走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)（二）

走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū) 教學(xué)設(shè)計(jì)示例（二）
懷集一中 程紅英

教學(xué)目標(biāo) ：

1 、知識方面：

識記：拜金主義的含義，享樂主義人生價(jià)值觀及危害性的表現(xiàn)。

理解：（ 1 ）貢獻(xiàn)與索取是相輔相成的兩方面。

（ 2 ）拜金主義和享樂主義是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用。

運(yùn)用：

（ 1 ）能夠運(yùn)用具體事例說明只講索取不講貢獻(xiàn)是片面的，錯(cuò)誤的認(rèn)識，只有在無私奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（ 2 ）能夠運(yùn)用正反兩方面的事實(shí)，比較、認(rèn)識拜金主義和享樂主義的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)及危害性。

2 、能力方面：

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，分析、比較和理解能力和辯證思維能力，判斷是非的能力。

3 、覺悟方面：

認(rèn)識拜金主義、享樂主義的危害性，提高辨別能力。反對和抵制拜金主義、享樂主義的侵蝕，使自己健康地成長起來。

重點(diǎn)難點(diǎn)：如何理解人生價(jià)值觀與金錢的關(guān)系。

教學(xué)過程 ：

（復(fù)習(xí)提問）我們青年一代應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？

（導(dǎo)入  新課）

在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，涌現(xiàn)出越來越多的無私奉獻(xiàn)，舍己救人的英雄模范人物。比如 90 年代的孔繁森、吳天祥、徐虎、李國安，高建成等他們用自己的生命和熱血，使我們的社會更加生機(jī)勃勃，推動了整個(gè)社會精神文明，展現(xiàn)了他們閃光的人生價(jià)值。

但是，社會生活中有的人在人生價(jià)值問題上陷入了種種誤區(qū)。那么在人生價(jià)值問題上有哪些誤區(qū)？怎么樣走出誤區(qū)？

二、走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)（板書）

1 、只講索取，不講貢獻(xiàn)是十分錯(cuò)誤的（板書）

師：在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問題上，是先貢獻(xiàn)后索取，還是先索取后貢獻(xiàn)，或者是只索取不貢獻(xiàn)？

生：討論回答。

師：第一、根據(jù)個(gè)人和社會的辯證關(guān)系原理，不可強(qiáng)調(diào)一方而否定另一方面。

第二、從理論上講清貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。由學(xué)生回答并朗讀。

第三、強(qiáng)調(diào)個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)更為重要。這是因?yàn)�，社會要提供�?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的條件，首先需要把它們創(chuàng)造出來。沒有人的勞動和創(chuàng)造，就不會有人的需要和滿足。

有人這樣比喻：索�。矩暙I(xiàn)－－負(fù)＞正即有負(fù)于社會－－人生毫無價(jià)值

索�。截暙I(xiàn)－－負(fù)＝正即和為 0 －－人生也沒有價(jià)值

索�。钾暙I(xiàn)－－負(fù)＜正即和為正－－即有益于社會，這樣的人生才是有價(jià)值的。

2 、抵制和反對拜金主義，樹立正確的金錢觀（板書）

學(xué)生閱讀教材，然后看材料回答問題來掌握人生與金錢的關(guān)系。

材料一： 2001 年 9 月 21 日＜光明日報(bào)＞發(fā)表文章，介紹了河南省正陽縣雷寨派出所所長劉文功的感人事跡。劉文功同志一心為民愛民，多次拿出自己微薄的工資幫助困難群眾，自己的生活卻很清苦。

材料二： 2001 年 10 月 10 日，沈陽市原市長慕綏新因犯受受賄罪，巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，被人民法院判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身；沈陽市原常務(wù)副市長馬向東因犯污罪、受賄罪、挪用公款罪，巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，被人民法院判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

（ 1 ）上述兩則材料分別反映了什么價(jià)值觀？

（ 2 ）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓�金錢與人生關(guān)系的認(rèn)識。

