《論語》十則有關資料：關于《論語》（精選17篇）

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇1

　　第一則講的學習，不限于書本�？鬃又v的學習，包括禮(包括各種儀節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。詩、書是學習書本知識，禮、樂、射、御都不限于書本知識，要求實習。孔子講學習，不是學過了就算，要求按一定時間去實習。像禮、樂、射、御，不是學一下就會，要多次實習，所以需要一定時間去實習，在學習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎?正因為學了有體會，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎?學習是自求長進，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子認為有道德的人是這樣的，所以稱“不亦君子乎?”這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德育結合，提高品德教育。

　　第二則講溫習，溫習舊的知識，卻有新的體會，新的認識，可以做老師了。老師要給學生傳授知識，還要使學生得到啟發(fā)，老師要自己“溫故而知新”，自己溫習舊的知識，有新的體會，才能使學生得到啟發(fā)，所以要“溫故而知新”。舊的知識，有的在新的社會里還有借鑒作用。那需要對新的社會有所了解，知道新社會里需要什么，才能分別哪些舊知識還有借鑒作用。

　　第三則講學和思的辯證關系。學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。

　　第四則孔子講對于“文”的要求，要聰明靈活，愛好學問，不恥下問。下問有兩方面，地位高的人向地位低的人請教，有學問的人向學問不如自己的人請教。所謂有學問，可能指很有文化知識，但對于某一行專業(yè)知識，他還不如從事專業(yè)的人知道得多，所以有關專業(yè)知識，還得向從事專業(yè)的人請教。

　　第五則講學和教，學習的知識要記住，對學習要不厭倦，教人也要不厭倦。學了不記住，學過忘了，等于不學。學習了有心得，引起對學習的愛好，就不會厭倦。教人發(fā)生厭倦，就不會好好教人了�？鬃诱f“何有于我哉?”這是孔子自信的話。《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘我學不厭而教不倦也�！�”可見孟子稱引孔子的話，說他是“學不厭而教不倦”的�？鬃訉τ趯W習不會厭倦，所以樂于學習�？鬃訉τ诮虒Р粫�厭倦，所以樂于教導。孔子在學習中有心得，在教導中和學生討論，互相啟發(fā)，所以樂于學習和教導。

　　第六則說孔子沒有一定的老師，隨處都可以向人學習，對于人家的長處可以學習，對于人家的短處可以引以為戒，這也是一種學習。

　　孔子講學習，有書本學習和技能實習的結合，像學習《詩經(jīng)》《書經(jīng)》是書本學習�！对娊�(jīng)》中的詩篇是當時外交上用的。在外交上，都要念《詩經(jīng)》的句子，用來表達自己的意思。不熟讀《詩經(jīng)》，不會用《詩經(jīng)》的話來表達自己的意思，也聽不懂別人念《詩經(jīng)》的話是什么意思，不能做外交工作�！稌�經(jīng)》講歷史，不讀《書經(jīng)》，不懂得歷史知識。所以要學習這兩部書。還要實習禮、樂、射、御，要學會這幾種技能。把這兩者結合起來，才成為有知識又有技能的人才。

　　孔子講學習，又有溫故和知新結合。學習古的知識是為了今用，知古不知今，學了古的知識不會今用，不行。知今而不知古，對于前人已有的成功經(jīng)驗和失敗教訓都不知道，也不行。所以一定要“溫故”與“知新”結合，做到古為今用，才符合要求。

　　孔子講學，又是學和思的結合，學而不思，學了知識不會分別知識的正確與否，不會從中得到啟發(fā)，不會活用，不行。思而不學，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費了?倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進，再從頭開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費。所以一定要學與思結合才行。

　　孔子講學，又是學與問的結合。學的中間有不明白的，有不能深入下去的，有疑問的，都需要向人請教，都要問。所以學跟問是不能分開的。只問而不學，不是從學習中所產生的疑問來問，問的問題，一般恐不深入，問得淺。所以也不行。

　　孔子論學又提出學和教結合，教師對所學的東西要深入，有體會，才能教得好，這對學有幫助。教時要啟發(fā)學生，學生受到啟發(fā)，或提出疑問，或提出心得，對老師也有啟發(fā)，對老師的教有促進作用。因此教學相長，教和學都有好處。

　　孔子論學不限于書本學習，隨處可學，這就有善與不善的結合。“擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@就是善與不善的結合。

　　(說明：這里所講的六則，指課文中所選的第一、二、三、五、六、七則)

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇2

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。東漢列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。注本有三國魏何晏《論語集解》，南北朝梁皇侃《論語義疏》，宋邢《論語正義》，朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等。

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇3

　　○教學目標 

　�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫嵲~，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　�、鄯e累成語、格言、警句。

　　○教學重點

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀。

　　○課前準備

　�、� 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。

　�、� 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　○教學內容

　　介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內容。

　　○教學設計

　　導入  

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。

　　交流有關孔子、《論語》的知識。

　　①學生在四人小組內交流。

　　②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

　�、蹘熒�交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。

　　整體感知

　　學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養(yǎng)兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)

　　探究學習課文前五則

　�、俪踝x課文，掃除語言障礙。

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng)

　　思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎

　　誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

　　讓學生結合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。

　　b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：

　　◆結合具體語言環(huán)境，讀準字音。

　　◆處理好停頓和語速、語調。

　　c.質疑交流：就課文字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。

　　對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋 三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎

　�、诰�讀課文，探究課文思想內涵。

　　a.學生自主閱讀。

　　教師要求學生思考：課文在學習態(tài)度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　學生交流后，教師概述：學習態(tài)度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

　　教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?

　　b.班上討論、交流以下兩個問題：

　　◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

　　◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　作業(yè) 

　�、� 必作：“研討與練習”第一題。

　�、� 選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時

　　○教學內容

　　研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

　　○教學設計

　　導入  

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　探究學習后五則

　�、偃�班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　�、郯嗌辖涣鳎�重點研讀以下幾句：

　　a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。

　　教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現(xiàn)實意義。

　　學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

　　聯(lián)系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對待什么人、什么事。

　　[教師小結]

　　現(xiàn)代社會一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚。現(xiàn)代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風吧!

　　朗讀全文，加深對課文的理解

　　積累、拓展

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語作歸結并板書：死而后已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我?guī)?

　　背誦課文

　　作業(yè) 

　　搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇4

　　教學目的：

　　1.使學生認識文言文必須讀通的道理。

　　2.了解孔子關于學習態(tài)度和方法的論述。

　　3.初步熟悉幾個文言虛詞。

　　教學重點：1.理解每一則語錄的意思。

　　2.弄清實詞的含義。

　　教學方法：

　　本篇課文是初中學生學習文言文的開始，怎樣學習是關鍵，著力抓把誦讀，使學生當堂成誦，疏通文義后，讓學生在課上背誦。（全班齊背，再個別同學分行背誦）

　　教學時間：2課時

　　教學步驟 ：

　　第一課時

　　導語 ：我們從今天開始學習文言文，文言是古代的書面語體，簡煉、可讀性強，用這種文言寫成的文章叫文言文。我們的祖先給我們留下了數(shù)不清的思想財富，學習文言文，我們就能直接從他們的文章中得到啟示。

　　學習文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。

　　正音：

　　慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），

　　誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）

　　自讀課文，注意生字的發(fā)音。

　　大家讀過課文后一定會發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？（孔子說）為什么有這么多的“子曰”呢？（因為《論語》是一部記錄孔子言行的書）為什么叫“子”呢？（因為是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。

　　《論語》和孔子簡介：

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，內容有孔子的談話，答弟子問及弟子間相與談論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)，南宋·朱熹把《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。

　　孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時家境衰落。曾擔任過委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作�？鬃釉�大力宣傳“仁”的學說，提出“敬鬼神而遠之”的見解，在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起勞動人民，政治上維護貴族統(tǒng)治，提倡德治和教化。

　　學生再讀課文，老師領讀全文。

　　誦讀前四章，教學步驟 如下：

　�、冽R讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習誦讀（抽查個別學生），以下不再一一注明。

　　1.“學而時習之”

　　“學”指禮、樂、射、御四門課（這些都需要實習才能掌握）

　　“時習”按一定的時間實習（或溫習）［③］

　　〈譯〉學習了知識按時去實習它，這是很愉快的事。

　　“朋”指志同道合的人。

　　〈譯〉有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

　　“知”了解。

　　“慍”怨恨。 “君子”指道德上有修養(yǎng)的人。

　　〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。

　　這三句話中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問”，我們現(xiàn)代漢語中也有。

　　2.“溫故而知新”

