《詩(shī)歌鑒賞》教案（通用7篇）
《詩(shī)歌鑒賞》教案 篇1
(這條文章已經(jīng)被閱讀了 148 次) 時(shí)間：2004/11/24 02:36pm 來(lái)源：xiaoyanzi
時(shí)間：23日下午
學(xué)生：高三某班
教材內(nèi)容：海子的《日記》，杜甫的《孤雁》，蘇軾的《卜算子》課前準(zhǔn)備：
投影儀投放，蘇東坡的畫像，字跡。
分組：引用李商隱（莊生夢(mèng)蝶），辛棄疾（金戈鐵馬），柳永(冷月無(wú)聲)，日本學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)（風(fēng)花雪月）等等。
開(kāi)始上課：
賈老師：上課
學(xué)生：老師好，我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席
賈老師：為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì)，向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
賈老師：我們講詩(shī)歌，詩(shī)歌是個(gè)什么東西呢？看這個(gè)字（板書“詩(shī)”），詩(shī)：用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋，就是用語(yǔ)言建立起來(lái)的寺廟，放了幾尊神，都是什么樣的神呢？思考，人類為什么要祖祖輩輩寫詩(shī)，讀詩(shī)，欣賞詩(shī)歌？
詩(shī)歌是深沉的，我們祖先都沒(méi)有說(shuō)透，《尚書》說(shuō)詩(shī)言志，為什么要借助詩(shī)呢？
是為了抒發(fā)情感，最難把握的東西，人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
賈老師問(wèn)：情感有幾類呢，怎么劃分？
有學(xué)生說(shuō)：孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答：喜和悲
賈老師：非常聰明，快樂(lè)和悲傷，古希臘（喜劇和悲劇）。
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢？孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
賈老師帶著深情讀海子的詩(shī)歌。
孤獨(dú)是痛苦的，海子寫出來(lái)的詩(shī)歌帶著怎么樣一種意向。
領(lǐng)讀一遍
學(xué)生齊讀（背景音樂(lè)古曲）
賈老師提示：孤雁，為什么要尋找，尋找什么？
賈老師提示：要帶著一種蔑視一切的態(tài)度，有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的氣魄。
卜算子 蘇軾
一女生朗讀 讀的很有感情（聲音微小）
賈老師提示：讀詩(shī)是走進(jìn)詩(shī)歌的第一步。歌誦言，所以我們國(guó)家的詩(shī)叫詩(shī)歌。
對(duì)于上面兩首詩(shī)歌，進(jìn)行整體的感受，有沒(méi)有共同的情感走向（反復(fù)提示兩遍，加深印象）開(kāi)始討論。學(xué)生分組進(jìn)行討論。
賈老師走下講臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行交流，與一組學(xué)生提出啟發(fā)性的問(wèn)題。
一分鐘后
1，賈老師提問(wèn)：這兩篇文章有沒(méi)有共同的情感走向？有沒(méi)有？
莊生夢(mèng)蝶組：孤獨(dú)。
賈老師：同意不同意？
學(xué)生：還有悲涼。
賈老師：是不是進(jìn)入了詩(shī)的境界。。。。。。
2，賈老師：有沒(méi)有共同的意象？
孤雁------孤鴻
賈老師：在高考中比較閱讀需要注意，上海卷有兩年出到比較閱讀的題目，可見(jiàn)。。。。。。
那么我們從形式方面和內(nèi)容方面分析一下。
形式方面 內(nèi)容方面 （板書）
體裁和表現(xiàn)形式 題材，內(nèi)容，意境，意象
賈老師：其他同學(xué)可以補(bǔ)充，快速搶答。舉手站起來(lái)，搶答。
一學(xué)生起身： 不同。孤雁是五言律詩(shī)，卜算子是詞。
賈老師：詩(shī)歌意象方面的把握，方法是找意象，第一首詩(shī)里面的意象有什么？什么意象（問(wèn)學(xué)生）？
一女生回答：
第一首1：孤雁；2：云；3：野鴨
第二首 1：缺月；2：疏桐；3：幽人；4：孤鴻；5：寒枝；6：沙洲
賈老師：意象包括四大類，植物，動(dòng)物，人物，抒情主題
（對(duì)學(xué)生）：展開(kāi)想象，想象出畫面，每一組都想，把意象想成畫面，一組一個(gè)畫面。
開(kāi)始討論。賈老師下講臺(tái)看學(xué)生想出來(lái)什么，參與到學(xué)生的討論中。
幾分鐘后
一女生解題，描述一下詩(shī)歌描寫的意想，一人一句，用自己的語(yǔ)言描述。
一男生，不是概括而是描述。重新描述。
投影儀 畫面
賈老師啟發(fā)：他在想什么呢，想家吧，想朝廷吧，想。。。。。。
明代一個(gè)畫家畫的不是太清楚，在哪啊？
為什么要展示畫面？他想要表達(dá)什么樣的思想呢？討論，抓緊時(shí)間。
學(xué)生答，
賈老師總結(jié)
第一首詩(shī)歌：孤獨(dú)不得志，對(duì)家的思念，對(duì)朝廷的思念。
第二首詩(shī)歌：沒(méi)有知音，沒(méi)有人理解，對(duì)故鄉(xiāng)，親人，朝廷都有，還有沒(méi)有？還有更高的，對(duì)天下太平的那種憂國(guó)憂民的感情。
孤雁是一個(gè)孤獨(dú)離群但是向往群體的形象。野鴨呢，反襯，是一個(gè)自鳴得意。
詩(shī)歌的本質(zhì)是什么？
布置課后練習(xí)
最后一句話，詩(shī)歌是心靈的家園。
下課
［打包下載］ ［引用該文］ ［發(fā)表評(píng)論］ ［轉(zhuǎn)寄該文］ ［關(guān)閉窗口］
此文章相關(guān)評(píng)論:
該文章有11個(gè)相關(guān)評(píng)論如下：(點(diǎn)這兒論壇方式查看)
------------------------------------------------------------
董隆 發(fā)表于： 2004/11/24 02:54pm
又讓我得了第一。
我的心都要醉了，別認(rèn)為我是諛詞，尤其是這最后，讓學(xué)生帶這問(wèn)題離開(kāi)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，妙！
頂部
初雪霽 發(fā)表于： 2004/11/24 03:39pm
[這個(gè)貼子最后由初雪霽在 2004/11/24 03:40pm 第 1 次編輯]
省略部分多？其他組的解讀情況？
頂部
szw6998 發(fā)表于： 2004/11/24 04:59pm
還要細(xì)看，然后再說(shuō)
頂部
草 發(fā)表于： 2004/11/24 08:37pm
打印機(jī)有問(wèn)題了,
先在這占個(gè)地方
頂部
xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/24 09:02pm
xiaoyanzi認(rèn)真聽(tīng)了這節(jié)課，就不再評(píng)論了。
洗耳恭聽(tīng)各位的高見(jiàn)！
頂部
hbxfld 發(fā)表于： 2004/11/25 08:35am
不錯(cuò)啊
頂部
xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/25 10:10am
hbxfld
感謝參與！
頂部
天地一沙鷗 發(fā)表于： 2004/11/26 10:31am
看得不太懂啊，不好妄說(shuō)。
頂部
臭蟲(chóng) 發(fā)表于： 2004/11/26 01:22pm
我來(lái)說(shuō)兩句,實(shí)在看不下去了^^^^^^^^
開(kāi)始上課：
賈老師：上課
學(xué)生：老師好，我要努力學(xué)習(xí)。。。。。。
面向觀眾席
賈老師：為了感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們展示自己的機(jī)會(huì)，向老師們鞠躬。
學(xué)生鞠躬。
是語(yǔ)文課嗎？怎么玩政治了？看來(lái)我也要鞠躬了：感謝給我看您的帖子。有手帕的嗎？我感冒了。
賈老師：我們講詩(shī)歌，詩(shī)歌是個(gè)什么東西呢？看這個(gè)字（板書“詩(shī)”），詩(shī)：用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋，就是用語(yǔ)言建立起來(lái)的寺廟，放了幾尊神，都是什么樣的神呢？思考，人類為什么要祖祖輩輩寫詩(shī)，讀詩(shī)，欣賞詩(shī)歌？
詩(shī)歌是深沉的，我們祖先都沒(méi)有說(shuō)透，《尚書》說(shuō)詩(shī)言志，為什么要借助詩(shī)呢？
是為了抒發(fā)情感，最難把握的東西，人類在語(yǔ)言發(fā)展中逐漸發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌是最好的安頓情感和心靈的方式。。。。。。
詩(shī)歌不是東西,詩(shī)是生命的轉(zhuǎn)移和存儲(chǔ)的一種方式，它凝固在語(yǔ)句里。
賈老師問(wèn)：情感有幾類呢，怎么劃分？
有學(xué)生說(shuō)：孤獨(dú)。
有一學(xué)生站起回答：喜和悲
賈老師：非常聰明，快樂(lè)和悲傷，古希臘（喜劇和悲劇）。
為什么詩(shī)歌安頓的悲傷多呢？孤獨(dú)。
我們就帶著這樣一種理解走進(jìn)詩(shī)人的感情世界。
感情的分類心理學(xué)有標(biāo)準(zhǔn)呀？！！！！
郁悶!!
