《胡同文化》課堂實錄（精選16篇）

《胡同文化》課堂實錄 篇1

　　執教人：王 微   點評人：于慧琦

　　師：上課！同學好！

　　生：老師好！（全體起立）

　　師：請坐！（全體同學端正坐好）

　　師：今天我們要學習一篇文化韻味很濃的文章，在沒學習新課文之前，讓我們先掌聲有請主持“文化快餐”的同學。

　　（同學鼓掌，一名女同學走上講臺）

　　生：各位同學，我今天主持文化快餐的主題是“愛”。

　　（這位女同學先自我介紹，告訴大家她叫小玉，她演講的內容大意是——愛需要勇氣，愛是人類一種美好的情感，在愛的面前每個人都不應該退縮）

　　{點評：課前的“文化快餐”活動，將一定的時間交于學生，由學生自行支配，或演講或朗誦或其他，創設出一種文化情境，是為培養學生能力的一項好舉措。}

　　師：好！謝謝這位同學的精彩演講。的確，愛是世界上最美好最純潔的感情，親情、友情、愛情都是愛的不同形式。同學們，也許我們暫時還無法領會愛的真諦，但老師相信隨著你們年齡的增長、閱歷的增加、性格的成熟，你們將最終體會出什么是真正的愛。老師有一段話要與大家分享(稍做停頓)：人生，就像一條路，在這條路上，每一個不同的地方都有一處美麗的景物。而我們就是那些去欣賞景物的人。也許你會因為某一處景物的美麗而驚嘆，但同學們要記住——千萬不能留戀眼前一時的美景而駐足不前，前面的風景會更迷人。如果你停了下來，那么，即使你想再前進去繼續欣賞美景，你也已經遲到了，不是在你該做的時候準時的去做。我們這個年齡就應該欣賞屬于我們的景物，做我們應該做的事情。同學們，明白嗎？

　　生：明白！（聲音響亮，流露出贊許的表情）

　　{點評：學生活動結束，教師做適當的點評，一是對學生積極參與以及課題設計的贊許，另外這是教師素質的隨機表現。教師流暢的語言、誠摯的語調、生動的神態，尤其就題展開所表述出的哲理，相信對學生會有很大的教益。潤物細如聲——潛移默化的影響就在這點滴如春雨般的言談中進行。}

　　師：好！我們言歸正傳，同學們，北京是我們偉大祖國的首都，也是我國政治、文化、交通的中心，如果我讓大家說出北京有名的建筑和名勝古跡，大家會想到什么呢？

　　生：萬里長城！

　　天安門！

　　故宮！

　　圓明園！

　　頤和園！

　　（同學們脫口而出，熱烈積極地響應）

　　{點評：教學引言，自然樸實，看似不經意，其實這正是執教者的刻意；首先點出北京的建筑，一石激起千重浪，問題不難，卻激活了學生的思維。重視實際，講求藝術，教學起始，一展教與學的情態}

　　師：對！雄偉的長城，威嚴的天安門，古老的故宮，美麗的圓明園，這些都是北京的名勝。在今天，北京的高樓大廈平地而起，鱗次櫛比，它們體現了新北京的繁榮和商品經濟大潮下的新文化。有沒有人想到老北京的胡同呢？這些老胡同是舊北京市民文化的載體，正是這些名不見經傳的小胡同醞釀出北京的大碗茶、京韻大鼓以及老北京人獨特的性格。今天，我們就隨著汪曾祺先生的筆觸來體會一下老北京特有的胡同文化。

　　（采用多媒體教學，大屏幕出現文章題目、作者，背景是老北京胡同的建筑雕刻）

　　{點評：激得活，還要收得攏。怎么收？這要看教師駕馭課堂的能力以及課前的科學設計。教者語言典雅時尚，注重修辭；提出問題，直奔主題，過度自然，收得利落。另外，教師嫻熟地運用多媒體教學，直觀再現老北京胡同，將學生很好地引入教學情境中。}

　　師：同學們請看大屏幕“胡同文化”。一提到“文化” ，也許有的同學就覺得深奧很難把握。其實文化可以體現的很具體，可以在很小很細微的方面表現出來。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。（同學們看著大屏幕，若有所思）

　　這篇文章是誰寫的呢？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺

　　（多媒體出現作者的照片和文字介紹）

　　同學們請看，汪曾祺，現代著名小說家，師從沈從文，大家知不知道沈從文是誰啊？他的代表作是什么？

　　生：《邊城》！（僅有一個女同學回答）

　　師：非常好！請大家記住《邊城》這部作品，沈從文的創造風格恬淡自然，而作為沈從文學生的汪曾祺也是這樣，他的文字質樸、自然，給人以親切自然的感覺。本文即體現了他的這一語言特點，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重。同學們，你們所知道的作家中，還有誰是“京味”的代表呢？

　　生：老舍！（異口同聲）

　　師：很好！老舍一生都在用北京話創作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》。除了老舍還有誰呢？（學生答不出）

　　師：老師給大家介紹幾位，比如戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達；尤其是霍達的小說《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語言風格創作的，是本很好讀的書，同學們有機會可以讀一下。（學生低頭認真做筆記）

　　俗話說：一方水土養一方人，而北京這方土地也滋養出了一大批優秀的作家，在南方也存在另一個創作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。

　　{點評：似乎有些旁枝旁蔓，其實這樣很好。語文教學最忌中規中矩，自然聯系、旁征博引，恰是一位優秀獨到的教師應該具有的能力；自然點引，自然拓展，豐富了教學內容，提高了學生學習語文的興趣。《語文讀本》中有為配合此文閱讀的王安憶小說《上海的弄堂》，課后留出閱讀作業 ，亦不會唐突。}

　　接著我們再回到汪曾祺這里來，他寫作的語言平淡，但絕不是大白話，更不是白開水，絢爛至極歸于平淡，樸素的文字往往能表達最深刻的涵義，傳遞最真摯的感情。我的大學老師就曾經給我們歸納過作家創作語言的發展軌跡，他用了這樣一個比喻——你剛學會寫作的時候，寫出來的話像白開水、流水帳一樣，沒有顏色也沒有味道。等你再學習一段時間，就禁不住把所有的好詞都用上，以顯示自己的文采，寫出來的文章華麗鮮艷，就如同一杯葡萄酒。當你真正能駕馭語言了，你才發現平淡自然的文字最好，它看似如水一樣沒有顏色，實際上卻是醇香的白酒。汪曾祺的文章語言就是這種風格，請同學們在學習中細心體會。最后，大家要記住汪曾祺的兩部代表作《受戒》和《大淖記事》。

　　師： 好！同學們，介紹過了作者，讓我們跟隨作者一起走進這篇文章。請同學們看書下注釋一，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文，即使單獨拿出來，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術散文。

　　接下來，我請幾位同學來朗讀課文，讀的時候注意語氣要輕快，語速不要過快。別的同學讀的時候，其他的同學要注意聽，拿筆標出本文有多少段，并做整體的感知。看看老北京胡同有哪些特點？胡同文化的內涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。好！哪位同學來讀第一段？（幾位同學舉手）

　　好！你來讀！（一名女同學朗讀，其他同學看書靜聽）

　　恩，請坐！我希望男同學能更積極一些，這篇文章某些段落很適合男同學來讀的。（幾名男同學舉手）

　　你來！（叫起一名男同學接著讀）

　　（全文共15段，共有14名同學朗讀，男女比率相同，并且間隔開來，讀完后及時訂正錯音字，適當給以鼓勵。如；不錯，讀得很有感情，挺獨到，嗓音很好，很詼諧，這字應該這樣讀……）

　　{點評：教學注意了心理學知識的運用，男女同學不偏不倚，適時適當地肯定與鼓勵，語言不必多，簡潔的肯定中滿足了學生的心理，注意呵護了學生的自尊心。}

　　師：課文讀完了，同學們告訴我本文有多少段啊？

　　生：15段！（齊答）

　　師：對！我們要養成良好的閱讀習慣，拿到一篇文章之后要先從整體上感知，理清文路，再進一步分析。

　　好，我們來看。這篇文章脈絡十分清晰，文章可分為三部分。一是寫胡同的概況，二是寫胡同文化的內涵，三是寫胡同的最后命運。那么這三部分是怎樣劃分的呢？（同學議論，并確定1——4段為第一部分，5——12為第二部分，13——15段為第三部分。）

　　好，我們就來看第一部分——胡同概況。（點擊多媒體，出示幻燈片：）

　　文章開頭用了一個比喻句來描寫北京城，大家一起告訴我，是哪一句？

　　生：北京城像一塊大豆腐，四方四正。（齊答）

　　師：很對！本體是？

　　生：北京城！（齊答）

　　師：喻體呢？

　　生：大豆腐！（齊答，有的同學忍不住笑）

　　師：對！看，作者以大豆腐來比喻北京城的方正，平實而又自然，交代了北京城外觀的特點。 那么，作者寫胡同為什么要從北京城寫起呢？

　　生：胡同在北京城里啊！

　　胡同是北京的胡同！（同學們個抒己見，毫不拘泥）

　　師：對！胡同影響了北京城里的北京人，北京城的四方四正也使北京人，同學們看，下一句作者怎樣說？

　　生：北京人的方位意識極強！（齊答）

　　師：好！那么北京城到底是怎樣的方正呢？讓我們來看一下下一副幻燈片。

　　（點擊多媒體，出現一副北京地圖）

　　同學們請看——北京城就被這一圈圈的環切割成一個個方形，而北京人就在這一個個方形中生活著。這里（指二環一帶），是紫禁城，也就是皇宮，是城市的中心。而這里（指海淀區學院路一帶），就是北京所有大學的聚集地，在這條路上有同學們向往的著名高校：北影、北航、北郵、地大、礦大，最里面的是大學的象牙塔——清華和北大。同學們喜歡這里，就要努力奮斗，爭取三年后來首都讀書。在北京，只要你手里有張地圖，一般就不會迷路，而在其他的城市就不一樣了，這更說明北京城方方正正的特點。（同學們認真傾聽，個個都聚精會神）

　　{點評：幻燈圖片直觀形象，以天安門為中心點，一環、二環、三環、四環線想外輻射并構成典型的四方形，這幅獨到的圖片引起學生的極大興趣，學生通過視覺清楚地感悟到：北京建筑以及布局的方形特點。圖片的選擇，顯見執教者的用心。“高校”一說，似蜻蜓點水，漣漪剛起，教師又輕輕一撥，回到正題。}

　　言歸正傳，正是一個個方形圈住了北京人，影響了他們的生活和思想。首先，他們被局限在一定的框框中，變得中規中矩，對任何事情都不含糊。但方形的居住環境也使他們安分守己，守在屬于自己的“框框”里，甚至一輩子都不敢突破不敢跨越。這就是所謂的北京城的方正影響了北京人的思想。

　　師：下一段是寫什么？請同學們一起告訴我？

　　生：胡同名稱！（齊答）

　　師：恩，還不夠準確，這段作者詳細的介紹了北京胡同名稱的多種來源（點擊多媒體，出現新的頁面）。我請同學們用幾分鐘時間自瀆本段，然后告訴我，老北京的胡同名稱到底有哪些來源？可以互相商量一下。

