高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)講座（21）古代文閱讀•理解常見(jiàn)實(shí)詞和虛詞
3.分辨古今
有些虛詞，古今用法是不同的，應(yīng)注意辨別，如“所以”，今天是表示結(jié)果的連詞，而在古代卻用法多樣，如在“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中，表示“…………方法”，可譯為“依靠”；在“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”一句中，則表示“……的原因”。又如“溺者入水，拯之者亦入水。入水相同，所以入水者則異”，句中的“所以”也是表演原因，后兩句可譯為：他們同樣是落入水中，但落入水中的原因卻是不同的。
4.注意特殊
所謂特殊，一是指兼詞，如“諸”，可以相當(dāng)于“之乎”、“之于”，“焉”，可以相當(dāng)于“于之”；“盍”，相當(dāng)于“何不”，等。二是虛詞連用。連用是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，多用于句末，其重點(diǎn)總是在最后一個(gè)，如“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，表達(dá)語(yǔ)氣的重點(diǎn)在“矣”上。
虛詞也有單音雙音的問(wèn)題。如“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也 ”，句中的“至于”是動(dòng)詞“至” 與介詞 “于”的連用，不要把它混用于現(xiàn)代漢語(yǔ)表示輕微轉(zhuǎn)折的連詞“至于”。
三、典型題分析
1.閱讀下面一段文言文，完成（1）~（3）題
權(quán)善才，高宗朝為將軍，中郎將范懷義宿衛(wèi)昭陵，有飛騎犯法①，善才繩之。飛騎因番請(qǐng)見(jiàn)，先涕泣不自勝，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自勝，命殺之。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣僅守之。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣？請(qǐng)不奉詔�！备咦谔槠唬骸吧撇彭轿腋噶晟习兀覟樽硬恍�，以至是。知卿好法官，善才等終須死�！比式芄讨G，侍中張文 以笏揮令出，仁杰乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例②，曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古人為難，臣以為不難。居桀紂時(shí)則難，堯舜時(shí)則不難，臣今幸逢堯舜，不懼比干之誅。陛下不納臣言，臣瞑目之后，羞見(jiàn)釋之、辛毗于地上。”高宗曰：“善才情不可容，法雖不死，朕之恨深矣，須法外殺之�！比式茉唬骸氨菹伦鞣ǎ瑧抑T象魏③，徒流及死，具有等差，豈有罪非極刑，特令賜死？法既無(wú)恒，萬(wàn)方何所措其手足？陛下必欲變法，請(qǐng)今日為始。”高宗意乃角解，曰：“卿能 守法，朕有法官�！泵幦胧�。
[注]①飛騎：唐代皇帝的侍衛(wèi)軍士。②張釋之：西漢人，以善諫聞名。辛毗：三國(guó)魏人，以力諫聞名。③象魏：宮廷外的闕門(mén)，古代張榜公布法令的地方。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（2分）
a.善才繩之。 繩：捆綁。 b.先涕泣不自勝。 勝：控制。
c.朕之恨深矣。恨：遺憾 d.請(qǐng)今日為始。 請(qǐng)：請(qǐng)求。
（2）分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)的字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（2分）
飛騎因番請(qǐng)見(jiàn)。
仁杰乃引張釋之高廟、辛毗牽裾之例。
大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。
法是陛下法，臣僅守之。
a.“因”和“乃”相同，“止”和“僅”不同
b.“因”和“乃”相同，“止”和“僅“也相同
c.“因”和“乃”不同，“止”和“僅”相同
d.“因”和“乃”不同，“止”和“僅”也不同
（3）“以至是”一句中“是”字指代的內(nèi)容是（3分）
a.悲泣不自勝，命殺之 b.大怒，命促刑
c.以數(shù)株小柏而殺大臣 d.我為子不孝