頂部
elvis007 發(fā)表于： 2004/11/26 02:14pm
詩(shī)歌和散文同樣難講，
教有定法那就不是文學(xué)了
頂部
蓋玉春 發(fā)表于： 2004/11/27 07:07pm
聆聽(tīng)著大家的高論。
[1]
《詩(shī)歌鑒賞》教案 篇2
古代詩(shī)歌鑒賞教案一
——鑒賞詩(shī)歌的形象
一、能力要求
1、詩(shī)歌的形象往往指詩(shī)中的景物和人物，而形象又常常蘊(yùn)藉了作者的情感。準(zhǔn)確分析形象意味著我們應(yīng)該能分析詩(shī)中的景物特征和人物特征。
詩(shī)歌景物特征的分析首先要明確詩(shī)人所寫的景物對(duì)象，景物組合所體現(xiàn)的氛圍特征，再分析其相互關(guān)系和傳情效果，還要能分析寫景方法。人物形象的分析則往往由整體界定和具體分析兩步組成。整體界定時(shí)要能有效地從原詩(shī)擷取信息，要對(duì)人物的年齡等外貌特征和身份性格等內(nèi)部特征以及社會(huì)階級(jí)屬性作出恰如其分的判斷；具體分析則要求能結(jié)合原詩(shī)信息對(duì)整體界定中的定義來(lái)源作出闡釋。
2、正確理解詞句
回顧歷年高考，正確理解詞句一直是詩(shī)歌鑒賞的一項(xiàng)基礎(chǔ)要求。正確理解詞句首先要求把握“詞不離句，句不離篇”的語(yǔ)境、背景分析原則，其次要能正確分析句子結(jié)構(gòu)和詞性，有時(shí)還要注意詞句的修辭。
3、鑒賞表現(xiàn)手法
這是一個(gè)龐大的閱讀知識(shí)系統(tǒng)，它包括詩(shī)歌的整體寫法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式的具體運(yùn)用情況，也包括修辭手法的判定及其效果分析以及聯(lián)想、想象、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法的識(shí)別等內(nèi)容。這是對(duì)古詩(shī)寫作藝術(shù)技巧的賞析，也是高考必考的能力點(diǎn)。
二、鑒賞詩(shī)歌的形象
準(zhǔn)確把握形象 明代詩(shī)人。字季迪，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號(hào)青丘子。明初受詔入朝修《元史》，授翰林院編修。洪武三年（1370）朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給。后被朱元璋借蘇州知府魏觀一案腰斬于南京。高啟為明初著名詩(shī)人，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。其詩(shī)雄健有力，富有才情，開(kāi)始改變?cè)┮詠?lái)縟麗的詩(shī)風(fēng)。學(xué)詩(shī)兼采眾家之長(zhǎng)，無(wú)偏執(zhí)之病。但從漢魏一直摹擬到宋人，又死于盛年，未能熔鑄創(chuàng)造出獨(dú)立的風(fēng)格。反映人民生活的詩(shī)質(zhì)樸真切，富有生活氣息。吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨，風(fēng)格雄勁奔放。有詩(shī)集《高太史大全集》，文集《鳧藻集》，詞集《扣舷集》。
高啟為人孤高耿介,思想以儒家為本,兼受釋、道影響。他厭倦朝政,不羨功名利祿。因此,洪武三年(1370)秋，朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還；但朱元璋懷疑他作詩(shī)諷刺自己，對(duì)他產(chǎn)生忌恨。高啟返青丘后，以教書治田自給。蘇州知府魏觀修復(fù)府治舊基，高啟為此撰寫了《上梁文》。因府治舊基原為張士誠(chéng)宮址，有人誣告魏觀有反心，魏被誅；高啟也受株連腰斬。
（2）賞析：梅具四德五福，又因風(fēng)姿清峭孤高絕倫乃花中君子，文人騷客多清高自命與梅之品性暗合，故二者常相結(jié)緣。歷來(lái)詠梅詩(shī)句，何止萬(wàn)千，自林和靖《山園小梅》后，吟詠基調(diào)已成，此后所作，多循定例，似難翻新。明初大家高青丘橫跨兩朝，文筆逸群才華橫溢，一洗元詩(shī)纖柔儂麗之習(xí)氣。此作以賦體詠梅鋪陳出新獨(dú)具一格，下筆飄逸絕綸，清雅超拔，實(shí)見(jiàn)梅之高韻，乃不可多得之佳作，實(shí)可傳誦千古也。
首句破空，不同凡響。瓊姿一詞狀極梅態(tài)。后一句反襯，疑中寓答，瑤臺(tái)仙姿何以謫落江南，用意并非詢疑解惑，而在于突出梅之仙靈氣骨。擬梅喻仙并非高之獨(dú)創(chuàng)，前人早有“梅花本是神仙骨，落在人間品自奇”之句，但正犯直敘未免顯呆，青丘之妙，妙在手法靈活，故而引人入勝。律詩(shī)四聯(lián)起承轉(zhuǎn)合各有效用，首聯(lián)破題手法如何往往奠定了全篇的基調(diào)。
首聯(lián)高調(diào)若此，若是尋常作手文氣不繼，往往難以為承，有全篇一瀉千里之虞，且看大家巨匠如何承接。山中雪林下月造境得力詩(shī)筆如畫且蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，山中雪喻梅之風(fēng)骨，林下月喻梅之品格，雪之晶魂月之皎華與山中隱士林下玉人相得益彰，境界融洽，類比精當(dāng)，風(fēng)雅兼具，詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)，故而稱其名句，試想如易境相處，何以顯梅超拔之姿絕塵之氣，效果一能如前否？后世曹公雪芹與冰心女士深愛(ài)此聯(lián)，各自于行文中分別借鑒。
頷聯(lián)兩句另暗藏袁安臥雪與羅浮夢(mèng)仙兩典，知者一粲更得其厚處之妙，不知者也不礙欣賞其造境出塵高雅句法靈秀工巧之妙。
文武之道，一張一弛。無(wú)深谷難顯峰高，竊以為律詩(shī)全篇足氣雕飾，四聯(lián)箭拔弩張反而只見(jiàn)小氣刻意，以上兩聯(lián)之強(qiáng)勢(shì)，頸聯(lián)不妨稍收，故而“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔”筆調(diào)從容若閑，行有余地，正是舉重若輕的大家手筆。頸聯(lián)視角轉(zhuǎn)小，以小見(jiàn)大，進(jìn)一步在細(xì)節(jié)上襯托梅的清峻形態(tài)與高潔品格。竹與梅同列歲寒三友及四君子，白石有句：“梅花竹里無(wú)人見(jiàn)，一夜吹香過(guò)石橋。”故而詩(shī)人將竹梅并于一句中相互烘托，物雖各異，情亦無(wú)別。殘香句見(jiàn)于放翁“零落成泥碾作塵，只有香如故。”，絕世風(fēng)姿不見(jiàn)容于濁世，漫贏得殘香漠漠。詩(shī)人借放翁酒杯澆個(gè)人胸中塊壘，暗有懷才不遇書非所用之傷。想豺狗當(dāng)?shù)廊好ギ吋〈缆递吋闯蓵r(shí)用，而門有棄婦野有遺賢，古今同概也，何日得見(jiàn)《禮運(yùn)大同》所托之太平盛世哉。詠物詩(shī)要求“不即不離”此亦為例也。
中兩聯(lián)虛實(shí)交陳，全出于詩(shī)人想像鋪稱，但筆法開(kāi)合吞吐，匠心獨(dú)運(yùn)，足以師之。
古人云：“合處要風(fēng)回氣聚，淵永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且須言有盡而意無(wú)窮”尾聯(lián)回筆收束，因詩(shī)家公推南朝何遜為詠梅肇始，而詩(shī)人尾聯(lián)自詡除何遜外不作第二人想，青丘才大如海，傲物之情溢于言表。“數(shù)去原無(wú)君傲世，算來(lái)唯有我知音。”文人若無(wú)傲骨，何以為天地立心？何以為生民立命？何以為往圣繼絕學(xué)？何以為萬(wàn)世開(kāi)太平？獨(dú)立東風(fēng)，自開(kāi)自落，安處閭巷恪求其道不移大志，正是讀書人本色。君不見(jiàn)時(shí)下文人多無(wú)傲骨，但余諂顏，如此敢笑高青丘乎？
3、《白梅》賞析《白梅》王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。
這首詩(shī)歌詠了白梅的高潔品格。她生長(zhǎng)在冰天雪地的嚴(yán)冬，傲然開(kāi)放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開(kāi)，芳香便傳遍天下。詩(shī)人既是詠物，也是歌詠人的精神品格。
白梅生長(zhǎng)在冰天雪地的嚴(yán)冬，傲然開(kāi)放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開(kāi)，芳香便傳遍天下。
[注釋〕 ①著：放進(jìn)，置入。 ②混：混雜。芳?jí)m：香塵。 ③乾坤：天地。
[賞析]從詩(shī)歌大的構(gòu)思技巧來(lái)看，這是一首“托物言志”之作，詩(shī)人以梅自況，借梅花的高潔來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志。在具體表現(xiàn)手法中，詩(shī)歌將混世芳?jí)m的普通桃李與冰雪林中的白梅對(duì)比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通過(guò)閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術(shù)手法是：托物言志，對(duì)比襯托。
[解說(shuō)]這首詩(shī)歌詠了白梅的高潔品格。她生長(zhǎng)在冰天雪地的嚴(yán)冬，傲然開(kāi)放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開(kāi)，芳香便傳遍天下。詩(shī)人既是詠物，也是歌詠人的精神品格。
[點(diǎn)評(píng)]描寫的景物的特點(diǎn)：①耐寒、堅(jiān)韌。首句中“冰雪”可見(jiàn)梅的生長(zhǎng)環(huán)境極其惡劣，襯托出梅的耐寒品格和堅(jiān)韌風(fēng)骨；②自甘寂寞，高潔脫俗。首句中“林中”及第二句可見(jiàn)梅自甘寂寞，不同流俗，性情高潔；③報(bào)春。三四句寫梅的報(bào)春，梅是有奉獻(xiàn)精神，公而無(wú)私的。詩(shī)人以梅自況，表現(xiàn)了自己自甘寂寞、不慕榮華、高潔脫俗的志趣及公而無(wú)私的精神，反映了封建時(shí)代知識(shí)分子儒道一體的思想體系以及出世和入世的生活藝術(shù) 梅的創(chuàng)始，和文學(xué)有密切關(guān)系，先是北宋林和靖、蘇東坡等詩(shī)人熱情地歌頌梅花的豐神和風(fēng)骨，使人們對(duì)梅花產(chǎn)生了無(wú)限珍愛(ài)的感情，“無(wú)聲之詩(shī)”的畫繼之而起，侮花也就成為畫壇上盛極一時(shí)的題材了。
當(dāng)時(shí)對(duì)畫梅最有創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的當(dāng)推釋仲仁和揚(yáng)補(bǔ)之。仲仁又名華光和尚，一日，他因月光映梅影于窗紙上而得到啟發(fā)，創(chuàng)作了用濃濃淡淡的墨水暈染而成的所謂墨梅。
王冕正是接受了華光、揚(yáng)、湯一派的傳統(tǒng)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)梅花譜和梅花篇，在這基礎(chǔ)上，發(fā)揮了他的藝術(shù)才能。
王冕的墨梅，是和他的思想感情分不開(kāi)的。