　　（同學們自瀆，有的互相商量）

　　師：好了！哪位同學能告訴老師答案？（學生舉手）

　　師：好！你來！

　　生：首先是計數。

　　師：恩，舉個例子！

　　生：例如東單三條、東四十條。

　　師：好！那么這些用于計數的胡同名稱能說明老北京胡同的什么特點呢？

　　生：北京的胡同很多。（含糊，不很肯定的回答）

　　師：請坐！這些計數的胡同名稱從另一方面可以看出胡同是很規整的，所謂的“條”就是計算胡同的量詞。好，接下來！（又有幾名同學舉手）

　　[點評：不斷地發問，觸使學生思考。有些問題比較簡單，認真看書就可以得到答案。設計問題，調動學生的積極性，活躍了課堂氣氛，進而引導學生學會歸納與總結。]師：好！你來！（叫起一名同學）

　　生：有的胡同原是皇家存物品的倉庫。比如皮褲胡同、惜薪司胡同。

　　師：好！這又能看出胡同的什么特點呢？

　　生：這些胡同原來很重要。

　　師：正確！請坐！這就從側面反映出老北京胡同的作用。接下來！（又有很多同學舉手）

　　師： 你來答！

　　生：原先出過名人，如無量大人胡同、石老娘胡同。

　　師：好！請坐！這就體現出胡同里人民生活的淳樸。所謂的名人可能是很有威望，很有號召力或者很有影響的人，從這種意義上講，普通的老百姓也可以是“名人”。

　　師： 還有什么名稱來源？你來！（從舉手的同學中叫起一位）

　　生：有的是行業集中地，如手帕胡同，表示以前這里的經濟很繁榮。

　　師：非常好！請坐！這正是老北京胡同曾有的經濟面貌——繁榮。還有呢？

　　（一名同學來回答）

　　生：象形！比如狗尾巴胡同。

　　師：請坐！象形——哦，很好。這位同學概括得精練，用詞非常準確。形狀相似也是胡同名稱的一個來源。這個就比較簡單了。最后一種老師來答，胡同龐雜紛繁，有些根本就無法說清楚名稱的來由到底是什么，比如文中提到的大綠紗帽胡同。

　　好了，我們清楚了胡同的名稱來源，下面我們接著來看一下胡同的種類。瀏覽第三段，同學們一起告訴老師，胡同大體可以分為幾種？

　　生：寬闊的和窄小的！（齊答，但有一部分同學沒有及時反應）

　　師：很對！同學們看，有一種胡同是寬闊的，這里是高門大院，是上等人的文化（點擊多媒體）。而還有一種胡同是窄小的，他們是普通的民房，是屬于老北京普通百姓的文化。正是這些平民百姓的文化才是胡同文化的主體，正是這些窄小的、簡陋的、無名的小胡同才構成了內涵豐富的老北京胡同文化。

　　（學生聽的很認真，仔細思考）

　　師：講完了胡同的名稱來由和種類，接下來作者簡單的說明了胡同的好處。請同學們閱讀第四段，然后告訴我，本段的哪些詞語能概括胡同的好處？

　　（同學們看書，思考）

　　師： 好！到這里，作者首先說胡同比鄰鬧市，易于購物，這是——說明住在胡同里怎么樣啊？用書上的詞回答。

　　生：方便！（異口同聲）

　　師：好！方便！其次，作者又說胡同似乎離鬧市又很遠，這說明胡同——

　　（故意停頓）

　　生：安靜！（齊答）

　　師：非常好！而在胡同里有著這樣或那樣的手工藝人，比如剃頭挑子、磨剪子，這樣的手藝人服務又使住胡同表現出什么好處？

　　生：繁榮！

　　雜亂！

　　熱鬧！

　　生活完善！（個抒己見）

　　師：好！也不錯！胡同，富有濃郁的生活氣息和市民氣息，是北京普通老百姓生活的場所。

　　{點評：層層設問，步步緊追；學生緊緊跟住老師，老師緊緊跟著作者，思維輕輕跳動，如絲如縷，教學目標 、教學內容就在一個個問題的思辨中得以落實。}

　　好了！第一部分的內容我們就學習完了，在老師的引導下，很多問題都是同學們自己歸納總結的，很好！我們明確了胡同名稱的來由、胡同的種類、胡同的好處，這些讓我們從感性層面了解了關于胡同的基本知識（稍做停頓，給學生思考回顧的時間）。同時，僅從這四段，我們也能感受出，汪曾祺的語言藝術——質樸、自然、親切。如果說我們學《荷塘月色》，朱自清先生的語言是清麗脫俗的，那么，本文作者汪曾祺的語言就是平實自然的。我們學習完全文之后，大家將會有更深刻的體會。

　　（鈴聲響）

　　好，這節課我們就上到這里，下節課我們將在了解胡同概況的基礎上進一步細致的分析胡同文化的內涵，看看老北京的胡同文化到底有哪些具體的表現。請同學們課后認真看書，思考北京胡同文化的內涵。

　　師：下課！

　　生：老師再見！（齊）

　　師：同學們再見！

　　總評：王微是哈爾濱師范大學中文系三年級的學生，這次到我校進行教學實習，在初登講臺的日子里，她完成了《北京胡同》的教學。本教例是《北京胡同》的起始課。雖然我有理由相信她的下一課會更好，《胡同文化》的重點和精華在第二課時。但對一位“初出茅廬”的實習生，如此設計起始課，如此的授課效果，實屬難得。王微在這節課中，表情自然生動，語調親切融和，流露出的是年輕人的激情與活力。具有很強的親和力。王微在課堂上注重了人文思想對學生的熏陶，在洋溢著人文氣息的課堂中，不斷地喚起學生的思考與心靈的震蕩。在如行云流水的教學中，給學生以美的感受，提高學生的語文素養和人格水平，學生如坐春風，與年輕的老師一同欣欣然，高高興興輕松愉快地地度過一節課。有人說“語文課應是我們的節日”如果我們一直并且都能把語文課當成‘節日“，那我們都會高呼“語文萬歲”。

《胡同文化》課堂實錄 篇2

　　《胡同文化》關于語言特色的理解、文化比較辯論教學的課堂實錄

　　中學語文資源網輯

　　何國躋

　　時間：2003年11月26日上午第一、二節 

　　班級：廣州市第47中學高一（11）班 

　　地點：教學北樓203室 

　　執教：何國躋 

　　第二課時 

　　教學過程： 

　　師：同學們，你們讀《胡同文化》這篇文章的最大感受是什么，與其他文章比較覺得語言上有什么不同呢？ 

　　眾生：（沉默） 

　　師：我們讀一段感受一下，好不？請大家讀第一段。 

　　生：（讀第一段）。 

　　師：有什么感覺？ 

　　生：有，感到語言樸實、親切，老頭子與老婆婆床上對話的方位詞特有趣味。 

　　師：同學們，這樣樸實的語言能反映百姓最真實的生活。大家在寫作文時，常感到無話可寫，總認為，作文的語言是很“高雅”的。是的，作文“行動”本身就是高雅的，但它的“高”不是高不可攀的“高”，作文的內容都是生活化的。這篇文章給我們很好的啟示，本文沒有寫“驚天動地的事”，文章中兩老頭子床上的話都寫了，這樣看來，“寫作文就是 ” 。 

　　生：（齊聲）寫生活。 

　　師：我昨天給大家發了一篇閱讀的文章，叫做《汪曾祺……》。 

　　生：（齊聲）《……喚起青年對語言的熱愛》。 

　　師：通過這篇文章的學習，我也希望喚起同學們的對語文的——。 

　　生：（齊聲）熱愛！ 

　　師：也希望喚起大家對語文老師的—— 

　　生：（齊聲）熱愛！ 

　　師：（笑）我沒有這么說哦！ 

　　生：（齊聲）笑。 

　　師：同學們，在你們看來，文章中哪一些語言最能體現北京文化的特點，哪一些語言最能體現北京人的特點。我們班有五個組。看哪一個組能夠比較好地體會到課文的語言特色。過一會兒，你們推出一個代表你們組水平的同學發表看法。你們需要幾分鐘時間？ 

　　生：三分鐘。 

　　師：三分鐘夠了嗎？好吧，現在開始。 

　　生：（讀書，討論）。 

　　師：三分鐘時間到了，可以了嗎？ 

　　生：不可以。 

　　師：噢？還需要延長時間嗎？ 

　　生：需要。 

　　師：我就估摸著，三分鐘時間你們搞不掂。再延長2分鐘好嗎？ 

　　生：好。 

　　師：就再加2分鐘時間吧，請繼續。 

　　生：（讀書，熱烈討論）。 

　　師：時間到了，再不給你們時間了。研究出的水平就是你們的水平了噢，哪一個先來發言？ 

　　生：（指第5組）從那一組開始？ 

　　師：為什么？ 

　　生：我們講“風格”，所以讓他們開始。（眾生笑） 

　　師：你們要這樣的“風格”還是要講“人格”？（笑） 

　　生：我們要“風采”。 

　　師：好！哪一個組先表現“風采”？ 

　　生：我先來（很多學生舉手）。 

　　師：好，第2組，第4組，第3組。只有你二個組了，你們要抽簽，還是講“風格”？ 

　　生：（第5組舉手） 

　　師：（指第5組）好，就你們組先來。 

　　生：我覺得74頁上寫到《八月驕陽》里“文化革命”的一段對話很有意味，表現北京人不管閑事，其中“您多余操這份兒心，糧店還賣不賣棒子面？”“賣！”“還是的。有棒子面就行。” 還有下面的句子“忍著吧——窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！”表現了北京市民的“忍”的精神。 

　　師：好，很有水平的發言，下面的組就有壓力了。 

　　師：噢，兩位同學站起來了，原來各有招數啊，請。你們要不要模仿一下？大家說要不要？ 

　　生：（齊聲）要！ 

　　生：我們模仿74頁所引小說里面的對話。 

　　生：（模仿對話） 

　　師：怎么樣？ 

　　生：（齊）鼓掌。 

　　師：我很激動，我們班真是人才輩出啊！ 

　　師：能不能說說你們這樣讀的依據？ 

　　生：他們愛嘮嗑不愛出頭，且覺得他們會說話，很貧嘴的。 

　　師：給他們掌聲（眾生鼓掌） 

　　師：下一個組。 

　　生：我覺得這篇文章語言有三個特點。 

　　師：做總結啊？ 

　　眾生：（笑） 

　　生：第一是通俗，第二用了老百姓的語言，口語化，第三是還有高雅的語言。 

　　眾生：（感嘆）哇—— 

　　師：請用文中例句說明。 

　　生：文章開頭說“北京城像一塊大豆腐”，通俗地說明了北京城的特點。下面北京人的“東去……西去”這樣的話，就是口語化的。還有第七段的文字都也很口語化。第三，有的語言很高雅。如74頁：“西陽殘照，衰草離披……”這樣的語言很高雅。 

