詩歌鑒賞指要

詩歌鑒賞

詩歌形象、表達技巧、語言的鑒賞要目見下表：

[詩歌表達技巧具體鑒賞]

一、巧用修辭

在眾多的詩歌中，常用的修辭有以下幾種：

1.比喻

比喻除使詩歌所描繪的意象更加形象生動外，還可體現出意象的情態特征。如：

蘭溪棹歌

戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

析：“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時月亮的形狀并體現出了它的清秀。“鏡”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。

再如：

江上看山

蘇軾

船上看山走如馬，倏乎過去數百群。

前山槎牙忽變態，后嶺雜沓如驚奔。

仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。

舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。

析：此詩將江兩岸的群山喻為馬群，且以行船為參照物，把群山那一靜態的景物給形化動化，寫得形象生動。“飛鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。

2.隱語（諧音）、雙關

在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關的修辭手法，如：

春    思

李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。

春風不相識，何事入羅幃？

析：這是一首較為著名的描寫男女情長的詩，寫出了在秦地的思婦內心的獨白。詩人語義雙關，用抒自然之春天，理喻男女之間的愛慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。

竹枝詞

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

    析：“晴”與“情”同音，是雙關隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無情卻有情”。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病在孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

析：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖然意境開朗壯闊，寫出洞庭湖煙波浩淼的雄偉氣象，但這只是表象。內里還包含著作者當時的處境（杜甫當時因兵亂漂流在江陵、公安等地，年齡58歲，既老且病，生活窘困）及國家的處境——沉浮。

其它修辭，如反復、排比、夸張、比興等手法，由于比較簡單或常用于現代詩歌中，不予分述。

二、表現手法

（一）象征

象征是詩歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。

尋陸鴻漸不遇

皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸來每日斜。

析：“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節操。

屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節（《卜算子·詠梅》）；等等。

（二）托物言志

托物言志，是作者借助物的象征義來表達個人胸懷心志的一種藝術手法，又叫感物抒懷。托物言志詩，又叫寫物詩。如：

墨    梅

王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

析：此詩運用了托物言志的手法，抒發了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

小    松

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌云木，直待凌云始道高。

析：這首詩以“小松”喻人，寫“小松”初長時不為人注意而最終長成凌云大樹，反映出作者對人才出身輕微而終成大業的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。

類似的還有于謙的《石灰吟》、陸游的《卜算子·詠梅》、張九齡的《感遇》等等。

（三）注重寫景

詩歌“貴含蓄，忌直露”，有情不直言情，有恨不直言恨，如何傳情達意？古人慣用手法便是借景達情了。常用寫景方式有：

1.側面烘托

詩人在寫景時，不從正面景物入手，而是從與其有關的側面景物入手，以對側面景物的描寫來達到反映主題的效果，即是側面烘托。如：

石頭城

劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

析：本詩題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物——山、潮水、月——入手，寫出了石頭城這一“故國”的沒落與荒涼。

烏衣巷

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

析：本詩與《石頭城》有異曲同工之妙。本詩通過烏衣巷周圍景物——雜草叢生，野花點點，夕陽斜照，舊時燕飛入普通百姓家——寫出了烏衣巷已不是昔日的烏衣巷了，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時豪門世族已不復存在。

[雙調]折桂令

中    秋

張養浩

一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，發問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

析：“玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑”句，以“玉露”“銀河無波”“桂影婆娑”清晰之景側面烘托出月光的清朗之態。

2.以景襯情（景）

詩人在描摹細微婉曲、隱秘難言的情感或濃情密意時，往往通過景物來渲染襯托，如：

[雙調]清江引

秋    懷

張可久

西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。

析：本詩前兩句，作者道出自己的鄉思情。然而這種鄉思情有多深有多濃？作者沒有直接外露，卻是以“西風”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”這些富有季節特征的一組景物構成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖。那么作者為什么把這幅秋景著上濃麗的色彩呢？一想便知：襯自己濃濃的鄉思情！

李白的《春思》亦是一例，作者把“燕草”寫為“如碧”、“秦桑”寫為“低綠”，引起讀者的想象：濃綠才“碧”，濃綠才“沉”，“沉”才“低”。以此更好地襯托出處在燕地的丈夫與處在秦地的妻子相思情之濃厚。

鹿    柴

王維

空山不見人，但聞人語響。

返影入深林，復照青苔上。

析：這是一首隱逸詩，作者寫出了空山的寧靜、幽深。作者在渲染空山的靜時采用了以鬧襯靜的方法外，還用了以景襯靜景的方法：返影（斜陽返照）寧靜詳和，靜靜地照在深林里的青苔上，更顯深林的幽與靜——以“返影”襯空山的幽靜。