這是一首題畫詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己的人生態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。 此詩(shī)最大的特點(diǎn)是托物言志。詩(shī)先在一、二句描繪墨梅的形象，然后在三、四兩句寫墨梅的志愿，一個(gè)外表雖然并不嬌妍，但內(nèi)在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的形象呈現(xiàn)在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫照。 王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。詩(shī)人將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體，字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
4、《鵲踏枝·過(guò)人家廢園作》賞析
《鵲踏枝過(guò)人家廢園作》【清】龔自珍
漠漠春蕪春不住， 藤刺牽衣，礙卻行人路。② 偏是無(wú)情偏解舞， 蒙蒙撲面皆尺絮。
繡院深沈誰(shuí)是主？一朵孤花， 墻角明如許！莫怨無(wú)人來(lái)折枝， 花開(kāi)不合陽(yáng)春暮。③
（1）作者介紹：龔自珍(1792-1841)，清末思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字璱人,號(hào)定庵；更名易簡(jiǎn)，字伯定；又更名鞏祚，號(hào)定盦，又號(hào)羽琌山民。漢族，浙江仁和（今杭州）人。是近代改良主義的先驅(qū)者。出身于世代官宦學(xué)者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機(jī)處行走，著有《吟朦山房詩(shī)》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國(guó)語(yǔ)注補(bǔ)》、《三禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學(xué)家段玉裁之子，著有《綠華吟榭詩(shī)草》。龔自珍為晚近文學(xué)的疏鑿開(kāi)山手，其詞亦光怪陸離，不為前賢藩籬所限。
（2）注釋：①“鵲踏枝”即“蝶戀花”。此詞原為唐教坊曲，調(diào)名取義簡(jiǎn)文帝“翻階蛺蝶 戀花情”句。又名“鳳棲梧”等。雙調(diào)，六十字，仄韻。 ②漠漠春蕪：茫茫 一片春草。春不住：春去了。 ③折取：杜秋娘《金縷衣》有“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”。
（3）賞析：經(jīng)世致用，原是龔自珍青年時(shí)期即深懷的抱負(fù)，他的外祖父段玉裁也時(shí)以 “努力為名儒，為名臣，勿愿為名士”戒教之。然而時(shí)代卻無(wú)情地偏偏要陷其于至多只能做“名士”的境地，龔自珍是慨然而憤懣了。對(duì)社會(huì)人生的感受和認(rèn)識(shí)，首先來(lái)自人才選拔的科舉制給予他的刺激。自幼即博通多才的龔定庵，嘉慶十五年（1810）應(yīng)順天鄉(xiāng)試竟只中了個(gè)副榜，三年后再試又落榜，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)使敏銳于思的年輕的龔自珍省悟到時(shí)世與人才之間無(wú)可調(diào)和的沖突。這闋《鵲踏枝》就寫于這一時(shí)期這樣的心境中。不合時(shí)序，只能枉有癡情；“陽(yáng)春” 已暮，必然名花無(wú)主。詞人將“明如許”的“孤花”置于“藤刺牽衣”，春草 叢蕪，飛絮漫舞的背景前，那種反差是如此鮮明。龔自珍二十二歲時(shí)作的《金縷曲》中曾強(qiáng)烈表示不愿做雕蟲(chóng)小技的匠工：“縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已。似春水、干卿何事？”他何嘗早早愿意“怨去吹簫，狂來(lái)說(shuō)劍”，甚而去草野伴青燈？他的使命感，責(zé)任心是被現(xiàn)實(shí)剝蝕掉的。“無(wú)奈蒼狗看云，紅羊數(shù)劫，惘惘休提起！客氣漸多真氣少，汩沒(méi)心靈何已？千古聲名，百年擔(dān)負(fù)，事事違初意”，后來(lái)他在《百字令·投袁大琴南》詞中抒述的這番心聲，正印合著“花開(kāi)不合陽(yáng)春暮”的這個(gè)痛苦的判斷。“藤刺牽衣,礙卻行人路。”和“一朵孤花，墻角明如許！” 寫出了“廢”。
文中“偏是無(wú)情偏解舞” 表現(xiàn)了作者不屑的情緒；“一朵孤花，墻角明如許！” 則表現(xiàn)了作者驚喜的情緒：而“莫怨無(wú)人來(lái)折枝，花開(kāi)不合陽(yáng)春暮。” 表現(xiàn)了作者無(wú)奈的情緒。
《詩(shī)歌鑒賞》教案 篇3
一.高考要求：
鑒賞評(píng)價(jià)E
①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧
②評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度
二.復(fù)習(xí)內(nèi)容：
詩(shī)歌鑒賞麻雀雖小，五臟俱全，也要從字詞句篇入手。所謂的字，在詩(shī)歌鑒賞中地位特別重要，因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，所以必須弄清每一個(gè)字詞的含義；同時(shí)，因?yàn)樵?shī)歌形式上的一些特點(diǎn)，有時(shí)候字詞的運(yùn)用涉及到上下文之間的對(duì)應(yīng)，比如對(duì)仗等，意思有相反或者相對(duì)的關(guān)系，還有，詩(shī)歌語(yǔ)言因?yàn)槭歉叨饶毜模越?jīng)常會(huì)利用一些熟悉的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思，比如月亮，梅花等。詩(shī)歌的句不但是相對(duì)固定的，比如律詩(shī)中的起承轉(zhuǎn)合，比如詞中的過(guò)片，上下片之間內(nèi)容上的分工等，都有一定的規(guī)范，為我們準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌提供了鑰匙。任何一篇詩(shī)歌的鑒賞必須從具體的字詞句入手。
在理解詩(shī)歌字詞句的基礎(chǔ)上，就要進(jìn)一步鑒賞詩(shī)歌中的形象，表達(dá)技巧，以及思想內(nèi)容。這些內(nèi)容以下會(huì)詳細(xì)講解。
第一、二課時(shí) 鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言
關(guān)于詩(shī)歌的基本知識(shí)，我指的是體裁方面的知識(shí)，因?yàn)楹苌倏技岸乙郧爸v過(guò)，此地處不再涉及。
一. 鑒賞用詞之妙
（一） 中國(guó)詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的變形
進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，首先要了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特征，即要懂得“詩(shī)家語(yǔ)”，懂得詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的變形。這是詩(shī)詞鑒賞的基礎(chǔ)。同時(shí)，也是高考詩(shī)歌鑒賞考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌當(dāng)然也是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)歌藝術(shù)分析的依據(jù)首先就是語(yǔ)言。嚴(yán)羽說(shuō)“詩(shī)有別材”，其實(shí)，詩(shī)也有“別語(yǔ)”。詩(shī)歌語(yǔ)言與其他文學(xué)樣式的語(yǔ)言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。中國(guó)詩(shī)歌多半是短小的抒情詩(shī)，一首詩(shī)里面的詞語(yǔ)數(shù)量并不多，蘊(yùn)含的意象卻非常豐富。要借助非常儉省的語(yǔ)言外殼來(lái)表達(dá)豐富的思想感情，還要符合音韻的需要，詩(shī)歌非對(duì)語(yǔ)言作出變形不可。實(shí)際上，很少有人用平常說(shuō)話的語(yǔ)言來(lái)做詩(shī)，如果有的話，也是可笑的打油詩(shī)。（靜夜思是個(gè)例外吧！）
中國(guó)詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的變形，在語(yǔ)法上主要表現(xiàn)為：改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音樂(lè)美，給讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間。而這些地方，往往也是高考考查的重點(diǎn)。了解詩(shī)歌語(yǔ)言組織的規(guī)律，就能迅速進(jìn)入詩(shī)歌的語(yǔ)境。
（1） 把握詞性的改變，體會(huì)詩(shī)人所煉之“意”。
中國(guó)古代詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常常改變了詩(shī)詞中某些詞語(yǔ)的詞性，這些地方，往往就是一首詩(shī)的“詩(shī)眼”或一首詞的“詞眼”。要詳加分辨。例如：
何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室” （前兩句：復(fù)如東注水，未有西歸日。）本篇描寫與友人惜別的情景。 “夜雨”二句渲染與友人話別時(shí)的環(huán)境氣氛，是歷來(lái)傅誦的名句。前一句寫室外：夜已深沉，一片寂靜，唯有雨點(diǎn)滴落在臺(tái)階上，發(fā)出單調(diào)的音響。詩(shī)中雖然沒(méi)有寫人的活動(dòng)和感受，但是通過(guò)“夜雨滴階”的情景可以體察到離人心中的凄涼，冰冷的雨點(diǎn)仿佛滴在他們的心上。后一句寫室內(nèi)：天已破曉，油燈將要燃盡，充滿離愁的屋子顯得一片昏暗。破曉之際屋子感覺(jué)上比較暗，夜間與白天則不然，觀察何其細(xì)致！從“夜雨”到“曉燈”，暗示一個(gè)不眠之夜過(guò)去了，“空階”和“離室”，則渲染出人們心境的凄惶。
例1、王維“下馬飲君酒”（《送別》王維：下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。這首詩(shī)寫送友人歸隱，看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味）王維筆下是一個(gè)隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語(yǔ)帶過(guò)，更見(jiàn)人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。
例2、“日色冷青松”（《過(guò)香積寺》王維 ：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