　　“故”指舊的知識，“新”指新的體會或發(fā)現(xiàn)。

　　〈譯〉復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，可以做老師了。

　　3.“學而不思則罔”章

　　“罔”指迷惑而無所得。 “殆”精神疲倦而無所得。

　　〈譯〉只讀書而不動腦筋就會感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。

　　孔子在這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

　　4.“子貢”章

　　這章形式與其它各章不同，是學生提問，老師作答。

　　“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。

　　“孔文子”衛(wèi)國大夫孔圉（yǔ）�！爸u號”：在封建時代，帝王和大臣死后要根據(jù)他生平的功業(yè)給他一個名字叫“……”，孔圉的謚號是“文”。

　　“謂”叫做，稱為。 “敏”聰敏。 “恥”以……為恥（意動）。

　　“是以”因此。

　　〈譯〉子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的謚號�！�

　　借回答子貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。

　　［作業(yè) ］背誦全文六章，前四章會默會譯。

　　第二課時

　　復習檢查前四章的內容。

　　5.“默而識之”章

　　“識”記�！爸�”學習所得�！皡挕睗M足、厭倦。

　　“誨”教導。 （“厭”同“饜”滿足）“何有于我哉”

　　〈譯〉口里不說而心里記住它，努力學習而不滿足，教導學生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？

　　6.“三人行”章

　　“擇”選擇�！吧啤焙玫牡胤健！案摹备恼�

　　〈譯〉孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師，應當選擇他們的好地方學習，對他們的不好地方（自己也有這方面問題），就應該注意改正。說的是只要虛心求教，到處有老師。

　　背誦課文

　�。劬毩暎菀弧�四

　�。ㄒ�求）：把課文間行抄在本上（空3行），一行寫字義，兩行翻譯。

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇5

　　一、教材解析：

　　第十板塊即：先哲語錄，這一板塊包括《論語四則》、《舍生取義》兩篇課文和一個表達.《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作，《論語四則》是從《論語》中挑選出的四句名言警句，它從不同角度體現(xiàn)了孔子的治學態(tài)度和精神，含義豐富，對于學生的學習、教育、思想很有啟迪作用。如“知之為知之，不知為不知，是知也”談的是學習態(tài)度，勸誡人們對學習要誠實等。四則語錄，各有側重又互相關聯(lián)，語言凝練，千古流傳，值得我們學習。選編這篇課文的主要意圖，一是讓學生感受文言文的特點，激發(fā)學習文言文的興趣;二是引領學生體會先哲語錄的深刻含義。

　　二、教學理念：

　　小學學習文言文體現(xiàn)了小學向初中的一個過渡。所以在人教版、長春版等教材為了體現(xiàn)小學和初中的這種銜接，都安排了少量的文言文。小學課程標準在總目標中談到：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。古詩文閱讀評價中指出：評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。這就表明通過本組課文的學習重在，引領學生感受文言文獨有的語言特點，激發(fā)學生學習文言文的興趣，讀出理解，同時領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。

　　三、教學目標：

　　根據(jù)新課標提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”“誦讀古代詩詞，有意識地再積累，感悟和運用中，提高自身的欣賞品味和審美情趣”等要求，結合課文自身的特點，我對本篇文言文設定了如下教學目標。

　　知識與能力：

　　學會4個生字，會寫2個生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　過程與方法：

　　通過收集資料和多種形式的誦讀，仔細體會四則語錄的深刻含義。

　　情感態(tài)度與價值觀：

　　激勵學生學習文言文的興趣，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。

　　四、教學重點：

　　采用不同的方式熟讀成誦，感受文言文獨有的語言特點。

　　五、教學難點：

　　理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯(lián)系實際、指導自己的言行。

　　六、教法選擇：

　　羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習慣對一個人的未來生活是一種災難。新課標指出“充分激發(fā)學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟思考。”因此，根據(jù)本課的教學目標，教材特點和學生的心里特征，我采用的教學方法有：課前收集資料交流法、各種形式的誦讀法、小組合作討論交流法、提問法、體驗法。[

　　七、學情分析：

　　五年級學生的認知水平已經(jīng)進入高段，通過四年循序漸進的學習積累了一定的學習經(jīng)驗。而且上冊剛剛學了三則文言文寓言和一篇《荔枝圖序》，所以學生對于文言文并不陌生。尤其是本冊的這兩篇孔孟的先哲語錄中的經(jīng)典名句和道理對一部分學生并不是第一次接觸，所以在教學的過程中，借助多種方式進行指導，定會使學生學出趣味，學出感悟。

　　八、教學時間：

　　本文是一篇重要的講讀課文，內容雖少卻很充實，語句雖短卻很具體，而且對于《論語》、孔子有關的文學常識也要有所了解，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排二課時的時間：

　　九、教學流程：

　　第一課時：

　　(一)、生本對話，了解論語。

　　1、課件出示：“溫故而知新，可以為師矣�！薄叭�人行，必有我?guī)熝�。�?/p>

　　2、關于孔子和《論語》的簡介。(課件演示)

　　3、今天的語文課，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。(《語文課程標準》在教學建議中明確提出：閱讀教學是學生、教師、文本、編者之間對話的過程。預習是文言文教學的第一要義。課前的閱讀文本和收集資料就是讓學生與文本首次對話，掃清文字障礙，初步了解文章內容。同時，愿意把自己對孔子的了解與大家分享。在師生資料的整合中，激發(fā)學習課文的興趣，學生有強烈的了解《論語》，學習佳句的愿望。

　　(二)、師生對話，指導誦讀。

　　1.學生逐句自由讀文，適時糾正字音。

　　2、指名讀，全班糾正字音。

　　3.教師范讀，學生認真聽。

　　4.學生根據(jù)老師的朗讀輕聲練習，畫出節(jié)奏。

　　4.指名讀，規(guī)范節(jié)奏，語調。

　　5.學生個性讀，師生評價。

　　6.小組同學比賽讀。

　　(學習文言文的最基本的方法就是一個字：讀。讀準字音、讀準節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧，在讀中質疑思辨是關鍵的過程。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。)

　　(三)、生生對話，理解文本內容。

　　1、小組內通過注釋和資料說說你對這四句話的理解和疑惑。

　　2、小組匯報。重點理解患、誨故自省等詞的意思，進而理解課文內容。

　　(四)、生本對話，讀出韻味。

　　自由選擇你喜歡的句子，讀出你的理解。

　　五、書寫患、賢兩字，重點指導賢字.

　　六、作業(yè)。朗讀課文。查找論語中有關的成語。

　　第二課時：

　　教學設想：

　　(一)、生本對話，復習引入。

　　1、(放古箏曲子，課件演示進入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！薄�…古人云：“文以載道”�！墩撜Z》就是這樣一部經(jīng)典。

　　2、教師復習提問“患、誨、汝、故、自省”詞的意思。

　　(此環(huán)節(jié)以《論語》這部經(jīng)典的寓理佳句引入新課，主要是指導學生在熟讀的基礎上要讀出自己的理解，讀出其蘊含的道理，再通過復習字詞的意思讓學生再次理解課文的含義。)

　　(二)、與孔子對話

　　教師講述孔子《兩小兒辯日》逸事，鼓勵學生談體會。你還聽說過那些有關孔子的故事，說一說你的感受。

　　(三)、與自己對話，

　　聯(lián)系自己的生活和學習經(jīng)驗，說說你的體會。(課件演示)

　　(這樣設計以故事的情節(jié)促進學生理解句子意思，升華學生對深刻哲理的認識。)

　　(四)、生本對話，濃縮成語

　　學生自由讀文，提煉出成語�！皽毓手�新”、“見賢思齊”等

　　(五)背誦

　　1.在上面的學習中，學生的思想得到了深化，教師要乘勝追擊，同學們能夠從古文中想到經(jīng)典，學習古文還非常注重積累，鼓勵學生背誦。

　　2.背誦也要采用多種形式。

　　(此環(huán)節(jié)很好的達成了教學目標中的熟讀成誦，激勵學生學習文言文的興趣，讓學生自覺地去閱讀更多的先哲語錄，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。同時也突破了難點。)

　　(六)用文言文表演一遍

　　(七)、作業(yè)。背誦課文。

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇6

　　二十  

　　一、教學目的:

　　1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態(tài)度；

　　2.積累一些文言實詞和復習一些文言虛詞；

　　3.了解本文的對話方式，反復辯難，使文章生動活潑，富有雄辯力。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點: 積累“見”“列”“先”“后等文言實詞。

　　2.難點: 本文中孔子的政治主張和態(tài)度。

　　三、教學時數(shù):

　　三課時

　　四、教學步驟 :

　　第一課時

　　字詞正音:

　　顓臾zhuān yú(古國名)  兕sì(獨角的犀牛)  柙xiá(關閉猛獸的籠子)  櫝dú(匣子)  條diào(古代除草的農具)  

　　《論語》和孔子:

　　《論語》20篇，內容主要是記孔子的言行。書中稱曾子(名參)、有子(名若)為“子”，有人推斷，書是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據(jù)師授編集的。

