一　六　《論語》九則（通用15篇）

一　六　《論語》九則 篇1

　　教學目標

　　1.引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

　　2.在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

　　3.汲取精華思想，提升學生的道德修養。

　　教學重點

　　正確理解每一則選言的含義。

　　教學難點

　　能深入理解每一則選言所傳達的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。

　　二、充分誦讀。

　　1.教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）

　　2.學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）

　　3.以小組為單位比賽誦讀。

　　4.學生個人朗讀。

　　5.男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。

　　6.全體齊讀。

　　三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

　　1.要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

　　2.要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。

　　四、精講前四則的內容。

　　1.在閱讀前四則之后，你是否發現了這四則的共同之處？

　　這四則所談論的都是孝道。

　　2.在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。

　　第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

　　第二則：世人對盡孝的理解是膚淺的，認為只要是養父母終天年就是孝道，牲畜也有人養，怎么能依據是否有所養就是孝道呢？“不敬”，即不發自內心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質生活是很富有，孝敬父母的方式也越來越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞，根本不知道老人內心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？

　　（1）那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

　　能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

　　第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。

　　（2）在我們今天所生活的這個時代，遠離父母，生活在異地他鄉的情況比比皆是，那么我們應該如何做才是行孝呢？

　　及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。

　　第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。

　　（3）知曉父母年齡的意義是什么？

　　知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。

　　3.《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。

　　行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。

　　五、背誦。

　　六、課后作業。

　　積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

　　板書設計：

　　唯疾之憂

　　敬而養之

　　孝  為人之本

　　游必有方

　　知年喜懼

　　第二課時

　　一、導入新課。

　　由學生背誦前四則導入。

　　二、完成后五則內容的學習。

　　1.朗讀后五則

　　（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）

　　（2）學生互相讀。

　　（3）讀一則背誦一則。

　　2.將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。

　　3.教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

　　（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？

　　“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。

　　（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

　　“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。

　　（3） “義”與“利”的不同之處是什么？

　　義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

　　（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？

　　君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。

　　（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

　　推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。

　　三、后五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關系？

　　行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

　　四、課后作業。

　　1.積累《論語》中有關君子的內容。

　　2.閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

　　板書設計：

　　通曉大義

　　君子坦蕩蕩    

　　仁愛待人

　　巧言令色

　　小人長戚戚    

　　利欲熏心

一　六　《論語》九則 篇2

　　《論語》十則·評估測試

　　1.給下列加粗的字注音。

　　①不亦說（    ）乎              ②人不知而不慍（    ）

　　③學而不思則罔（    ）          ④吾日三省吾身（    ）

　　2.解釋句中加粗的詞。

　　①有朋自遠方來（    ）          ②人不知而不慍（    ）

　　③思而不學則殆（    ）          ④傳不習乎（    ）

　　3.翻譯下列短語。

　　①不亦樂乎：________________________________。

　　②溫故而知新：________________________________。

　　③見賢思齊：________________________________。

　　④任重道遠：________________________________。

　　4.本文的“而”字有兩種用法：順接和轉接。下列句子中的“而”：①表順接關系的有________，②表轉接關系的有________。

　　a.學而時習之                   b.人不知而不慍

　　c.溫故而知新                   d.敏而好學

　　e.學而不思則罔                 f.擇其善者而從之

　　g.學而不厭

　　5.填空。

　　①《論語》主要是記錄春秋時期________、________言行的書，內容涉及政治、文學、哲學、________以及________的道理等多方面，是________家經典著作之一。

　　②孔子，名________，字________，________時期魯國人，我國古代偉大的________家、________家。

　　③朱熹把《________》《________》《________》《________》合稱為“四書”。

　　（一）語段點將

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　1.對文中兩個“其”、兩個“之”的分析，正確的一項是

　　（    ）

　　a.兩個“其”含義相同，兩個“之”含義也相同。

　　b.兩個“其”含義不同，兩個“之”含義也不同。

　　c.兩個“其”含義相同，兩個“之”含義不同。

　　d.兩個“其”含義不同，兩個“之”含義相同。

　　2.對文中四個帶“      ”線的詞的解釋，不正確的一項是

　　（    ）

　　a.“三人”指三個人                                    b.“焉”是語氣助詞，可不譯。

　　c.“擇”是選擇之意。                                    d.“從”是跟從，意譯為學習。

　　（二）遷移過關

　　子曰：“由（姓仲，名由，字子路，孔子的學生），誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　（選自《論語·為政》）