【評(píng)析】這是一首寫游覽的詩(shī)，主要在于描寫景物。題意在寫山寺，但并不正面描摹，而用側(cè)寫環(huán)境，來(lái)表現(xiàn)山寺之幽勝。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅經(jīng)》中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指僧人之機(jī)心妄想已被制服，不覺(jué)又悟到禪理的高深。全詩(shī)不寫寺院，而寺院已在其中。構(gòu)思奇妙、煉字精巧。“泉聲咽危石，日色冷青松，”歷代被譽(yù)為煉字典范。）
《詩(shī)歌鑒賞》教案 篇4
古代詩(shī)歌鑒賞教案三
——鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧
1、《越王勾踐墓 柴 望》賞析
《越王勾踐墓 柴 望》
秦望山頭自夕陽(yáng)，傷心誰(shuí)復(fù)賦凄涼？ 今人不見(jiàn)亡吳事，故墓猶傳霸越鄉(xiāng)。
雨打亂花迷復(fù)道，鳥(niǎo)翻黃葉下宮墻。 登臨莫向高臺(tái)望，煙樹(shù)中原正渺茫。
注釋：秦望山，在浙江紹興，為這一帶最高的山，因秦始皇登之以望海而得名。首聯(lián)的意思是，秦望山頭，夕陽(yáng)西下，一片蒼茫景象，但是傷心已絕的人誰(shuí)又有心思去抒寫凄涼之情呢? 頷聯(lián)的意思是，當(dāng)代人沒(méi)見(jiàn)過(guò)吳國(guó)被越國(guó)攻破的情景，所以勾踐墓附近的百姓還時(shí)常傳說(shuō)著當(dāng)年遭吳凌辱的往事。頸聯(lián)中的“復(fù)道”和“宮墻”都不是眼前實(shí)景，而是對(duì)越宮景物的想象，“復(fù)道” 義同《阿房宮賦》“復(fù)道行空，不霽何虹”中的“復(fù)道”。 尾聯(lián)中“中原”和陸游《書憤》“中原北望氣如山”中的“中原”一樣，都是指被金人侵占的黃河流域。“煙樹(shù)”“渺茫”含有收復(fù)難望之義。
作者介紹： 柴望（一二二二——一二八），字仲山，號(hào)秋堂，又號(hào)歸田，江山（今屬浙江）人。理宗嘉熙間為太學(xué)上舍生。淳佑六年（一二四六）元旦日食，詔求直言，上《丙丁龜鑒》，忤時(shí)相意，詔下臨安獄，臨安尹趙與？疏救得免，放歸。端宗景炎二年（一二七七）授迪功郎，史館國(guó)史編校。宋亡，與弟隨亨、元亨、元彪遁跡江湖，稱柴氏四隱。元世祖至元十七年卒，年六十九。有《道州臺(tái)衣集》、《詠史詩(shī)》、《西涼鼓吹》等，已佚。后人輯為《秋堂集》二卷，收入《柴氏四隱集》。事見(jiàn)《柴氏四隱集》附錄里人蘇幼安所撰墓志及清同治《江山縣志》卷一二。柴望詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書·柴氏四隱集》為底本，校以《四庫(kù)全書·秋堂集》（簡(jiǎn)稱秋堂集）。編為一卷。
簡(jiǎn)析：這是一首借古諷今的傷時(shí)之作。越王勾踐臥薪嘗膽的故事家喻戶曉，偏安一隅的南宋小朝廷風(fēng)雨飄搖之況國(guó)人皆知，將這一古一今，一正一反的景況聯(lián)系在一起，這樣構(gòu)思，頗為巧妙。首聯(lián)以蒼茫、凄涼的景象和傷心的情懷開(kāi)篇，加上“自”、“誰(shuí)復(fù)”之反復(fù)詠嘆，詩(shī)人寂寞悲涼之情是何等強(qiáng)烈。頷聯(lián)吊古傷今，雖然“猶傳”勾踐“霸越鄉(xiāng)”，可是今人卻不見(jiàn)“亡吳事”，勾踐復(fù)國(guó)報(bào)仇的壯舉難以重見(jiàn)的哀愁涌上詩(shī)人的心頭。頸聯(lián)即景抒情，勾踐墓、越王宮，雨打亂花，鳥(niǎo)翻黃葉，何等肅殺凄涼。詩(shī)人難道寫的僅僅就是這些嗎？那“高臺(tái)望”到的汴京故宮，那想象中不久后的臨安鳳闕，不也都是這樣的嗎？尾聯(lián)和辛棄疾、陸游、陳亮等愛(ài)國(guó)志士“望中原”時(shí)所表達(dá)的悲憤、沉痛的情感是一樣的，恢復(fù)中原無(wú)望的惆悵也是一樣的。
2、 《初見(jiàn)嵩山》賞析
（宋）張耒
年來(lái)鞍馬困塵埃，賴①有青山豁我懷。
日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。
【注】①賴：依賴，憑借。②豁我懷：使我開(kāi)懷、振奮；豁，舒展。
作者介紹：張耒，字文潛，號(hào)柯山，人稱宛丘先生、張右史。因其儀觀甚偉，魁梧逾常，所以人復(fù)稱其“肥仙”。生于北宋至和元年(1054)，歿于政和四年(1114)，享年六十一歲。他是宋神宗熙寧進(jìn)士，歷任臨淮主簿、著作郎、史館檢討。哲宗紹圣初，以直龍閣知潤(rùn)州。宋徽宗初，召為太常少卿。蘇門四學(xué)士之一。“蘇門四學(xué)士”(秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之)中辭世最晚而受唐音影響最深的作家。詩(shī)學(xué)白居易、張籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其詞流傳很少，語(yǔ)言香濃婉約，風(fēng)格與柳永、秦觀相近。代表作有《少年游》、《風(fēng)流子》等。《少年游》寫閨情離思，那嬌羞少女的情態(tài)躍然紙上，讓人羨煞愛(ài)煞，那份溫情美妙真是有點(diǎn)“濃得化不開(kāi)”。著有《柯山集》、《宛邱集》。詞有《柯山詩(shī)余》，趙萬(wàn)里輯本。后被指為元佑黨人，數(shù)遭貶謫，晚居陳州。
賞析：題為“初見(jiàn)嵩山”，顯然既要寫人又要寫山。作者有意把“數(shù)峰清瘦出云來(lái)”這一正面寫山的句子放在最后，而把自己對(duì)嵩山的感情和風(fēng)吹雨去的環(huán)境放在前面作為鋪墊，取得了“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的藝術(shù)效果。這正是寫景的成功之處。不直露地寫初見(jiàn)嵩山時(shí)的驚喜，更不直露地表達(dá)自己的情懷，而先寫只有青山能豁我胸懷，既從反面寫出了仕途的苦悶，又從正面寫出了“仁者樂(lè)山”之意。最后，在刻畫山的形象時(shí)，特意拈出“清瘦”二字，融入了自己以清峻瘦硬為美的審美趣味，進(jìn)而深化了詩(shī)人的品格志趣，使景中有我。這是寫人的成功所在。
3、《望江南超然臺(tái)作 蘇軾》賞析
《望江南超然臺(tái)作》蘇軾
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。
賞析：宋神宗熙寧七年（1074）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊臺(tái)，并由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。熙寧九年暮春，蘇軾登超然臺(tái)，眺望春色煙雨，觸動(dòng)鄉(xiāng)思，寫下了此作。這首豪邁與婉約相兼的詞，通過(guò)春日景象和作者感情、神態(tài)的復(fù)雜變化，表達(dá)了詞人豁達(dá)超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態(tài)度。詞的上片寫登臺(tái)時(shí)所見(jiàn)暮春時(shí)節(jié)的郊外景色。
首以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)——“風(fēng)細(xì)柳斜斜”，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)特征：春已暮而未老。“試上”二句，直說(shuō)登臨遠(yuǎn)眺，而“半壕春水一城花”，在句中設(shè)對(duì)，以春水、春花，將眼前圖景鋪排開(kāi)來(lái)。然后，以“煙雨暗千家”作結(jié)，居高臨下，說(shuō)煙雨籠罩著千家萬(wàn)戶。于是，滿城風(fēng)光，盡收眼底。作者寫景，注意色彩上的強(qiáng)烈對(duì)比作用，把春日里不同時(shí)空的色彩變幻，用明暗相襯的手法傳神地傳達(dá)出來(lái)。
下片寫情，乃觸景生情，與上片所寫之景，關(guān)系緊密。“寒食后，酒醒卻咨嗟”，進(jìn)一步將登臨的時(shí)間點(diǎn)明。寒食，在清明前二日，相傳為紀(jì)念介子推，從這一天起，禁火三天；寒食過(guò)后，重新點(diǎn)火，稱為“新火”。此處點(diǎn)明“寒食后”，一是說(shuō)，寒食過(guò)后，可以另起“新火”，二是說(shuō)，寒食過(guò)后，正是清明節(jié)，應(yīng)當(dāng)返鄉(xiāng)掃墓。但是，此時(shí)卻欲歸而歸不得。以上兩句，詞情蕩漾，曲折有致，寄寓了作者對(duì)故國(guó)、故人不絕如縷的思念之情。“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”寫作者為擺脫思鄉(xiāng)之苦，借煮茶來(lái)作為對(duì)故國(guó)思念之情的自我排遣，既隱含著詞人難以解脫的苦悶，又表達(dá)出詞人解脫苦悶的自我心理調(diào)適。
“詩(shī)酒趁年華”，進(jìn)一步申明：必須超然物外，忘卻塵世間一切，而抓緊時(shí)機(jī)，借詩(shī)酒以自?shī)省！澳耆A”，指好時(shí)光，與開(kāi)頭所說(shuō)“春未老”相應(yīng)合。全詞所寫，緊緊圍繞著“超然”二字，至此，進(jìn)入了“超然”的最高境界。這一境界，便是蘇軾在密州時(shí)期心境與詞境的具體體現(xiàn)。
這首詞情由景發(fā)，情景交融。詞中渾然一體的斜柳、樓臺(tái)、春水、城花、煙雨等暮春景象，以及燒新火、試新茶的細(xì)節(jié)，細(xì)膩、生動(dòng)的表現(xiàn)了作者細(xì)微而復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，表達(dá)了游子熾烈的思鄉(xiāng)之情。將寫異鄉(xiāng)之景與抒思鄉(xiāng)之情結(jié)合得如此天衣無(wú)縫，足見(jiàn)作者藝術(shù)功力之深。
注釋 ：⑴“風(fēng)細(xì)”句:微風(fēng)吹動(dòng)楊柳,楊柳輕輕飄拂。斜斜:無(wú)風(fēng)時(shí)柳枝垂直,風(fēng)吹動(dòng)柳枝更傾斜了。 ⑵超然臺(tái):密州北城有臺(tái),名超然臺(tái),蘇軾讓人修葺一新,經(jīng)常登臨游玩,并且寫了《超然臺(tái)記》那篇有名的散文。超然臺(tái)故址在今山東諸城。望:一作看。 ⑶“半壕春水”等二句:寫細(xì)雨蒙蒙中密州城內(nèi)美麗的景色。大意說(shuō):繞城的“護(hù)城河”里不很滿的水在春風(fēng)中泛著微波,城里到處開(kāi)滿絢麗的花朵,千家萬(wàn)戶在云霧細(xì)雨中暗下來(lái)了。 壕:指繞城的水溝,俗稱“護(hù)城河”。⑷“寒食后”等二句:寒食過(guò)后,每逢酒醒了便嘆息不絕。 寒食:節(jié)名。我國(guó)民間習(xí)俗,寒食后兩天是清明節(jié)。咨嗟:嘆息。 ⑸“休對(duì)故人”句:這幾天不要對(duì)朋友談起思念家鄉(xiāng)的事情。故國(guó):指故鄉(xiāng)。 ⑹新火:古代風(fēng)俗,寒食節(jié)這天是不燒火的,節(jié)后再點(diǎn)的火稱為新火。 ⑺詩(shī)酒趁年華:趁著現(xiàn)在年紀(jì)不老縱情賦詩(shī)飲酒。