　　孔子名丘，字仲尼，先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國的貴族，因為宋國的一次政治變亂逃到魯國,定居在魯。孔子的父親做過魯國的小官。孔子幼年喪父，過了一段貧困的生活，中年在魯國做過三個月的司寇。中年以后，他用全部精力從事教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的貢獻，同時也培養(yǎng)了一大批有學問、有才干的學生。

　　季氏將伐顓臾

　　時代背景:

　　魯國“三桓”犯上，是春秋時代各國貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人: 長曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓者: 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

　　“三桓”既強，其為亂之時便多了。最大的一次叛亂在昭公之時。據(jù)《史記》稱，當時季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢力發(fā)生動搖，乃相救季孫氏，結果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，逼昭公奔齊�！叭�桓”的勢力，至此已登峰造極。

　　魯宣公十五年(公元前594年)的魯國“初稅畝”，表示公私斗爭的導火線已經(jīng)點燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對公室進行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年)，三家調整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨得二份，其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢力，結果失敗，被三家趕跑了。

　　季氏⑵將      伐  顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見于孔子曰: “季氏將有事于顓

　　(興兵)進攻                                          用兵

　　臾⑹�！笨鬃釉�: “求! 無乃      爾是過與⑺? ”夫顓臾，昔者先王以(之)為

　　難道這不是你的過錯嗎            從前    讓    做祭

　　爾是過:是爾過，這是你的過錯

　　東蒙  主⑻，  且        在邦城之中矣⑼。是  社稷之臣⑽也，何以    伐

　　祀蒙山的主祭人  況且(顓臾)  魯國境內      這是魯國的臣屬    為什么要攻打

　　以……為……:表疑問語氣

　　為⑾? ”

　　呢

　　第一句話介紹了談話的政治背景: 季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師�？鬃犹岢鰞牲c看法: 其一作為季氏的家臣，冉有和季路應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，其二，收氏攻打顓臾是錯誤的。

　　冉有曰: “夫子⑿欲之，    吾二臣者皆不欲也�！�    孔子曰: “求! 

　　要攻打它  我們兩人    主張(這樣做)              從前

　　周任⒀有言曰: ‘陳    力    就  列，不能        止者⒁�！�  危  而不持，

　　說過      施展其才能則就其職位    這樣做就不就其職位  臨危    抱持

　　陳:施展 力:才能 就:充任 列:職位

　　顛  而不扶，  則將焉用彼相矣⑴?         且  爾言過矣，虎  兕  出于柙，

　　顛跌    攙扶  還要  用那輔助者干什么呢  況且  話錯了  老虎野牛從檻中逃出

　　焉:何 相:輔助者

　　龜  玉毀于櫝  中，是  誰    之過與⑵?”

　　和    在匣子里  這是什么人的過錯呢

　　本段講了第二個問題，即孔子從三個方面分析季氏的錯誤。

　　冉有針對孔子的批評而自我辯解: “夫子欲之，吾二臣皆不欲也�！笨鬃赢敿唇o予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務，也不應尸居其位，徒得俸祿。接著孔子運用比喻論證，恰切地舉出一個例子: “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與? ”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰的過錯呢? 難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎? 顯然不是，應是看守人員的過錯，是一種失職。在孔子看來，季氏本來就是不通仁義的人，他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國，希望各國諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。各國諸侯并不采納他的主張，于是他從事教育，希望他的學生到各國諸侯去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。而現(xiàn)在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，于是他慷慨激昂地批評他們。

　　冉有曰: “今  夫顓臾，固      而近于費⑶，今不取，后世必  為  子孫

　　現(xiàn)在那      城郭堅固  離費很近      奪取  代一定成為    的

　　憂�！笨鬃釉�: “求! 君子疾  夫  舍曰‘欲之’    而必為之辭⑷。

　　憂慮                    厭惡那種不說自己愿意去作  編個誑言來搪塞的態(tài)度

　　丘⑸也聞    有國有家者⑹，不患      寡而患      不均，不患貧  而患不安⑺。

　　我    聽說過國君和大夫      怕(東西)少    (分配)  均勻    貧困      安定

　　國:諸侯的封地為國 家:大夫的封地為家

　　蓋      均    無  貧，              和    無  寡，            安    無

　　(財物)平均就沒有所謂的貧困  (上下)和睦就沒有所謂的寡  (上下)相安就沒有

　　傾⑻。        夫如是，故遠人⑼    不服，則修  文    德⑽以來之⑾；  既

　　所謂的傾覆之患  象這樣  本國外的人      就培養(yǎng)文教和德化來招他們來  既然

　　文:文教(指禮樂) 德:德化(指仁義之政) 來:使……來

　　來  之，  則安之⑿。      今由與求也，相  夫子，遠人不服而不能來也，邦

　　招來他們  就使他們安定下來            幫助季氏                      一國

　　分崩離析⒀而不能守也，而謀  動干戈于邦內⒁，吾恐  季氏之憂，  不

　　民心弄到                把守  卻謀求在國內公干戈      恐怕      憂慮的

　　在顓臾，而在蕭墻⒂之內也。

　　魯國的內部

　　本段談論第三個問題。

　　冉有提出討伐顓臾的理由: 顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費地很近，現(xiàn)在不把它拿過來，將來會給季氏的子孫留下禍患。從這句話看，冉有是贊成季氏討伐顓臾的，而前邊卻說: “吾二臣皆不欲也�！边@種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度激怒了孔子。于是，孔子首先批評他政治品質不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭�！蓖瑫r指出冉有提出討伐顓臾的理由是強辭奪理。這個道理在談話開始，孔子已經(jīng)從三方面作了分析。這里，孔子提出他的根本的政治主張，即: “有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之�！边@里，古本有誤，應該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因為“貧”與“均”是指財富，“寡”與“安”是指人口，下文所說的“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”，如果季氏搶占它，就會引起社會動蕩，就會“不安”。接著，孔子批評冉有和季路，“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內”是錯誤的。

　　結尾一句“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也�！北憩F(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實，季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，但主要目的還是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看，他發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”�？鬃右运�豐富的政治經(jīng)驗和深刻的政治眼光一語道破季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的論點，從駁論角度看是很雄辯的。

　　本文是一篇對話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話，對話中，冉有的觀點表達得比較委婉，孔子的觀點頗為鮮明，情緒也顯得慷慨激昂�？鬃与m然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有當仁不讓的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。

　　第二課時

　　荷條丈人

　　子路從            而后⑵，    遇      丈人⑶，以杖  荷  條⑷。    子

　　跟著(孔子)走路，落在后邊    (一位)老年人  用肩杖挑著耘田的竹器

　　路問曰:“子見夫子    乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，    孰為夫子!”

　　我的先生                    勤勞    分辨不清  誰是你的先生

　　植其  杖        而  蕓⑸。子路拱  而立⑹。    止子路        宿⑺，殺雞為

　　把他的杖插在地上就去除草      拱手  立在一旁  留    (在家中)住宿      做

　　植:插     蕓通耘，除草                        由:使……由，留

　　黍⑻而食之，  見其二子焉⑼。            明日，子路行，  以(之)告⑽。

　　黍飯  給他吃  叫他兩個兒子來和子路見面  第二天    走了  把這事告訴(孔子)

　　見通現(xiàn)，出現(xiàn)

　　子曰: “        隱者也�！笔棺勇贩�  見之。至        則      行矣⑾。

　　這是一個隱者呀    叫    回去      子路到他家  丈人已外出了

　　子路        曰⑿: “        不    仕        無義⒀。長幼之節(jié)⒁，不可

　　回來后，孔子說  (一個人)不出來做事，那是不適宜的    的禮節(jié)

　　廢也；君臣    之義，      如之何其廢之⒂? 欲潔其身，    而亂  大倫⒃。君

　　廢止      之間的正常關系  為什么可以廢止呢  使自身清潔  卻  了君臣關系

　　如之何:如何，為什么  其:表反問語氣 潔:使……潔

　　子之仕也，    行其義也⒄。    道之不行，            已  知  之矣⒅�！�

　　出來做事  做他應該做的事  道  沒有被當政者采用  已經(jīng)知道

　　之:取獨                       道:政治主張  之:取獨

　　本文是一篇對話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷條丈人一段對話。其中，有記敘，有議論，有評論。文章歸根結底是表達觀點，所以，可以認定本文是議論文。

　　文章可分四個部分:

　　1.(開頭至“子路拱而立”)

　　子路與孔子同行，落在后面，遇到荷條丈人，向他打聽老師的去向。荷條丈人借題發(fā)揮，不談孔子的去向，卻談的另一個問題: “四體不勤，五谷不分，孰為夫子! ”子路感到此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的，一般屬于道家學派，主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。他們認為社會的混亂是無法整治的，任何努力都是徒勞，不如袖手旁觀，落個清閑自在�？鬃拥教幈疾ǎ�試圖整治天下，在他們看來也是“知其不可而為之”。

