走出拜金主義和享樂主義的誤區（一）

走出拜金主義和享樂主義的誤區 教案設計示例（一）
懷集一中 譚勇文

教學目標 

通過本課時內容的教學，使學生認識貢獻與索取的關系，懂得只講索取不講貢獻，奉行拜金主義、享樂主義是人生價值觀問題上的誤區，從而自覺抵制拜金主義、享樂主義，促使自己健康成長。

教學重點

為什么必須反對和抵制拜金主義，樹立正確的金錢觀？

教學難點 

當前為什么必須反對享樂主義的人生價值觀？

教學方法：讀、講、議結合

板書提綱

二、走出拜金主義和享樂主義的誤區

1.只講索取，不講貢獻是十分錯誤的。

2.抵制和反對拜金主義。

（1）拜金主義的含義

（2）樹立正確的金錢觀

3.反對享樂主義的人生價值觀。

（1）享樂主義的含義

（2）享樂主義的錯誤及危害性的表現

第五課時

導入  新課

1998之夏，長江、嫩江、松花江發生了超歷史記錄的特大洪水。在黨中央的領導下，受災省區的廣大干部群眾同前去支援的解放軍指戰員、武警官兵一起，同洪水進行了驚心動魄的殊死搏斗，譜寫了一曲奉獻的凱歌。

湖北嘉魚縣牌洲灣江堤崩潰，巨浪呼嘯而來，解放軍400名官兵全部身陷洪流旋渦，但他們浮出旋渦的第一件事就是救助他人。官兵們一個個把自己僅有的救生器材推給群眾，有的靠一件救生衣托帶著一兩個群眾同洪水搏斗，有些官兵被沖出幾百米后，把當時所能抱住的大樹，一次又一次地讓給群眾或戰友。

戰士楊德文水性較好，本來完全可以生還，但他為了救助落水的老人，獻出了年青的生命。統領隊伍的戴應忠少將被沖入激流，抓住樹干后仍堅持指揮周圍的官兵搶救群眾，而自己在洪水中整整浸泡了10個小時才被救出。

英雄壯舉感天動地，受災群眾爭相傳頌。把生的希望讓給群眾、把死的危險留給自己。無論在戰爭年代還是和平時期，在殺敵疆場還是抗洪前線，人民子弟兵都是這樣，永遠沖鋒在前，奉獻在前，他們以無畏的氣慨和英雄的本色，履行著神圣的天職和崇高的使命，奉獻出對黨的無限忠誠和對人民的真誠摯愛。

在“洪水”這場最嚴格最公平的考試中，他們經受了考驗，交了一份黨和人民滿意的答卷。

在社會主義現代化建設的新時期，與上述英雄壯舉相對應的是、有的人在價值觀問題上陷入了種種誤區，如只講索取不講貢獻，奉行拜金主義、享樂主義的人生信條等，

因此，當我們深入學習抗洪官兵奉獻精神的同時，也必須走出價值觀上的種種誤區。

二、走出拜金主義和享樂主義的誤區（板書）

1.糾正只講索取不講貢獻的傾向（板書）

復習提問

（1）什么是貢獻、索取？二者關系是怎樣的？

（2）人生價值的兩個方面中，哪一方面是居于首位的？

（學生回答）

通過同學們剛才的復習，我們對貢獻、索取的關系有了進一步的認識。一個人，只有為社會做出貢獻，才能受到社會的尊重，也才能從社會那里索取自己應得的東西。同時，個人獲得了應得的東西，得到了社會的尊重，才能更好地工作和勞動，做出更大的貢獻。

因此，在二者的關系中，我們不是不要索取只講貢獻；反對的是片面強調索取，不講貢獻的錯誤觀點。

其實，如果離開了勞動、創造、奉獻，作為單純個體的人的價值和意義，真是十分可憐。如果僅就一個人的肉體而言，有人做過這樣一個有趣的計算，請同學看下面這張表：

（出示投影片）

脂肪
可制造肥皂7塊

石灰
最多可粉刷一間小屋

石碳
可造20磅焦炭

磷
可制成2200根火柴

鐵
可鑄一枚1英寸的鐵釘

還有一匙的硫磺和一兩重的金屬

請同學計算一下，這種種物質的價值加起來，也就10元左右。然而，當我們把個體的人放到社會中去看，放到他的勞動、創造、奉獻的過程中去看，人則可以以自己的勞動和智慧，創造出遠遠大于自身價值的物質財富和精神財富，甚至創造整個人類社會。同時，也正是在勞動、創造和貢獻中，人的價值才得到了真正的實現。