　　師：噢，真是一個比一個精彩啊！ 

　　生：（齊）（熱烈的掌聲） 

　　師：下一個組。 

　　生：（沉默）。 

　　師：大膽說，你們沒有壓力！說說看法而已。 

　　生：我讀一段話：“窮忍著，富耐著……睡不著，瞇著”。 

　　師：能不能讀出感情來？或者你的組有沒有人幫你讀出來？ 

　　生：（齊聲）讀啊。 

　　生：（沉默） 

　　師：噢，我們就不難為你了。我們也該給掌聲。 

　　生：（鼓掌）。 

　　師：下一位。 

　　生：（模仿語調讀） “我們樓里有一個小伙子……北京人，真有你的”。 

　　師：（指前面那個組與剛才這位同學）你們二位雖然相距遙遠，卻心有靈犀啊（生笑），你把他們沒有完成的任務，很好地完成了，給大家帶來了真切的語言感受，鼓掌！ 

　　生：（熱烈的掌聲） 

　　師：同學們想不想知道老師的想法？ 

　　生：想啊。 

　　師：你們猜，我會同意哪些組的發言？ 

　　生：（議論） 

　　師：我感覺啊，韓彗豐同學很像一位語言的鑒賞家啊，假使我要能夠理解到這種程度，也要花很長一段時間。 

　　（多媒體屏示字幕：1、樸素親切 2、簡潔，口語化 3、典雅別致） 

　　同學們不要看你的說法與我的不太一樣就焦急，我看同學們的意思是差不多的。即使高考答題，對你們的答案，老師也不會扣分了。同學們的討論已經把很多主要意思都表達清楚了。 

　　我在這里補充一點，關于語言的簡潔，既體現在引敘的材料的典型性上，如表現北京人的方任意識，用二位老人床頭對話“東去”“西去”的對白，如果是斜街，則一定會表明叫“斜街”等，還表現在全篇文章里多用短句，使文章顯得簡潔。關于語言的“高雅”，我更正為“典雅”，正象韓彗豐同學所找的依據“西風殘照……”一段，四字一句，語言流暢，語氣貫通，古樸典雅，充分表現出作家的古典文學修養。 

　　請看這些句子的出處 

　　屏示： 

　　簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。 樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。（唐•李白《憶秦娥》） 

　　自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。（唐•白居易《琵琶行》） 

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐•劉禹錫《烏衣巷》） 

　　同學們，汪曾祺先生用樸素簡潔的文筆表達了他對胡同文化的留戀與對胡同文化走向衰亡的理性認識。那么，我們的同學如何看胡同文化呢，它與取而代之的“高樓文化”比較，你更喜歡什么？或者你有什么看法呢？做一個小調查，你認為“胡同文化”與“高樓文化”比較，哪一種更優一些？ 

　　生：（舉手） 

　　師：好，因為第三、四組認同胡同文化的多一些，我就給全班劃分為二個“派別”，就是“胡同派”和“高樓派”吧。（生笑）作者這樣看胡同文化，對照課文，想一下，胡同文化與高樓文化，哪一個更有優勢，各自有什么弱勢，給你們3分鐘時間準備，怎么樣？ 

　　生：好（看書討論3分鐘）。 

　　師：胡同文化，有代表發言嗎？ 

　　生1：胡同文化有優勢，很熱鬧，人的距離近，大家能夠不約而同地會鳥，喝酒，下棋。 

　　師：“高樓”注意聽人家的發言，以利于反駁啊。 

　　生1：那二位對那一段打小姑娘的事情的態度，就是住了“高樓”的緣故，所以不管閑事了。 

　　師：噢，他們如果住了胡同就不會是這樣的態度了，是嗎？ 

　　生2：還有，胡同里沒有車水馬龍，遠離了熱鬧。 

　　師：噢，你說的是環境安靜。 

　　生2：胡同有很典雅的感覺。 

　　師：高樓派？ 

　　生3：剛才他們說的不管閑事的二位老人原是住在胡同的，與高樓無關。 

　　生2：不是，他們中有團結，文明的精神傳統，我們還要這種傳統，而且要發場。 

　　生4：“我是高樓派，首先，高樓是科技發達的象征，是歷史發展的必然結果。” 

　　生（齊聲）：哇——（歡呼鼓掌） 

　　師：你說高樓是歷史發展的必然，發言好有高度啊！ 

　　生4：住高樓的人思想就應該進步一些。 

　　師：那你認為，住高樓的人就應該管一管打小姑娘的事，住胡同的人就可以不管。所以，住胡同的人就說，讓他道歉沒有理由，那同一個事例怎么證明相反的觀點？ 

　　生5：（舉手） 

　　師：請。 

　　生5：我覺得，這是不同的生產力背景下發生的事。 

　　生（齊呼）哇！ 

　　師：你又開拓了一個新的思路啊。 

　　生6：我認為高樓文化是胡同文化發展過來的。 

　　師：你是哪一派的？ 

　　生6：中間派的。 

　　生：（齊笑） 

　　生6：高樓文化是歷史走過來形成的。并不代表高樓文化好。胡同文化使人與人之間有一堵墻，課文里說到，鄰里之間，過往不多；高樓文化有一點進化，二者各有優缺點。即高樓使人們之間的墻越來越厚，鄰里之間交往更少了。這二者都不很好。但這些是人造成的，不是環境造成的。 

　　師：你認為，不論什么文化，關鍵在人，是嗎？ 

　　生6：是的。 

　　師：你看問題似乎站得得更高一些！ 

　　生7：這二種文化都畫地為牢。胡同畫出的是四合院，書中說他們各人自掃門前雪，而高樓則切分為每一戶人家。我也認為這是歷史發展成這樣了。人們之間隔膜深了。按照“天下為公”的說法，我不認為高樓好，我不希望有這樣的文化，還是自然一些好。我想穴居也好，人與人之間沒有那么多提防，夜里睡覺可以不用關門；用現在流行的睡袋也好。如果硬要選擇，我選擇穴居文化了。 

　　師：很有“老莊”風格啊。 

　　生7：我希望過小國寡民的生活，希望人們有交往也有能獨立的空間，人要少一些。人多麻煩多。 

　　師：你是國家未來的計劃生育委員會主任的很好人選啊。（眾生笑，鼓掌） 

　　師：同學們發言有理有據，條分縷析。請接著來。 

　　生8：剛才王典的說法太理論化，不可能實現的。 

　　生9：我是中間派的。我贊同孫楓的觀點，有人曾說，在城市這所用鋼筋混凝土灌注的人性的沙漠上，我感到十分的孤獨和無助。但高樓為什么代替了胡同？這是歷史發展的必然，胡同里的人很清閑，年老的搖一把蒲扇，年青人無所事事去會鳥，生活節奏緩慢，不合現代生活的節拍，所以被高樓取代了。但進步的文化也是雙面劍，至于為什么，我目前也說清楚了。 

　　生：（鼓掌）（舉手） 

　　師：這么多人要發言，我該叫誰呢？請你！ 

　　生10：我代表胡同文化的，我首先反駁王典的觀點，她說的那種夜晚打開門睡覺的生活是不現實的。胡同文化具有歷史意義，是傳統文化，不會完全被取代，一定會得到一定的發揚。 

　　生11：我是胡同派。如果說到人與人之間的關系，請大家看一看課文73頁的第一段。 

　　師：特別注意，我們聽，她講話的依據是從課文中來的，很好。 

　　生11：北京人也“處街坊”，看得出來，北京人講究獨門獨院也講究“處街坊”，這與現代人相似，現代人講究交往，也保持個人的獨立自由空間。現在高樓大廈里的人，人們心理的隔膜更大了。剛才有同學說過，混凝土已經使人際之間的距離更大了，我們應該感謝胡同文化，它使我們既保持一定距離又不會使人們之間的距離更加拉大，現代高樓里的人，鄰里已經完全是陌路人，見了面也不說話。 

　　師：在你看來，胡同文化并不是那么隔膜的，它有適度的交往，又使人們保持了適度個人空間，就算今天的高樓文化也是胡同文化發展而來的，是嗎？ 

　　生11：是的，還有，今天的高樓里的人有一定交往，也是從胡同里繼承下來的，所以，我們應該感謝胡同文化。 

　　師：汪曾祺先生說：“再見吧，胡同。”，那么，你的意思呢，則是“你好，胡同。”對嗎？ 

　　生：是的。 

　　師：好，請坐下。 

　　生：（鼓掌） 

　　師：還有嗎，有請 “胡同派” 

　　生：（不滿地）又是胡同啊 

　　師：好好，我改正，待會兒，多請你們“高樓”發言 

　　生12：胡同文化還有適用價值，如課文里說到有上馬石、栓馬樁等，它們的歷史價值還在，為后人提供了考查的依據。 

　　師：好，有請這邊 

　　生13：我贊賞高樓文化，從74頁17段看出，胡同走向衰敗沒落，如果外國游客來看到殘破的景象，就認為中國還沒有發展起來，影響中國的形象。 

　　師：哦，她是站在國際交往的角度來看胡同的，發展高樓就可以讓外國人看見中國的發展，如廣州的中信大廈多么驕傲地矗立在中國的大地上啊？ 

　　眾生：（掌聲） 

　　生7：我先想反駁一下麥家輝的觀點，我自己也沒有說完整，大家覺得胡同已經不適合現在了，已經To old. 

　　師：她是英語科代，說話要用英語才能較好地表達啊！ 

　　眾生：（笑） 

　　生7：大家看看物理書，知道物質小到原子，大到宇宙，看似兩極但都是可以統一的，同樣，我說的穴居文化，不是過鉆木取火的生活，我討論的是理想，我們現在處于社會主義初級階段，但我相信隨著生產力的發展，人與人之間的心理會更適應物質生活更豐富的將來，人們可以夜不閉戶地生活。 

　　師：運用了鄧小平的初級階段理論來論證啊！ 

　　生14：為什么高樓這么多，我們學習的地方也是高樓？這是現實存在，胡同總會走向沒落。 

　　生15：我比較支持胡同文化。對胡同有很親切的感覺。 

　　師：你住過胡同嗎？ 

　　生15：住過類似胡同的院子。高樓只是人口與時代發展而形成的，我們住高樓只是因為人多了，如果建胡同要占用更多的土地。 

　　師：你是從國土資源部部長的角度來考慮的。 

　　眾生：笑 

　　生16：外國人不會因為看到胡同就說中國落后，這可能還是他們喜觀看的特色建筑。 

　　師：你是從旅游局長的角度看的。是啊，北京有一個旅游項目就叫“到胡同去！”很買座噢！ 

　　眾生：（掌聲） 

　　師：有請繼續。 

　　生9：我說高樓是胡同發展的結果，我又傾向于胡同文化，書上說：“偶有剃頭刀子的 ‘喚頭’之類”，這些在高樓里是見不到的；還有，課文說，北京人容易滿足，高樓是從胡同發展來的，不好說誰優誰劣，至于高樓的“隔絕”狀況是不會長久的，古話說：“窮則變，變則通，通則達”，人本性是趨于交往的。 

　　師：你是說人的社會性會使得人們將自然打破高樓的封閉。好，現在每個派別給一次發言機會 

　　生2：胡同是我們的特色，民族特色，它不會消失，高樓文化雖然發展了，但胡同還會保留下來。 

　　師：請高樓派 

　　生17：我想請問許佳俊同學，如果廣州有胡同，你住哪兒呢 

　　師：回答啊 

　　生15：廣州有很多城中村，類似于胡同的 

　　生18：我告訴你，這些村已經被改造了，被高樓取代了。 

　　生19：這是發展的結果。 

　　師：是啊，難道你到學校學習不是為了發展嗎？ 

　　眾生：（熱烈的掌聲） 

　　師：啊呀（指生19），被他抓住“尾巴”了呀！ 

　　眾生：大笑 

　　生17：還有，高樓文化是追求現代化生活的結果，胡同文化是歷史的見證物。 

　　眾生：（鼓掌） 

　　師：請中間派 

　　生7：有人說我的觀點太理想化了，其實沒有理解我的意思 

　　師：那我問你，王典同學，白云山上有個洞，你去住嗎？你怎么回答？ 

　　眾生：（笑） 

　　生7：如果我的一切都那么現實，那我還有什么理想的追求呢。 

　　師：你看，我問她，她反問我了，這就是語言運用的藝術。 

　　眾生：（鼓掌） 

　　生：是的，我不能住山洞，我要上學，要考大學。雖然我不能住深山洞，但我不能丟掉理想。當年有人想象今天有電腦，有高樓時，當時他旁邊的人也許會覺得他的想法荒唐可笑，但理想是前進的動力。 