　　2.(“止子路宿”至“見于二子焉”)

　　荷條丈人留子路住在他家，殺了雞，做了飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見。

　　荷條丈人開始對子路很倨傲，見到子路對他恭恭敬敬，又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒有說，但他的意思是展示出田園生活的寧靜、團聚來給子路看。

　　3.(“明日”至第一段末)

　　第二天，子路回去，把這件事告訴孔子�？鬃訃@息說: “這是一個隱者呀! ”命令子路再回去見他。子路到他的家，他已經(jīng)出門了。

　　孔子一聽便知道這是一個隱者，可見孔子對道家學者的主張也是深深了解的�？鬃訛槭裁疵�子路回去見他呢? 嘆其為隱，而又欲其不終于隱，故使子路反見以挽回之。

　　4.子路回來后，孔子發(fā)了一通君臣之義的議論。

　　在儒家看來，君臣之間是恩義關系: 君對臣有恩(賜其俸祿)，臣對君就應有義(守其大義，忠于君)。所以，荷條丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說“不仕無義”。他們認為，連長幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義，怎么可以廢除呢? 而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者采納，也應該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。

　　作業(yè) :

　　[思考和練習]第一題、第二題、第三題。

　　（四川省資中縣第一中學   溫鈞 編寫整理）

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇7

　　教學目標：

　　1.積累“溫故知新”、“見賢思齊”、“任重道遠”、“死而后已”、“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ凹核�不欲，勿施于人”等成語;能準確流暢地朗讀并熟練地背誦課文。

　　2.翻譯十則名言警句，深入理解其內涵。

　　3.端正學習態(tài)度，改進學習方法，提高思想品德修養(yǎng)。

　　教學重點：目標1、2。

　　教學難點：目標2。

　　教學準備：自制多媒體課件。

　　教學時數(shù)：1課時。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　今天是9月23日，再有5天就是一個“圣人”2562周年華誕。每年的這個時候，都會有很多很多人去山東省曲阜fù市“朝圣”！這個圣人是誰呢？（ppt1：“孔子”。）孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，世界十大文化名人之首。今天我們在成都獅子山上，就不大可能跑到山東的孔子廟去拜祭，但我們可以通過學習第10課《十則》來紀念孔子誕辰2562年。(PPT2:“論語”。)學習該課的目標是（PPT3：“展標”。齊讀目標。)

　　二、誦讀課文

　　學生齊讀；正音。

　　三、直譯、理解（弄清每一則談的主要是哪個方面。板：求知態(tài)度、學習方法、修身做人）（以下隨機PPT4：“直譯理解”）

　　第一、二則：抽生解釋紅色的字并直譯；抽生判斷每句談的各是哪個方面。

　　第三則：抽生解釋、直譯后強調“可”“以”及省略的“之”。

　　第四、五則：抽生解釋、直譯。強調學與思的關系和通假字“女”“知”

　　第六、七則：抽生解釋、直譯。思考為什么把兩則合在一起解釋翻譯。

　　第八則：抽生解釋、直譯。思考并回答前后三句的關系。理解“仁以為”。

　　第九則：抽生解釋、直譯。啟發(fā)學生理解其深刻含義：處于亂世，君子能堅守道義，潔身自好。

　　第十則：抽生解釋、直譯。啟發(fā)學生理解正面闡釋“推己及人，仁愛待人”與反面闡釋：“己所不欲，勿施于人”。

　　四、自由朗讀

　　1.把文中的成語找出來。

　　2.把自己最喜歡的格言、警句背一背。

　　五、分讀課文（男、女輪流，捕捉感受）

　　六、分享感受（圍繞三方面）

　　1.自己感受最深或收獲的是什么？

　　2.自己過去做得不好的是什么，今后怎么辦？

　　七、結束語：

　　同學們，讓我們積累相關的成語、格言、警句，端正學習態(tài)度，改進學習方法，并把它內化為我們的文化和修養(yǎng)，傳承我們優(yōu)秀的民族文化，就是我們對孔子的紀念！

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇8

　　教學目標：

　　知識與技能：理解課文內容，讀出文言文的韻味，做到節(jié)奏停頓得當。

　　過程與方法 ： 通過自學、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語的意思，體會到學習與思考的關系，并得到啟迪。

　　情感態(tài)度和價值觀：初步培養(yǎng)學生總結歸納學習方法的能力，提高閱讀文言文的能力， 感受中國古典文化的語言韻味和思想內涵，激發(fā)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。

　　教學重點：朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。

　　教學難點：理解詞句的意思，明白學思結合的道理。

　　教學過程：

　　一 、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣。

　　1.背誦《三字經(jīng)》

　　2.“曰仁義，理智信”你知道這是誰說的話嗎——孔子。他是我國古代的大教育家，一生交了3000多個學生，其中有名的有72個呢。論語記錄了孔子的學生問老師的一些問題和孔子經(jīng)典的回答。今天我們就來學習《論語》中的兩句話。

　　二、初讀課文 體會明確句意的重要性。

　　1.請您自己先試著讀一讀這篇文言文，讀準字音？ （指名一生）

　　出示：罔和殆。復習讀音

　　2.生字讀音有點難，，自己再讀一讀，看看這回能不能讀準、讀通順了。（學生自由讀）誰來試試？（指名兩生）

　　3.指導字音：

　　（1）第一則中有個多音字（課件強調：為）既念wi又念 wi，猜猜在這句話里應該讀哪個音？為什么？（學生爭論）

　�。�2）我們要按照正確得意思理解后才能確定讀音。課件出示：為兩個讀音的不同解釋

　　想一想，根據(jù)哪個意思能確定這個字的讀音呢？（引導學生說把哪個意思放到句子里最恰當）這么解釋比較合理，你們同意嗎？這個字的意思是做、當。課件出示：為：做、當。這個字讀？課件出示：為：wi

　　三 、了解句意 積累方法感悟道理。

　�。ㄒ唬� 學習第一則，積累學法，創(chuàng)設情境，初步感悟“學思結合”。

　　1.輕聲讀第一則，看看哪些字在下面有注釋，請你把它搬回老家—就是抄到原字的下面。

　　2. 把原句中的字替換成它的解釋再讀一遍�？纯茨氵�有哪些字的意思不懂，圈出來。

　　3. 質疑不懂的字義。那些沒注釋的字，我們怎樣弄清它的意思呢？（查、猜、聯(lián)） 先和同桌互相交流看看能不能弄懂。全班交流。

　　4. 弄懂了每個字的意思，你能連起來解釋這句話了嗎？不通順怎么辦？這時就可以做適當?shù)恼{整？同桌互相說，全班交流。

　　小結：調整時，有時需要添幾個字，有時需要減幾個字，有時換個意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調整詞語順序的情況呢，但不管怎么調，都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法，自己再試試。

　　老師也解釋了這句話，并且也進行了一定的調整，看看這樣解釋是不是更通順一些？你默讀一下，看看和你們要說的意思一樣嗎？（課件出示：第一則意思）

　　課件出示。

　　5.溫故知新已經(jīng)是個成語了， 你能舉個例子來說明這個道理嗎？

　　6.聯(lián)想：孔子是在學生問他什么問題時這樣回答的？

　　7. 表演，評價。

　　8. 再讀，指導。誦讀古文應該讀出韻味，慢慢品味才能知道含義，范讀，自由讀，大家讀。

　　通過學習我們不僅明白這句話的意思，還應該能做一個“溫故知新”的人。

　　（二）學習第二則，運用方法，獨立研究，重點體會“學思結合”。

　　1.同學們，你們想不想自己研究第二則論語的意思？就請你按照剛才我們學習的第一則的方法來自學第二則。出示自學提示：

　　（1）把下邊的注釋搬回家，讀一遍。

　　（2）圈出不懂的字，同桌互相質疑，運用字典查一查，聯(lián)系前后詞語想一想。

　　（3）自己解釋句意，同桌交流。

　　3. 全班交流學習成果：

　�。�1）指名交流

　�。�2）看看你的理解和老師的理解一樣嗎？

　�。�3）說一說第一則和第二則有什么關系嗎？

　　古人說的學習一般指讀書學習，只讀書學習不深入思考，危害多大。回顧剛剛我們學過的溫故知新這句話，其實學習過程中包括了溫習舊知識要重新思考，才能有新發(fā)現(xiàn)？

　�。�4）考考你的同桌，他是不是能完整地說出第二則論語的意思了？

　�。�5）按照讀第一則時那樣讀一讀第二則。

　　4.小結：學而不思，思而不學，都是孔子勸告我們學習中應該避免的情況，這樣做不對，那我們該怎樣做？（板書：學思結合）把學習思考結合起來，才能獲得新知識，時間長了，我們的知識越來越豐富，就有辦法解決更多問題，獲得更多的新知識，這樣我們也可以為師矣。而且古人短短兩句話中蘊含了深刻的道理，這只能說明他們是經(jīng)過了深入的思考得出的結論，所以能千古傳送。

　�。ㄈ�）誦讀

　　1.這兩則論語的意思你都記住了嗎？不光要記住意思，能讀出古文的意思也很重要，你理解了就一定能讀出來。讀古文要全身心投入，才能展示古文的魅力。你試一試。

　　2.看到大家讀的很有進步，我專門找了音樂，現(xiàn)在我們誰能給我們以聽覺的享受？指名讀。

　　四、總結學法。

　　1.學習了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理？還有什么其他收獲？你還知道孔子的故事嗎？

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇9

　　【教學目標】：

　　知識和能力：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物

　　2、積累文言詞語，疏通課文

　　3、當堂背誦，積累成語警句

　　過程和方法：朗讀法、合作討論

　　情感態(tài)度和價值觀：

　　1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力

　　2、培養(yǎng)正確的學習方法和態(tài)度，學會修身做人

　　【教學重點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意

　　【教學難點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、當堂背誦，并聯(lián)系自己的生活體驗，談談自己的理解

　　【教學過程】

　　一、設疑導入

　　今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯(lián)合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎?

