《越巫》備課筆記
建文四年(公元1402年)明成祖朱棣，奪取了皇位。爾后，朱棣因方孝孺文名，逼其為他起草登基詔書。
方孝孺自惠帝被害后，日夜慟哭。聽到朱棣召見，就身穿麻衣，殿見朱棣�！奥橐隆痹诠糯Q為孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示對惠帝遇難的衷悼：一方面是對朱棣篡奪皇位的仇恨。
朱棣見方孝孺身穿麻衣，便對他說：“你這樣做是學(xué)周公輔成王之政�！狈叫⑷胬湫Φ溃骸俺赏醢苍�?”弄得朱棣十分狼狽。
朱棣軟硬兼施，逼方孝孺為他草詔。方孝孺走到案前，從容提筆，在詔書上大書了一個“篡”字后，投筆于地，并對朱棣說：“萬世之后，你也脫不得此字!”
朱棣本待發(fā)作，忽然記起在下江南時，有個叫姚廣孝的方外人曾對他說過：“殿下至京，希望保全方孝孺。若殺此人，則天下讀書種子絕矣�！币蚨阅椭宰訉λf：“這是我家族中的事，先生何必這樣自苦呢?”方孝孺聽后，便聲色俱厲，罵不絕口。朱棣見此，再也按捺不住，怒喝著：“你不怕滅九族嗎?”
方孝孺從容答道：“即使滅十族，又敢奈我何?”
結(jié)果，方孝孺被滅了十族。方孝孺的妻子鄭氏及兒子中寬、中愈，知在劫難逃，都上吊死了；兩個女兒都投了秦淮河；他的門生盧原質(zhì)、鄭公智、林家猷都是寧海人，因都是方孝孺的學(xué)生而被殺，湊足十族之?dāng)?shù)。
孝孺之被害，據(jù)說是用二塊石板夾住，然后用鐵鋸從頭部鋸下而死。他在被害前，曾詠《絕命詞》一首：
天降亂離兮，熟知其由；
*臣得計兮，謀國用猶；
忠臣發(fā)憤兮，血淚交流；
如此殉君兮，抑有何求?
嗚呼衷哉兮，庶不我尤!
方孝孺被害后，朱棣余怒未消，派人挖了方家的祖墳，并下旨：“藏方孝孺文者皆死。”但是，方孝孺門客仍冒著生命危險，大力收藏了方孝孺遺稿，后來編成《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。
●卡片③ 方孝孺的哲學(xué)思想與學(xué)術(shù)思想
在哲學(xué)思想上，孝孺基本接受了張載的唯物主義自然觀。張載主張“太虛即氣”，而氣是物質(zhì)實體，故云：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛�！毙⑷嬉嘣疲骸按蟮匾啻笠�，其氣運行無窮，道行其中亦無窮，物之生亦綿綿不息�！薄疤斓赜兄辽裰畾�，日月得之以明，星辰得之以昭，雷霆得之以發(fā)聲，霞云電火得之以流形，草木秀者得之以華實，鳥獸瑞者得之以為聲音，毛質(zhì)或騫而飛，或妥而行，或五色絢耀而八音和鳴，非是氣孰能使之�！痹凇洱攷r隱居記》中則說得更為明白：“山岳、川流、霞云、草木，流峙卷舒，榮顇之態(tài)，變化至無窮盡也，咸出天地自然之理�！�(卷七)
孝孺之學(xué)與程、朱理學(xué)的不同點，主要在于孝孺去其浮言而推行實學(xué)，以經(jīng)世致用為要務(wù)。也就是說，他對于宋儒在哲學(xué)上的性理之辨、理氣之辨、性命之辨等等，很少去繼續(xù)糾纏，而是專心于“圣人之學(xué)”、“圣人之道”，以修身、治國、平天下為己任，在《遜志齋集》的所有文章中，似乎沒有一篇是專門在這些哲學(xué)命題上爭辨其孰是熟非，孰先孰后的。如他在《上范先生》書中就曾指出：“道之不明，莫甚于今，談性命則或入乎玄密，而不能措之事；攻文辭則或離乎實德，而滯于記問�！币虼�，他十分強調(diào)：“儒者之學(xué)，其至圣人也，其用王道也�！薄笆ベt之學(xué)，皆以用世。”“君子之學(xué)，積諸身，行于家，推之國，而及于天下。率而措之，秩如也。”又云：“古學(xué)務(wù)實，體立用隨，始諸身心，驗于設(shè)施。”故學(xué)者必“以古為師，窮理正心，法堯為仁，法舜盡孝，視民如傷，文王是效�！睂Υ�，孝孺進一步伸論說：“蓋圣人之大者，上莫過于堯、舜、禹、湯、文、武，下莫加于周公、孔子，而此八圣人之言行文章具在六經(jīng)，故后之學(xué)圣人者，舍六經(jīng)無以為也。”“茍能發(fā)明六經(jīng)，大之于天下國家，小之于善一己，直易易耳�！被诖�，孝孺把“學(xué)”看成是人生的第一等大事，一再強調(diào)說：“人孰為重?身為重；身孰為大?學(xué)為大；……不學(xué)則夷乎物，學(xué)則可以守身，可以治民，可以立教，學(xué)不亦大乎?”“人或可以不食也，不可以不學(xué)也。不食則死，死則已；不學(xué)而生，則人于禽獸而不知也。與其禽獸也，寧死!”這是因為：“學(xué)以明之，與天地通，堯、舜之仁，顏、孟之智，圣賢盛德，學(xué)焉則至。”由此可見，在方孝孺的心目中，做人必須為學(xué)，而為學(xué)必宗三代孔盂，唯學(xué)才能明道，唯明道方可以治天下。雖然，孝孺主張學(xué)必崇古，但也強調(diào)學(xué)古必須知今，反對死學(xué)，反對學(xué)于古而泥于古，要學(xué)能致疑，學(xué)而能變，學(xué)而能化。
(摘自《遜志齋集》)