2020屆高考文化經(jīng)典閱讀題易誤點(diǎn)與對(duì)策
﹝二﹞對(duì)文本內(nèi)涵的“失度”引申致誤
從文化經(jīng)典“微言” 引申出的“大義”理解要“適度”，理解得“過”和“不及”都是對(duì)文本內(nèi)涵的損害。很多考生也深知這一道理，但由于他們長(zhǎng)期受大而空的“套話式的”甚至是“政治口號(hào)式的”文本教學(xué)的毒害，沒養(yǎng)成在文本“細(xì)讀”基礎(chǔ)上對(duì)文本作實(shí)事求是引申的閱讀習(xí)慣，所以就很輕易認(rèn)同命題者專門針對(duì)他們?nèi)缟祥喿x心理缺陷而設(shè)置的對(duì)文本內(nèi)涵的“失度”理解。
【例3】（09福建高考考試說明樣題）閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
齊宣王問曰：“湯放桀①，武王伐紂②，有諸﹖”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎﹖”曰：“弒仁者，謂之賊；弒義者，謂之殘③。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣④，未聞弒君也。”（《孟子?梁惠王》）
［注］①湯放桀：桀，夏朝最后一個(gè)君主，暴虐無道。傳說商湯滅夏后，把桀流放到南巢（椐傳在今安徽省巢縣一帶）。②武王伐紂：紂，商朝最后一個(gè)君主，昏亂殘暴，周武王起兵討伐，滅掉商朝，紂自焚而死。③敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘。④我只聽說殺了獨(dú)夫紂罷了。
⑴下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.齊宣王認(rèn)為君臣的名分是絕對(duì)不可更易的，質(zhì)疑湯放桀，武王伐紂是以下犯上的舉動(dòng)，并且認(rèn)為這種做法是極不正確的。
b.孟子認(rèn)為桀，紂都是賊仁賊義的殘賊之人，是沒有民眾支持的獨(dú)夫，算不得國君，所以流放他，討伐他并沒有什么不對(duì)。
c.孟子認(rèn)為君王必須有保民、養(yǎng)民的重大責(zé)任，如果失責(zé)，人民可以將他推翻。他認(rèn)定，君若不君，便不能責(zé)怪臣之不臣。
d. 孟子指斥桀，紂都是殘賊仁義的暴君，并以此嚴(yán)厲警告齊宣王，如果賊仁賊義，成為人人得而誅之的獨(dú)夫，就要被流放，被討伐。
【答案】d
【誤點(diǎn)點(diǎn)示】本題圍繞“湯放桀，武王伐紂是否正當(dāng)”這一問題展開理解，abc均是對(duì)文本內(nèi)容的合“度”引申。而d“并以此嚴(yán)厲警告齊宣王”有誤，孟子對(duì)齊宣王是心平氣和地“諷諫”，并非政治火藥味十足的“嚴(yán)厲警告”；而且也不是僅僅針對(duì)齊宣王，而是借此闡明“民貴君輕”的觀點(diǎn)。因此，d的理解是過火的，但很多考生認(rèn)同它，這與他們平時(shí)脫離文本實(shí)際，愛用政治話語作過“度”亂套的閱讀壞習(xí)慣不無關(guān)系。
（三）斷章取義，浮想聯(lián)翩致誤
任何文本都是渾然的統(tǒng)一體，理解其中的內(nèi)容必須時(shí)刻顧及“上下文”，如果斷章取義，勢(shì)必謬以千里。有些考生棄置這一閱讀常識(shí)，理解文本時(shí)，不管三七二十一，沿著一定的思維定勢(shì)，浮想聯(lián)翩而致誤。
【例4】（09福建單科質(zhì)檢）8.閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
鄒與魯訌①。穆公②問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救.如之何則可也？”
孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)③乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢④而殘⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無尤⑥焉！君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣。”(《梁惠王下》)
[注]①訌；交戰(zhàn)。②穆公：即鄒穆公。③轉(zhuǎn)；棄尸的意思。④慢：輕慢。⑤殘：殘害。⑥尤：責(zé)備、歸罪。