　　眾生：（鼓掌） 

　　師：同學們的辯論非常精彩，發言彬彬有禮，顯示了應有的辯論風采。各自從不同的角度分析論證了自己的觀點。大家從兩種文化的歷史淵源、文化價值、現實發展、未來展望等方面結合自己的認識與理解做了充分的交流和熱烈的探討，有的同學還表現出了一定的辯論藝術水準。不論怎樣，我聽了大家的發言是很受啟發，很有收獲。大家以后在辯論時注意兩點：一是發言要有比較可靠的依據，二是注意不要被別人的意見牽著走，避免走進對方話語的圈套。請同學們課后整理一下自己的思路，充實一下內容，以“你好， 文化”為題，寫一篇作文。下課。 

《胡同文化》課堂實錄 篇3

　　教案

　　一、教學目標：

　　1、應用前面所學的概括要點的方法，概括胡同的特點和胡同文化的內涵

　　2、感受京都文化氣息，領略作者散淡情趣，咀嚼語言韻味，體味復雜情感。

　　二、教學重點：

　　1、品味胡同文化的內涵。

　　2、揣摩本文自然閑適的語言特點。

　　三、教學設計：

　　1、從題中和文中讀出問題，培養學生主動探究學習的習慣。

　　2、由“胡同文化”聯想到“高樓文化”，作發散思維訓練。

　　四、教學內容與步驟

　　(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂 (前門情思大碗茶))

　　一、導入新課

　　猜謎：石刻的史書，凝固的音樂   （建筑） 

　　從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙印；用藝術的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建筑學的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內涵。 

　　中華民族的智慧和耐勞精神，創造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。同學們，大家對“文化”的了解有多少？從時間上看，古代有古代文化，現代有現代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化，每個地方都有它獨特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化。可見，“文化”一詞的內涵是多么的豐富。（課件一）

　　《辭海》：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構，文化是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。”

　　今天我們要學習的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點”之下，我們將通過它來進行概括要點的學習。同時感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言，領略作者散淡的情趣。

　　課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個問題，那么現在我們集中來展示一下，看看同學們提的是哪些問題。（投影）這些問題，有的可以通過概括要點來尋求解決，有的需要細細地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。（不確定因素）

　　二、概括要點，揣摩語言，體味作者在文中表達的思想感情      

　　1、復習：

　　前面我們學習歸納出概括要點的一些方法，請同學們回顧一下概括要點的主要依據有哪些？（學生回答，老師演示課件三）

　　注意題目傳達的信息

　　注意上下文的聯系（理清思路）

　　尋找關鍵語句（段首句、過渡句、修辭句、情態語等）

　　把握材料的作用

　　2、應用：

　　本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達了什么樣的信息呢？（學生可能會提出這樣一些問題：胡同有什么特點？胡同文化有什么內涵？胡同與文化之間又有什么關系？）題目中傳達的這些信息，正是需要我們去概括的內容。

　　讓學生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落，從中發現這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落）

　　（1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點：要求學生應用所學的概括要點的方法，邊讀邊畫出要點。（演示課件四）看北京平面圖，加深對文章內容的理解。學生概括北京胡同的特點（演示課件五）。

　　胡同：方正——影響生活，影響思想     

　　取名，多種來源

　　數量多

　　形成網絡

　　與四合院一體

　　（2）、聽配樂朗讀6-12段，概括胡同文化的特點，同時品味本文語言的京味特色：（演示課件六）同學們聽了這段錄音，是不是有所感悟，確實京味十足。請幾位同學范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達的復雜情感（滿足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請同學們來概括一下胡同文化的特點。（演示課件七）

　　文化：封閉----安土重遷

　　自掃門前雪 

　　易滿足

　　愛看熱鬧，不愛管閑事

　　忍

　　（3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識）

　　三、討論

　　同學們今天學了這篇文章，對北京胡同的特點，對胡同文化的內涵，對北京胡同與北京市民文化的關系已有了一定的感受、認識。你看，那方方正正的居住環境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想。可見，文化的形成與居住環境的聯系多么緊。我們要學會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機誘導，學生各抒己見，演示課件八）

　　問題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉？（演示課件九）

　　參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時沒有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。

　　社會在進步，住了四十多年大雜院的我，搬進樓房后真不適應‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的環境。當然，這還算是好的，更有甚者，如果您開門時忘記把鑰匙取下來，那您可就留神吧，須知現在的兔子也吃窩邊草了。”（作家徐城北語）

　　四、布置作業：

　　1、  課后練筆：（演示課件十）

　　學習《胡同文化》的寫法，以“文化”為題，寫一篇不少于600字的作文。

　　2、課外閱讀：

　　在課文以外找和“胡同文化”有關的素材，和同學說一說，借以印證或補充作者的觀點。可在看過的影視作品中或讀過的文學作品中找。

　　課外閱讀參考篇目：

　　《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）

　　《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）

　　《中國居住文化》（同濟大學出版社）

　　《城市季風》（東方出版社）

　　《文化苦旅》（知識出版社）

　　教學反思

　　本文教學中有這樣的設計：課前布置學生自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個問題，上課后看看同學們提的是哪些問題，先集中展示（投影），學生提的問題可能五花八門，需要進行分析篩選，將其中較有價值的、與本課學習關系較為密切的問題拿出來，在課堂教學活動中交由學生來討論解決。由此想到，面對課時與語文學習量的突出矛盾，只有轉變教學觀念，實施新的教學方法，才能提高教學質量，完成教學任務，培養新時代有創造力的語文人才。語文閱讀教學，尤其是現代文部分的教學，一定要做到少講授，多討論，應該重視培養學生問題意識，養成主動探究學習的習慣。一定要把時間留給學生，讓他們自己去閱讀、發現、質疑、討論，給獨立思考和活動的空間，使學生由被動接受變為主動思考。尤其是一些自讀課文，一般只安排一課時，如果還是由老師在課堂上面面俱到講，則無法完成教學任務，更談不上提高教學質量，培養時代所需要的人才。

《胡同文化》課堂實錄 篇4

　　說教材

　　翻開《胡同文化》，確有耳目一新之感：作品少了一些正兒八經的說教，多了許多真切自然的情趣；少了一些“莊重”，多了許多詼諧；少了一些老調，多了許多雅致。好一幅清淡、脫俗而又緊扣市民生活的風俗畫，它讓學生感到生活是豐富多彩的，由此而形成的文化也是豐富多彩的。

　　胡同是市民生活的地方，由此也派衍出了市民文化，胡同與市民一起經歷了歷史的風風雨雨，它見證了歷史，像一位時間老人。作者談胡同實質上談的是胡同文化，普通百姓的日常生活最能體現文化氣息，作者也希望讀者能感受這一份生活氣息，這是分析這篇文章的重點所在。

　　而作者對于胡同及胡同文化情感的變化，還需聯系作者的生平作恰當講解，讓學生了解這一份情感的變化是自然的、傷感的、又是清醒的，這是一個難點，教學中應很好地處理。

　　說教法

　　一、課前預習要求

　　1.在默讀領會的基礎上，有感情地朗讀全文，把握文章的關鍵語句。

　　2.初步思考兩個方面的問題：

　　(1)胡同文化的總體特點是什么?主要表現在哪幾個方面?為什么說“忍”是它的“精義”?

　　(2)胡同文化為什么會衰落?它的衰落讓你產生了什么聯想?

　　(說明：這個“課前預習”的設計，一方面是《胡同文化》一文內涵較深，既有抽象的概括又有形象的描寫、既有悠閑的調侃又有雅致的表達，安排學生在課前預習。可增強對課文語言的感悟能力。另一方面，本文是一篇自讀課文，篇幅也不短小，有了學生的課前預習，可有效地實現“長文短教”。)

　　二、課堂教學環節

　　1.導入：

　　當今社會瞬息萬變，各種文化現象層出不窮，并且滲透到人民的生活當中，文學的、藝術的文化是同學們重視并認可的，而圍繞在我們身邊的生活中的文化現象卻容易被忽視。所以為了更好地進入課文，可利用“詞典”了解“文化”的定義，同時設計一個多媒體課件，帶著同學們一起走進胡同，走進“胡同文化”。

　　2.閱讀理解：

　　(1)鼓勵學生充分挖掘、利用課文注釋，通過分析，明確本文文體。

　　本文是一篇“序”，但是，整篇文章只有“看看這些胡同的照片”幾個字，表明這是一篇“序”。作者并沒有把這篇文章當作正兒八經的序來寫。呈獻在我們面前的是一篇充滿作者個性風格的散文。

　　(2)打破從頭到尾分析課文的思維格局，緊扣第12段，從“中間開花”，目的是“突出重點”。

　　設計“教學手段”：對照多媒體課件的畫面，從文中精選一段文字，讓學生朗誦，使他們對文中的內容產生一定的感情認知。

　　設計“思考題”：胡同文化的總體特點、表現形式、精義。

　　討論，并利用多媒體課件明確：

　　胡同文化的總體特點：封閉。

　　表現出的生活習慣：安土重遷、處街坊、易于滿足、不管閑事。

　　總結：這些生活習慣是閑逸的、簡單的，體現了北京人的隨遇而安、逆來順受。

　　在這個部分抓住一些細節，仔細體味胡同文化的精義：文化活動：下棋、喝酒、遛鳥飲食文化：蝦米皮熬白菜，嘿!語言習慣：鬧學生、過學生可以推出胡同文化的精義：忍作者突出胡同文化的精義“忍”時，又舉了兩個例子，要引導學生認真品讀，師生共同體味京味文化。

　　總結：忍耐屈從形成了產生胡同文化的土壤。封閉的胡同文化成為北京市民生活的重大組成部分。

　　胡同太多，以至于形成網絡，而四合院就是這網中的“眼”，作者對胡同文化了解、熟悉，甚至是深深的依戀，其中一個重要的原因就是作者熟悉這四合院的生活，透過這個“眼”，我們可以看到胡同文化的內涵。如果說詩有詩眼，文有文眼的話，四合院就是了解胡同文化的“眼”，因為北京人一幕幕的活的生活劇，都在這里上演。

　　3.賞析：

　　(1)學生齊讀最后個自然段。

　　問：作者對“封閉”的“安分守己、逆來順受”的胡同文化有一種怎樣的思想情感?

　　明確：欣賞、喜愛，也有一些調侃(蝦米皮熬白菜，嘿! )。

　　(2)但作者面對這種文化的衰落，又有何種感受呢?找出最能表現作者感受的詞：

　　明確：懷舊傷感無可奈何

　　(3)除了懷舊、傷感、無可奈何，作者是否還有其他感情?

