第二冊堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

第四課時(shí)
復(fù)習(xí)提問
1.什么是正確的價(jià)值觀?
2.在我國現(xiàn)階段，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么?
(設(shè)計(jì)以上兩個(gè)問題的目的在于復(fù)習(xí)舊知識，導(dǎo)入  本課將要學(xué)習(xí)的新知識)
導(dǎo)入  新課
從我國實(shí)際出發(fā)來把握正確的價(jià)值觀，那就是要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個(gè)有利
于”，而堅(jiān)持“基本路線”和堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，從思想體系上看就是堅(jiān)持集體主義。這節(jié)
課我和大家共同討論堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向問題。
第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向(板書)
一、集體主義是正確的價(jià)值取向(板書)
1.目前社會生活中存在著多種價(jià)值觀(板書)
今天的中國，正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，它包括兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。
應(yīng)當(dāng)看到市場經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)
動人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后
性和趨利性的特點(diǎn)，一些人對社會主義市場經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競爭理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟(jì)效益理解為“單純追求利潤”，把講個(gè)人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會上出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。
(1)多種價(jià)值觀的表現(xiàn)(板書)
集體主義價(jià)值觀(為人民服務(wù)為核心)--應(yīng)提倡和奉行(是正確的價(jià)值觀)
拜金主義價(jià)值觀--應(yīng)反對 (錯(cuò)誤的價(jià)值觀)
享樂主義價(jià)值觀--應(yīng)反對 (錯(cuò)誤的價(jià)值觀)
個(gè)人主義價(jià)值觀--應(yīng)反對 (錯(cuò)誤的價(jià)值觀)
在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價(jià)值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值
取向，那么，集體主義價(jià)值觀的主要原則是什么呢?
(2)集體主義價(jià)值觀的主要原則(板書)
請大家看書 P49②并劃書：
“堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益”。
在我們這個(gè)地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來都處在一定的社會
環(huán)境里，生活在一定的集體中；個(gè)人的生存離不開集體，個(gè)人的聰明才智和個(gè)性的全面發(fā)展
歸根到底依賴于國家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說“大河有水小河滿，大河無水小河
干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國家、集體利益才會有個(gè)人利益，因此國家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅(jiān)持國家集體和個(gè)人三者利益結(jié)合，社會和個(gè)人才能和諧地發(fā)展，社會才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，集體主義是怎樣產(chǎn)生的?
(3)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的(板書)
集體主義是一種社會意識，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會曾產(chǎn)生原始的集體思
想和觀念，原始人以維護(hù)氏族整體利益為核心，來調(diào)節(jié)人們的社會關(guān)系和社會活動；在生產(chǎn)
力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。
達(dá)爾文在火地島上親眼看到這樣一幅場景：土人把別人送給他的一床完整的毛毯撕成碎
片，分給自己的同伴；島上發(fā)生饑饉，有個(gè)土人在海灘上發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚，他雖饑餓不
堪，也不吃一點(diǎn)，而是回去報(bào)告，讓部落成員集體分食。這就是原始人遵循著的樸素的集體
主義原則。
當(dāng)原始社會瓦解、人類進(jìn)入階級社會后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著
階級的產(chǎn)生，原始社會的維護(hù)和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護(hù)服從奴隸主、地主
階級的國家。在階級對立的社會里，私有制成為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，此時(shí)，個(gè)人主義、利己主
義被推崇為社會準(zhǔn)則。資本主義社會，無產(chǎn)階級的集體主義不可能占主導(dǎo)地位。社會主義社
會，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，集體主義有了更加堅(jiān)實(shí)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國人
民遵循的行為準(zhǔn)則或價(jià)值取向。
這說明：集體主義作為一種價(jià)值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也
是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。集體主義為什么是新時(shí)期我國人民正確的價(jià)值取向呢?