　　你們了解他嗎?

　　今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。

　　二、讀出氣韻

　　這是同學們進入初中以來第幾次接觸文言文?你們知道要如何才能學好文言文嗎?

　　俗話說：“讀書百遍，其義自見�！痹诶首x中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。(指名朗讀，正音)(要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。)

　　全班齊讀。

　　三、讀出智慧

　　1.下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。

　　2.指名背誦，追問：

　　你為什么最喜歡這一則?精妙的語言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語被保留了下來?

　　(教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態(tài)度和為人品行的)

　　3.讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢?請任選一個角度，談談自己的感受，說說你的啟迪，也可以聯(lián)想曾有的經(jīng)歷。

　　四、總結

　　今天在這堂課上，我們是與經(jīng)典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結束了，老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧：“讀圣賢書，立君子品，做有德人。”

　　五、作業(yè)：

　　1、背誦五則

　　2、課外了解孔子其人、其事、其思想。

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇10

　　教學目的

　　一、了解孔子反對國君進行武力征伐，主張禮治，即用以德服人的觀點和加強教化的方法。認識孔子雖遭挫折，仍不逃避現(xiàn)實，爭取參政，“知其不可而為之”的積極的人生態(tài)度。

　　二、體會《論語》的語言特點：運用譬喻、引用等修辭手段，富于變化，敘事與議論結合，語言簡潔，且多警策，很有說服力。

　　三、背記一些千古傳誦的語句，如“既來之，則安之”，等等。

　　教學設想

　　一、教學重點：文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度及文章的語言特點。

　　二、教學難點 ：(1)對孔子政治主張的出發(fā)點的理解；(2)對兩篇對話體議論文談話的層次的理解。

　　三、引導學生反復閱讀課文，借助工具書和課文注解譯述大意，把握主旨。

　　教學時數(shù)  二教時

　　第一教時

　　教學內容

　　講讀《季氏將伐顓臾》

　　教學過程 

　　一、導入  新課

　　同學們：初中階段我們學過《論語》六則語錄，誰能為大家背誦幾條（或幾句）？（學生背誦后轉入新課）今天，我們來學習《論語》二則中的一則。

　　板書課題：《季氏將伐顓臾》

　　引導學生看〔預習提示〕和注釋①。教師補充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他的學說以“仁”為核心，倡導仁者“愛人”，提倡“忠恕”之道；強調“復禮”與“正名”，以維護貴族等級秩序。反對苛政和武力征伐，主張實行禮治，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點。為宣傳其主張，曾率領門人弟子周游列國，游說諸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成績，同時也培養(yǎng)了一大批有學問有才干的學生。

　　二、指導預習

　　1.學生默讀課文，查字典、看注解，讀準加黑字并解釋幾個固定句式。

　　顓臾（zhuān  yú）  虎兕（sì）  柙 （xiá）  櫝（dú）

　　“無乃……與”  “何以……為”

　　2.思考：(1)文章中，孔子提出幾個問題？孔子抱著怎樣的觀點？

　　(2)從本文看，孔子是怎樣一個人？

　　三、研習新課

　　1.指名學生朗讀課文（全文）

　　2.講讀第1段

　　(1)指名學生口譯第1自然段

　　(2)講解重點字句：①“無乃爾是過與”這不是你的過錯嗎？反問句�！盁o乃……與”是固定句式，表委婉語氣，相當于“豈不是……嗎”“恐怕（是）……吧”�！盁o”、“乃”，即“不”、“是”，“與”是疑問語氣助詞。爾，你，指冉有，賓語前置。過，動詞，歸罪之意。與，通“歟”。是，賓語提前的標志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢？“何（以）……為”疑問句式。

　　(3)教師提問，引導學生作答。

　�、俚�1段寫什么內容？

　　第1段寫孔子反對他的弟子討伐顓臾。

　　分析：第一句，介紹了談話的政治背景：季氏將伐顓臾。第二句，交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師�？鬃拥恼勗捥岢鰞牲c看法：一是季氏討伐顓臾是冉有的過錯；一是季氏討伐顓臾是錯誤的。

　　②孔子為什么說季氏討伐顓臾是冉求的過錯？孔子認為季氏討伐顓臾是錯誤的，其理由是什么？

　　第一問：作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應制止季氏這種不仁不義的做法。

　　第二問：孔子的理由有三：一是顓臾乃先王封國（“以為東蒙主”），不可伐；一是顓臾在邦域之中，不必伐；一是顓臾乃社稷之臣，非季氏所當伐。

　　3.講讀第2段

　　(1)指名學生試譯第2段，教師訂正。

　　(2)講解字詞難點：“夫子欲之”的“之”，代詞，指討伐顓臾�！俺帧保�扶持；“顛”，倒下。

　　(3)教師提問，學生作答

　　孔子第二次談話中引周任的話和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點？

　　孔子認為冉有、季路對季氏的行為應負有責任。

　　分析：孔子對冉有的自我辯解給予反駁，認為他不是稱職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對顓臾動干戈，龜玉是比喻顓臾將要遭災。

　　4.講讀第3段

　　(1)講解重點字詞句：①“蓋均無貧，和無寡，安無傾”�！吧w”表語氣的情態(tài)副詞，常放在句首表提示語氣。無，沒有（無所謂）。傾，傾覆。②“既來之，則安之”遠方的人已經(jīng)來歸附了，就應當加以安撫，使其能安定居住下來。來、安，都是使動詞。③“蕭墻”見注�，F(xiàn)有成語“禍起蕭墻”。

　　(2)指名學生翻譯第3段。

　　(3)教師提問，引導學生作答。

　�、俦径螌懯裁磧热�？

　　寫孔子進一步駁斥冉有，提出自己的政治主張。

　�、诳鬃犹岢隽俗约旱母�本的政治主張，從課文中找出原文作答。

　　“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”

　�、壅堈页霰憩F(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見地的一個語句。

　　“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也�！�

　　5.小結

　　本文是一篇對話體議論文。寫孔子與其弟子冉有和季路的一段對話，而主要是孔子與冉有的對話。對話中，冉有的觀點表達得比較委婉，孔子的觀點卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂�？鬃诱J為財富不均、社會不安是國家之患，主張修文德，以德服人；反對謀動干戈，進行武力征伐。不過，孔子的政治主張的根本出發(fā)點是為了維護奴隸制的社會秩序。

　　本文篇幅短小精悍，冉有為季氏辯解，孔子逐層反駁，談話極有層次，并引用成語，運用比較，增強了說服力。

　　四、練習

　　1.解釋下列加黑字：

　�、偌臼蠈⒂惺掠陬咊Б诨①畛鲇阼�

　�、埤斢駳в跈持孝苋接屑韭芬娪诳鬃�

　　2.翻譯下列句子：

　�、俨换脊讯�患不均，不患貧而患不安。

　�、谏w均無貧，和無寡，安無傾。

　�、酃蔬h人不服，則修文德以來之。

　�。▍⒖即鸢福�1.①對；②從；③在；④介詞，引出對象，不譯。2.略）

　　五、板書

　　季氏將伐顓臾

　　一、孔子反對討伐顓臾

　　三、孔子駁斥冉有，提出觀點

　　政治主張：實行禮治，以德服人

　　第二教時

　　教學內容

　　講讀《荷蓧丈人》

　　教學過程 

　　一、導入  新課

　　《季氏將伐顓臾》從一個側面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。今天我們來學從另一個側面反映孔子的政治思想和政治態(tài)度的文章。