3.側重寫動、靜景或動靜景結合或動靜景相互映襯

在一些山水詩中，往往有靜景，如山、月等；動景，如水流、風搖等等。據側重點的不同，作者有時只寫動景或靜景，有時動靜景兼寫，有時為寫靜景而以寫動景來襯托，有時為寫動景而以寫靜景來襯托。如王維的《鹿柴》以“人語響”襯“空山”之靜；其《山居秋暝》以“竹喧”“蓮動”來襯“空山”之靜，抒發一種閑情逸致。

戴叔倫的《蘭溪棹歌》采用了動景（前兩句）靜景（后兩句）結合的方法，將山水的明麗動人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，淋漓盡致地展現在明澈秀麗的畫卷中。

4.塑造意境，渲染氛圍，抒發情感

古今詩歌中，先寫景后敘事抒情或全篇寫景的詩作很多，詩人往往借助景物把氣氛渲染得濃濃的，為下文抒情作鋪墊或融情入景中。根據景物的性質可分為喜景和哀景。

①喜景襯喜情，哀景襯哀情

“情樂則景樂，情哀則景哀”，詩人的高妙之處就是把情融入景中，通過景傳達自己的喜怒哀樂，做到情景的交融。如：

登    高

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

析：詩的前四句描繪了一幅蒼涼恢廓的秋景——哀景：急風震撼高天發出怒號的聲音，猿猴哀鳴，渚清沙白，飛鳥之影映入寒渚，木葉紛紛凋落，江水奔騰涌流，一片深秋的凄清之色。為下文四句渲染了濃濃的愁意，水到渠成地抒情作了很好的鋪墊。下文四句敘事抒情——哀情：交織著對國運艱難的關注，對淪落他鄉不勝的感傷。

楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

    析：此詩描寫作者夜泊楓橋時的情景，屬寫景詩。詩中所描寫的景物帶有凄清蕭疏孤寂特點，這正與作者的羈旅之愁相融。

②喜景襯哀情

以樂景寫哀，更見其哀。如：

絕    句

杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

析：本詩作于廣德二年（764），當時詩人客寓成都，亟思東歸，因戰亂道阻，未能成行，所以有后兩句的嘆息。但詩的前兩句卻勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思歸？原來這是以樂景寫哀情。如此謀詩，才能寫出詩人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉之情更加濃厚。

5.虛實結合

詩人在詩歌創作中，離不開聯想和想像。聯想和想像對表現詩歌的主題能起到很好的效果。但聯想與想像須有一定的現實根基——現實客觀景物或事件。

實景是詩人描寫的現實客觀景物，虛景是詩人通過聯想或想像而虛擬的景物，虛實結合更能表達出一種濃溢的情思。如：

塞上聽吹笛

高適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落，風吹一夜滿天山。

析：一二句實寫景，描寫的內容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節到了。傍晚，戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊！三四句虛寫景，將“梅花落”拆用，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間和色和香灑滿天山。此詩抒寫戰士們由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉情。

總之，在詩歌中，以景傳情達意（間接抒情）的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉明月”傳達“鄉思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”；等等。

在意境的塑造上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；等等。

（四）卒章顯志

詩人往往在詩歌的結尾表達自己的心志或情懷。如李白《夢游天姥吟留別》結尾“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”句，表達詩人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路難》尾句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，表達實現理想的豁達。

[答題策略]

1.就詩論詩，不枝不蔓

初步鑒賞，強調對詩歌本身特點進行思考作答，無需引經據典。

2.分點答題，點后例證

3.品評技巧，品味語言

詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術手法來表現，答題時一定要根據要求，抓住詩歌本身特點，把握其藝術技巧。

4.知人論世，評出特點

5.文學理論，適量點綴

如“有我之境”“無我之境” “言有盡而意無窮”“含不盡之意見于言外”等理性語言要恰當地運用上，可以使答案顯得厚實，有深度和力度，技高一籌。

絕句二首（其二）江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？

[注]“江碧”二句：江碧鷺白，山青花紅，襯托得奪目耀彩。

[鑒賞提示]本詩作于廣德二年（764），當時詩人客寓成都，亟思東歸，因戰亂道阻，未能成行，所以有“今春看又過，何日是歸年？”的嘆息。全詩寫的是一幅幅濃麗春日的畫面，表面上看似乎是孤立的，但結以思歸的句子，就把久客思歸，年華虛度的感情突現了出來。此詩的藝術特點是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思歸的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉思之深厚，別具韻致。