4、清代詩(shī)人、史學(xué)家。字云崧，一字耘崧。號(hào)甌北，陽(yáng)湖人（今江蘇常州）。生於雍正五年，卒於嘉慶十九年。乾隆二十六年（1761年）進(jìn)士。歷任廣西鎮(zhèn)安知府、廣東廣州知府、貴州貴西兵備道。乾隆三十六年(1772)，稱母病辭官歸里，主講揚(yáng)州安定書院，潛心讀書。乾隆五十二年(1787)，中國(guó)臺(tái)灣發(fā)生林爽文事件，閩浙總督李侍堯邀請(qǐng)趙翼入幕商研；當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣鎮(zhèn)總兵柴大紀(jì)欲從嘉義突圍內(nèi)渡。趙翼恐棄守城池易引發(fā)連鎖反應(yīng)，力勸閩督封還此旨；不久，乾隆命欽差大臣福康安率兵援臺(tái)，遂能與守臺(tái)官兵裏應(yīng)外合。
長(zhǎng)于文學(xué)與史學(xué)，其詩(shī)名聞於全國(guó)，與袁枚、蔣士銓齊名，合稱"乾隆三大家"。
賞析：①將“秋風(fēng)”擬人化，認(rèn)為它是個(gè)“管閑事”的家伙，染紅了楓葉，染白了人頭，一年年秋風(fēng)吹走了一年年時(shí)光，它撩起人的種種愁緒，作者用擬人化的手法將自己老之將至的感慨形象地表達(dá)出來(lái)了；②楓葉紅頭發(fā)白本是自然地規(guī)律，作者卻將其原因歸結(jié)為秋風(fēng)的“管閑事”，以悖于常理的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)抒情上的曲折效果，無(wú)理而妙；③紅、白使動(dòng)用法，紅、白色彩的對(duì)照配置，也最容易使人引起歲月無(wú)情、年華已逝的無(wú)限悵惘。
6、 《農(nóng)家望晴》賞析
《農(nóng)家望晴》雍裕之
嘗聞秦地西風(fēng)雨，為問(wèn)西風(fēng)早晚回？ 白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開(kāi)。
作者介紹：雍裕之，唐朝人（約公元八一三年前后在世）字不詳，蜀人。生卒年均不詳，約唐憲宗元和中前后在世。有詩(shī)名。工樂(lè)府，極有情致。貞元后，數(shù)舉進(jìn)士不第，飄零四方。裕之著有詩(shī)集一卷，《新唐書藝文志》傳于世。
賞析：正當(dāng)打麥曬場(chǎng)的時(shí)候，忽然變了風(fēng)云。一時(shí)風(fēng)聲緊，雨意濃。秦地（今陜西一帶）西風(fēng)則雨，大約出自當(dāng)時(shí)農(nóng)諺。提起這樣的農(nóng)諺，顯然與眼前天氣變化有關(guān)。“嘗聞”二字，寫人們對(duì)天氣變化的關(guān)切。這樣，開(kāi)篇一反絕句平直敘起的常法，入手就造成緊迫感，有烘托氣氛的作用。
在這個(gè)節(jié)骨眼上，天氣好壞關(guān)系一年收成。一場(chǎng)大雨，將會(huì)使多少人家的希望化作泡影。所以詩(shī)人懇切地默禱蒼天不要下雨。這層意思在詩(shī)中沒(méi)有直說(shuō)，而用了形象化的語(yǔ)言，賦西風(fēng)以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予奪之權(quán)柄似的。“為問(wèn)西風(fēng)早晚回？”早晚回，即何時(shí)回，這怯生生的一問(wèn)，表現(xiàn)的心情是焦灼的。
后二句是從生活中直接選取一個(gè)動(dòng)人的形象來(lái)描繪：“白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開(kāi)。”給人以深刻的印象。首先，這樣的人物最能集中體現(xiàn)古代農(nóng)民的性格：他們默默地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，飽經(jīng)磨難與打擊，經(jīng)常掙扎在生死線上，卻頑強(qiáng)地生活著，永不絕望。其次，“如鶴立”三字描繪老人“望云開(kāi)”的姿態(tài)極富表現(xiàn)力。“如鶴”的比喻，自然與白發(fā)有關(guān)，“鶴立”的姿態(tài)給人一種持久、執(zhí)著的感覺(jué)。這一形體姿態(tài)，能恰當(dāng)表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。最后是“麥場(chǎng)高處”這一背景細(xì)節(jié)處理對(duì)突出人物形象起到不容忽視的作用。“麥場(chǎng)”，對(duì)于季節(jié)和“農(nóng)家望晴”的原因是極形象的說(shuō)明。而“高處”，對(duì)于老人“望云開(kāi)”的迫切心情則更是具體微妙的一個(gè)暗示。通過(guò)近乎繪畫的語(yǔ)言來(lái)表述，較之直接的敘寫，尤為含蓄，有力透紙背之感。
此詩(shī)選取收割時(shí)節(jié)西風(fēng)已至大雨將來(lái)時(shí)的一個(gè)農(nóng)家生活片斷，集中刻畫一個(gè)老農(nóng)望云的情節(jié)，通過(guò)這一“望”，可以使人聯(lián)想到農(nóng)家一年半載的辛勤，想到白居易《觀刈麥》所描寫過(guò)的那種勞動(dòng)情景；也可以使人想到嗷嗷待哺的農(nóng)家兒孫和等著收割者的無(wú)情的“收租院”等等，此詩(shī)潛在含義是很深的。由于七絕體小，意象須集中，須使人窺斑見(jiàn)豹。此詩(shī)不同于《觀刈麥》的鋪陳抒寫手法，只集中寫一“望”字，也是“體實(shí)施之”的緣故。
此詩(shī)對(duì)農(nóng)民有同情，但沒(méi)有同情的話；對(duì)農(nóng)民有歌頌，但也沒(méi)有歌頌的話。讀者卻不難感到由衷的同情與歌頌就在不言之中。
《詩(shī)歌鑒賞》教案 篇5
商山早行
溫庭筠
晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。
[注釋]
1. 動(dòng)征鐸（duó）：震動(dòng)出行的鈴鐺。征鐸：車行時(shí)懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。
2. 槲（hú）：一種落葉喬木。
3.枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木。驛墻：驛站的墻壁。驛：古時(shí)候遞送公文的人或來(lái)往官員暫住、換馬的處所。這句說(shuō)：枳花鮮艷地開(kāi)放在驛站墻邊。
4.杜陵：在長(zhǎng)安城南，因漢宣帝陵墓所在而得名，這里指長(zhǎng)安。作者此時(shí)從長(zhǎng)安赴襄陽(yáng)投友，途經(jīng)商山。這句說(shuō)：因而思想起在長(zhǎng)安時(shí)的夢(mèng)境。
5. 鳧（fú）：野鴨。回塘：岸邊彎曲的湖塘。這句寫的就是“杜陵夢(mèng)”的夢(mèng)境。
[作者簡(jiǎn)介]
溫庭筠（yún）（812-870），唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人，出生在京兆鄠（hù）縣（今陜西戶縣）。才思敏捷，參加考試，八*手即寫成八韻，人稱“溫八*”。詩(shī)與李商隱齊名，時(shí)號(hào)“溫李”。又擅長(zhǎng)填詞，是最早大量寫詞的作家。
[翻譯]
清早起馬車鈴響聲叮當(dāng)，
出門人想家鄉(xiāng)倍感悲傷。
雄雞唱茅草店殘?jiān)庐?dāng)空，
踏寒霜人腳印留板橋上。
槲樹(shù)葉紛紛落滿山滿路，
月光下枳樹(shù)花映照驛墻。
思故鄉(xiāng)我昨夜夢(mèng)會(huì)杜陵，
春天里鳧和雁布滿池塘。
[賞析]
這首詩(shī)之所以為人們所傳誦，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)鮮明的藝術(shù)形象，真切地反映了封建社會(huì)里一般旅人的某些共同感受。商山，也叫楚山，在今陜西商縣東南。作者曾于唐宣宗大中末年離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)這里。
首句表現(xiàn)“早行”的典型情景，概括性很強(qiáng)。清晨起床，旅店里外已經(jīng)叮叮當(dāng)當(dāng)，響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動(dòng)已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。“在家千日好，出外一時(shí)難”。在封建社會(huì)里，一般人由于交通困難、人情澆薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠(yuǎn)行。“客行悲故鄉(xiāng)”這句詩(shī)，很能夠引起讀者情感上的共鳴。
三、四兩句，歷來(lái)膾炙人口。梅堯臣曾經(jīng)對(duì)歐陽(yáng)修說(shuō)：最好的詩(shī)，應(yīng)該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”。歐陽(yáng)修請(qǐng)他舉例說(shuō)明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，并反問(wèn)道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見(jiàn)于言外乎？”（《六一詩(shī)話》）李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話》中進(jìn)一步分析說(shuō)：“‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，人但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。若強(qiáng)排硬疊，不論其字面之清濁，音韻之諧舛，而云我能寫景用事，豈可哉！”“音韻鏗鏘”，“意象具足”，是一切好詩(shī)的必備條件。李東陽(yáng)把這兩點(diǎn)作為“不用一二閑字，止提掇緊關(guān)物色字樣”的從屬條件提出，很可以說(shuō)明這兩句詩(shī)的藝術(shù)特色。所謂“閑字”，指的是名詞以外的各種詞；所謂“提掇緊關(guān)物色字樣”，指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩(shī)可分解為代表十種景物的十個(gè)名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩(shī)句里，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結(jié)合為“定語(yǔ)加中心詞”的“偏正詞組”，但由于作定語(yǔ)的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結(jié)合在一起，不是可以喚起引頸長(zhǎng)鳴的視覺(jué)形象嗎？“茅店”、“人跡”、“板橋”，也與此相類似。
古時(shí)旅客為了安全，一般都是“未晚先投宿，雞鳴早看天”。詩(shī)人既然寫的是早行，那么雞聲和月，就是有特征性的景物。而茅店又是山區(qū)有特征性的景物。“雞聲茅店月”，把旅人住在茅店里，聽(tīng)見(jiàn)雞聲就爬起來(lái)看天色，看見(jiàn)天上有月，就收拾行裝，起身趕路等許多內(nèi)容，都有聲有色地表現(xiàn)出來(lái)了。
同樣，對(duì)于早行者來(lái)說(shuō)，板橋、霜和霜上的人跡也都是有特征性的景物。作者于雄雞報(bào)曉、殘?jiān)挛绰渲畷r(shí)上路，也算得上“早行”了；然而已經(jīng)是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”啊！