2.集體主義是新時(shí)期我國人民的正確的價(jià)值取向(板書)
(1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益
(板書)
請同學(xué)們思考回答：衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)
正確的價(jià)值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，
這是我們評價(jià)一種價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。
社會意識是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，我國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系
要求人們在行動中堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。
在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)利
益的多元化，價(jià)值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯(cuò)誤的；正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，
否則，會造成社會混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各方面的利益。
共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過勤勞致富的600萬元個(gè)人資產(chǎn)無償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人
在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺地堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，就是因?yàn)樗�立足于公有制的�?jīng)濟(jì)關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對他這種精神給予了高度的評價(jià)。這說明在市場經(jīng)濟(jì)的今天，企業(yè)和個(gè)人的利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上說要依賴于國家的富強(qiáng)和政策的保證；個(gè)人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才能得到根本保證。
集體主義價(jià)值觀符合社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也
符合全國人民的根本利益，因此它是正確的價(jià)值觀。
(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系(板書)
社會意識對社會存在有其能動的反作用，集體主義作為一種社會意識，一種正確的價(jià)值
觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅(jiān)持這
一價(jià)值觀，就能指導(dǎo)人們在實(shí)踐中正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
集體利益與個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的，請看教材51①劃書"集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的，個(gè)人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個(gè)人利益
與集體利益互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。”
投影：個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣
相互依存
細(xì)胞…………身體
相互促進(jìn)
相互依存
個(gè)人利益…………集體利益
相互促進(jìn)
整個(gè)身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運(yùn)，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個(gè)身體的發(fā)展。當(dāng)整個(gè)身體健康時(shí)，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個(gè)身體受到傷害時(shí)，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會影響到整個(gè)機(jī)體的健康狀況。因此集體利益和個(gè)人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。
集體利益和個(gè)人利益二者有矛盾。
由于集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益是局部利益和眼前利益，二者在
一定時(shí)期，一定條件下是對立的，也就是說現(xiàn)實(shí)生活中二者會出現(xiàn)不可同時(shí)兼得的情況，在
二者必居其一時(shí)，集體主義價(jià)值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個(gè)
人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。
在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個(gè)汽車班的戰(zhàn)士，他以頑
強(qiáng)的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅(jiān)持了五十五個(gè)日日夜夜，開汽車，壘堰
堤，背沙袋。他沒有個(gè)人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。
但他為了“大家”，三次開車路過家門而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2-3小時(shí)，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開他的腹腔時(shí)，都驚呆了，只見腫瘤像葡萄一樣遍布整個(gè)肝區(qū)，其中一個(gè)比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個(gè)月。他用自己的生命，奏響了一曲社會主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為"抗洪鋼鐵戰(zhàn)
士”。(此前可讓學(xué)生收集1998年抗洪英雄事跡)
興建長江三峽是一個(gè)造福子孫萬代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長江移民就成了牽動許多人利益的大事，僅萬縣市需要移民近80萬人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個(gè)工礦企業(yè)，面對大局，庫區(qū)人民甘愿為全國人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國乃至全世界人民面前時(shí)，我們是不會忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行。而只有堅(jiān)持集體主義，才能正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
(3)集體主義是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉(板書)
社會意識對社會存在有巨大的反作用，集體主義的價(jià)值觀在我國當(dāng)前社會生活中有重大
作用，它既然提供了正確調(diào)整個(gè)人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會變成現(xiàn)實(shí)的力
量直接影響著人們的行為。現(xiàn)階段，我國人民的重要活動就是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，它
也是我國當(dāng)前最大的政治，要在二十一世紀(jì)中國基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的
社會主義現(xiàn)代化國家必須要協(xié)調(diào)各方面的利益，使我國人民團(tuán)結(jié)一致，同心同德投入到現(xiàn)代
化建設(shè)中去，這樣，集體主義價(jià)值觀就成為我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。
3.堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)問題(板書)
集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們應(yīng)
堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向，但要注意以下幾點(diǎn)：
(1)應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價(jià)值選擇(板書)
社會生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價(jià)值
選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價(jià)值選擇。
如：可根據(jù)個(gè)人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強(qiáng)求一致，只有
這樣，社會和個(gè)人才能和諧發(fā)展。
(2)從根本上說，社會集體利益高于個(gè)人利益，但正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益也應(yīng)得到保護(hù)(板書)
這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益?
任何個(gè)人不分場合、不分時(shí)間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無條件得到滿足是對維護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益
的曲解，把個(gè)人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個(gè)人的特殊利益不借以違反
法律，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅(jiān)決反對的。因此，個(gè)人利益的正當(dāng)與
否，其尺度是社會的，而不是個(gè)體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無
限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。
(3)社會、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)
未來社會是知識經(jīng)濟(jì)社會，由于知識更新的周期加快，一個(gè)人要想發(fā)展，必須要接受終
身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來社會對人才的要求，
社會、集體要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。
鞏固新課
本節(jié)課，我們共討論了三個(gè)問題，即：集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容，為什么要堅(jiān)持集體
主義價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。
關(guān)于集體利益與個(gè)人利益的辯證關(guān)系可歸納為：
投影：

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請你談一談教材 P49頁 P51頁，談?wù)勀銓�兩段語錄的理解。