　　板書課題：《荷蓧丈人》

　　二、指導預習

　　1.默讀課文，細看注解，基本讀懂課文。

　　2.在課本上補寫出第一段省略的成分。

　　3.課文共兩段，分別運用了什么表達方式？

　　4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態(tài)度？

　　三、研習新課

　　1.指名學生試譯第1段

　　(1)解難：①“子路從而后”子路跟著孔子出行，落在孔子后面。從，跟隨，“從”后面省略了“孔子”；后，方位名詞用作動詞，落后之意。②“以杖荷蓧”以，介詞，用；荷（hè），肩負；蓧（diào），除草的農具。③“四體”，四肢。④“食（sì）之”，請他吃飯。食，“請……吃”。

　　(2)教師提問，引導學生作答

　�、俸缮壵扇耸窃鯓右粋�人？

　　荷蓧丈人是一個隱者。隱者，一般屬于道家學派。道家主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。在他們看來，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。

　�、谧勇穼�荷蓧丈人的態(tài)度如何？

　　子路見此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

　�、酆缮壵扇肆糇勇纷≡谒�家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見，有何用意？

　　荷蓧丈人開始對子路很氣憤，很驕傲，見子路對他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團聚。實際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。

　　④孔子為什么要命令子路再回去見荷蓧丈人？

　　孔子深知道家學者們的主張。命令子路“反見之”，是想告之以君臣之義。

　　2.講讀第2段

　　(1)指名學生翻譯第2段

　　(2)講解重點字詞：①“潔”，形容詞用作使動詞。②“大倫”，指君臣之義。

　　(3)引導學生進一步理解課文

　　請同學們在第2段中找出最能反映孔子政治主張的語句。

　　最能反映孔子政治主張的語句是：不仕無義。君子之仕也，行其義也。

　　(4)歧義辨釋：

　　第2段就課文看，是寫子路回來所發(fā)的一通君臣大義的議論。另一說法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，這一段議論似乎應該是孔子的話。此說是有道理的。

　　3.歸結全文

　　課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對“不仕無義，長幼之節(jié)不可廢”的一番議論。

　　在儒家看來，君臣之間是恩義關系：君對臣有恩（賜其奉祿），臣對君就應有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說：“不仕無義”。他們認為：連長幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者采納，也應該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力�？鬃诱J為，不逃避現(xiàn)實，積極行道，是人臣應盡的職責。這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是積極的。

　　四、練習

　　1.指導學生完成“思考和練習”一。

　　2.在下列括號中補上省略的成分：

　　(1)明日，子路行，以（之）告（孔子）。

　　(2)（孔子）使子路反見之。（子路）至則（丈人）行矣。

　　3.筆譯第2段。

　　五、板書

　　荷蓧丈人

　　一、子路遇荷蓧丈人（敘述）

　　荷蓧丈人：隱者  清靜無為  隱居避世

　　子路：恭恭敬敬（態(tài)度）

　　孔子：欲告之君臣之義

　　二、子路的一番議論（君臣大義）

　　孔子的主張：不仕無義  反對消極遁世  知其不可  為而為之

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇11

　　授課日期：     年    月       日        總課時：

　　10 《論語》十則 教學設計

　　一、教學目標 

　�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫嵲~，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。

　�、诶斫庹n文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　�、鄯e累成語、格言、警句，能對照反省自己。

　　二、教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　三、課前準備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。

　�、� 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　教學內容

　�、俳榻B孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內容。

　　教學設計

　　一、激起興趣，導入  學習

　　1、導入  ：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。

　　2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。

　　二、誦讀感知

　�、俜蹲x：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②自讀：學生自讀課文，

　　③感知：本文內容主要包括哪兩個方面？

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養(yǎng)兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養(yǎng)做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）

　　三、合作探究學習課文前五則

　　1、學生放聲自由朗讀前五則。

　　2、齊讀。

　　教師小結朗讀文言文要注意的問題。（提示：a結合具體語言環(huán)境，讀準字音。 b處理好停頓和語速、語調。）

　　3、小組合作解決語句并翻譯。

　　4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學生自主閱讀）

　　學生思考：課文在學習態(tài)度上強調什么？

　　學習方法上又強調什么？

　　學生交流后，教師概述：學習態(tài)度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。

　　學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎？

　　四、拓展體驗：

　　1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

　　2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　五、課外延伸

　　1、（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2、（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　第二課時

　　教學內容

　　①研讀有關修身做人的內容。

　�、诶斫馊�文的思想意義。

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　教學設計

　　一、課文導入  

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　二、合作探究學習后五則

　　1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

　　2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：

　　①歲寒，然后知松柏之后凋也。

　�、谑坎豢梢圆缓胍悖�任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　③其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　�、苡幸谎远�可以終身行之者乎?

　　4、合作探究

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。

　　學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現(xiàn)實意義是什么？

　　摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　聯(lián)系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對待什么人、什么事。

　　5、歸納成語、格言

　　提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我?guī)?見賢思齊 己所不欲，勿施于人

　　三、體驗反思

　　1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

　　2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　3、“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　4、透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　四、教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　五、積累拓展

　　1、完成“研討與練習”。

　　2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想

　　3、背誦課文

　　（武原鎮(zhèn)中學 陸海峰）

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇12

　　(第一課時) 

　　備課時間：          授課時間：       組長簽字：

　　授課班級：金昌鐵中初一年級     授課教師：陳景峰         

　　教學目的

　　1.了解文言文的常識和方法 

　　2.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法(前部)。

　　3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　教學重點：目標3 

　　教學難點 ：目標3 

　　預習指導:

　　1.讀準下列加點字的讀音：

　　慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨  

　　2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學過程 : 

　　一、三分鐘演講 

　　二、創(chuàng)設情境，導入  新課 

　　請同學自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。由此導入  孔子關于學習的論述。 

　　三、文言文入門：

　　教師講解：

　　1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯 

　　2.文言文的古今義和一詞多義

　　3.通假字 

　　4.朗讀與背誦 

　　5.四種特殊句式：

　　四、朗讀指導 

　　1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。

　　注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　五、指導文言句子翻譯。

　　因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

　�。╨）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當?shù)脑~語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。 

　　六、指導翻譯第1－－5則：

　　處理方法：

　　1.第一則由老師示范性翻譯：

　　由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學或老師答疑。

　　3.分別請四位同學展示翻譯的結果 

　　4.師生共同評價，糾正。

　　七、指導背誦

　　八、小結 

　　由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

　　自由發(fā)言,不拘對錯.

　　九、作業(yè)  

　　l.課后練習一、二題。A類 

　　2.背誦全文。 B類 

　　3.默寫全文。C類 

　　課后心得：本節(jié)是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn). 

　　《論語》十則(第二課時) 

　　教學目標 ：

　　1.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法。

　　2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。 

　　4.朗讀與背誦. 

　　教學重點：目標2 

　　教學難點 ：辨別學習態(tài)度和學習方法的句子。

　　教學過程 

　　一、三分鐘演講

　　二、檢查復習 

　　朗讀全文。

　　二、導入  

　　上一節(jié)課，我們已經(jīng)學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

　　三、翻譯課文6-10則

　　l.教師講解下列難句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答. 

　　3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

　　四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態(tài)度，有的談學習方法，請各舉例說明。

　　獨立思考后抽查發(fā)言，學生互相補充：

　�。�1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

　�。�2）學習態(tài)度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我?guī)熝�；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜�?/p>

　　五、片斷寫作： 

　　當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

　　寫完后班內交流。（有關學習態(tài)度和學習方法的問題）

　　六、小結 

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

　　七、背誦指導：

　　抓關鍵詞的背誦法 

　　八、作業(yè)  

　　A    1.課后練習三、四題。B 默寫課文 

　　課后心得：

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇13

　　教學目的:

　　1、讀準字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。.