　　明確：從“再見吧，胡同”可見，作者對這一必然的發展現象有著一份清醒，有著一份超脫。這是難能可貴的。

　　(4)我們應怎樣理解這種清醒和超脫?

　　明確：舊有的文化形態，在洶涌的時代大潮的沖擊下，已顯得“力不從心”了，它束縛了人們的思想和創造力。隨著時代發展，胡同消失了，產生胡同文化的土壤沒有了，高樓林立了，新的文化形態必然應運而生。

　　三、研究性學習

　　在我國的歷史發展中，還有許許多多這樣的“推陳出新”的情況，要求學生舉出幾個話題，查找資料，寫成小論文。這一環節，對學生的搜集資料能力、分析研究能力、寫作能力的形成都至關重要。

　　參考話題：

　　1.中山裝— —西裝

　　2.格律詩— —自由詩

　　3.文言文— —白話文

　　4.戲劇— —通俗歌曲

《胡同文化》課堂實錄 篇5

　　一、說教材

　　1、教材分析

　　整體感知課文，體會作者的態度、觀點、感情；抓住課文要點，理解課文的內容和思路，體會詞句在語言環境中的意義和作用。對課文的內容、語言和寫法有自己的心得，能提出看法或疑問。汪曾祺的《胡同文化》是一篇好文章，普普通通的胡同，在作者的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。它用富有京味而又精練的語言概括了北京胡同的特點，又用北京人特有的生活方式表達出了胡同文化的內涵，最后，用真實的感情表達出了對北京胡同特有的感情。而本單元教學的一個重點正是：概括要點，提取精要。因此，在對《胡同文化》的教學過程中應該著力于引導學生概括出文章的要點，提取精要。京味的語言是文章的一大特色，也是本學期唯一的一篇，所以應該好好的讓學生品讀、欣賞，從中體會作者的思想感覺。這也正好體現了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。”鑒于以上的教材分析，確立如下的三個教學目標：

　　2、教學目標

　　（1）閱讀全文，概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養概括要點、提取精要的能力。

　　（2）體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點。

　　（3）引導學生注意本文語言樸實、雅致的特點。

　　3、教學重難點

　　概括胡同文化的內涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓練概括要點、提取精要的能力。

　　二、講教法

　　1、課文

　　1）文章篇幅比較長，但是比較淺白，可以用來訓練學生閱讀的速度，同時找關鍵詞、句，概括出要點，提取精要。

　　2）優美的語言要用聲音來品讀才有味道，讓學生讀出自己喜歡的句子，并說說它的妙處。

　　3）結合有關語句，進行比較閱讀，引導學生欣賞京味的語言。

　　4）作者的感情是復雜的，讓學生通過收集資料，進行討論引向更深入的思考。

　　2、課時安排：1課時

　　3、布置預習：

　　1）什么是胡同文化？

　　2）北京的胡同有什么特點？

　　3）胡同文化的內涵是什么？

　　4）作者對胡同有著怎么樣的感情？

　　三、教學過程

　　1、導入：由歌曲《故鄉是北京》引入，讓學生感受一下濃濃的北京風味，由現實生活中走進古老的北京城，去看看古老的胡同。

　　2、第一步：概括要點，提到精要。默讀課文，結合預習（1、2、3），找出相關的內容，培養學生概括歸納的能力。舉例：

　　（1） 由“什么是胡同文化”開始提問，直接入題，讓學生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。

　　（2） “胡同的特點”，學生很容易找到，教師可能用三句領起句讓學生找出相關句子品讀，如“北京的胡同真多啊；北京的胡同真奇啊；北京的胡同真靜啊”

　　（3） “胡同文化的內涵”指導學生抓中心句，學生很快就可以找出來。

　　3、第二步：品味語言，體會作者感情。讓學生朗讀出自己喜歡的句子，并作適當的點評。老師指導欣賞下列句了：

　　有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

　　有窩頭，就好。大腌蘿卜，較好。小醬蘿卜，好。臭豆腐滴幾滴香油，更好。蝦米皮熬白菜，最好！

　　這兩個句子相比，你更喜歡哪一個，哪一個更能表現出北京人易于滿足？為什么？經過討論，學生發表了自己的看法，同時也煅練了他們的口頭表達能力。結合課練習，讓學生去品味，去欣賞，去感受作者的感情。

　　4、第三步：細讀最后三個自然段，體會作者感情（傷感留戀）

　　5、第四步：小結全文。（北京的胡同造就了特有的北京的胡同文化）

《胡同文化》課堂實錄 篇6

　　教學目標 ：

　　1、了解胡同文化的特點，掌握作者行文的脈絡。

　　2、初步培養學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品味。

　　3、引導學生關注生活中的文化現象，提高文化素養。

　　教學準備：

　　1、對湘鄉地方文化現象作點研究，精選典型現象供學生探討其文化內涵。

　　2、制作多媒體課件。

　　教學內容及步驟：

　　一、導入  新課

　　1、有一首歌詞這樣唱的：“……”（略見課件）（有條件則播放MTV）

　　2、提問：聽過這首歌嗎，對歌詞所唱的有何感受？

　　3、這首歌唱出的是北京往昔的歲月，如今的北京城日新月異，大多數北京市民都已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進了高樓大廈。現存的胡同逐漸消失著、沒落著。為著一種難以忘卻的情感，出版社專門編輯了一本攝影藝術集——《胡同之沒》，著名作家汪曾祺應邀為這一本攝影藝術集撰寫了序言，這就是我們今天要學習的《胡同文化》這篇課文。

　　二、速讀課文，理清結構

　　1、快速閱讀課文，劃出每一段的中心句。

　　2、指名讀出每一段的中心句。

　　3、提問：作者是如何圍繞“胡同之沒”來寫作序言的？

　　板書結構：

　　（一）胡同的特點；

　　（二）胡同文化的特征；

　　（三）胡同及胡同文化在時代大潮中的衰落。

　　三、細讀討論，體會情感

　　1、北京的胡同有些什么特點？

　　指名學生回答，結合多媒體展示。

　　2、第五段在文中起什么作用？

　　明確：承上啟下。“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。”引出“胡同文化是北京文化的重要組成部分”，從而引出對“胡同文化”的探究。

　　3、“胡同文化”的內涵是什么？

　　結合多媒體課件引導學生明確。

　　4、在對北京胡同文化的描寫中，哪一句話比較集中鮮明地表明了作者的情感態度？

　　明確：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”

　　追問：這一句表現了作者對北京胡同文化怎樣的情感態度？

　　明確：既有佩服也有嘲諷。

　　5、“忍”，安分守己，逆來順受，作為一種傳統心理定勢和道德規范，在今天，我們應該怎么看待？

　　（注意引導學生言之成理，引導學生正確對待“忍”）

　　6、對胡同和胡同文化的衰敗、沒落，作者是怎樣一種感情？

　　齊讀13~15節。

　　（1）“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫中透露著作者怎樣的情感？

　　（對胡同衰敗的景象，作者滿懷懷舊、感傷，卻又無可奈何）

　　（2）“再見吧，胡同。”一句可不可以改為“再見吧，胡同文化。”或者在結尾加上一句“再見吧，胡同文化”？

　　討論后明確：

　　不可以。隨著改革開放的進程，不適應時代發展要求的胡同必將被新的高樓大廈所替代。胡同消失了，失去根基的胡同文化也必將沒落，但文化的沒落不同于物質的消失，胡同文化會轉移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現代文明的旅程中，既會創造出新的文化，同時，舊的優秀的傳統文化也必將繼承下來。因此，胡同雖消失了，胡同文化卻并不會全部消亡。

　　四、拓展遷移，了解文化的內涵，引導學生關注文化現象

　　探究一：

　　北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事。“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。”我們湘鄉人也愛瞧熱鬧，常于熱鬧處聽到起哄：“打嘍！”“走嘍，去找他的麻煩嘍！”這從一個側面折射了湘鄉人怎樣的個性？這對湘鄉的治安狀況、經濟發展將帶來什么影響？

　　（學生自由發表看法，適時點撥引導）

　　探究二：

　　近來，湘鄉城里歌廳茶樓等如雨后春筍般一家接一家興起，這一現象中折射出來的是一種怎樣的文化？聯系湘鄉經濟的發展，你對這一種文化現象有怎樣的評說？

　　（學生自由發表看法，適時點撥引導）

　　五、總結

　　《胡同文化》是一篇序言，但又不同于一般的評點或介紹類書序。它實質上是一篇匠心獨運、充分顯示作者個性風格的小品文。

　　作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融合起來，使我們對北京的胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態有了生動、深刻的了解。從中也窺探到作者對胡同文化懷舊傷感的思緒。更為重要的是，我們通過對本文的學習，更深一層地了解到我們的一言一行無不浸染著文化的色彩，衷心希望我們每一位同學能從自己的一言一行注意起，提高自身文化素養，做個有文化的合格公民。

　　六、結尾曲：

　　《前門情思大碗茶》

　　請各位老師指導！

　　評課意見：

《胡同文化》課堂實錄 篇7

　　教學目標 ：

　　1、了解胡同文化的特點，掌握作者行文的脈絡。

　　2、初步培養學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品味。

　　3、引導學生關注生活中的文化現象，提高文化素養。

　　教學準備：

　　1、對湘鄉地方文化現象作點研究，精選典型現象供學生探討其文化內涵。

　　2、制作多媒體課件。

　　教學內容及步驟：

　　一、導入  新課

　　1、有一首歌詞這樣唱的：“……”（略見課件）（有條件則播放MTV）

　　2、提問：聽過這首歌嗎，對歌詞所唱的有何感受？

　　3、這首歌唱出的是北京往昔的歲月，如今的北京城日新月異，大多數北京市民都已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進了高樓大廈。現存的胡同逐漸消失著、沒落著。為著一種難以忘卻的情感，出版社專門編輯了一本攝影藝術集——《胡同之沒》，著名作家汪曾祺應邀為這一本攝影藝術集撰寫了序言，這就是我們今天要學習的《胡同文化》這篇課文。

　　二、速讀課文，理清結構

　　1、快速閱讀課文，劃出每一段的中心句。

　　2、指名讀出每一段的中心句。

　　3、提問：作者是如何圍繞“胡同之沒”來寫作序言的？

　　板書結構：

　　（一）胡同的特點；

　　（二）胡同文化的特征；

　　（三）胡同及胡同文化在時代大潮中的衰落。

　　三、細讀討論，體會情感

　　1、北京的胡同有些什么特點？

　　指名學生回答，結合多媒體展示。

　　2、第五段在文中起什么作用？

　　明確：承上啟下。“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。”引出“胡同文化是北京文化的重要組成部分”，從而引出對“胡同文化”的探究。

　　3、“胡同文化”的內涵是什么？

　　結合多媒體課件引導學生明確。

　　4、在對北京胡同文化的描寫中，哪一句話比較集中鮮明地表明了作者的情感態度？

　　明確：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”