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。”

　　（選自《論語·述而》）

　　1.找出文中的通假字，給它注音并解釋。

　　答：________________________________。

　　2.解釋下面句子中加粗的“知”字的意思。

　　①人不知而不慍（    ）

　　②溫故而知新（    ）

　　③誨女知之乎（    ）

　　④知之為知之（    ）（    ）

　　⑤是知也（    ）

　　3.翻譯下列句子。

　　①知之為知之，不知為不知，是知也。

　　譯：________________________________。

　　②不憤不啟，不悱不發。

　　譯：________________________________。

　　③舉一隅不以三隅反。

　　譯：________________________________。

　　4.這兩則語錄哪則是論述學習態度的？哪則是論述學習方法的？它們表明了孔子怎樣的教育思想？

　　答：______________________________________________________。

　　【答案】

　　1.①yuè②yùn ③wǎng ④xǐng 2.① 志同道合的人 ②惱怒 ③精神疲倦而無所得 ④老師傳授的知識 3.①不也是快樂的嗎 ②溫習舊的知識，卻能夠獲得新的知識、新的發現 ③見到賢人就向他學習，希望能和他一樣 ④任務重，完成任務的道路遙遠 4.①a d f g ②b c e 5.①孔子 孔子一部分弟子 道德 教育 儒 ②丘 仲尼春秋 文學 教育 ③大學 中庸 論語 孟子

　　（一）1.c  2.a

　　（二）1.“女”通“汝”，讀rǔ，作“你、你們”講；“是知也”中的“知”通“智”，作“聰明”講 2.①了解 ②知道 ③記住 ④知道 知道⑤通“智”3.①知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明啊 ②不到他想弄清楚問題而弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又不知道怎么說的時候，不去啟發他③不能舉一反三 4.第一則是論述學習態度的，第二則是論述學習方法的。第一則中，孔子認為要以老老實實的態度去對待知識，不可不懂裝懂。這是一句很好的治學格言。第二則中，孔子認為教育學生時要及時開導啟發，特別強調要舉一反三，即善于類推，觸類旁通。這是一種行之有效的治學方法

　　【提示】

　　“點將過關”（一）第1題：兩個“其”均作“他們”解釋，兩個“之”中第一個指代優點，第二個指代缺點。

　　“點將過關”（一）第2題：古漢語中的“三”往往不是實指，而是泛指多數，“三人”應譯為“幾個人”。

一　六　《論語》九則 篇3

　　教學目標：

　　1、掌握重點詞句，積累、理解“溫故知新、三人行必有我師、”等成語。

　　2、理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

　　3、聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，學習古人，端正學習態度，改進學習方法。

　　教學重點：

　　積累重點文言詞句，評點《論語》八則內容。

　　教學難點：

　　深層理解《論語》八則內蘊，學以致用。

　　宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”，《論語》是儒家的經典。同時作為“先哲智慧”單元的第一篇文章，學好本文對激發學生誦讀“經典”，自覺增加文化積淀，充實文化底蘊有著重要的意義。因此本課以交流學習格言與諺語激發學生學習的興趣，采用讀讀講講的方式，讓學生掌握重點詞語，朗讀背誦，領悟內蘊。最后力求體現“學以致用”，讓學生聯系自己的學習生活，通過舉例深入理解，從而領略先哲穿越時空的智慧。

　　教學過程：

　　教學環節　　老師活動預設　　學生活動預設　　設計意圖 創設情景

　　一、導入新課

　　1、請同學自由發言，交流以往積累的有關學習的格言與諺語。

　　2、交流查閱的孔子及其

　　二、《論語》的資料。

　　1、 交流有關學習的格言與諺語。

　　2、 交流資料　調動學生的積累和學習情緒，導入本課孔子關于學習的論述。

　　三、反復誦讀

　　初步感悟

　　1、“讀書百遍，其義自見。”激勵學生先熟讀成誦。

　　2、“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”組織學生自主學習，教師點撥相結合落實重點詞義。（ 時、習、說、樂、知、慍、君子、知、是、知、知、好、樂、三、從、善者、溫故、知、可以、歲寒、然、凋、達、嘗、寢、益）