　　2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

　　3、了解孔子的政治倫理、哲學、教育思想及其在我國傳統(tǒng)文化中的影響。

　　教學重點：

　　掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法

　　教學難點 ：

　　理解孔子的政治倫理、哲學、教育思想

　　教學時間：三教時

　　第一教時

　　教學要點：了解孔子及《論語》  學習《論語》前兩則

　　教學步驟 ：

　　一、 簡介孔子及著作《論語》：

　　1、孔子簡介：

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國鄒邑人�？鬃邮侵袊�古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個極其重要的人物。孔子建立了中國古代第一個私家學派——儒家，其核心思想是“仁”。

　　2、《論語》簡介：

　　《論語》是先秦諸子散文之一，是一部語錄體散文著作，由孔子的弟子和后學者記錄孔子言行的著作�！墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作之一。是《四書》之一。

　　3、課題簡介：

　　課文中的七則《論語》，選自《論語》的不同的篇目，意義不相連屬。

　　二、 教者范讀課文，正音正字：

　　三、學習第一、二則：

　　第一則：

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要強加在別人身上。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　�。�1）文中兩個“乎”的意義和用法不同。前一個相當于現(xiàn)漢“嗎”，表疑問語氣，后一個相當于現(xiàn)漢“吧”，句末語氣助詞。

　�。�2）文中的“其”，是“那”的意思，指示代詞。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語包含了孔子的“克己復禮”的思想，這樣做才能實現(xiàn)“愛人”，達到“仁”的境界。

　　第二則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“統(tǒng)治者自身行為端正，不發(fā)布命令，事情也能行得通，統(tǒng)治者自身行為不端正，即使是三令五聲，百姓也不會聽從�！�

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“其”，指“統(tǒng)治者”。

　�。�2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的純正、行為的中正。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現(xiàn)了孔子對統(tǒng)治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化。

　　三、 作業(yè) ：

　　1、背誦第一、二則《論語》2、預習第三、四、五則《論語》

　　第二教時

　　教學要點：學習第三、四、五則《論語》

　　教學步驟 ：

　　一、 檢查第一、二則的背誦情況

　　二、 學習第三、四、五則《論語》

　　第三則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“賢德啊，顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的居室里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂，賢德啊，顏回！”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　�。�1）“賢哉，回也！”倒裝句，主語后置。

　　（2）“巷”是“居室”的意思，與現(xiàn)漢不同。

　�。�3）文中的“堪”，是“忍受”的意思。

　　（4）文中的兩個“其”，第一個是指示代詞“那”的意思，第二個是指示代詞“他的”的意思。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語是孔子贊賞顏回的話語，同時也體現(xiàn)了孔子的“安貧樂道”的思想

　　第四則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就在內心反省自己，看自己有沒有同他類似的毛病�！�

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　�。�1）文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

　�。�2）文中的“內”，是“在內心”的意思。名詞作狀語。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現(xiàn)了孔子在修身養(yǎng)性方面的思想，人要注重向古代圣賢的書本學習，還要注重向周圍的人學習、對照、反省，不斷提高自己的道德水準。

　　第五則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　顏源、季路陪侍（在孔子身邊）�？鬃诱f：“何不各自談談你們的志向呢？”季路說：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不后悔。”顏源說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞�！奔韭氛f：“希望聽聽先生的志愿�！笨鬃诱f：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年人得到關懷�！�

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　�。�1）文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思，與現(xiàn)漢不同。

　�。�2）文中的“善”，是“長處”的意思，形容詞活用為名詞。

　�。�3）文中的“安”“信”“懷”是使動用法。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想。

　　三、作業(yè) ：

　　背誦第三、四、五則《論語》

　　預習第六、七則《論語》，思考課后練習

　　第三教時

　　教學要點：學習第六、七則《論語》 簡要總結課文

　　教學步驟 ：

　　一、檢查第三、四、五則的背誦情況

　　二、學習第 六、七則《論語》

　　第六則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。餡媚奉承的朋友，當面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語的朋友，是有害的�！�

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

　　“諒”是誠信的意思，“便辟”是餡媚奉承的意思，“善柔”是陽奉陰違的意思，“便佞”是花言巧語的意思 。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現(xiàn)孔子的交友之道。在他看來，結交什么樣的朋友對個人的行為、修養(yǎng)有很大的影響。 

　　第七則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節(jié)制的禮樂為快樂，以贊美別人的優(yōu)點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，這是有害的�！�

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　�。�1）弄清“樂”在不同的語言環(huán)境中兩種讀音。 

　�。�2）“益者三樂，損者三樂”中的“樂”是“快樂”的意思�！皹范Y節(jié)樂”等句中的開頭的“樂”是“以……為快樂”的意思，是意動用法。

　�。�3）弄清“節(jié)”“道”“善”“佚”“晏”等文言實詞的意義。 “節(jié)”是節(jié)制的意思，“道”是贊美的意思。“善”是優(yōu)點的意思，“佚”是放蕩的意思，“晏”同“宴”是安逸的意思。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　人都是追求快樂的，但快樂有高尚和低俗之分，有益有害之分�？鬃诱J為應把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節(jié)制的享樂。 

　　三、 總結課文：

　　這七則《論語》從不同方面闡述了做人的道理，體現(xiàn)了孔子的“仁者愛人”的思想。

　　第一則：包含了孔子的“克己復禮”的思想；

　　第二則：體現(xiàn)了孔子對統(tǒng)治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化；

　　第三則：體現(xiàn)了孔子的“安貧樂道”的思想；

　　第四則：體現(xiàn)了孔子在修身養(yǎng)性方面的思想；

　　第五則：反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想；

　　第六則：體現(xiàn)孔子的交友之道；

　　第七則：孔子把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節(jié)制的享樂。

　　四、 共同討論課后練習

　　五、 布置作業(yè) ：

　　1、課后練習：一、二、三

　　2、背誦《論語》七則

　　[1]

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇14

　　.《論語》十則教案 9-10

　　.《論語》十則教案 5-8 

　　.《論語》十則教案 1-4 

　　.（《論語》十則）教學實錄 

　　.《論語》十則·綜合能力測試題 

　　.《論語》十則·評估測試練習 

　　語文版九年級上《論語》十則·同步檢測 

　　.《論語》十則·基礎知識及同步練習 

　　.《論語》十則同步練習 

　　《論語》十則ppt課件  

　　《論語》十則ppt課件(1)  

　　《論語》十則flash課文朗讀  

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇15

　　學習目標 1.理解十則語錄中包含的道理，樹立正確的人生觀，學會為人處世;

　　2.背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

　　課堂核心 核心

　　知識 《論語》中包含的道理。

　　核心

　　能力 學會樹立正確的人生觀，學會為人處世;

　　核心

　　方法 1.知人論世。

　　2. 反復誦讀。

　　《論語》十則復習

　　《論語》四則

　�、僮釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?《述而》)

　�、诳鬃尤眨骸耙嬲呷�友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣。”(《季氏》)

　�、嶙尤眨骸皩W而不思則罔，思而不學則殆�！� (《為政》)

　　④子夏日：“日知其所亡⑤，月無忘其所能⑥，可謂好學也已矣。” (《子張》)

　　【注釋】①[友諒]與誠信的人交朋友。諒，誠信。②[便辟(piánpì)]習于擺架子裝樣子，內心卻邪惡不正。③[善柔]善于阿諛奉承，內心卻無誠信。④[便佞(piánnìng)]善于花言巧語，麗言不符實。⑤[所亡]自己所沒有的知識、技能，所不懂的道理等。亡，同“無”。⑥[所能]自己已經(jīng)掌握的知識、技能，已懂的道理等。

　　14.解釋下列加點詞在文中的意思。 (3分)

　　(1)擇其善者而從之 (2)學而不思則罔 (3)可謂好學也已矣

　　15.翻譯下面的句子。 (4分)

　　(1)友直，友諒，友多聞，益矣。譯文：

　　(2)思而不學則殆。 譯文：

　　16.按要求填寫下面的表格。 (4分)

　　《論語》十則復習試題

　　《論語》十則

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”—《學而》

　　譯文：孔子說:“學習后按一定時間去復習，不也是愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂的嗎?別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”—《學而》

　　譯文：曾參說:'我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ?跟朋友交往是不是誠實守信呢? 老師傳授的知識是不是復習過了呢?”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”—《為政》

　　譯文：孔子說:“復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。憑借這一點就可以做老師了�！�

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”—《為政》

　　譯文：孔子說:“只讀書卻不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有害。”

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”—《為政》

　　譯文：孔子說:“仲由,我教你對待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的�！�

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”—《里仁》

　　譯文：孔子說:“看見賢明的人要想著和他看齊，看見不賢明的人要在內心自己反省有沒有跟他相似的毛病。”

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇16

　　【教學目標】：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物 。

　　2、積累文言詞語，疏通課文 。

　　3、當堂背誦，積累成語警句。

　　4、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力 。

　　5、培養(yǎng)正確的學習方法和態(tài)度，學會修身做人 。

　　【教學重點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力 。

　　2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意 。

　　【教學難點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力。

　　2、當堂背誦，并聯(lián)系自己的生活體驗，談談自己的理解。

　　【教學時間】

　　2課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　課時目標

　　1.了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　2.掌握重點字詞的讀音、含義，能熟讀背誦、默寫全文。

　　3.理解、運用其中關于學習的名言警句，培養(yǎng)學生的文言翻譯能力。

　　教學過程

　　第一階段：學請診斷

　　1.教師導入。

　　有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人�！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，它形象的概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走進孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態(tài)度以及如何修身做人。

　　2.初讀課文，掃清語言障礙。特別注意加點字的音行、形、義。

　　人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) 思而不學則殆(dài)

　　不亦悅乎(yuè) 傳不習乎 (chuán) 知之者不如好之者(hào)

　　3.孔子簡介。

　　孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在公認論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君，臣臣，父父，子子”都應名副其實;在維護貴族統(tǒng)治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大�，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。

　　后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜�！焙蟠�的統(tǒng)治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟。山東曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

　　第二階段：自主探究

　　1.聽錄音，要注意聽準生字的讀音。然后學生自主朗讀。

　　2.根據(jù)課下注釋，翻譯課文。

　　參考：孔子說：“學習了(知識)，然后時常去溫習它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解(我)，我卻不怨恨，不是君子(的所為)嗎?”

