《盜草》教學(xué)設(shè)計（通用2篇）

《盜草》教學(xué)設(shè)計 篇1

　　二. 教學(xué)目標(biāo)：

　　（一）語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)

　　1. 生字

　　貪tān    奈何nài    哀告āi   匹配pǐ   癡情chī  

　　2. 需掌握的多音多義字

　　3. 辨析形似字的字音及字形

　　4. 詞語

　　佳節(jié)：令人愉悅的節(jié)日。

　　莫奈何：沒辦法。

　　佩劍：身上佩戴著寶劍。

　　仗劍：手里拿著寶劍。

　　哀告：哀求告知。

　　尊聲：尊敬地叫一聲。

　　匹配：①合為婚姻 ②指元器件等的配合。

　　5. 作者、作品簡介

　　田漢（1898.3.12——1968.12.10）湖南長沙人，字壽昌，曾用筆名伯鴻、陳瑜等。1921年與郭沫若、成仿吾、郁達夫等組織創(chuàng)造社。1922年回國后與妻子易漱瑜創(chuàng)辦《南國半月刊》，繼而組織南國電影劇社，從事話劇創(chuàng)作和演出活動。此時期創(chuàng)作的話劇《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》、《蘇州夜話》等都充滿浪漫主義氣息。

　　1930年加入“左聯(lián)”，1935年創(chuàng)作的劇本《回春之曲》是以浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合來表現(xiàn)人民抗戰(zhàn)決心的作品。同年被國民黨逮捕，經(jīng)營救出獄。

　　抗戰(zhàn)開始，立刻參加集體創(chuàng)作話劇《蘆溝橋》，參加上海文化界救亡協(xié)會。1944年與歐陽予倩等在桂林組織了西南戲劇展覽會。抗戰(zhàn)勝利后回到上海，創(chuàng)作了劇本《麗人行》、《憶江南》等。1948年轉(zhuǎn)入華北解放區(qū)。

　　解放后，任中國劇協(xié)主席和黨組書記，全國文聯(lián)副主席等職，創(chuàng)作了話劇《關(guān)漢卿》、《文成公主》、《十三陵水庫暢想曲》及整理戲曲《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等，在歷史劇的創(chuàng)作和改編方面達到了新的高度。

　　田漢改編白蛇戲曲始于抗戰(zhàn)后期。1944年他在桂林作了二十六場京劇《金缽記》。這個戲解放初還上演和出版了劇本。但1950年田漢又重新構(gòu)思，方寫成了十六場京劇《白蛇傳》，其后又不斷修改，所以作者在1955年說，這已是“十年磨一劍”之作了。

　　6. 京劇常識

　　京劇于清光緒年間形成于北京（一說形成于道光年間）。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。徽戲進京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早進京的徽戲班是安徽享有盛名的“三慶班”。隨后來京的又有“四喜”、“和春”、“春臺”諸班，合稱“四大徽班”。 

　　京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千多個，常演的約有三四百個以上，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當(dāng)數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫出來的。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。 

　　京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝校�以后歸為生、旦、凈、丑四大行。 

　　（二）閱讀能力目標(biāo)

　　1. 了解京劇常識，感受中國古典文化魅力。

　　2. 學(xué)習(xí)分析作品人物的方法。

　　（三）寫作能力目標(biāo)

　　練習(xí)寫作簡單的劇本。

　　（四）思想教育

　　揣摩白蛇的形象意義。

　　三、教師建議

　　學(xué)習(xí)課文首先要了解《白蛇傳》的有關(guān)常識。《白蛇傳》最初起源于民間發(fā)現(xiàn)巨蟒的傳聞，并受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。據(jù)杭州《凈慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現(xiàn)過巨蟒，并會變女人時常害人，而陳芝光《南宋雜事詩》中，也已見“聞道雷峰蛇怪”之說。此外，民間還有法海做了壞事，竟躲在田螺殼里不敢出來的傳說，也是這個故事的片斷材料。《白蛇傳》還吸收了一些金山原有的僧龍斗法傳說。《西湖三塔記》中進一步反映了白蛇故事的梗概。清代初年的《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事的主要矛盾，轉(zhuǎn)變成白蛇與法海之間的矛盾，具有一定的反封建意義。《義妖傳》和《白蛇寶卷》也表現(xiàn)了同一傾向，其中法海成為干預(yù)和破壞幸福婚姻的惡勢力代表。《白蛇傳》傳說進入戲曲以后，情節(jié)更為豐富，人物性格也更加豐滿。《白蛇傳》傳說從最初的雛型發(fā)展到基本定型，其中既有民間文學(xué)自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲曲等俗文學(xué)的影響。