這兩句純用名詞組成的詩(shī)句，寫早行情景宛然在目，確實(shí)稱得上“意象具足”的佳句。
“槲葉落山路，枳花明驛墻”兩句，寫的是剛上路的景色。商縣、洛南一帶，枳樹(shù)、槲樹(shù)很多。槲樹(shù)的葉片很大，冬天雖干枯，卻存留枝上；直到第二年早春樹(shù)枝將發(fā)嫩芽的時(shí)候，才紛紛脫落。而這時(shí)候，枳樹(shù)的白花已在開(kāi)放。因?yàn)樘爝�沒(méi)有大亮，驛墻旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個(gè)“明”字。可以看出，詩(shī)人始終沒(méi)有忘記“早行”二字。
旅途早行的景色，使詩(shī)人想起了昨夜在夢(mèng)中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)景色：“鳧雁滿回塘”。春天來(lái)了，故鄉(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂(lè)；而自己，卻離家日遠(yuǎn)，在茅店里歇腳，在山路上奔波呢！“杜陵夢(mèng)”，補(bǔ)出了夜間在茅店里思家的心情，與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應(yīng)，互相補(bǔ)充；而夢(mèng)中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對(duì)照。眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的是“鳧雁滿回塘”。“早行”之景與“早行”之情，都得到了完美的表現(xiàn)。
末聯(lián)點(diǎn)出主題：行旅中思念著長(zhǎng)安。但這里不用通常的寫法：直抒感情或發(fā)議論，而是同樣在景物的描寫中托寓對(duì)長(zhǎng)安的懷念。“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”，杜陵是長(zhǎng)安城南的地名，鳧、雁都是水鳥(niǎo)。夢(mèng)想中的杜陵，鳥(niǎo)雁在曲折的池塘里到處游轉(zhuǎn)，這正是詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安的懷念。詩(shī)人寫懷念長(zhǎng)安，一般都是用以表現(xiàn)政治上的進(jìn)取心，希望能在京城長(zhǎng)安有所作為。溫庭筠在詩(shī)中表現(xiàn)的，也是這個(gè)意思。
《詩(shī)歌鑒賞》教案 篇6
古代詩(shī)歌鑒賞教案二
——鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言
鑒賞古代詩(shī)歌作品的語(yǔ)言既是古代詩(shī)歌鑒賞的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)主要的鑒賞方法。說(shuō)它是一個(gè)重要內(nèi)容，是因?yàn)楦呖季瓦@方面本身會(huì)設(shè)置題目；說(shuō)它是一個(gè)重要方法，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)鑒賞語(yǔ)言能夠幫助我們考生更好地理解和把握詩(shī)歌形象和意境！高考要求的鑒賞作品的語(yǔ)言，與一般的文學(xué)鑒賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。高考要求的語(yǔ)言鑒賞主要著眼于一個(gè)“懂”字，即理解語(yǔ)言所表達(dá)的思想感情和表達(dá)作用，并能體會(huì)語(yǔ)言美，作一定程度的評(píng)述，這里著重闡述如何理解詩(shī)歌的語(yǔ)言并作一定程度的評(píng)析。
一、鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的途徑
主要說(shuō)以下三點(diǎn)：
（一）體會(huì)語(yǔ)言的風(fēng)格特色
古代詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格特色是多種多樣的。有的清新，有的古樸。人稱李白的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這便是一種清新美。有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。有的詩(shī)平易近人，有的卻險(xiǎn)怪奇特。如此等等，不一而足。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)語(yǔ)言的美，體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。
（二）把握語(yǔ)言風(fēng)格：清新 絢麗 平淡(質(zhì)樸)
明快 含蓄 簡(jiǎn)潔(洗煉)
1、清新：用語(yǔ)新穎，不落俗套：如杜甫《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
2、平淡（質(zhì)樸、自然）：其語(yǔ)言力求樸素，不追求辭藻的華麗，顯出質(zhì)樸無(wú)華的特點(diǎn)，但平淡之中蘊(yùn)涵著深意。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”表面看來(lái)句句平淡，平淡之中蘊(yùn)涵著詩(shī)人超脫塵世，悠然自得的情趣。人評(píng)其詩(shī)“平淡而思致”。
3、絢麗 其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如杜甫的《觀山水圖》“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長(zhǎng)”辭藻華麗，對(duì)仗工整，每句開(kāi)頭的“紅”“青”顏色詞語(yǔ)構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫面。
4、委婉（含蓄）：意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
如李商隱的《夜雨寄北》本意在于表達(dá)作者對(duì)妻子的懷念，但是沒(méi)有直接寫出，而寫了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。
5、悲慨：即悲壯慷慨，寂寥蒼勁的藝術(shù)風(fēng)格：此風(fēng)格的作品，含思悲壯，出語(yǔ)高昂，充滿著對(duì)時(shí)代的感慨，或雄才不得志于時(shí)，或感時(shí)傷亂，憂國(guó)憂民，心中郁結(jié)，憤慨不平。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”
6、雄奇：氣勢(shì)雄偉，立意奇特：如李賀《夢(mèng)天》中的“遙看齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”就是說(shuō)九州小的象九個(gè)煙點(diǎn)，大海小的象杯中之水。
7、奔放：直率有氣勢(shì)：如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句，將滾滾長(zhǎng)江與歷史長(zhǎng)河融為一體，凸現(xiàn)了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢(shì)，使讀者體味到作者兀立江岸對(duì)景抒情的壯懷氣魄
8、沉郁：用一種蒼老遒勁的筆調(diào)去描繪廣闊的社會(huì)生活，而在所描繪的生活畫面上籠罩著凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，配之相適應(yīng)的嚴(yán)格詩(shī)律和鏗鏘的音韻。如，杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”
（三）把握詩(shī)歌語(yǔ)言的個(gè)人風(fēng)格
陶淵明的樸素自然 杜甫的沉郁頓挫
白居易的通俗易懂 李白的豪邁飄逸
王昌齡的雄健高昂 杜牧的清健俊爽
李商隱的朦朧隱晦 王維的詩(shī)畫一體
溫庭筠的綺麗香艷 高適的悲壯蒼涼
李清照的纏綿悱惻 陸游的悲壯愛(ài)國(guó)
（孟）郊寒（賈）島瘦 “韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪
（四）品味語(yǔ)言風(fēng)格
1、提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？
2、提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。
3、解答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)……
4、答題步驟：(1)用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。(2)用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。
二、母題遷移
1、《江西樂(lè)平縣）人。《錄鬼簿》說(shuō)他「善卜術(shù)，任陰陽(yáng)學(xué)正」。著雜劇《教女兵》、《村學(xué)堂》八種，均佚。散曲存小令二十九首。《太和正音譜》稱其曲「如藍(lán)田美玉」。
賞析：本曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。
燕子春來(lái)秋去,寒時(shí)搬走,熱時(shí)飛回,唧唧喳喳忙個(gè)不停.有時(shí)落于王府華弟,有時(shí)歇于尋常巷陌.看朝代興榮時(shí)多,亡時(shí)也多。
北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴喜上.偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱春社和秋社。劫劫：匆忙急切的樣子。本曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。
4、《葛溪驛》賞析
《葛溪驛 王安石》
缺月昏昏漏未央，一燈明來(lái)照秋床。病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。
坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
注釋：葛溪：今江西省戈陽(yáng)縣。驛：驛站是古代官方設(shè)立的旅店。缺月：不圓的月亮。漏：漏壺，古代計(jì)時(shí)器。未央:未盡。明滅：忽明忽暗。歲月：時(shí)光。起：起來(lái)。行人：詩(shī)人自指
賞析:皇祐二年(1050)秋天，詩(shī)人從故鄉(xiāng)江西臨川赴杭州，途經(jīng)弋陽(yáng)，寫下這首詩(shī)。這時(shí)的詩(shī)人正患著病，身體十分虛弱，詩(shī)中提到了這一點(diǎn)，所謂“病中最覺(jué)風(fēng)露早”，寫出了病中行役又值晚秋夜寒切膚透骨的感覺(jué)。
病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。這兩句是說(shuō)夢(mèng)中身體對(duì)冷風(fēng)寒露更加敏感.而夢(mèng)中回家,不覺(jué)得路途實(shí)際有多長(zhǎng).