但是，有人卻在奉獻中看到了特殊的一部分。請同學看這雙大手框住的是什么？

（看教材第83頁的插圖）

因此，在人生價值問題上要反對拜金主義。

2.反對拜金主義（板書）

（1）什么是拜金主義？（板書）

（學生看書，回答）

（2）為什么要反對和抵制拜金主義（板書）

設問：請同學們思考一個問題，為什么拜金主義在資本主義以前就存在，但在資本主義社會才成為資產階級普遍奉行的道德準則和人生信條呢？

為什么我國在建立社會主義市場經濟體制后，拜金主義有盛行的趨勢呢？

除了個人主觀上“拜金”的原因外，有沒有一些客觀的條件呢？

（學生思考）

還是和社會發展的客觀條件有關的。首先，從社會生活的現象看，有了錢，才能從市場上買到我們生活的必需品；其次，從商品交換的發展過程，偶然的物物交換→經常的物物交換→一般等價物→貨幣，可以看出，金錢是商品交換發展到一定階段的產物，它充當商品交換的媒介，因此也可以說，商品交換越發達，金錢被用到的場合、次數越多，它在人們生活中的作用也就越大。資本主義是私有制條件下，商品交換的高度發達時期，因此，對金錢的崇拜也發展到了極致；改革開放后，我國建立社會主義市場經濟體制，金錢仍然充當商品交換的媒介，而商品交換比改革開放前要發達，所以金錢在人們的眼中也變得比以前更重要了。

由此，在金錢和人生價值的關系問題上，我們必須進行客觀的分析，認識到：

第一，金錢與人生有著密切關系（板書）

金錢是人生幸福的重要條件，是實現人生價值的重要物質保證。

第二，獲得金錢的手段應該是正當的、合法的（板書）

根據社會主義按勞分配的原則和有關政策、通過自己辛勤勞動所得的報酬、正當的利潤、合法繼承的遺產、銀行存款的利息等，都屬于正當合法的范圍。

貪污盜竊、投機倒把、損公肥私、行賄受賄、走私販私、坑蒙拐騙等所得的金錢，則是不正當的、非法的。

所以，對于金錢的獲得要遵從“取之有道”的原則。

通過前邊的學習，不知大家是否注意到了，金錢是商品交換的媒介，因此，它不能買到一切商品，從中我們可以看出：

第三，金錢不是人生的全部內容，不是人生價值的決定因素（板書）

上節課，我們留了一道思考題，同學們還記得嗎？“有人認為金錢能買到一切、你認為呢？金錢能買到什么，買不到什么？”現在，我們一起來討論一下這個問題。

（學生討論、發言、教師歸納）

同學們的發言涉及到了我們生活的各個方面，說明大家對金錢的“不能”還是有一定認識的，有人把這些內容歸納成了一首歌，叫“買到買不到的歌”，請同學們看投影片：

（出示投影片）

金錢能買到房屋，但買不到家；

金錢能買到藥物，但買不到健康；

金錢能買到美食，但買不到食欲；

金錢能買到床，但買不到睡眠；

金錢能買到珠寶，但買不到美；

金錢能買到娛樂，但買不到愉快；

金錢能買到書籍，但買不到智慧；

金錢能買到諂媚，但買不到尊敬；

金錢能買到伙伴，但買不到朋友；

金錢能買到奢侈品，但買不到文化；

金錢能買到權勢，但買不到威望；

金錢能買到服從，但買不到忠誠；

金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；

金錢能買到虛名，但買不到實學；

金錢能買到小人的心，但買不到君子的志……

對于青年學生來講，物質生活的富足固然重要，但更應追求高尚的精神生活，因為物質生活只能賦予人以血肉；而高尚的精神生活則能賦予人崇高的靈魂。請同學們閱讀教材第83~84頁的小字資料，他們的選擇，就說明金錢并非是人生的真諦，世上還有比金錢更珍貴的、更值得追求的。