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

①楓橋：在今江蘇省蘇州市西。②江楓：江邊楓樹。漁火：漁人的燈火。對愁眠：指作者懷著羈旅鄉愁睡下。③姑蘇：蘇州的別稱。因蘇州西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近。寺建于南朝梁代，原名妙利普明塔院。相傳唐初詩僧寒山曾在此寺，因而得名。夜半鐘聲：當時寺院有半夜打鐘的習慣，多見于唐代詩人的吟詠。

[鑒賞提示] 這首詩是廣泛傳誦的名篇，在藝術上很有特色。首句寫霜天夜景，暗指時令屬秋，統攝全詩。接著寫江楓漁火。再由遠及近，寫出了朦朧月光下寒山寺的輪廓，這些是所見。詩人還寫了所聞，月落時的烏啼，寒山寺夜半傳來的鐘聲。于寂靜的景物描繪中，雜以對聲響的描寫，更襯托出秋夜的幽靜。同時這首詩對景物的描繪首尾相應，以首句的“月落”、“烏啼”，同末句的“夜半”、“鐘聲”相呼應。詩中還很講求設色，把霜、月的明亮和江楓、寺院的暗影交織在一起，又用漁火來烘托霜月冷白，使人感到色彩明麗而不單調。

劉禹錫（772—842），字夢得，彭城（今江蘇徐州市）人，官監察御史，與柳宗元友善，政治思想亦接近，兩人同因參與王叔文永貞革新運動失敗被貶謫。初貶朗州司馬，后轉連、夔、和等州刺史。二十年中有六次來去洞庭。《望洞庭》是他轉任和州刺史時寫的，寫出了君山的秀麗。

望洞庭

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

[注]①鏡未磨：迷迷蒙蒙的湖面宛如未經磨拭的銅鏡。“鏡未磨”三字十分形象貼切地表現了千里洞庭風平浪靜的安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美。

竹枝詞

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

[注]①竹枝詞：是巴、渝一帶的民歌，唱時，吹短笛，擊鼓應節。歌者邊舞邊唱，音調宛轉動人。②晴：與“情”同音，是雙關隱語。“無晴”“有晴”隱喻著“無情”“有情”。“道是無晴卻有晴”，表面上是“東邊日出西邊雨”的說明，實際卻是以“東邊日出西邊雨”來比喻“道是無情卻有情”。道是：說是。

[鑒賞提示]這是用民歌體寫的戀歌。用雙關隱語來表達愛情，是民歌中常用的手法。這首詩由于它運用雙關隱語的巧妙，常被人們所稱引。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂，波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，后兩句是寫女方對男方歌辭中所獲得的印象，同時關合著景物描寫。這是劉禹錫任夔州刺史時，依調填詞的摹擬民間情歌的作品。

江       雪

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翕，獨釣寒江雪

雪

羅    隱

盡道豐年瑞，豐年事若何？

長安有貧者，為瑞不宜多。

[注]“千山”二句：寫大雪中宿鳥不飛，行人絕跡。“孤舟”二句：在這嚴寒的環境中，寫漁翁的獨釣，透露出作者處境的嚴酷，心情的孤寂。“長安”二句：《錄異傳》：“漢時大雪，地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死，令人除雪入戶，問何以不出? ”安曰：“大雪人皆餓，不宜千人。”

[鑒賞提示]《江雪》作于永州。詩中運用典型概括的手法，選擇千山萬徑、人鳥絕跡這種最能表現山野嚴寒的典型景物，描繪大雪紛飛、天寒地凍的圖景。接著勾畫獨釣寒江的漁翁形象，借以表達作者在遭受打擊之后不屈而又深感孤寂的情緒。

    羅隱(833—909)，字昭諫，自號江東子，新城(今浙江富陽市)人，因不滿時政，詩文多寓諷刺，觸怒統治者，曾十余次投考進士落第，晚年投吳越王錢繆，做過錢塘令等官。羅

隱的詩歌，多方面揭露了唐王朝末世的黑暗，真切感人，不少詩句后來成為諺語。《雪》，題目是“雪”，詩卻非詠雪，而是發了一通雪是否瑞兆的議論。詩人感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無憂的達官貴人們，本與貧者沒有任何共同感受、共同語言，卻偏偏要裝出一副對豐年最關心、對貧者最關切的面孔，因而他抓住“豐年瑞雪”這個話題，巧妙地作了一點反面文章。“為瑞不宜多”，大雪對城市貧民仍是災難。

兩首詩都運用了鋪墊手法：柳詩以雪境作背景鋪墊，突出雪中之人斗寒傲雪的精神；羅詩以“雪中貧者”作鋪墊，使“為瑞不宜多”的議論言之有據。兩詩語言特色：柳詩精雕細琢，極度夸張、概括；羅詩簡約、通俗、平實。