　　追問：這一句表現了作者對北京胡同文化怎樣的情感態度？

　　明確：既有佩服也有嘲諷。

　　5、“忍”，安分守己，逆來順受，作為一種傳統心理定勢和道德規范，在今天，我們應該怎么看待？

　　（注意引導學生言之成理，引導學生正確對待“忍”）

　　6、對胡同和胡同文化的衰敗、沒落，作者是怎樣一種感情？

　　齊讀13~15節。

　　（1）“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫中透露著作者怎樣的情感？

　　（對胡同衰敗的景象，作者滿懷懷舊、感傷，卻又無可奈何）

　　（2）“再見吧，胡同。”一句可不可以改為“再見吧，胡同文化。”或者在結尾加上一句“再見吧，胡同文化”？

　　討論后明確：

　　不可以。隨著改革開放的進程，不適應時代發展要求的胡同必將被新的高樓大廈所替代。胡同消失了，失去根基的胡同文化也必將沒落，但文化的沒落不同于物質的消失，胡同文化會轉移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現代文明的旅程中，既會創造出新的文化，同時，舊的優秀的傳統文化也必將繼承下來。因此，胡同雖消失了，胡同文化卻并不會全部消亡。

　　四、拓展遷移，了解文化的內涵，引導學生關注文化現象

　　探究一：

　　北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事。“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。”我們湘鄉人也愛瞧熱鬧，常于熱鬧處聽到起哄：“打嘍！”“走嘍，去找他的麻煩嘍！”這從一個側面折射了湘鄉人怎樣的個性？這對湘鄉的治安狀況、經濟發展將帶來什么影響？

　　（學生自由發表看法，適時點撥引導）

　　探究二：

　　近來，湘鄉城里歌廳茶樓等如雨后春筍般一家接一家興起，這一現象中折射出來的是一種怎樣的文化？聯系湘鄉經濟的發展，你對這一種文化現象有怎樣的評說？

　　（學生自由發表看法，適時點撥引導）

　　五、總結

　　《胡同文化》是一篇序言，但又不同于一般的評點或介紹類書序。它實質上是一篇匠心獨運、充分顯示作者個性風格的小品文。

　　作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融合起來，使我們對北京的胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態有了生動、深刻的了解。從中也窺探到作者對胡同文化懷舊傷感的思緒。更為重要的是，我們通過對本文的學習，更深一層地了解到我們的一言一行無不浸染著文化的色彩，衷心希望我們每一位同學能從自己的一言一行注意起，提高自身文化素養，做個有文化的合格公民。

　　六、結尾曲：

　　《前門情思大碗茶》

　　請各位老師指導！

　　評課意見：

《胡同文化》課堂實錄 篇8

　　一、教材分析

　　1、課文的特點及地位《胡同文化》是高中語文第一冊第四單元第二篇文章。第四單元是一個“序言”單元。《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序言，也是一篇文藝小品文，悠閑、散淡、平和，這種風格與作者的思想追求以及本文所闡述的北京市民的生活特點相一致，富于文學韻味。這篇課文，是對學生進行思維訓練和寫作訓練的很好的材料。

　　2、課文的重點與難點本單元教學要求有三個方面：一是“從序言中汲取有關著作的信息”；二是“了解作序者的思想感情和闡述的道理”；三是“領悟序言的語言魅力”。根據高一學生思維能力的發展水平和學生寫作散文的實際，結合本文的特點，確立本課的教學重難點如下：重點：領會“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義；學習分析事物或現象所蘊含的文化意味。難點：作者對“胡同文化”所持的情感態度。

　　二、目標分析

　　1、知識目標領會“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義。

　　2、能力目標：①通過歸納“胡同文化”的特點，培養分析概括能力。 ②通過分析“胡同文化”的典型意義，培養思維能力和語言表達能力。 ③通過課堂練習，培養學生的實際運用能力和寫作能力。

　　3、情感目標：①辯證的評價“胡同文化”產生的背景和原因。 ②體會作者對“胡同文化”的情感態度。

　　三、教法分析

　　1、理論依據：美國心理學家達菲“閱讀策略教學”三個步驟。

　　2、三步教學法：習得知識——拓展延伸——遷移應用。它符合學生的認知規律，循序漸進，突出學生主體，有利于培養學生的能力。本課的學習以能力培養為主，為了集中緊湊、提高效率，未使用多媒體課件。

　　3、具體操作：①立足課文，點撥導思；②重點內容，討論演板；③點評誦讀，領會情感；④延伸遷移，分組討論。

　　四、學法分析

　　1、學生現狀：高一學生具有閱讀一般散文的能力。抓表層易，知本質難；知思路易，明思想難；知局部易，觀全文難；習得知識易，遷移能力難。

　　2、學法指導： ①早讀預習，理清課文思路；②課堂上展開討論，明確重點；③在教師的點撥引導下，解內涵，品情感，養練思維和寫作的能力。

　　五、教學過程分析

　　1、知識習得：

　　①解題。分析“胡同”和“文化”的詞義，理解“胡同文化”在課文中的具體含義。

　　②分析理解“胡同”的特點。在教師的點撥啟發下，學生討論歸納，明確：正、俗、多、靜。

　　③概括胡同里的居民的生活習慣和精神狀態。學生閱讀討論，將結果演板，教師小結明確：安土重遷（居住心態）；過往不多（人際關系）；易于滿足（生活態度）；不管閑事（政治態度）；安分守己（處世哲學）。

　　④理解胡同文化的特點。明確：封閉；忍。

　　2、拓展延伸此部分的學習，有一定的難度，教師要注意引導，及時肯定學生的發現及思維的成果。

　　①“封閉”的實質：民族心理的反映。比如“長城”、中外文化上的差異。

　　②“忍”的實質：民族性格的縮影。比如：中國人的謙遜、一些俗語。

　　③理解作者對胡同文化態度：批判中帶有傷感。

　　3、遷移訓練課堂上討論分析武漢“熱干面”文化的內涵；課外寫一篇關于廣州“涼席”文化的作文。

　　六、本課教學設計的主要特點

　　1、化繁為簡，重點突出。教材的處理，遵循“傷其十指不如斷其一指”的原則。

　　2、板書簡潔，鉤弦提要。

《胡同文化》課堂實錄 篇9

　　目標

　　1.了解胡同文化的要義

　　2.探究胡同文化深刻的歷史成因

　　3.領會作者面對胡同文化的衰落所流露的感情

　　重點、難點

　　認識特定的居住方式對當地的居民文化的影響，引導學習分析認識自己的居住方式與居民文化的關系。

　　課時：

　　一課時

　　過程

　　1、快速閱讀課文，勾畫文章各段中心句。

　　2、結合課文1—4段，說說北京胡同的特點？

　　3、拓展：為什么北京人的方位意識如此強烈？

　　北京，幾代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按禮制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齒排列，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深植根于北京人思想意識，使得他們對方位以及方位所蘊含的文化因子特別敏感。

　　例（1）《鴻門宴》：項王項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。

　　例（2）：一人假稱欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出破綻。原來，那人宣讀圣旨時所站的方位不合禮制。

　　可見，人們已賦予方位一定的文化內涵，講方位，從某種意主上講，就是講長幼有序，尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教，封建正統。

　　4、長期生活在這種方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影響，閱讀6—12段，回答胡同文化實質（精義）是什么？有何表象特征？

　　拓展：

　　（1）從居住條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

　　——浸透濃郁的道家思想，一種“小國寡民”意識，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，執著于“根”觀念。“外面金窩銀窩，不如自家的狗窩”，這是典型的安貧樂道，封閉保守的傳統思想。

　　（2）從飲食上條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

　　——“大白菜文化”，內涵是不慕奢化，甘于清貧，固守恬談，克已復禮，易于滿足。

　　（3）北京是民主運動的策源地，最早樹立起科學業民主的大旗，為何老北京表現出一種明哲保身的冷漠呢？

　　——歷史古都，皇城根旁，天子腳下，深受壓迫，各自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

　　5、隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。站在“西風殘照，衰草離披”中，涌上作家心頭的又該是一種什么樣的感情呢？（懷舊、憂傷、豁達、超脫）

　　6、小結

　　汪曾祺以他長期居住的北京胡同里發現了特有的胡同文化，可見特定的居住環境與方式對一種文化的形成有著重要影響。

　　7、知識遷移

　　學生看四川茶館現象，分析茶館對四川居民文化產生的影響。

　　板書：

　　胡園文化

《胡同文化》課堂實錄 篇10

　　一、說教材

　　1.教材分析：

　　2、教學目標

　　(1)、閱讀全文，概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養概括要點、提取精要的能力。

　　(2)、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點。

　　(3)、引導學生注意本文語言樸實、雅致的特點。

　　3、教學重點：

　　概括胡同文化的內涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓練概括要點、提取精要的能力。

　　4、教學難點：

　　同教學重點。

　　二、講教法

　　課文：1、文章篇幅比較長，但是比較淺白，可以用來訓練學生閱讀的速度，同時找關鍵詞、句，概括出要點，提取精要。2、優美的語言要用聲音來品讀才有味道，讓學生讀出自己喜歡的句子，并說說它的妙處。3、結合有關語句，進行比較閱讀，引導學生欣賞京味的語言。4、作者的感情是復雜的，讓學生通過收集資料，進行討論引向更深入的思考。

　　課時安排：1課時

　　布置預習：

　　1、什么是胡同文化?2、北京的胡同有什么特點?

　　3、胡同文化的內涵是什么?4、作者對胡同有著怎么樣的感情?

　　三、教學過程：

　　1、導入：由歌曲《故鄉是北京》引入，讓學生感受一下濃濃的北京風味，由現實生活中走進古老的北京城，去看看古老的胡同。

　　2、第一步：概括要點，提到精要。默讀課文，結合預習(1、2、3)，找出相關的內容，培養學生概括歸納的能力。舉例：

　　(1)由“什么是胡同文化”開始提問，直接入題，讓學生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。

　　(2)“胡同的特點”，學生很容易找到，教師可能用三句領起句讓學生找出相關句子品讀，如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真靜啊”

　　(3)“胡同文化的內涵”指導學生抓中心句，學生很快就可以找出來。

　　3、第二步：品味語言，體會作者感情。讓學生朗讀出自己喜歡的句子，并作適當的點評。老師指導欣賞下列句了：

　　有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!

　　有窩頭，就好。大腌蘿卜，較好。小醬蘿卜，好。臭豆腐滴幾滴香油，更好。蝦米皮熬白菜，最好!