　　3、誦讀、同桌互背，小組競賽的方式熟讀成誦。

　　4、借助工具書，采用小組互難的形式，落實詞義。　　通過誦讀、同桌互背、小組競賽、小組互難等形式讓學生沉浸文本。

　　師生共析

　　四、理解領悟

　　1、“熟讀精思。”思考《論語》八則你所領悟的“先哲的智慧”，交流閱讀心得，教師適時點撥，歸納。

　　2、聯系自己的學習生活，具體舉例，闡述語錄所含的道理。　　學生交流，教師點撥。

　　第一則：不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。

　　第二則：老實謙虛，事實求是。

　　第三則：以學為樂，方學大成。

　　第四則：虛心求教，取長補短。

　　第五則：常復舊課，領悟新知。

　　第六則：處于濁世，保持節操。

　　第七則：欲速不達，循序漸進。

　　第八則；學勝于思，行勝于想。

　　3、通過具體舉例，深入理解語錄所闡述的內蘊。　　本部分是學習的重點和難點。在熟讀成誦的基礎上，通過師生共同探討來理解。教師不必強求學生的回答完美，重在有所“悟”。

　　通過舉例，使本文的學習與學生的日常學習生活相結合，力求內化，學以致用。

　　五、總結歸納

　　力求內化

　　1、課文中出現的成語

　　2、小結“而”的用法

　　（1）順接（表修飾、并列、順承）

　　（2）轉接

　　3、不亦樂乎；三人行，必有我師；擇善而從；溫故知新；歲寒松柏；欲速不達

　　4、學而時習（順接）

　　人不知而不慍（轉接）

　　擇其善者而從之，其不善者而改之；（順接）

　　溫故而知新（順接）

　　欲速，則不達；見小利，則大事不成（順接）　　及時小結有利于學生對知識的梳理，歸結的學習方法的掌握。

　　六、鞏固拓展

　　1、 背誦全文。

　　2、 搜集關于學習態度、學習方法的名言警句。

　　3、背誦積累。

　　4、搜集，交流。

　　注重積累，拓展閱讀，引導學生自讀、自悟。

　　思路點撥：

　　1、本文的幾則語錄大多關于學習的，可先抓住第三則“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”探討“知之”“好之”“樂之”的關系，然后引導學生以“好學、樂學”的態度來學習其他幾則語錄中蘊涵的道理。

　　2、針對學習基礎比較好的班級，針對本文《論語》八則的資料查閱的渠道較廣。可以“學生分組預習”——“學生交流預習”——“教師適時點撥”——“師生共同小結”的形式引導學習此文。重在開發網絡等學習資源，重在培養學生的自學能力。

　　3、八則《論語》的簡析和重點

　　第一則：

　　這一則闡述了學習的方法、情趣和態度。

　　三句話分別側重上述三個方面。“學”是認識，“習”是鞏固，二者統一起來，學習方法對頭，就能牢固地掌握知識，這是一件“樂”事；在學習中，有志同道合的人，互相切磋，共同提高，這樣的情趣實在令人愉快；別人不了解自己，并不因此惱恨，影響工作和學習，這是君子的為人之道，也是令人愉快的。三句話在表達中均采用了反問句式，既加強了語言的氣勢，也增強了預期的感染力。

　　第二則：

　　這一則闡述了學習的態度。

　　探求學問或了解事物，應采取實事求是的態度，孔子的弟子子路有不懂裝懂的毛病，所以孔子這樣教導他。不少人也常犯子路的錯誤，應引以為戒。實事求是，既是學習的態度，更是做人的道德。

　　第三則：

　　這一則闡述了學習的三個層次：知之、好之、樂之。

　　這三個層次，實質上也是學習的三種境界，它由低到高，表明人們對學習有認識程度的區別，因而對學習的要求當然也會有所不同。“樂之”是學習的層次，它建立在“知之”和“好之”的基礎之上，對每個求學的人來說，一定要由“知之”、“好之”上升到“樂之”的層次，才算是掌握了學習的精髓。