全詩(shī)以客行為線索，從鄉(xiāng)思到憂時(shí)，既貫穿一氣，又推轉(zhuǎn)變化。前半寫景，感覺(jué)真切，后半抒情，筆力充沛，是王安石七律中的上乘之作。
5、《寒食 孟云卿》賞析
《寒食 孟云卿 》
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。 貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。
作者介紹：孟云卿，字升之，平昌（商河縣西北）人。約生于725年（唐開(kāi)元十三年）。天寶年間赴長(zhǎng)安應(yīng)試未第，30歲后始舉進(jìn)士。肅宗時(shí)為校書郎。存詩(shī)17首。其詩(shī)以樸實(shí)無(wú)華語(yǔ)言反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為杜甫、元結(jié)所推重。
孟云卿與杜甫友誼篤厚。758年（乾元元年）夏，杜甫出任華州司公參軍，行前夜飲話別，并以詩(shī)相贈(zèng)，即《酬孟云卿》。同年冬，他們?cè)诼尻?yáng)相遇，同到劉顥家中暢飲。杜甫又寫了《冬末以事之東郊，城湖東遇孟云卿，復(fù)歸劉顥宅宿，飲宴散因?yàn)樽砀琛芬辉?shī)，記敘此次邂逅相遇彼此喜悲交集的情景，表達(dá)了詩(shī)友間的誠(chéng)摯感情。
元結(jié)極為推重孟云卿的詩(shī)。780年（乾元三年），他所編選詩(shī)集《篋中集》里，選入當(dāng)代七位詩(shī)人的詩(shī)共24首，其中孟云卿詩(shī)5首。其詩(shī)作如實(shí)地描寫了當(dāng)時(shí)民眾在戰(zhàn)亂中的苦難，表達(dá)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨以及與親朋故舊的情誼。766年（大慶元年），孟云卿遠(yuǎn)往南海，元結(jié)作詩(shī)贈(zèng)別，題為《送孟校書往南海》。詩(shī)序中元結(jié)自稱：“平昌孟云卿與元次山同州里，以詞相友，幾二十年。材業(yè)，次山不如云卿；詩(shī)賦，次山不如云歲，通和，次山不如云卿......云卿少次山六、七歲，孟云卿聲名滿天下，知己在朝廷。及次山之年，云卿何事不可至。”高度評(píng)價(jià)孟云卿的品德與才學(xué)，熱情贊揚(yáng)彼此兄弟般的真誠(chéng)友誼。
孟云卿生活在唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的劇變時(shí)期，安史之亂中，他家境困頓，飄泊四方。其詩(shī)反于聲病，藻繪，語(yǔ)言樸素。其《傷時(shí)二首》有“虎豹不相食，哀哉人食人”之句，頗能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其一生坎坷，卒年卒地不詳。
賞析：孟云卿天寶年間科場(chǎng)失意后，曾流寓荊州一帶，過(guò)著極為貧困的生活。就在這樣的飄泊流寓生活中的一個(gè)寒食節(jié)前夕，他寫下了這首絕句。
寒食節(jié)在冬至后一百零五天，當(dāng)春二月。由于江南氣候溫暖，二月已花滿枝頭。詩(shī)的首句描寫物候，兼點(diǎn)時(shí)令。一個(gè)“滿”字，傳達(dá)出江南之春給人的繁花競(jìng)麗的感覺(jué)。這樣觸景起情，頗覺(jué)自然。與這種良辰美景相配的本該是賞心樂(lè)事，第二句卻出人意外地寫出了“堪悲”。作者乃關(guān)西人，遠(yuǎn)游江南，獨(dú)在他鄉(xiāng)，身為異客；寒食佳節(jié)，倍思親人，不由悲從中來(lái)。加之，這里的“寒食”二字，除了指節(jié)令之外，還暗含少食、無(wú)食之意，一語(yǔ)雙關(guān)，因此“他鄉(xiāng)寒食”也就更其可悲了。
詩(shī)中常見(jiàn)的是以哀景寫哀情，即陪襯的藝術(shù)手法。而此詩(shī)在寫“他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲”前卻描繪出“二月江南花滿枝”的美麗景色，在悲苦的境遇中面對(duì)繁花似錦的春色，便與常情不同，正是“花近高樓傷客心”，樂(lè)景只能倍增其哀。恰當(dāng)運(yùn)用反襯的藝術(shù)手法，表情也就越有力量。
下聯(lián)承上句“寒食”而寫到斷火。寒食禁火的習(xí)俗，相傳為的是紀(jì)念春秋時(shí)賢者介子推。在這個(gè)節(jié)日里，人們多外出游春，吃現(xiàn)成食物。野外無(wú)煙，空氣分外清新，景物尤為鮮麗可愛(ài)。這種特殊的節(jié)日風(fēng)物與氣氛會(huì)給人以新鮮愉快的感受，而對(duì)于古代賢者的追思還會(huì)更使詩(shī)人墨客逸興遄飛，形于歌詠。歷來(lái)詠寒食詩(shī)就很不少，而此詩(shī)作者卻發(fā)人所未發(fā)，由“堪悲”二字，引發(fā)出貧居寒食與眾不同的感受來(lái)。寒食“無(wú)煙火”是為紀(jì)念子推相沿而成的風(fēng)俗，而貧居“無(wú)煙火”卻是為生活所迫的結(jié)果。對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，一朝“斷炊”，意味著佳節(jié)的快樂(lè)；而對(duì)于貧家來(lái)說(shuō)，“往往”斷炊，包含著多少難堪的辛酸！作者巧妙地把二者聯(lián)系起來(lái)，以“不獨(dú)”二字輕輕一點(diǎn)，就揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，寄寓著深切的不平。其藝術(shù)構(gòu)思是別致的。將貌似相同而實(shí)具本質(zhì)差異的事物對(duì)比寫出，這也是一種反襯手法。
此詩(shī)借詠“寒食”寫寒士的辛酸，卻并不在“貧”字上大作文章。試看晚唐張友正《寒食日獻(xiàn)郡守》：“入門堪笑復(fù)堪憐，三徑苔荒一釣船。慚愧四鄰教斷火，不知廚里久無(wú)煙”，就其從寒食斷火逗起貧居無(wú)煙、借題發(fā)揮而言，藝術(shù)構(gòu)思顯有因襲孟詩(shī)的痕跡。然而，它言貧之意太切，清點(diǎn)了一番家產(chǎn)不算，剛說(shuō)“堪笑”、“堪憐”，又道“慚愧”；說(shuō)罷“斷火”，又說(shuō)“無(wú)煙”。不但詞蕪句累，且嫌做作，感人反不深。遠(yuǎn)不如孟云卿此詩(shī)，雖寫一種悲痛的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)氣卻幽默詼諧。其三、四兩句似乎是作者自嘲：世人都在為明朝寒食準(zhǔn)備熄火，以紀(jì)念先賢；可象我這樣清貧的寒士，天天過(guò)著“寒食”生涯，反倒不必格外費(fèi)心呢。這種幽默詼諧，是一種苦笑，似輕描淡寫，卻涉筆成趣，傳達(dá)出一種攫住人心的悲哀。這說(shuō)明詩(shī)忌刻露過(guò)火，貴含蓄耐味。而此詩(shī)也正由于命意新穎，構(gòu)思巧妙，特別是恰當(dāng)運(yùn)用反襯手法，亦諧亦莊，耐人咀嚼，才使它成為難以數(shù)計(jì)的寒食詩(shī)中不可多得的佳作。
6、晚唐《寒食日獻(xiàn)郡守》賞析
《寒食日獻(xiàn)郡守 晚唐張友正》
入門堪笑復(fù)堪憐，三徑苔荒一釣船。慚愧四鄰教斷火，不知廚里久無(wú)煙”
作者介紹：張友正［唐］作草書自云得漢人心法。其用筆過(guò)為鋒長(zhǎng)而力弱，殆不可持，故使筆常動(dòng)搖，勢(shì)若宛轉(zhuǎn)。其書別構(gòu)一體，自得成就。雖神明潛發(fā)不逮古人，然自然處正自過(guò)人。《廣川書跋》
賞析;就其從寒食斷火逗起貧居無(wú)煙、借題發(fā)揮而言，藝術(shù)構(gòu)思顯有因襲孟詩(shī)的痕跡。然而，它言貧之意太切，清點(diǎn)了一番家產(chǎn)不算，剛說(shuō)“堪笑”、“堪憐”，又道“慚愧”；說(shuō)罷“斷火”，又說(shuō)“無(wú)煙”。不但詞蕪句累，且嫌做作，感人反不深。遠(yuǎn)不如孟云卿此詩(shī)，雖寫一種悲痛的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)氣卻幽默詼諧。其三、四兩句似乎是作者自嘲：世人都在為明朝寒食準(zhǔn)備熄火，以紀(jì)念先賢；可象我這樣清貧的寒士，天天過(guò)著“寒食”生涯，反倒不必格外費(fèi)心呢。這種幽默詼諧，是一種苦笑，似輕描淡寫，卻涉筆成趣，傳達(dá)出一種攫住人心的悲哀。這說(shuō)明詩(shī)忌刻露過(guò)火，貴含蓄耐味。而此詩(shī)也正由于命意新穎，構(gòu)思巧妙，特別是恰當(dāng)運(yùn)用反襯手法，亦諧亦莊，耐人咀嚼，才使它成為難以數(shù)計(jì)的寒食詩(shī)中不可多得的佳作。
7、訴衷情 陸游）賞析
訴衷情 （宋）陸游）
當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州①。 關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘②。
胡未滅，鬢先秋，淚空流③。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州④！
［題解］作者四十多歲時(shí)曾到四川、陜西等地參加過(guò)軍隊(duì)，很有一番抱負(fù)，以殺敵救國(guó)為己任，但未能如愿。到老閑居家鄉(xiāng)，仍感萬(wàn)分遺憾。從這首詞中可以看出他晚年的苦悶心情。
［注釋］①梁州——在今陜西漢中一帶。作者曾在梁州軍中工作過(guò)。 ②關(guān)河——關(guān)隘和河防，都是形勢(shì)險(xiǎn)要的地方。 ③鬢先秋——鬢發(fā)已象秋霜一樣白。 ④天山句——天山，在新疆，這里借指南宋的西北邊境。滄州，水邊的地方，通常用來(lái)稱隱士居住的地方，這里指作者晚年居住的故鄉(xiāng)山陰（紹興）城外的鑒湖。
［語(yǔ)譯］
⊙想到年輕時(shí)為功名萬(wàn)里從軍，