　　這兩個句子相比，你更喜歡哪一個，哪一個更能表現出北京人易于滿足?為什么?經過討論，學生發表了自己的看法，同時也煅練了他們的口頭表達能力。結合課練習，讓學生去品味，去欣賞，去感受作者的感情。

　　4、第三步：細讀最后三個自然段，體會作者感情：(傷感留戀理解)

　　5、第四步：小結全文。(北京的胡同造就了特有的北京的胡同文化，。那么，我們有沒有想到有著悠久歷史的四中也有著它獨特的文化呢?讓我們也學學汪曾祺先生，寫一篇《四中文化》?課外延引的寫作，有利于激發學生的寫作欲望，也會引起他們對身邊人，身邊事的觀察，有利于提高寫作水平。

　　附板書設計：(略)

《胡同文化》課堂實錄 篇11

　　一、教學目的：

　　1、 培養學生概括要點的能力

　　2、 讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情

　　3、品位文化的內涵

　　二、教學重難點：

　　1、 對北京胡同文化內涵的品讀

　　2、 概括要點的方法

　　三、課時安排：

　　一課時

　　教學過程

　　一、 導入新課：

　　《論語》里面有這么一句話：仁者樂山，智者樂水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實，不僅僅是仁智的人喜歡山水，在旅游逐漸風靡的今天，越來越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么？

　　請學生回答后，明確旅游看的是當地的文化，出示幻燈片：

　　1、 江南水鄉圖片

　　2、 張家界山的圖片

　　明確：不同的風景給人的感覺是不一樣的（所代表的文化不是同一內型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）

　　明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內容引進課文：

　　北京，大家并不陌生，請說說北京有代表性的建筑（學生大多都會說天壇、地壇、故宮、天安門、長城），今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進北京，走進北京胡同，感受胡同文化。

　　打出課件主頁，顯示課文標題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關序的知識。（這部分請學生朗讀）

　　序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關聯的評述性的文字。序，在古代分為書序和贈序（寫出來送人的文章），多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業著作里還叫導言；而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。

　　序跋文既可以由作者自己寫，也可以請別人寫。這種文體從內容上可以分為介紹式、評價式、闡發式和隨感式等幾種。

　　本文的標題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時間的文化，那什么是文化呢？（接著介紹有關文化的概念、分類）

　　文化人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。他可以分為：

　　(1)精神型的。容易理解，我們平時所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產品就是。

　　（2）物質型的。主要指凝聚著人類文化的物質產品。

　　（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復雜，主要指人們通過某物某事所表現出來的一種心理定式。

　　我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化？請學生回答。

　　胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應該是一種心理型的文化。

　　那么它的內涵是什么，指導學生找出概括胡同文化的特點的詞語——封閉。

　　這種封閉性的表現是什么（老師示范朗讀第6段，指導學生概括其內容，其余部分由學生自己默讀概括）板書如下：

　　安土重遷，不愿搬家

　　獨門獨院，過往不多

　　易于滿足，要求不高

　　愛瞧熱鬧，不管閑事

　　安分守己，逆來順受

　　那么，作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡介：汪曾祺（1920——1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會經常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現出來的文化心態。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。

　　正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當中，在描摹北京人易于滿足時有一段對話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽》中的對話，就極其富有京味，首先讓學生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關音頻朗讀。

　　導入到對胡同特點的學習當中：一方水土養育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒有叫做草原文化，湖泊文化，是因為這種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯系，接下來我們看看北京的胡同有什么特點（閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點）：正、多、名稱俗、靜。

　　多媒體展示胡同的圖片，引導學生從直觀視覺去印證胡同的特點，同時，我們還可以根據圖片看出北京胡同的另一特點，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對著胡同的衰敗，作者心中有何感想？聽課文最后部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。

　　存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事”“在無可奈何中，便有新的希望在增長”

《胡同文化》課堂實錄 篇12

　　授課人：西寧十四中 馬繼福 2004年10月13日

　　教學設想

　　以《胡同文化》為教學內容，營造人文化的課堂氣氛，讓學生陶醉其中，設身體驗，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進行人文教化。

　　教學目的：

　　1、引導學生廣泛關注日常生活中的文化現象。從感性上認識文化，獲得一些有關文化的初步印象。

　　2、引導學生重點觀察十四中這一文化實體，獲得關于文化的一些直觀認識。

　　課時安排：一課時

　　教學步驟 

　　一、引入新課

　　1、大家知道我們學校所處的街道“文化街”的來由嗎？

　　（提示：由于這里有一座承載和記錄了中國文化深厚底蘊的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。）

　　2、事實上，在我們的生活中也有很多的文化現象，只要我們認真觀察自己的周圍，一定會有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么特征？

　　（提示：大致有三類：①精神型。如小說、詩歌、戲劇；②物質型。如服裝、風箏；③心理型。吃文化、酒文化；）

　　3、“胡同”能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？

　　讓我們來看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底屬于哪種文化？

　　二、講讀課文

　　1、讀1、5段，討論問題。

　　①“胡同”到底屬于哪種文化？用書中原話回答。

　　（提示：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）

　　② 作者寫到哪些胡同？觀察到了哪些文化現象？有何特征？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。

　　（提示：

　　多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。

　　奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……

　　靜：北京的胡同真靜啊！剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。）

　　2、胡同如此，胡同內的生活怎樣？讓我們走進“胡同”感受一下。請一位同學朗讀6---7段。

　　討論問題：

　　①閱讀課文應從語言入手，要抓中心句關鍵詞。這兩段的中心句是哪句？

　　（提示：北京文化是一種封閉文化。）

　　②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過著一種封閉生活。

　　（提示：舍不得挪窩；住家是獨門獨院；）

　　3、用以上方法自讀第8段。

　　① 本段的中心句——關鍵詞——對應的生活現象

　　（中心句 “北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高”。

　　關鍵詞 “滿足”）

　　②文中有一段相關生活的精彩描摹，請一位同學表演。

　　⒋ 用相同的閱讀方法自讀9——12段，看看北京胡同有什么文化內涵。

　　（提示：不愛管閑事、忍耐、安分守己、逆來順受）

　　⒌ 角色表演人物對話：

　　6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面，隨著現代化建設的加快，尤其是2008年奧運會在北京的舉辦，北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時為攝影藝術集《胡同之沒》寫的序。但文中作者為什么有一種“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的懷舊，傷感情緒？

　　三、小結：

　　主旨：舊事物的消失，新事物的產生是不可抗拒的歷史必然。

　　四、作業 

　　學習了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實地考察一下我們十四中，寫一寫“十四中文化”。大家在十四中學習有一段時間了，對十四中的老師、十四中的學習生活、十四中的學校管理、十四中的風格有了獨特的感受，就在這個基礎上作文。

　　附：板書設計 

　　胡同文化

　　汪曾祺

　　文化：

　　三類：①精神型。如小說、詩歌、戲劇；

　　②物質型。如服裝、風箏；

　　③心理型。吃文化、酒文化；

　　北京胡同文化的特點：

　　多：多 有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。

　　奇：奇 什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……

　　靜：靜 剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。

　　北京人的生活： 封閉 自足 忍耐

　　十四中文化 學習 生活 老師 管理 風格

　　[1]

《胡同文化》課堂實錄 篇13

　　教學目標

　　1.了解北京胡同的特點及胡同文化的內涵。

　　2.把握關鍵語句，概括要點，理清內容。

　　3.品味平淡、樸素、口語化而又富有表現力的語言。

　　教學重點

　　把握關鍵語句，概括要點，理清內容。

　　教學難點

　　品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情。突破

　　方法誦讀體會

　　教學方式探究式

　　教學過程：

　　教師活動學生活動設計意圖

　　一、解題釋義

　　1.我們中國有茶文化、酒文化、飲食文化等。今天我們來一起來學習胡同文化。“胡同文化”的含義是什么？

　　（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創造的物質財富和精神財富。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來的心態、思想觀念和精神狀態。）

　　2.文章題目是胡同文化，主要內容是寫胡同還是胡同文化？根據是什么？

　　二、初讀課文理解內容

　　下面我們一起來走進胡同，了解胡同文化。

　　1.指名朗讀課文

　　2.理解內容：北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現

　　三、再讀課文體味情感

　　1.走近作者走進作品

　　作者為什么寫這文章呢？

　　《胡同文化》是替一本名為《胡同之沒》的攝影集作的序。胡同就相當于上海的弄堂，我們這里的小巷子；“沒”是沒落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是隨著時代的進步、城市現代化的發展和商品經濟的沖擊，胡同逐漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恒的一刻，拍攝了這本影集。

　　2.北京胡同正在衰敗和沒落，胡同文化也在消失。作者是懷著怎樣的情感寫下這文章的？

　　齊讀后三段體會。

　　調侃、嘲諷、不滿、氣憤、批評，主張應該隨著時代的發展而拋棄。

　　3.那么為什么會請汪曾祺作序呢？

　　我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。他長期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對北京的掌故，對北京人的思想行為了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創作《胡同文化》的動力。其人有“短圣手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫作風格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

　　四、精讀課文品味語言

　　汪曾祺的作品以營造氣氛為手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

　　1.比如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　——這句用“知足”，“不錯”，“那還有什么說的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構成遞進關系，生動地表現了北京人易于滿足的心態。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就驚嘆不已的知足神態刻畫得惟妙惟肖。下面請同學們品析。

　　為什么會有這種根深蒂固的思想呢？

　　北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現，以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現在應該隨著時代的發展及胡同的消失而告別。

　　五、課堂小總結：

　　存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了.告別之際,作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念,有對胡同衰敗的無可奈何,有對胡同文化總有一天會消失的傷感,有對沖擊胡同文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆,有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　思考后回答

　　明確：是寫胡同文化。

　　聽讀課文圈出重點詞句

　　了解寫作背景

　　品讀后三段

　　了解作者

　　品讀后三段內容

　　朗讀體會

　　有感情的朗讀京腔京韻的語句，品味體會語言的表現力。

　　小組討論

　　傾聽思考

　　明確題目含義

　　訓練提取信息的能力

　　了解背景

　　體會作者情感

　　了解作者

　　品析語言

　　深入了解作者寫作意圖

　　教學設計說明：

　　本節課,從題目入手分析，通過學生配樂激情朗誦，帶學生進入情境，整體感之內容，了解北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現。自然過渡到品讀課文，走近作者，走進作品，研讀課文體會情感，品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情。引導學生探究作者的寫作意圖。

《胡同文化》課堂實錄 篇14

　　執教教師 肖寵妹

　　教學目標 

　　[知識目標]

　　1、走近作者：了解作者 及其散文的特點

　　2、了解胡同及胡同文化的特點，掌握作者的行文脈絡

　　3、學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的方法

　　[能力目標]

　　初步培養學生對“文化”的感悟能力，提高學生的文化品味

　　[德育目標]

　　1、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感

　　2、培養學生一種全新思維方式，即善于透過現象看到事物隱含的文化現象。

　　[教學重點]

　　1、整體把握文章的行文思路，用簡要的語言概括胡同及胡同文化的特點。

　　2、理解胡同與胡同文化之間的聯系

　　[教學難點 ]

　　通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情

　　[教學方法]

　　朗讀法 討論法

　　[教具準備]

　　多媒體課件

　　[課時安排]

　　1課時

　　[教學過程 ]

　　一，導入  新課

　　同學們，如果在繁忙的學習之余，突然有這么一個機會，可以讓大家到外面去旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里？下面哪位同學能告訴老師呢？

　　生答。（答案各種各樣。但學生的回答會出現兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時侯教師必須善于把握時機，抓住切入點，把話題引向正題——北京，進一步導入  課題并出示（幻燈片1、2、3）

　　教師進一步明確：俗話說：“不到長城非好漢”，但是還有這樣一句話，不知大家是否聽到過，那就是“如果你去北京，有一個地方你不到的話，就等于沒去過北京，同學們知道這時哪里嗎？

　　生答。

　　明確：胡同。（幻燈片4）

　　那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》）

　　二、簡介作者，了解作者。（出示幻燈片5）

　　汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，當代著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此后，當過教師，編輯等。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。

　　汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現在取材、構思和抒情習慣上的平民性，同時雜語言上也具有北京胡同的京腔京調的韻味。

　　三、研習課文

　　（一）請全體學生朗讀課文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特點？出示（幻燈片6）

　　朗讀完畢，給學生2分鐘的時間，圈劃每一段的關鍵句，然后請同學回答，教師出示（幻燈片7）

　　北京城像一塊大豆腐—————————— 四方四正

　　胡 胡同的取名有各種來源————————— 各具特色的胡同名

　　同 有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清—— 數量之多

　　胡同是貫穿大街的網絡————————— 環境安靜

　　（二）（出示幻燈片8）教師進行小結并進而過渡到下文。那么，長期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習慣和精神狀態呢？他們是怎樣表現的呢？為什么會這樣？請同學們速讀課文6-12段，找出關鍵詞句，并進行概括。