　　第四則：

　　這一則闡述學習的方法和態度。

　　只要虛心上進，隨處都可以向別人學習。要善于學習別人的長處，克服自身的短處。只有如此，才能豐富自己的見識，不斷進步。在這方面，孔子自己就是人們的一個榜樣。他曾經說過，他的成才有很大成份得益于“敏而求之”。他的弟子子貢也說，孔子沒有一定的老師。“三人行，必有我師焉”一語，被后人頻繁地引用，有著鮮活的生命力。

　　第五則：

　　這一則闡述學習方法。

　　“溫故”是知識的鞏固和積累，“知新”是知識的吸取和接受。孔子認為，已經學得的知識必須常溫習、整理，同時又不能忽視學習新知識，這是他一貫主張的學習方法，也體現了他“學而不厭”的思想。

　　第六則：

　　這一則闡述為學為人的道理。

　　這則語錄比喻只有在艱苦的環境里才能看出一個人的意志品質。學習上是如此，為人更是如此。荀子也說過類似的話：歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。《荀子·大略》

　　第七則：

　　這一則闡述求學辦事的方法和態度。

　　孔子的弟子子夏任職之后，為了盡快見效，有急躁的表現，孔子因而對她說了這番話。做事情如此，學習上也是如此。“欲速則不達”這句話充滿了辯證法，我們一定要按照規律辦事，任何違背規律、急于求成的思想和行為都是行不通的，只會“大事不成”。

　　第八則：

　　這一則闡述學習方法，強調躬身實踐的重要。

　　從語錄中的“吾嘗”兩字可以看出，這是孔子自述學習的經驗和教訓。從具體內容看，孔子實際上是主張學比思更加重要。“學”是“思”的基礎；沒有“學”，也就無從思索。在“學”的基礎上，經過一番思索、消化，才能真正予以吸收。由此可見，孔子十分強調躬身實踐的重要。

　　七、關于《論語》

　　《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，共有二十篇。內容有孔子癱瘓、答弟子文以及弟子間相互討論他們所聽到的孔子言論。它是儒家的重要學術著作，集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，是研究孔子思想的主要依據。《論語》的“論”是“論撰”的意思，“語”是“言語”，

　　“論撰”孔子的“言語”，故稱《論語》。《論語》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，一言一是各成章節，前后不相連屬，也無長篇議論，但文字頗為生動，內涵十分豐富。許多句子，用意深遠，富含哲理，常為后人所引用，逐步發展成成語、格言，流傳至今。南宋朱熹把《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》合為 “四書”，成為儒家的重要經典。

　　八、關于孔子

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，被稱為 “至圣”。他的思想核心是“仁”。孔子曾周游列國，宣傳自己的政治主張，但最終未被采納。晚年回到魯國，致力于教育和文化整理。相傳弟子有三千，賢者七十余。《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等典籍均經其整理編訂。《左傳》、《孟子》、《荀子》等書亦載有孔子學說。兩千多年來，孔子對我國思想文化的發展有著深刻而巨大的影響。

　　練習舉隅：

　　1、 解釋下列加點字詞的意思。

　　學而時習（ ）不亦說乎（ ） 人不知而不慍（ ） 不知為不知，是知也（ ）（ ）

　　好之者不如樂之者（ ）（ ） 擇其善者而從之（ ） 溫故而知新（ ）

　　然后知松柏之后凋也（ ） 無嘗終日不食（ ） 以思，無益（ ）

　　2、本課所選各則，有的談學習態度，有的談學習方法，有的談個人修養，請各舉例說明。

　　3、 聯系自己的學習生活，圍繞一個中心，任意引用兩則語錄，用簡潔的語言寫一段話。

　　4、 “學而不思則罔，思而不學則殆”、“敏而好學，不恥下問”“默而識之，學而不厭，誨人不倦” ……這些出自《論語》的學習的格言，你能用自己的話來闡述嗎？你還知道哪些指導我們如何學習的名言？ 請寫下來，并標明出處。

一　六　《論語》九則 篇4

　　一、教學目標 

　　①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語、格言、警句，能對照反省自己。

　　二、教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　三、課前準備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。