　　四、課文講解

　　（一）文章概要。

　　主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明節(jié)在杭州游西湖時遇雨。青年許仙以傘相借。后來白娘子以送傘為名，向許仙表白愛情，定下姻緣，二人遷往鎮(zhèn)江開設(shè)藥店為生。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節(jié)讓白娘子喝雄黃酒。白娘顯形，嚇?biāo)涝S仙。白娘與小青盜仙草救活許仙，但法海又將許仙騙至金山寺，使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山后，與許仙斷橋相遇，和好團圓。法海再度前去破壞，將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下。

　　（二）《盜草》的主題。

　　歌頌堅貞愛情和舍身救夫的犧牲精神。見練習(xí)二解答。

　　（三）蛇、狼等動物故事為什么會出現(xiàn)截然不同的寓意（主題）?

　　寫動物其實是寫人，故事里的蛇、狼與自然界中的蛇、狼并不是一回事，文學(xué)又是虛構(gòu)的，加上不同民族文化的原因，寓意不同甚至完全相反毫不足怪。詳見練習(xí)二解答。

　　（四）感受、領(lǐng)略唱詞的節(jié)奏特點以及它與舞臺道白、平時說話的一些區(qū)別。

　　唱詞的三言收尾，舞臺道白的四言（二言）收尾，平時說話的散文句式、省略成分的簡短句式。參見練習(xí)三解答及詞句品味。

　　（五）蛇的形象。

　　在文學(xué)創(chuàng)造中，人們對于蛇的想象不是固定的、僵化的，而是十分自由的。同樣一種動物，從不同的方面出發(fā)，可以創(chuàng)造出不同性質(zhì)的形象來。

　　蛇的文學(xué)形象反差甚大。有時，人們把蛇刻畫得邪惡無比，十惡不赦，人類對于它不能有任何麻痹大意，就是它處于逆境也不能被饒恕；有時，又產(chǎn)生像中國“白蛇傳”這樣的民間故事，并且又廣為流傳，被改編成傳奇小說和戲曲。

　　白娘子，是蛇在民間傳說中難得的一個正面形象。她不但比“知識分子”許仙更堅定地忠于自己的愛情，而且還比超人的和尚法海更富有人情味。

　　我們選入課本的《盜草》，大體繼承了民間傳說的基本精神，但是，由于是浪漫主義作家田漢所創(chuàng)作，又明顯地含有現(xiàn)代的浪漫的愛情觀念。白娘子盜仙草，與仙童搏斗，不敵，臨死不懼，沒有任何動搖，沒有任何痛苦，而且聲言“死不足惜”，但丈夫沒有“回生之望”，將是終生遺憾。——這本來已經(jīng)相當(dāng)浪漫了（浪漫的特點，是情感的絕對化），而掌握生死大權(quán)的南極仙翁居然為之感動，輕易地讓她帶上仙草回家救夫。如果不是民間故事，這樣的寫法，可能要被認(rèn)為是把封建社會中爭取愛情自由的過程簡單化了，把人與人之間的矛盾膚淺化了。但是在這里卻只給人一種浪漫的、詩化的感覺，無限美好的感覺。這是因為，這樣的情節(jié)設(shè)置從效果上把愛情的感人性強調(diào)到極端，到了超越現(xiàn)實的程度：愛情是美好的，美好得連敵人也為之感動。這就把白蛇的愛情詩化了。作者對于白蛇的同情溢于言表。

　　從這個意義上講，在世界文學(xué)史中，《白蛇傳》可能是惟一賦予蛇以人性、純潔愛情和詩意的文藝作品。

　　（六）課后練習(xí)解答。

　　第一題（略，可參見教師建議）

　　第二題

　　關(guān)于蛇的不同文學(xué)形象產(chǎn)生的原因，以上作了詳細(xì)的探究。可參閱此部分內(nèi)容及其他參考資料，形成自己的一定理解，但不必過多介紹。