（學生看書）

相反，一個人沒有高尚的追求，沒有高尚的精神生活，即使擁有足夠的金錢，吃的、穿的再好，也是沒有靈魂的行尸走肉，也不會有幸福的體驗。

例如，易卜生的《玩偶之家》里的女主角娜拉，同學們分析一下，她為什么要出走？

（學生發言，教師歸納）

她的出走，并不是追求物質享受，她的物質生活水平可以說是相當高了，她丈夫新升了銀行經理，雖然他們的生活中一度出現了波折，但是，只要娜拉愿意，她還是可以照以前那樣甚至比以前更好地過下去。但是，經過了這次波折，她發現自己充其量不過是丈夫的一個玩偶而已，她發現自己的精神生活是異常空虛的。她要擺脫這種生活，所以她不顧一切地出走了。娜拉的出走，為的是什么？

為的是追求一種合乎理想的精神生活。

再說大家熟悉的《青春之歌》里的女主角林道靜，就更為清楚地說明了這一問題，她如果安于做余永澤的妻子，也是可以過一過“小康之家”的生活的。但是，她不滿足于此，她看不起余永澤那種唯我的、自私的、反動的思想和行為，她痛苦地感到自己精神生活上的空虛，因此，她才迫切地追求一種新的生活，當她找到了黨，黨把她領到一條她來說是嶄新而又艱苦的道路上去的時候，她毫不留戀地拋棄掉她的“小康之家”的物質享受，走上了革命道路。

從以上正反兩方面的事例我們可以看出，金錢并非人生的第一要義，人應該追求更高的精神生活。

近些年來，少數青年學生在較為優越的家庭條件和不良社會風氣的影響下，缺乏艱苦樸素精神，滋長了享樂主義傾向，甚至揮霍無度、腐化墮落、觸目驚心。

據某市的調查，77.71%的青年買衣服缺乏計劃性；某校學生在校每天吃水果、喝冷飲、吃零食的占90%；學生過生日十分普遍，相互送禮、吃喝成風。

（教學建議：教師可針對本校學生在此方面現象做一調查，進行例舉）

以上現象說明，在人生價值觀問題上，還存在著另一誤區，享樂主義。

3.反對享樂主義（板書）

請同學閱讀教材第84~85頁，并思考①什么是享樂主義？你能舉一例說明嗎？②從正、反兩方面舉一例來說明物質享樂和人生、享樂與創造、個人幸福和他人幸福的正確關系。

（說明：本部分內容重點通過學生看書、討論、舉例說明、教師歸納總結的方法，讓學生認識到享樂主義的錯誤及危害）

這里需要同學們注意的是，我們反對享樂主義，并不是反對合理消費，連最基本的需求也不要了。我們反對的是大手大腳、鋪張浪費，不講奮斗、不講創造、貢獻、社會責任的思想。

小結：

總之，拜金主義、享樂主義對社會主義物質文明和精神文明建設，對青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用，我們要實現人生價值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區。

請同學課下閱讀并思考：

1998之夏，一場百年罕見的特大洪災不期而至。

哪里最危險，哪里就有英雄的人民子弟兵。

聽一聽某工兵團一營教導員向南京軍區司令員的匯報吧：有56名官兵由于長期站在臟水中作業 ，雙腳都潰爛了，只能靠后腳跟走路，但沒人叫苦；有36名官兵家里遭了水災，但無一人請假要求回家；二連連長諸小昌的岳父病故、妻子生病、孩子發燒，他強忍悲痛，堅持和戰士一起扛沙袋、堵泡泉；新戰士張健身上長了13個癤子，疼痛無比，仍每天上堤搶險；志愿兵史學華，家在安徽農村，來抗洪救災前母親從樓上摔下來當場去世，他是家里的老大，理應回去料理母親的后事，但他卻把痛苦埋在心里……

年輕的戰士們，也是血肉之軀，也有父母親情。但是當人民召喚的時候，他們便義無返顧地去奮斗、去犧牲，以鋼鐵般的意志去筑起一道道堅不可摧的銅墻鐵壁。

年輕的戰士們和同學們的年齡相仿，但在這場抗洪救災中，他們追求著、創造著、實現著怎樣的人生價值呢？

隨堂練習

1.在我國現實生活中，有的人在人生價值觀問題上陷入了種種誤區，這些誤區主要有（ ）

A.只講索取不講奉獻

B.拜金主義

C.享樂主義

D.從人的社會性出發，考慮個人價值

2.“資產者為了多賺錢不措采取任何手段，認為生活的目的就是裝滿自己的錢袋”。馬克思的這段話是對資產階段_____________________的生動寫照（ ）

A.只講索取

B.不講義務

C.金錢至上

D.享樂主義

參考答案：1、ABC 2、C