　　② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內容。

　　教學設計

　　一、激起興趣，導入  學習

　　1、導入  ：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。

　　2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　二、誦讀感知

　　①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②自讀：學生自讀課文，

　　③感知：本文內容主要包括哪兩個方面？

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）

　　三、合作探究學習課文前五則

　　1、學生放聲自由朗讀前五則。

　　2、齊讀。

　　教師小結朗讀文言文要注意的問題。（提示：a結合具體語言環境，讀準字音。 b處理好停頓和語速、語調。）

　　3、小組合作解決語句并翻譯。

　　4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學生自主閱讀）

　　學生思考：課文在學習態度上強調什么？

　　學習方法上又強調什么？

　　學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。

　　學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎？

　　四、拓展體驗：

　　1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

　　2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　五、課外延伸

　　1、（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2、（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　第二課時

　　教學內容

　　①研讀有關修身做人的內容。

　　②理解全文的思想意義。

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　教學設計

　　一、課文導入  

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　二、合作探究學習后五則

　　1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

　　2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：

　　①歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　②士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　③其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　④有一言而可以終身行之者乎?

　　4、合作探究

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。

　　學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現實意義是什么？

　　摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　5、歸納成語、格言

　　提示： 溫故知新任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人

　　三、體驗反思

　　1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

　　2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　3、“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　4、透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　四、教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　五、積累拓展

　　1、完成“研討與練習”。

　　2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想

　　3、背誦課文

一　六　《論語》九則 篇5

　　學習目標：

　　1. 知識與能力：對《論語》十二章和補充材料中關于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

　　2. 過程與方法：通過對課內和課外材料的研讀并聯系自身實際體會學習《論語》的現實意義。

　　3. 情感態度與價值觀：感受中國文化經典的底蘊，使學生經歷一番文化濡染提升自我修養。

　　教學重點：

　　對《論語》十則和補充材料中關于“修身”的章句進行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

　　教學難點：

　　從文本中提煉、概括“修身”的方式。

　　一、導入：

　　今天是大家步入中學的第25天，能告訴我，你們習慣初中生活了嗎?有些同學依然搖頭，十幾門的課程讓我吃不消;小學的好朋友被分到別的班級，我很孤單;住校的生活讓我很想家……學習生活上的煩惱接踵而至，我該怎么辦?

　　其實大家這些煩惱，在兩千多年前就有一位至圣先師已經為我們解決了。他就是——孔子。哪位同學來介紹他呢?

　　二、檢測預習：

　　1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。

　　2、《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。

　　三、大聲讀文章：

　　1、學生讀，其他同學聽出有誤的地方并改正。

　　2、根據學案，自由誦讀。(在書上標出斷句)

　　子曰：“學/而時習之，不亦/說乎?有朋/自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”

　　曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習乎?”

　　子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”

　　子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

　　子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”

　　子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”

　　子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”

　　子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”

　　子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜。”

　　子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

　　子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣。”

　　3、老師范讀，學生評價。

　　提示：從停頓、重音、語調、語速、感情等方面著眼。

　　4、學生展示讀

　　要求：選擇自己喜歡的一兩章進行展示。

　　四、疏通文章：

　　1、結合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。

　　2、小組合作學習，解決問題。

　　3、檢測學習成果。(要求：翻譯下列句子，并解釋加點字。)

　　(1)、學而時習之，不亦說乎。

　　(2)、吾十有五而志于學。

　　(3)、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　(4)、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。

　　五、反思拓展

　　還記得剛開始上課時老師總結的初一新生成長的煩惱嗎?科目繁多，無所適從。新學校里很孤單。宿舍沒有家里好，學不進去。請你運用今天在論語中學到的句子

　　來勸解他，為他排憂解難。

　　六、課堂小結：

　　不知面對這些煩惱的同學學過這一課是否有些釋懷了呢?

　　我們不得不佩服孔子作為一名教育家和思想家為后世做出的杰出貢獻。大家看到的這幅畫像就是唐代吳道子根據史料畫的。兩邊的對聯是后人對孔子一生的評價——學為人師學不厭，行為世范教不倦。我提議咱們用現代人的鞠躬禮來表達自己心中對孔老夫子的敬意，好嗎?

