“孔孟之道”聯(lián)系在一起。現(xiàn)在，歷史學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，專制主義與封建主義原本是兩種不相容的政治理念和制度。而專制主義和孔孟之道的關(guān)系，尚待進(jìn)一步澄清。
首先，漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的儒學(xué)，已經(jīng)不是原汁原味的“孔孟之道”，諸如“君臣友道”之類的觀念已經(jīng)從元典中消失了蹤跡。其次，儒學(xué)也并非專制主義的主要思想資源。有人認(rèn)為，法家在締造中國(guó)專制主義傳統(tǒng)的過(guò)程中，其作用決不亞于儒家。儒家的作用不過(guò)是替法家冷酷無(wú)情的專制主義“緣飾”而已，所以自古到今一直有“儒表法里”或“陽(yáng)儒陰法”的說(shuō)法。最后，即使是董仲舒以后的儒學(xué)對(duì)于皇權(quán)專制主義也有一定的制約作用。