　　理解，主要依據(jù)他們接觸過的有關(guān)文學(xué)作品包括課本及課外作品，說說自己的看法。

　　大體應(yīng)了解：寓言、童話、民間故事中的“蛇”也像其他被寫到的動物一樣，實際上寫的是“人”。寫動物比較自由，又增添人們閱讀（包括聽故事）的好奇心和驚異感。作品不過是取了動物的某一自然特性（如蛇毒性大，傷人致命）或某一習(xí)慣看法（如以為蛇能修煉成精），借以鞭笞丑惡現(xiàn)象、壞人壞事或歌頌好人性、好品德。如，《白蛇傳》和《盜草》中的蛇精大約跟蛇的靈巧機敏的特性，認(rèn)為蛇能修煉成精的迷信看法，以及它的形體與女性的苗條之間的聯(lián)想有關(guān)，但主要還是借此表達了對堅貞愛情的歌頌。其實，自然界中的蛇，不要說“惡人”，連“惡蛇”都沒有多少資格稱得上，更不用說“成精”了。總之，文學(xué)作品中的“蛇”與自然界中的蛇往往是兩碼事，而文學(xué)是虛構(gòu)的，寓意截然相反就毫不足怪了。能明白此點就行了。如果在查閱資料中了解更多一點文化背景方面的知識，那也可適當(dāng)多作一點介紹。

　　不同于本單元的其他蛇、狼的故事，可以上網(wǎng)、上圖書館、上書店或到民間采風(fēng)收集，目的無非以更多一點的感性材料加深對上述問題的理解。

　　第三題

　　此題的目的之一是通過表演進一步感受《盜草》所歌頌的重情重義的美好情感。這和第一題、第二題一樣，通過一項語文活動，感受我國民間流傳的這一美麗故事和動人情感。對于《盜草》，感受它的基本情感。

　　此題的目的之二是比較、體味《盜草》的語言表達形式與其他散文故事的區(qū)別，主要是在“改寫”中增強感悟。

　　綜合性學(xué)習(xí)：生活的棱鏡

　　一、設(shè)計意圖

　　（一）在本單元閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，深化對寓言故事的文化品格的理解，提高語言文化品位。

　　（二）通過講述成語寓言故事的活動，進一步鍛煉口頭流暢表達的能力。

　　（三）通過創(chuàng)作和表演寓言劇的系列活動，豐富課外語文生活，培養(yǎng)對于演劇活動的興趣和熱情，鍛煉寫作、口語交際能力以及自主組織文藝活動的能力，并在活動過程中培養(yǎng)創(chuàng)造精神，體驗合作與成功的喜悅。

　　二、指導(dǎo)事項

　　（一）本次實踐共兩個活動項目，講故事為較單純的口頭表達，演劇系列活動則綜合性較強。活動的共同主旨是在實踐中培養(yǎng)語文創(chuàng)造力。

　　（二）成語和寓言本次“講故事”活動的意義在于創(chuàng)造性。此前幾次的“講”（復(fù)述課文故事、說明作品推薦理由和描述閱讀感受、講述親情故事）大抵都屬“如實道來”，難度相對較低些，而本次的“講”雖有成語、寓言的“本事”為基礎(chǔ)，但要求有所創(chuàng)造。創(chuàng)造性就在于，一是要“盡可能用自己的話講述”，二是要“增加一點細(xì)節(jié)和對心理活動的形容”。這是教師指導(dǎo)時應(yīng)當(dāng)把握的兩個要點。

　　（三）寓言劇表演這是本學(xué)期最大型的一項綜合實踐活動，包括了“改編排練、演出評比、‘記者招待會’”三個系列子項，內(nèi)容豐富，頭緒多，涉及面廣，應(yīng)周密組織，認(rèn)真準(zhǔn)備，開展好各項活動。

　　1. 演出劇目有兩個，宜成立兩套編導(dǎo)及職能小組。

　　2. 演出前主要的準(zhǔn)備工作，教科書中已大體列出，更細(xì)致的安排應(yīng)由編導(dǎo)小組自主商定。

　　3. 必須動員全體同學(xué)參與活動，并注意角色和職司的分配是否妥當(dāng)。如發(fā)現(xiàn)不妥處，可根據(jù)“揚長避短，各盡其能”的原則，提出建議供編導(dǎo)小組參考。