跨駿馬，上梁州，保衛(wèi)邊疆。
舊時(shí)的關(guān)河在哪里，已如夢(mèng)境，
穿過(guò)的貂裘，也變得暗淡無(wú)光。
⊙敵人未消滅，我的頭發(fā)已白，
想到這，就要哭，但有何用？
誰(shuí)能料這一生竟這樣空過(guò)，
我的心在西北，身卻要老死湖旁！
賞析：這首詞是作者晚年隱居山陰農(nóng)村以后寫的，具體寫作年代不詳。
詞中回顧自己當(dāng)年在梁州參軍，企圖為恢復(fù)中原、報(bào)效祖國(guó)建功立業(yè)的往事，如今壯志未酬，卻已年老體衰，反映了作者晚年悲憤不已，念念不忘國(guó)事的愁苦心情。
上片前兩句是當(dāng)年作者在梁州參加對(duì)敵戰(zhàn)斗心情與生活的概述。他胸懷報(bào)國(guó)鴻圖，匹馬單槍馳騁于萬(wàn)里疆場(chǎng)，確實(shí)想創(chuàng)立一番不朽的業(yè)績(jī)。“覓封侯”不能單單理解為陸游渴望追求高官厚祿，因?yàn)樵趯懛ㄉ献髡咴谶@里暗用了《后漢書·班超傳》記載的班超投筆從戎的典故。班超投筆“以取封侯”，后來(lái)在西域立了大功，真的被封為“定遠(yuǎn)侯”。陸游這樣寫，說(shuō)明當(dāng)年他在梁州的時(shí)候，也曾有過(guò)象班超那樣報(bào)國(guó)的雄心壯志。可是，陸游的愿望并未變成現(xiàn)實(shí)，后兩句便是眼前生活的真實(shí)寫照：睡夢(mèng)里仍然出現(xiàn)舊日戰(zhàn)斗生活的情景，說(shuō)明作者雄心未已，睜眼看看眼前，“關(guān)河”毋庸說(shuō)已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤，當(dāng)年的戰(zhàn)袍卻早就被塵土所封，滿目是凄涼慘淡的景象。
下片緊承上片，繼續(xù)抒發(fā)自己念念不忘國(guó)事，卻又已經(jīng)是“心有余而力不足”的郁悶心情。“胡未滅”說(shuō)明敵寇依然囂張；“鬢先秋”慨嘆自己已經(jīng)無(wú)力報(bào)國(guó)；“淚空流”包含作者的滿腔悲憤，也暗含著對(duì)被迫退隱的痛心。
結(jié)尾三句，蒼勁悲涼，寓意深刻。“誰(shuí)料”二字感嘆自己被迫退隱，流露了對(duì)南宋統(tǒng)治集團(tuán)不滿的情緒。“心在天山，身老滄州”是年邁蒼蒼的陸游血與淚的凝聚，它很容易讓讀者想起放翁那首常常使人熱淚盈眶的《示兒》詩(shī)：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”這是因?yàn)椋瑑烧咚憩F(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義思想完全是一致的。
情感真摯，絲毫不見(jiàn)半點(diǎn)虛假造作；語(yǔ)言通俗，明白如話；悲壯處見(jiàn)沉郁，憤懣卻不消沉。所有這些，使陸游這首詞感人至深，獨(dú)具風(fēng)格。
8、《溪居即事崔道融》賞析
《溪居即事崔道融 》
籬外誰(shuí)家不系船， 春風(fēng)吹入釣魚(yú)灣。 小童疑是有村客， 急向柴門去卻關(guān)。
作者介紹：崔道融，唐朝荊州人。以征辟為永嘉令，累官右補(bǔ)闕。避地入閩。《申唐詩(shī)》三卷，《東浮集》九卷，今編詩(shī)一卷。 崔道融的詩(shī)作和羅隱一樣，流傳的不多。其風(fēng)格或清新，或凝重，比較多樣。所選的四首詩(shī)里前兩首十分活潑生動(dòng)，后兩首則凄苦悲郁。其中《牧豎》一詩(shī)流傳較廣。
賞析：這首詩(shī)寫眼前所見(jiàn)，信手拈來(lái)，自然成篇。所寫雖日常生活小事，卻能給人以美的薰陶。
凡是有河道的地方，小船作為生產(chǎn)和生活必需的工具，是一點(diǎn)不稀奇的。但“籬外誰(shuí)家不系船”句，卻于平常中又顯出不平常來(lái)了。似乎作者于無(wú)意中注意到了生活中的這一瑣事，故以此句開(kāi)首。“誰(shuí)家”即不知是哪一家的。因?yàn)椤安幌荡保惚淮颠M(jìn)“釣魚(yú)灣”。“春風(fēng)”二字，不僅點(diǎn)時(shí)令，也道出了船的動(dòng)因。春潮上漲，溪水滿溢，小船才會(huì)隨著風(fēng)勢(shì)，由遠(yuǎn)至近，悠悠蕩蕩地一直飄進(jìn)釣魚(yú)灣來(lái)。不系船，可能出于無(wú)心，這在春日農(nóng)村是很普通的事，但經(jīng)作者兩筆勾勒，溪居的那種恬靜、平和的景象便被攝入畫面，再著春風(fēng)一“吹”，整個(gè)畫面都活了起來(lái)，生氣盎然，饒有詩(shī)意。
鄉(xiāng)村春日，人們都在田間勞作，村里是很清靜的，除了孩子們?cè)谡拔莺箧覒蛑猓儆虚e人。有一位小童正玩得痛快，突然發(fā)現(xiàn)有船進(jìn)灣來(lái)了，以為是客人來(lái)了，撒腿就跑回去，急急忙忙地打開(kāi)柴門的扣子，打開(kāi)柴門迎接客人。作者用“疑”“急”二字，把兒童那種好奇、興奮、粗疏、急切的心理狀態(tài)，描繪得惟妙惟肖，十分傳神。詩(shī)人捕捉住這一剎那間極富情趣的小鏡頭，成功地?cái)z取了一個(gè)熱情淳樸、天真可愛(ài)的農(nóng)村兒童的形象。
這首詩(shī)純用白描，不做作，不涂飾，樸素自然，平淡疏野，真可謂洗盡鉛華，得天然之趣，因而詩(shī)味濃郁，意境悠遠(yuǎn)。詩(shī)人給我們勾畫了一幅恬靜、平和的水鄉(xiāng)風(fēng)景畫：臨水的村莊，掩著的柴門，疏疏落落的籬笆，碧波粼粼的溪水，漂蕩的小船，奔走的兒童，靜中寓動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，一切都很和諧而富有詩(shī)意，使人感受到水鄉(xiāng)寧?kù)o、優(yōu)美的景色，濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。而透過(guò)這一切，我們還隱約可見(jiàn)一位翹首拈須、悠然自得的詩(shī)人形象，領(lǐng)略到他那積極樂(lè)觀的生活情趣和閑適舒坦的心情。
《詩(shī)歌鑒賞》教案 篇7
年級(jí)： 高三 學(xué)科： 語(yǔ)文 章節(jié)、課時(shí)：高考詩(shī)歌鑒賞
詩(shī)歌鑒賞導(dǎo)學(xué)案
教學(xué)目標(biāo)：1 構(gòu)建詩(shī)歌鑒賞的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；
2 掌握詩(shī)歌鑒賞的必要知識(shí)、方法、技巧；
3 培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)歌鑒賞的形象、情感、技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)歌鑒賞的技巧與方法。
教學(xué)方法：講練結(jié)合
教學(xué)過(guò)程：
一 復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
高考詩(shī)歌常考內(nèi)容回顧：
1 形象
a 常見(jiàn)形象 b 答題步驟
2 技巧
a 常見(jiàn)技巧 b 答題步驟
3 情感
a 常見(jiàn)情感 b 答題步驟
二 技法專練
1 閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。
南柯子•憶舊①
仲殊
十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華，又是凄涼時(shí)候在天涯。
白露收殘?jiān)拢屣L(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家？②
注：①仲殊，宋代僧人。②家：句末語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
這首詞的上闋用了哪些表達(dá)技巧？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
2 閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。
枕 上 作
陸 游
一室幽幽夢(mèng)不成，高城傳漏過(guò)三更。
孤燈無(wú)焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行。
壯日自期如孟博，殘年但欲慕初平【注】。
不然短楫棄家去，萬(wàn)頃松江看月明。
【注】孟博，即東漢范滂，《后漢書》記載他“有澄清天下之志”。初平，即黃初平，《神仙傳》說(shuō)他“至五百歲而有童子之色”。
這首詩(shī)的第二聯(lián)運(yùn)用了什么手法？在表情達(dá)意上有何作用？
三 高考真題專練：
（XX年福建卷） 閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。(11分)
望江南
【宋】李綱
江上雪，獨(dú)立釣魚(yú)翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花①空。圖畫若為工。 云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠。歡笑有兒童。
(選自《御選歷代詩(shī)余》卷二十五)
[注]①玉花：喻雪花。
(1)“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”，這兩句的描寫頗為精妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(5分)
(2)下闋表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句簡(jiǎn)要談?wù)劇?6分)
四 學(xué)有所思：
本堂課的收獲與問(wèn)題
五 作業(yè)：整理《望江南》于作業(yè)本上。（按格式）