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對《黔之驢》的另類解讀

對《黔之驢》的另類解讀

 

摘要:

[《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的第二篇,文體為寓言。該文寫于柳宗元在“永貞革新”失敗后被貶為永州司馬時。

文章主要描寫了兩個形象:虎、驢。文中的“好事者”則一筆帶過。本文的寓意在《教師教學用書》中主要提及兩點:諷刺那些無能而又肆意逞志的人;諷刺當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才德、外強中干的某些上層人物。當然,也可以從另一個角度理解:貌似強大的東西并不可怕,只要敢于斗爭,善于斗爭,就一定能戰而勝之。]

關健詞:

《黔之驢》 主要 寓意 理解 教學

《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的第二篇,文體為寓言,顯而易見,教師在課堂教學中講解上述觀點就算完成了相應的教學任務。其實不然!細心研究一下,該文所折射的一些現實意義也許更為廣博。關鍵看教師對學生的思維觸角引導如何!

一、虎非“虎”也

寓言就有寓意。其所寫的形象可以根據時代的不同而有不同的理解,創新出獨特的藝術構思。我們應指導學生大膽地發現,寫出“大膽文”來,本文中的虎即可以有如下思維體現。

在可改開放的形式下,國家繁榮發展的大局中,作為國人應尊重他人、他國的風俗習慣,做到不卑不亢,和睦共處。倘若把自己當作“虎”而非要吃掉“驢”不可,何談共同發展?據此可擬《別欺負“外來和尚”》的文題,論一論自己的認識。從環保的角度來說,我們往往倡導人與其它動物的合諧相處,以利生態平衡的保護。是否也可以讓其它“低等動物”友好相待,共同繁榮呢?由此立意,擬出個《“虎”不是山中之王》的佳題,學寫童話、寓言,比寫人應保護動物的立意可能更高,更見別出心裁呢?

二、“驢”不止二技

《黔之驢》一文中,驢除了“一鳴,一蹄”以外,似乎別無它技。余下留給人的只有深惡而痛絕之的卑視,再無半點憐憫之心。每當書教至此,不由為“驢”扼腕而嘆?生活中又何嘗不是“驢”多而“虎”少,弱者多而強者少。渴侨跽呔蛻性试S弱者生存的方式和空間,是弱者也應為弱者吶喊才對。怎不能伸著脖子等死,踢了一腳咽氣吧?寫一篇《“驢兒”當自強》如何?即使死了也要死的堅強,死的其所,死的一鳴驚人,而非給人“死不足惜”的鄙視。再試擬題《試論“黔之驢”》、《驢的哀怨》結合“中超”——這個在世界上弱的可卑的聯賽暢所欲言吧。

2004年度江蘇省南通市中考作文以“傾聽”為話題。從選準傾聽對象的角度考慮,《傾聽“驢鳴”》也頗為精彩。在立意上借“驢”的一鳴去反映諸多的社會現實,形式上新疑別致,避免落俗!

“工具性和人文性的統一,是語文課程的基本特點!倍鴮懽魇亲魑呐c做人的統一,作文與生話的統一。我想談一談“黔之驢”也有助于課文與生活的統一。

“驢兒”不止“鳴、踢”之技,也許哪一天上演一出“驢兒”踢死“老虎”的好戲——等著瞧吧!

三、虎、驢本是“一家”

虎、驢均是動物家庭中的一員,既是一家,則可資源共享。你吃你的肉,我食我的草,相安無事,多好!別仗著自己的血盆大口就以為“此山是我呆,此路是我開”的。大家都有份兒。況且,虎一開始還是挺怕驢的,虎就讓一讓,讓人“三棵草”又何妨?想想古人爭地還能“讓人三尺”呢,何憐“三棵草”乎?

鑒于上述的分析,想必學生亦有一種寫作的沖動,如魚刺在喉,不吐不快也。歷史的畫面,現實的生活歷歷在目。寫一篇《虎≥驢?》,敘一敘生活中的人與事,得與失,辯證地分析問題!伊拉克的戰爭或許就是很好的塑材。人類需要大同的社會,何不讓需要成為現實?

四、“好事者”哪去了

“黔之驢,有好事者船載以入!焙笪那擅畹貙ⅰ昂檬抡摺币还P撇開——因為他同后面的情節沒有關系。但學生的思維卻不能因此嘎然而止。從驢被“斷其喉,盡其肉”的悲慘結局,足見“好事者”實為“壞事者”!把驢運來了,就要善待它。既不能因“至則無可用”就忽視它真正的價值,更不能“放之山下”任其自生自滅!想來,好事者沒有事前認真分析:我要這驢做什么,它確實又能做什么?即使什么也不能做,也不能“驢放南山”以至“驢入虎口”。∧闶墙鉀Q了虎的一日三餐,卻也傷了驢的一命喲!

韓愈在《馬說》中曾云:“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有!蔽覀兗葹轶H而嘆也怪“好事者”非伯樂也。

生活中又何嘗不是如此?成堆的進口機器銹成廢鐵,高薪聘用的人才束之高閣。究竟是缺少可用的人才呢,還是缺少識人才的“人才”呢?王勃在《藤王閣序》中有兩個句子好:屈賈誼于長沙,非無圣主,F可改為:屈驢子于山下,非無伯樂。以這樣的角度分析,習作思維角度可謂別有洞天。一些耀人眼目的好文自學生胸中、筆尖汩汩溢出。如:《別做“好事者”》、《為“好事者”上一課》、《寂寞的驢》……

2004年度重慶市中考作文題以“生命”為話題寫一篇文章。對于這樣既老且熟的話題,要寫出優秀作文或滿分作文,關鍵應在個性特點上做文章,要做到“人無我有,人有我新”,寫出獨特的充滿個性色彩的佳作。文中的“好事者”又可視為一個不關心他人生命的人。用《驢之死》來透析社會中某些人對生命的踐踏與戕害,批駁假藥、假酒,“假”字當頭的不法之行給社會帶來的公害。這種由此及彼的獨特體驗視角怕不是震驚人的視聽?此外,《鳴·蹄·生命》是可將生命演繹得讓讀者耳目一新,掩卷長思……

散文大家柳宗元是不會想到《黔之驢》帶給后人如此多的美妙聯想的。這不怪先生,只要我們樂于鉆一鉆,視角寬一寬即可!磨磨腦子比較累,但是能活躍思維,深入思考,開闊視野,教師有所益,學生有所得,何樂而不為?作為一名教師在新的《語文課程標準》出臺后,我們決不能滿足于教科書,將自己學成倒裝已有知識的杓子,忽視對學生思維的系統的、長期的、多向的訓練。“精騖八極,心游萬  仞”的思維有利于學生寫出個性。放開思維,才能避俗,聯系生活才有創意。想要給人耳目一新,必須自己一新耳目!而達到這種程度,不僅僅是每周兩節作文課就能完成的。需要從每節課、每篇文章入手,注意點滴積累,系統培養。

希望通過《黔之驢》一文的思維分析,對教師今后引導學生作文的思維訓練有所幫助!

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