　　4. “觀眾”最容易成為指導(dǎo)的盲點，因此，動員時應(yīng)當(dāng)讓沒有具體職責(zé)的“觀眾”明確要做的事情，如觀摩排練、提建議、寫新聞等等。

　　三、活動建議

　　（一）大多沒有嘗試過劇本的寫作，因此，宜學(xué)習(xí)一些關(guān)于劇本編寫的常識。

　　（二）為提高全體參與熱情，可通過適當(dāng)方式，讓全體競選編導(dǎo)、各角色。對主要角色可設(shè)a、b、c三角，以排練效果最終決定誰為a角。還可以賦予觀眾投票權(quán)，并增設(shè)“最佳人氣獎”、“最佳觀眾獎”等等。

　　（三）如有條件可考慮舉行全年級的寓言劇匯演。

　　（四）建議時間：2課時。講述成語故事、演劇動員和新聞寫作指導(dǎo)，用1課時；新聞寫作講評用1課時。寓言劇編寫、排練在課余時間進行，演出和“記者招待會”利用班會課時間。

　　（五）本次寫作題材是大家一起參與的活動，有很好的互評互改條件，建議先由大家互相批改，再組織對典型習(xí)作進行集體講評。

　　［第四單元品行善惡］生活的棱鏡（口述成語故事示例） 

　　《拔苗助長》

　　戰(zhàn)國時候，宋國有個農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長高，結(jié)出果實。他每天都到地里去看，但禾苗長得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長高呢？

　　天氣很好，艷陽高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地對家里人說：“累死我了，我?guī)椭�禾苗長高了。”他的兒子到地里一看，禾苗全枯死了。

　　這個故事也叫“揠苗助長”，比喻違背規(guī)律辦事，急于求成，結(jié)果壞事。

　　《江郎才盡》

　　南北朝時，有一位名叫江淹的人，他是當(dāng)時有名的文學(xué)家。江淹年輕的時候很有才氣，會寫文章也能作畫。可是當(dāng)他年老的時候，總是拿著筆，思考了半天，也寫不出任何東西。因此，當(dāng)時人們謠傳說：有一天，江淹在涼亭里睡覺，做了一個夢。夢中有一個叫郭璞的人對他說：“我有一支筆放在你那里已經(jīng)很多年了，現(xiàn)在應(yīng)該是還給我的時候了。”江淹摸了摸懷里，果然掏出一支五色筆來，于是他就把筆還給郭璞。從此以后，江淹就再也寫不出美妙的文章了。因此，人們都說江郎的才華已經(jīng)用盡了。