　　曾子說：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業(yè)是不是復習過了呢?”

　　孔子說：“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�

　　孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了。”

　　孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書，就有危險�！�

　　孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種貧困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”

　　孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好他的人，又不如以它為樂的人�！�

　　孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當枕頭，快樂也在其中了。非道義手段得到的富貴，對于我來說就像天上的浮云。”

　　孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的。我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�

　　孔子在河岸上感嘆說：“時光像流水一樣消逝!日夜不停�！�

　　孔子說：“一國軍隊，可以奪去他的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”

　　子夏說：“博覽群書廣泛學習而記得牢固，懇切的提問，多考慮當前的事，仁就在其中了。”

　　第三階段：合作探究

　　根據(jù)學生對課文的理解，小組內合作研討，概括每一章所講的內容。

　　參考：第一章：第一句講學習方法。第二句講學習樂趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。不斷溫習，(知識)方能牢固，學習之樂;志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂;自求長進，不怨他人，提高修養(yǎng)。

　　第二章：討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認為，重在為學�！皞鳌敝甘苤�于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。由此可見古代治學之人非常重視品德修養(yǎng)。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

　　第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。

　　第六章：討論思想品德修養(yǎng)，顏回清貧樂道的高尚品質。

　　第七章：講正確的學習態(tài)度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財。

　　第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點。

　　第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。

　　第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。

　　第十二章：一個人，要有大志，好要善于思考，才能有較大的收獲。

　　第四階段：檢測小結

　　試背全文，比比看誰背的最準確。

　　背誦過程中要注意停頓，不搶不拖，不加字，不吞字。

　　第二課時

　　教學過程

　　第一階段：學請診斷

　　1.教師導入。

　　上節(jié)課我們從《十二章》學到了很多學習態(tài)度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，學習后，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是出成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續(xù)學習它。

　　2.準確翻譯句子。

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　(3)六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　(4)人不堪其憂，回也不改其樂。

　　3.檢查課文的背誦情況。

　　第二階段：自主探究

　　試按學習方法、學習態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的句子進行分類。

　　1.學習方法：

　　(1)學而時習之。

　　(2)溫故而知新。

　　(3)學而不思則罔，思而不學則殆。

　　(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　2.學習態(tài)度：

　　(1)知之者不如好之者，好知者不如樂知者。

　　(2)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　3.品德修養(yǎng)：

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　(3)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　第三階段：合作探究

　　通過本文的學習，你能就本篇課文的寫作特點及對后世的影響，談一點自己的看法嗎?

　　1.寫作特點：

　　(1)語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它就是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學習。

　　(2)《論語》的文學色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語中，蘊含著一個為人師者的胸襟、風范，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。

　　2.影響：

　　《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制;言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。

　　第四階段：檢測小結

　　檢查課文的背誦和全文的翻譯、注釋等，要求做到掌握干凈、牢固。

　　板書設計

　　《論語》十二章

　　(1)學而時習之。

　　(2)溫故而知新。

　　學習方法：(3)學而不思則罔，思而不學則殆。

　　(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　(1)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　學習態(tài)度：(2)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　品德修養(yǎng)：(3) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而 富且貴，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　鑒賞品析

　　句子賞析

　　1.子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

　　賞析：“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發(fā)展而來的。因此，“溫故而知新”是一個十分可行的學習方法。

　　2.子曰“學而不思則罔，思而不學則殆�！�

　　賞析：孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合，才可以是自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

　　3. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　賞析：這句話寫出了孔子淡薄的心境，以及君子愛財、取之有道的情懷。

　　寫法賞析

　　語言簡練，用意深遠。

　　課文共選取了十二章，又大致可以分為三類：學習方法，學習態(tài)度和個人修養(yǎng)。這些是從《論語》中節(jié)選出的格言警句，每一章都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

　　培養(yǎng)學生的語文實踐能力

　　死教書、教死書不能適應社會對教育的需要，新課程改革正是對今天教師教學觀念的挑戰(zhàn)。

　　教師應由知識的占有者轉化為知識的組織者，由知識的傳遞者轉化為學習的促進者，超越課堂的藩籬，將現(xiàn)代教學過程演化為“培養(yǎng)學習者”的過程，實現(xiàn)由“授之以魚”到“授之以漁”的根本轉變。用扎實多樣的訓練，多方面提高學生的語文素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學生的語文實踐能力，使學生獲得一定的終身學習的本領。

　　(一)努力提高學生的閱讀理解能力。

　　由于學生的知識面相對狹窄，平時閱讀書籍、報刊、雜志等較少，這就使學生的閱讀理解能力較差。

　　針對這種情況，本人充分利用學校圖書館的現(xiàn)有書籍，有選擇的向他們推薦一些書籍，盡力擴大他們的知識面，以提高他們閱讀理解的能力。而在課堂上，注意設計一些簡單的問題，讓學生通過閱讀后回答問題，并適當?shù)匾龑�，以提高他們的閱讀理解能力。

　　經(jīng)過一段時間的強化后，學生的知識面不但擴大了，而且閱讀理解能力也大大提高了。

　　(二)學生口頭表達能力有所提高。

　　本校的學生由于一些原因，口頭表達能力較差。為了提高學生口頭表達能力，本人在課堂上，多注意讓一些羞于開口的同學起來回答問題，先用一些簡單的容易回答的問題，通過耐心引導其回答，并加以肯定、表揚，從中鍛煉他們的膽量，樹立他們的信心。

　　平時，還注意指定一些簡短的文章給他們朗讀，并且在班里舉行一些朗讀比賽，獎勵小禮品，以提高他們的朗讀能力，從而提高口頭表達能力。

　　經(jīng)過一段時間的鍛煉，學生們口頭表達能力有所提高，這不但活躍課堂氣氛而且在學校開展的朗誦比賽中，本班學生多人參加并且都獲得了不錯的名次。這反過來又刺激同學們的口頭表達能力，形成一個良性循環(huán)。

　　(三)學生寫作能力有所提高。

　　為了提高學生的寫作能力，每周都會布置一個作文，并進行批改。在批改時充分肯定學生的閃光點，并且在班上公開表揚，讓學生嘗試到一點成就感，最終調動其寫作的積極性。

　　(四)激發(fā)了學生學習語文科目的興趣。

　　在吸收他人經(jīng)驗及結合自己的理解和學生的實際情況的基礎上，盡力改變以往的以教師講解為主學生被動接受知識的填充式教學方法，按照新課程標準，在課堂上通過設計一些與學生實際相貼近的問題，以啟發(fā)的教學方式去引導學生思考并回答問題。

　　在教學活動中盡量做到活躍課堂氣氛，讓學生裝始終處于一種積極的主動的狀態(tài)，在輕松的氛圍中理解、接受知識并適當?shù)丶皶r地鼓勵、表揚學生的表現(xiàn)，肯定他們的回答，讓他們從回答問題中樹立信心。

　　還通過設計一些難度較大的與現(xiàn)實有關的問題，讓學生分組探討。這不但刺激他們的求知欲望，讓他們在探討的過程中掌握知識，完成教師的教學目標，而且還讓他們從中體會到一種團隊合作精神，集體的凝聚力，從而提高他們的主動性、創(chuàng)造性，增強了他們對語文這一學科的興趣。注意抓住學生的閃光點多表揚少批評，讓學生樹立起學習語文的信心。

　　由于本地區(qū)學生受閩南音的影響，對語文的學生有一定的局限性，對待語文科目較不重視，要讓學生樹立信心，只有多抓學生的優(yōu)點，讓他們意識到有人關注他們，有人在乎他。當然這種做法收效甚微，但我還是要關注他們，畢竟他們也是班級中的一員，在學習中也有舉足輕重的作用。

　　因為我們的教育理論中有一句：“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”。所以我不能放棄每一位同學。

《論語》十則有關資料：關于《論語》 篇17

　　《論語》是語錄體散文，主要是記言。其中多半是簡短的談話和問答，語言簡練，用意深遠。本文所選的十則，主要是談學習態(tài)度和學習方法的。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。

　　朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

　　人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養(yǎng)問題。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆�！�(《為政》)

　　只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)

　　孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�

　　這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

　　子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號�！边@里借回答子貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學好問。

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

　　這一則是孔子的自述，講的是學習態(tài)度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識�！皩W而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生。孔子一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)

　　孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正�！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�(《雍也》)

　　孔子說：“(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)

　　孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去�！敝v的是珍惜寶貴的時光。

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�(《衛(wèi)靈公》)

　　孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但并)沒有益處，還不如去學習。”

　　這一段講躬身實踐的重要性。