學(xué)生回答，老師分析說明：

（ 1 ）材料一反映了劉文功同志的以為人民服務(wù)為核心的集體主義價(jià)值觀；材料二反映了慕綏新、馬向東的拜金主義價(jià)值觀。

拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

（ 2 ）第一、金錢與人生有著密切的關(guān)系。對資產(chǎn)階級而言，金錢就是幸福，金錢就是人生目的，人生價(jià)值。在社會主義社會，金錢仍然充當(dāng)著商品交換的媒介，具有同一切商品進(jìn)行交換的職能。因此，金錢是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。

第二、劉文功同志用自己辛勤得來的工資幫助困難群眾，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。慕綏新、馬向東受拜金主義的腐蝕，不擇手段地獲取金錢，既損害了國家利益，也使自己身敗名裂。

第三、金錢不是人生的全部內(nèi)容 , 不是人生價(jià)值的決定因素。劉文功同志一心為民愛民的精神是用金錢買不到的。

因此，我們應(yīng)該自覺抵制拜金主義的影響，使自己健康成長起來。

投影下列名言警句，指導(dǎo)學(xué)生思考這些名言警句包含了什么道理？

“人不能把金錢帶入墳?zāi)�，但金錢卻可以把人送入墳?zāi)��！?

“對于金錢，不能把它當(dāng)作主人，也不能把它當(dāng)作仆人，更不能把它當(dāng)情人，只能把它當(dāng)友人�！�

德國作家畢爾格在＜勇敢男子的歌＞中說：“我不能以金錢出賣我的人生�！�

教師：這些名言警句教育我們應(yīng)該樹立正確的金錢觀，正確認(rèn)識和處理金錢與人生的關(guān)系，抵制拜金主義的腐蝕，使自己健康地成長起來。

3 、反對享樂主義的人生價(jià)值觀（板書）

（ 1 ）享樂主義人生價(jià)值觀認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。

老師：某市的調(diào)查： 77 ％青年買衣服缺乏計(jì)劃性， 67 ％青年感到“收入跟不上消費(fèi)”。某校學(xué)生每天吃水果、喝酸奶、吃零食的占 90 ％。學(xué)生過生日十分普遍，相互送禮，吃喝成風(fēng)。請同學(xué)們舉例說明享樂主義的危害性。

學(xué)生舉身邊的例子。

（ 2 ）享樂主義人生價(jià)值觀的錯(cuò)誤和危害性

學(xué)生閱讀教材，老師歸納：

第一、它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的的唯一目的和最大樂趣，把人與動物完全等同起來。

第二、它只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。

第三、它把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材 93 頁“小資料”，這段話說明了古人主張勤儉，反對驕奢淫逸的名言古訓(xùn)。

小結(jié)：拜金主義和享樂主義是社會主義腐蝕劑，對社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對青年的健康成長，具有極大的腐蝕作用。我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。

課堂練習(xí)：

單項(xiàng)選擇題：

1 、 2000 年第 17 期＜半月談＞載文指出，社會上一些人由于個(gè)人主義思想膨脹，熱衷于資產(chǎn)階級腐朽的生活方式，單純追求個(gè)人享樂，以至走上違法犯罪道路。這說明（ ）

A.人們追求自我利益會破壞社會穩(wěn)定

B.應(yīng)尊重和維護(hù)正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益

C.個(gè)人主義是一種社會意識，是社會存在的反映

D.個(gè)人主義對個(gè)人、對社會具有極大的危害，必須堅(jiān)決反對

2 、當(dāng)前，一部分黨員干部把個(gè)人的享樂當(dāng)成人生的追求，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的重要性，無視國家和整體的利益。這種做法：（ ）

A.是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的行為

B.體現(xiàn)了社會意識對社會存在具有能動作用的道理

C.沒有正確認(rèn)識和處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系

D.肯定了人們應(yīng)當(dāng)具有正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益

參考答案： 1 、 D 2 、 C