　　這個故事比喻人的文思減退。

　　【模擬試題】（答題時間：45分鐘）

　　一、根據(jù)戲劇常識，說說下面術(shù)語的含義。

　　（內(nèi)唱）：

　　〔白素貞上〕：

　　（接唱）：

　　〔鹿童仗劍攔住〕：

　　二、解釋下列詞語。

　　莫奈何： 

　　不足惜：

　　為哪般： 

　　休得： 

　　三、揣摩下面唱詞的人物心理。

　　1、悔當(dāng)初不聽青兒語。          

　　2、山門神將好威嚴(yán)。

　　3、素貞低頭苦哀告。

　　4、捧住仙草淚不干。

　　四、問題探究。

　　1、你認(rèn)為白素貞在戲中有哪些地方值得肯定？

　　2、仙翁為什么允許白素貞拿走仙草？

　　五、請以“小青”的身份，簡要的文字介紹這則故事。

　　六、閱讀。

　　百合獻誰

　　劉心武

　　看芭蕾舞劇《天鵝湖》，用望遠鏡細(xì)觀臺上，不是緊盯著王子和白天鵝，而是逐個地掃描那些配舞的天鵝，除了“三大天鵝”、“四小天鵝”外，還有若干毫不能令觀眾特別矚目的“眾天鵝”，而在她們當(dāng)中，當(dāng)舞姿“凝固”時，也還有排在前列與隱在后面的區(qū)別，于是從望遠鏡中注意到，在最后面，一位天鵝雙腿優(yōu)雅地分立，頭頸微偏，雙手蘭花般交錯于翹起的裙裾上，身影與其他天鵝同樣的美麗，在耐心地作為暗景中的“綠葉”，以襯托主角王子與白天鵝在追光中的“紅花”怒綻。隨著舞曲的流動，眾天鵝也開始緩緩變換姿勢，于是我從望遠鏡中，清晰地看到排列在最后的天鵝的細(xì)部，她的眉目，精心化妝后依然掩飾不了歲月的風(fēng)霜，轉(zhuǎn)動時，顯露出銳瘦的鎖骨，以及背后同樣“鋒利”的肩胛；可是，她雖隱于最后，卻也滿臉凄惻，渾身是戲。樂音陡變，眾天鵝如風(fēng)申白蓮般翕合旋舞，轉(zhuǎn)瞬間，我已不能再找到那位資深①的舞娘……

　　我的思緒，飄出了《天鵝湖》，飄出了王子與白天鵝悲歡離合的故事。我在猜想，那位資深的舞娘，她有著怎樣的個人命運?當(dāng)年她獻身芭蕾這一“殘酷的藝術(shù)”，不惜腳趾流血，苦練虛脫，一定懷著充當(dāng)舞臺追光下的白天鵝的美夢，她曾圓過這個夢嗎?也許，若干年前，她確曾是眾星所捧的那個“月”，可是，時光無情，后生可畏，她漸漸地，先是讓出白天鵝這個主角，再讓出“三大天鵝”之一的位置，在演出的說明書上，從“掛頭牌”，到名字列于后面，到隱入于“本院演員”的模糊概念中——也許，更殘酷的是，她竟從未跳過主角，終其一生，也只是充當(dāng)“綠葉”，并且總在“亮相”時，隱于最后一列，雙手蘭花般交錯于翹起的裙裾上……每當(dāng)那個時刻，她都能化入劇情之中，而不“走神”于自身命運的吟唱么？

　　給整臺演出所獻的花籃，雖然也含有她的一份，但那整把的鮮花，是只獻給主角的。我心中有個沖動，演出結(jié)束后，單給她，這資深的舞娘，獻上一大束豐滿的百合花。我把望遠鏡遞給旁座的朋友，請他注意那位宛轉(zhuǎn)于舞臺暗區(qū)的資深舞娘，［甲］他先是莫名驚詫：“看她作甚？”及至看清了，咂舌道：“天哪，這老天鵝，還舍不得退出舞臺，跳個什么勁兒么!”我接過他遞回的望遠鏡，覺得透心地涼，不是朋友錯了，不能怪他刻薄，甚至于，他那真實的直覺與非功利的直率，恰恰道破了人生、人性、人際的某些底蘊。可是我想哭，不獨為那資深舞娘，也為了天下許許多多諸如此類的人生，當(dāng)然，也包括我自己……

　　出了劇場，花亭還在營業(yè)，［乙］我買下一大束昂貴的百合花，緊緊地?fù)碓谧约盒厍啊��?

　　［注］資深：資歷深或資格老。

　　1、從第一段看，資深舞娘的舞技怎樣?她在舞臺上的作用是什么?

　　2、第二段中，對資深舞娘，作者“猜想”了她有怎樣的命運和追求?  

　　3、第三段末“也為了天下許許多多諸如此類的人生，當(dāng)然，也包括我自己……”一句蘊含了作者什么樣的愿望?  

　　4、讀了全文，你認(rèn)為作者要把百合獻給“誰”呢? 

