現(xiàn)代文閱讀•評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容
周作人與魯迅的地位不可同日而語(yǔ)。這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個(gè)階段那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂。他自己了成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠5千年，中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過(guò)周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能與魯迅相比呢？
今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)品位一些小感觸體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂(lè)事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的，重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著拷問(wèn)。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿q精神。德國(guó)在普魯士時(shí)代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過(guò)包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過(guò)貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過(guò)后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力的創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正于此。雖然今日中國(guó)的成就令世人刮目相看，據(jù)說(shuō)已經(jīng)到了可以說(shuō)“不”的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和學(xué)術(shù)命題所露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道——今日之新國(guó)粹主義不正在國(guó)學(xué)熱國(guó)故熱中瘋長(zhǎng)么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。
當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國(guó)畢竟處于歌舞升平的時(shí)期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤期作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。
要評(píng)價(jià)本文的思想內(nèi)容，首先要弄清楚魯迅為什么“不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去”，作者為什么要提出“魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去”的看法；再逐段把握其主要內(nèi)容，如“周作人與魯迅的地位不可同日而語(yǔ)”，“魯迅是不能躺著讀的”等等。沒有對(duì)全文主要內(nèi)容的把握，是不可能有正確的評(píng)價(jià)的。
再說(shuō)具體評(píng)述。
在本文的第三段，作者舉德國(guó)由一個(gè)“庸人氣息彌漫的民族”主為“世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一”這個(gè)例子，其目的是什么？作者在引這則材料之前指出，傳統(tǒng)文化在民族心理深層積淀形成的某些劣根性，是妨礙我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾，“一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿q精神”，這就是說(shuō)，我們要改變“某些劣根性”，要批判“阿q精神”。引有這則材料之后又說(shuō)：“魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的意義正在于此。”還有其他的話。根據(jù)這樣的分析就可以認(rèn)定運(yùn)用這個(gè)例子的目的是：今天，重鑄國(guó)民靈魂的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成，我們?nèi)匀恍枰敏斞妇衽邪精神。