《范愛農》學案
七、閱讀材料 1、《哀范君三章》 《哀范君三章》（19xx年）風雨飄搖日①，余懷范愛農。
華顛萎寥落， 白眼看雞蟲。②
世味秋荼苦③，人間直道窮。
奈何三月別， 竟爾失畸躬。
海草國門碧④，多年老異鄉。
狐貍方去穴， 桃偶已登場。
故里寒云惡， 炎天凜夜長。
獨沉清冽水， 能否滌愁腸？
把酒論當世， 先生小酒人。 大圜猶酩酊⑤，微醉自沉淪。
此別成終古， 從茲絕緒言⑥。
故人云散盡， 我亦等輕塵！ （詩后附書四行） 我于愛農之死，為之不怡累日，至今未能釋然。昨忽成詩三章，隨手寫之，而忽將雞蟲做入，真是奇絕妙絕，辟歷一聲，群小之大狼狽。今錄上，希大鑒定家鑒定，如不惡，乃可登諸《民興》也。天下雖未必仰望已久，然我亦能已于言乎？二十三日，樹又言。 注：原詩最初發表于19xx年8月21日紹興《民興日報》，署名黃棘。1934年魯迅把第三首編入《集外集》時題作《哭范愛農》，“當世”作“天下”，“自”作“合”，“此別成終古，從茲絕緒言”作“幽谷無窮夜，新宮自在春”。許壽裳《懷舊》：“先兄讀了，很贊美它；我尤其愛‘狐貍方去穴’的兩句，因為他在那時已經看出袁世凱要玩把戲了。” ① 《詩·鴟〔號鳥〕》：“風雨所飄搖。”
② 白眼：《晉書·阮籍》：“（阮籍）見禮俗之士，以白眼對之。” 雞蟲：杜甫《縛雞行》：“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。”雞蟲暗指排擠 范愛農的自由黨主持人何幾仲，故“奇絕妙絕”。
③ 荼苦：《詩·谷風》：“誰謂荼苦，其甘如薺。”
④ 李白《早春于江夏送蔡十還家云夢序》：“海草三綠，不歸國門。”
⑤ 大圜：《呂氏春秋·序意》：“爰有大圜在上。” ⑥ 緒言：《莊子·漁父》：“曩者，先生有緒言而去。 2、《水的生命歸宿》
水的生命歸宿 是否屈子投水開了先例，沒有人考證，但是在我讀到這些文字記載的時候，總能感到有一種洗滌的或是叫做洗禮的精神在左右著我們。智者選擇水，是在以水為紙，以身為墨，書寫最后的文章。但當年不屈的屈子選擇的是“自度”。他不想在此岸，也不想到彼岸，口里念著后來被歷朝知識分子引為精神標尺的口訣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，來到江邊。屈子給自己綁上一塊大石頭，這個動作告訴我們，顯然他是會水的，不綁石頭就會浮出水面。他鐵了心，不與那個王朝再說一句話了。 有人說屈原的精神是由楚國的碧水所締造的，水的生命精神在他身上還表現為一種質本潔來還潔去的品質，以水作為自己的生命精神歸宿。投水以明志，以剖心跡。屈原的人生歸宿由于受水文化的滋潤，使中國的傳統文人的明志方式有了載體。幾乎所有的傳統文人都具有的潔身自好的品性，但正是從屈原始。文人對于這些令人無力承受的愁苦和感傷，心存一種抗爭的勇氣：當活著會更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣；當所有的吟詠和酬唱沒有任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。因為屈原的投水，讓不少文人選擇了水的流逝中消失自己的理想和無法實現的抱負，這是幸事還是悲哀，人們過去是給予大大地贊美，因為南方的水多，也是最為方便的離世方法，于是即使離開了南方也會用這種方式獲得解脫。