　　5、請從上文畫線的［甲］［乙］兩處中任選一處，自選角度作簡要評析。

　　【試題答案】

　　一、

　　（內(nèi)唱）：在幕后唱   〔白素貞上〕：舞臺說明，主人公出場。

　　（接唱）：接著唱。   〔鹿童仗劍攔住〕：舞臺說明，鹿童的動作。

　　二、莫奈何：沒辦法。不足惜：不值得可惜。為哪般：為什么。休得：不要。

　　三、

　　1、后悔莫及    

　　2、懼怕，盜仙草困難

　　3、央求同情

　　4、感激 

　　四、

　　1、對愛情忠貞不二，冒死盜草救許仙。

　　2、被白素貞冒死救夫的精神所感動。

　　五、言之成理即可。

　　六、

　　1、舞技嫻熟（舞技精湛  舞技高超）或“渾身是戲”。襯托主角（充當(dāng)配角是襯托“紅花”的“綠葉”）或“配舞”。

　　2、她可能做過主角，也可能一直做配角；但不管如何，她都執(zhí)著地追求芭蕾藝術(shù)。

　　3、但愿生活中眾多終生敬業(yè)的普通人也能被人關(guān)注。  

　　4、獻給資深舞娘，獻給眾多終生敬業(yè)的普通人   

　　5、要點：［甲］處：①寫朋友以世俗的眼光漠視資深舞娘的價值，使文章主題更為深刻；②用襯托（或反襯）的手法：表現(xiàn)了資深舞娘執(zhí)著的藝術(shù)追求；③安排這一情節(jié)使行文曲折，為下文引出自己對人生的感悟作了鋪墊；④通過對朋友的描寫，含蓄地表達了作者對世俗看法的否定；⑤運用語言，神態(tài)的描寫，表現(xiàn)了朋友的直率、世俗和刻薄。［乙］處：①從內(nèi)容上看，不僅贊頌了這位資深舞娘，而且贊頌了眾多終生敬業(yè)的普通人，拓寬了文章的內(nèi)容；②從表達上看，結(jié)尾意蘊豐富，給讀者留下了思考、回味的空間。

《盜草》教學(xué)設(shè)計 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：朗讀課文，了解民間故事《白蛇傳》的內(nèi)容。了解作者及戲劇的一些基本常識。理解課文主題，培養(yǎng)學(xué)生善良的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　教學(xué)重點：熟讀課文，了解課文內(nèi)容，了解戲劇的基本常識。

　　教學(xué)難點：體會主人公堅貞純潔的愛情的舍身救夫的精神。

　　教學(xué)方法：指導(dǎo)、討論法 教具：小黑板

　　教學(xué)過程：

　　一、引入新課

　　1、提問：我國四大民間故事是什么？

　　梁祝 白蛇傳 孟姜女哭長城 牛郎織女

　　2、誰能講一講《白蛇傳》的故事？

　　3、引入：在人們的心中，和我們前面學(xué)過的幾篇課文中，蛇這一邪惡的形象已深深的烙在我們心中。但《白蛇傳》中的白素貞也是一個蛇的形象，卻和人們心目中的毒蛇大相徑庭。今天我們就來學(xué)習(xí)《白蛇傳》選段《盜草》看課文為我們塑造了怎們的一個形象。

　　板書課題

　　二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　三、合作、探究新課內(nèi)容。

　　1、作者：田漢（1898----1968）現(xiàn)代作家。

　　2、京劇：戲劇的一種，主要有唱白和舞臺提示兩部分組成。唱白就是唱詞和對白。結(jié)合課文內(nèi)容加以說明。

　　3、分角色，有表情朗讀課文，并評價誰讀的聲情并茂。

　　4、自由朗讀課文。合作交流，探討課文主要內(nèi)容，并用一句話概括出來。

　　白素貞為救丈夫，冒著生命危險去仙山盜取靈芝仙草的經(jīng)過。

　　5、分析白素貞這一人物形象，揭示課文主題。

　　（1）白素貞因喝了雄黃酒現(xiàn)出原形，嚇?biāo)勒煞蛟S仙后，后悔萬分。去仙山盜取仙草，在和二仙童斗劍時倒在地上，寧可喪生也要護住仙草。并說“素貞死不足惜，只可嘆我那許郎就無有回生之望了”這表現(xiàn)了白蛇什么樣的性格特征和精神品質(zhì)？

　　（2）小結(jié)

　　課文通過講述白素貞為救丈夫，冒著 生命危險去仙山盜草的過程，贊揚了白素貞善良的心地，歌頌了純潔的愛情，展示了人性美。

　　四、拓展升華

　　《盜草》和《白蛇傳》中的蛇精與前面寓言中的蛇有截然不同，能對此說一說你的理解嗎?

　　五、作業(yè)：閱讀民間故事《白蛇傳》。