　　（給學生4分鐘的時間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）

　　封閉——————————舍不得挪窩 破家值萬貫

　　文 喜歡獨門獨院——————各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

　　有窩頭，就知足了

　　大腌蘿卜，就不錯

　　易于滿足，要求不高—— 小醬蘿卜，那還有什么說的

　　化 臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

　　蝦米皮熬白菜，嘿

　　愛瞧熱鬧，不愛管閑事——置身事外，冷眼旁觀

　　精義——————————忍（安分守己，逆來順受）

　　（三）生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習慣，精神狀態，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯系點是什么呢？（出示幻燈片10）

　　生答（略）

　　教師明確：胡同的總特點是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

　　（四）聽錄音13——15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學生分小組討論，然后推薦代表發言）

　　教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。因為胡同文化的封閉性不符合時代開放前進的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會隨時代的發展而被遺棄。所以胡同文化走向沒落是必然的。（出示幻燈片11）

　　（五）看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學們你的心情怎樣呢？

　　（生答）

　　那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請找出例句加以說明。

　　生答。

　　教師明確：心情很復雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當他直觀地面對衰敗的胡同時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到在改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。“再見吧，胡同。”表現的正是這樣的一種心情。（板書：批判，感傷，欣喜）

　　四、小結

　　胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進，中國也在前進！所以我們很高興地和胡同再見吧。

　　五、拓展練習

　　請同學談談：我們該如何看待傳統文化？

　　六、作業 

　　請同學就當地的文化傳統，如：飲食文化，服裝文化，民風民俗等進行調查與研究，寫成調查報告或小論文.

　　教學反思：

　　教學有法，教無定法。我們經常會反思自己的課堂教學是否“應試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。

　　文學即人學，語文教學應該提倡人文教學，怎樣才能體現在課堂教學中呢？像《胡同文化》這類的文化課，就應該進行文化熏陶，通過語文學習對學生進行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來選擇教學內容，安排教學環節的。希望通過情境的設置，讓同學通過形象性的圖片觀看，獲得感性的認識，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學生設身于這種氛圍中，反反復復地體驗，獲得語文的營養，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過這種熏陶，切實提高學生的語文素養和人格水平。

　　作者郵箱：

　　[1]

《胡同文化》課堂實錄 篇15

　　上 課

　　師：早就聽說，八班的同學都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學一起學習交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現哦。

　　（先揚一下，讓學生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）

　　師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

　　（播放《故鄉是北京》，讓學生感受一下音樂和圖畫）

　　師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結合自己的認識談談。

　　生1：北京很古老。

　　生2：北京也有高樓大廈，是現代化的大都市。

　　生3：北京是十朝古都。

　　師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

　　（展示課題及教學目標 ，使學生明確本課學習重點）

　　師：你們覺得胡同是什么樣的？

　　生4：胡同就是小巷子

　　生5：胡同四四方方的。

　　師：像四合院？

　　生5：是的！

　　師：那是死胡同！（眾生笑）

　　師：十二中門前這條路是不是胡同？

　　生6：是比較寬大的胡同。

　　師：蕪湖市的北京路呢？

　　眾生齊答：不是！

　　（展示胡同圖片，讓學生有感性認識）

　　師：那么什么是“文化”呢？

　　（屏幕展示：文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神

　　財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。）

　　師：“胡同文化”是哪個階級的文化？

　　生7：市民階級。

　　師：哪里的市民？

　　生8：北京的市民。

　　師：北京什么地方的市民？

　　生9：北京胡同里的市民。

　　師：那么胡同文化就是——？

　　眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。

　　師：對！課文第5段也說到什么是胡同文化

　　（教師示意學生看課文第五段）

　　師：在了解“胡同文化”前，我們先來看看北京胡同都有哪些特點，請同學們閱讀課文前半部分，把自己的發現和同位前后位同學交流一下再回答。

　　（幾分鐘討論后）

　　生10：胡同很多！

　　生11：胡同有寬有窄！

　　生12：胡同是貫通大街的網絡，很安靜。

　　生13：胡同取名有各種來源！

　　師：你是從課文第2段發現的，是吧？

　　生13：是的！

　　師：那么請你說說第2段都提到了胡同的哪些名稱。（生13讀）

　　師：很好，請坐。（面對所有同學）剛才這位同學讀了很多胡同的名稱，請你們說說，這些名字有什么共同特點？

　　（眾生思考，半晌無人回答）

　　師：我現在把這些胡同改改名字，把皮庫胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請大家比較一下改過的名字有什么特點。

　　生14：改過的名字顯得很高貴。

　　師：那么原先的名字吧？

　　生14：帶有市民氣息！

　　師：（贊賞地）：很好！改過的名字很高雅，原先的名字就顯得——

　　眾生齊答：通俗！

　　師：北京的胡同還有其他特點嗎？

　　（眾生思考，無人作答）

　　師：其實課文第1段也說到了胡同。請大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點。

　　生15：胡同把北京切成一個又一個方塊，都是正南正北，正東正西。

　　師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現在一起來歸納一下胡同的特點。（展示板書）

　　師：長期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習慣和精神狀態呢？

　　（學生閱讀課文、討論，幾分鐘后）

　　生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。

　　生17：他們對物質生活要求不高。

　　生18：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。

　　生19：安分守己，逆來順受。

　　師：還有沒有？

　　生20：北京人講究“處街坊”。

　　師：（面對全體同學）大家對剛才幾位同學的發言有什么不同意見？

　　生21：他（生20）說得不對，我認為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

　　師：你能說說你的理由嗎？

　　生21：說不出來，反正我認為是這樣！

　　師：是一種感覺！

　　生21：嗯！

　　師：其他同學贊同哪一位同學的看法？

　　（眾生議論，沒有結果）

　　師：那我們來做個添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請大家在“但是平常日子，過往不多”這一句前的某一句開頭加一個“雖然”，改變其他句子的標點，使之變成轉折復句。

　　（一會兒后）

　　生22：應在“北京人很講究”處街坊一句開頭加！

　　師：（對眾生）大家同意嗎？

　　眾生：同意！

　　師：好！那么，轉折復句強調哪一部分？

　　眾生：后半句！

　　師：那么本段重點應是——

　　眾生：強調“平常日子，過往不多”。

　　師：很好，其實本段還有兩個詞“除了”、“此外”，把這兩個詞放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點。

　　（總結胡同居民特點，展示板書）

　　師：生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習慣和精神狀態，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認為這種胡同文化有什么樣的特點呢？

　　眾生：封閉的文化！

　　師：對！這種封閉的文化的精義是——

　　眾生：忍！

　　師：作者對這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態度？

　　（眾生交流、討論）

　　生23：批判的態度！

　　師：你怎么看出的？

　　生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來！

　　師：能再說具體一點嗎？

　　生23：“封閉”就是不好的詞！

　　師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個詞正好表明

　　了自己的態度。文中還有類似的詞嗎？

　　（眾生尋找、交流）

　　生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來順受”。

　　師：說得好！那么作者對胡同文化僅僅持批判態度嗎？

　　生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現了作者這種情緒！

　　師：是的，作者在北京的胡同里長大，現在看到胡同在一天天衰敗，自然會有一種傷感情緒。可見作者對胡同文化的態度應是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來總結一下本課所學的內容。

　　（教師帶領學生回顧課堂內容，再次突出教學目標 ）

　　師：我還有一點要說明一下。課文里所說的胡同文化是作者眼里的胡同文化，當然也就帶有作者的主觀色彩，因而我們也就不能說胡同文化就完全是這樣。何況，北京在發展，胡同文化也在發展，今天的胡同文化也會有新的面貌。下面就同學們根據自己的所見所聞暢想一下今天的胡同及胡同文化。

　　（眾生交流）

　　生26：胡同被推倒，蓋起了新的高樓。

　　生27：胡同的居民已不再封閉保守了，他們也和外界交流。

　　生28：還有些胡同被當作文物保存起來！

　　師：大家說得都很好，下面就請同學們來看一段錄像，看看胡同都有哪些變化。

　　（播放展示今日胡同風貌的錄像。錄像結束后教師總結語）

　　師：我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗、沒落，正在被一幢幢高樓大廈所代替，但是胡同文化將會隨著北京的發展而不斷發展，明天去北京，也許你所感受到的將會又是一種新的文化氣息。下課！

　　附：板書設計 

　　走向——正

　　胡同特點 名稱——俗

　　數目——多

　　環境——靜

　　安土重遷，不愿搬家

　　獨門獨院，過往不多

　　胡同居民 易于滿足，要求不高 封閉、忍

　　愛瞧熱鬧，不管閑事

　　安分守己，逆來順受

　　[1]

《胡同文化》課堂實錄 篇16

　　一、教學目的

　　1、培養學生概括要點的能力

　　2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情

　　二、教學重難點

　　1、對北京胡同文化內涵的品讀

　　2、概括要點方法的概括

　　三、教學設想

　　實施發現引導式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；

　　本文的教學時數為一課時。

　　四、教學步驟

　　1、導入

　　有人說過：建筑是凝固的音樂。今天我們所學課文涉及到的是一種相對古老的建筑胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十

　　年之久的作家汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的序文《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的文化氣息吧！

　　2、解題

　　讀題，要求學生調動已有經驗，充分發揮想象，說說題目告訴了你些什么內容？

　　明確：胡同：小弄(long)堂

　　(點出了寫作對象)

　　北京胡同多有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛

　　文化：比較下面兩個句子中文化的含義

　　現在這社會，沒文化是不行的。

　　北京大學有很濃的文化氛圍。

　　屏示胡同與文化的關系：

　　當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉移到曾經共存的物品和環境中。過一段時間人們就從這器物和環境中了解感受與認識昔日生活形態和精神了。這樣，器物與環境更發生了質變。

　　馮驥才《文化眼光》

　　3、速讀課文，概括段落要點

　　圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

　　師生總結概況要點方法（見板書）

　　根據要點理總體思路（運用已學過的第二單元閱讀方法

　　理清思路）

　　（第5段）過渡段

　　（15）北京胡同的一些特點

　　（612）北京胡同文化的內涵

　　前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同這種特定環境中形成的。

　　概括北京胡同及胡同文化的特點（方正封閉）

　　對文中幾個極富表現力的詞進行揣摩：

　　寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個嘿字

　　睡不著瞇著

　　師生概括語言特點（見板書）

　　4、思考：

　　根據課文倒數第二段的在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的這句話，思考作者對胡同文化的態度。

　　明確：

　　態度很復雜既喜歡又否定，結合文章第二部分內容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認識到了這是歷史的必然。

　　屏示作者對胡同文化的態度過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。在無可奈何之中，總有新的希望在生長。

　　5、推薦好書：

　　為擴大學生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語言里包含的豐富內涵，介紹下列好書。

　　屏示：

　　《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學出版社）

　　《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

　　《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學出版社）

　　《悠閑的生活藝術》（汪曾祺等著貴州人民出版社）

　　6、布置作業：

　　汪曾祺在北京胡同居住了些時間，寫下了內涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對環境的思考，如《農居文化》、《高樓文化》等。