《擺渡》教案1
教學(xué)設(shè)計（a）教學(xué)設(shè)想
這是一篇短小精悍、寓意深遠的現(xiàn)代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過的寓言有區(qū)別，具
有極大的多義性。對于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入
理解作者對社會、人生、文學(xué)的概括和思考。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課。
上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者風(fēng)蚊子和獅子》等幾篇寓言。應(yīng)該說這幾篇寓
言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來了。但這并不意味著寓言就像一池清
水，可以一眼望到底，其實好的寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)習(xí)的課文《擺
渡》，就是這樣一篇寓意深遠的寓言。
二、作者簡介。
高曉聲（1928－1999），江蘇武進人。高曉聲擅長描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的
日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會問題，探索我國農(nóng)民坎坷曲折的命運與心路
歷程的變化，文筆簡練幽默，格調(diào)寓往于諧，在新時期文苑中獨樹一幟。
三、學(xué)生自讀課文。
1.了解這篇寓言的情節(jié)。
2.標(biāo)記一些自己認為對理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。
四、交代文章背景。
1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說集｝）時，高曉聲就“講了一個‘?dāng)[
渡’的故事”作為代前言。寓言故事的寫作往往是一語雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說集
代前言的故事，自然也應(yīng)該包含著一些作者對文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文
寓意時，應(yīng)該時時緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。
五、討論文章的寓意。
1.采取關(guān)鍵詞討論法。
1）首先請同學(xué)們談?wù)剬@篇文章寓意的理解，哪些詞語是關(guān)鍵？（“彼岸’")
2）討論“彼岸”的含義。
參考：①“彼岸”的本意是佛教用語，指超脫生死的境界，后來多用來指代抽象化
的、與世俗對立的精神世界。②文章的開始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個詞，但它們的
含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡單地指實實在在的“河對岸”，對岸有家、
有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實生活。而結(jié)尾處的“彼岸”卻是指超越了現(xiàn)實世俗的，“不
受惑于財富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。
3）“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸’倒底指什么呢？
參考：①理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平
等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”、“世外桃源”
等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用
金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的
權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神＿l的自由和獨立。作
家“不受感于財富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向
精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界。③智慧的彼岸：人們常說文學(xué)是人
生社會的百科全書。文學(xué)名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們