《訂鬼》基礎知識及同步練習

第四部分(4)：從“精念存想”表現于目、耳、口的現象來證明“鬼”是人的主觀思想，并非實有。
第4自然段：這一段再次強調了“念”和“想”，人生病了，久臥病床，不免胡思亂想，有時產生虛幻，這些虛幻從目、耳、口表露出來，就是所謂的“鬼”的形、聲、言。還強調了“畏懼”，病人獨臥一室，不免產生“畏懼”，這就會夢見人在按壓自己。以上內容，再一次證明了所謂“鬼”是病人痛苦時的精神所致。
三、寫作方法
1.論點鮮明，有理有據。
本文開篇提出中心論點，觀點鮮明，第二段舉出知名事例，增強了文章的可信性，第3、4段進行了合理的分析，有力地證明了中心論點。作者的這種寫法，我們在平時的寫作中要加以運用。
2.前后照應，結構嚴謹。
如第三段中的“病痛恐懼，妄見之也”照應第一段中的“人病則憂懼，憂懼見鬼出”；第三段中的“存想虛致，未必有其實”照應一段中的“畏懼則存想，存想則目虛見。”這種前后照應的寫作方式可以使文章的結構更嚴謹，論證更嚴密，有力地證明了中心論點。
四、參考譯文
大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點。由于老是想著某一個問題，自然而然產生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。
專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
【練習解答】
一、當時流行的認識是“人死為鬼”“人死精神為之”，鬼是存在的。王充的認識是鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼見鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神為之”。王充的認識是科學的，是被現代科學所證實了的。人是有生命的物質存在，人的精神是附著于人的生命體的，人死了，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什么“靈魂”魂魄”存在。王充在近兩千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。這對于現代人中的迷信鬼神者，是一個絕大的諷刺。