　　七、結束語：

　　通過這節課，我們了解到了中華民族最優秀的傳統文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學們能夠學以致用，好下課!

一　六　《論語》九則 篇6

　　[創新設計]

　　一、教學目標 

　　1.認讀字詞；2.理解各則語錄；3.整理、積累語言材料。   

　　二、教學思路

　　板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。

　　三、創新意圖

　　突出學生的實踐活動。

　　四、教學過程 

　　第一個教學板塊：認讀課文。(15分鐘左右)

　　1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。

　　2.各自大聲地朗讀課文。

　　3.聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。

　　4.分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對應著“點讀”課文注釋。

　　5.分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。

　　6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　第二個教學板塊：析讀課文。(12分鐘左右)

　　1.同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

　　2.同學們試作批注，概括每一則的內容大意。

　　3.教師指導同學們運用“    與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關，與學習習慣有關”，又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。

　　4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什么喜歡它。

　　第三個教學板塊：理讀課文。(20分鐘左右)

　　老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理)。

　　1.在“作家作品”類記下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家。

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。

　　2.在“成語”類記下：

　　學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師

　　3.在“名言警句”類記下：

　　①用于學習態度：不恥下問 三人行必有我師學而不厭 敏而好學 知之為知之，不知為不知

　　②用于學習方法：學而時習之 溫故而知新 默而識之 知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　③用于思想修養：人不知而不慍 三人行必有我師

　　④用于思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆

　　⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍晝夜

　　⑥用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎

　　4.“難句翻譯”類練習：

　　①有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　②溫故而知新，可以為師矣。

　　③三人行，必有我師焉。

　　④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　⑤逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　⑥知之為知之，不知為不知，是知也。

　　下課之前，同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。

　　[創意說明]

　　此教學設計的亮點在于“分類式學習筆記”。

　　這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。

　　在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，是在向傳統的做法挑戰：平時課堂上，學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上，作用到底有多大?

　　在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求，設計立意高遠的課堂實踐活動。

　　學生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強調的內容之一。大綱在“教學中要重視的問題”中這樣陳述道：“教學過程 應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。”“重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。”

　　這是在告訴我們，學生應在我們的語文課上進行充分有效的語文實踐活動。這一點，現在已是不容置疑的了。

一　六　《論語》九則 篇7

　　本文是六則語錄性的文言文。由于初中學生剛剛接觸文言文•課堂教學讓學生在讀讀、背背、議議中理解常用的文言實詞，流暢地朗讀、背誦課文•并積累文中出現的成語、格言等。同時通過對內容的探究，讓學生從我國古代文化瑰寶中獲得啟迪，受到教育。 

　　[教法學法] 

　　本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創讀拓展三個教學環節讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。 

　　教學流程 

　　第一課時 

　　(一)導人新課 

　　在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產，這些遺產需要我們去學習、繼承。今天我們要學習的課文就是古人留下的文字，節選自記錄孔子和他的弟子言行的著作 

　　(二)簡介孔子和《論語》 

　　1•(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。 

　　2• (1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。 

　　(2) 介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。 

　　(三)通讀課文，整體感知 

　　i•學生齊讀課文; 

　　2•學生朗讀課文。 (1)齊讀，散讀;個人讀。 (2)點撥朗讀文言文的技巧。 

　　(3)結合語言環境讀準字音; (4)注意朗讀節奏，語速語調。 

　　3•討論、質疑、析疑。 

　　根據課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。 

　　學生質疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。 

　　如(1)指出下列句中加點字的含義 

　　0學而時習之，不亦說乎?(同\\\'悅。，愉快) 

　　0人不知而不慍(惱恨，) 

　　0學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是\\\'學業陷入困境\\\'的意思) 

　　0敏而好學，不恥下問(認為可恥) 

　　0學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導) 

　　0擇其善者而從之(好的) 

　　又如分別說說下列句子的意思 

　　0有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎) 

　　0溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師) 

　　0三人行，必有我師焉。(幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人) 

　　4•反復朗讀直至背誦。 

　　5•檢查學生背誦情況。 

　　(四)小結 

　　\\\'溫故而知新\\\'。當我們回顧這節課學的知識時，我們不難發現，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊! 

　　(五)作業 

　　完成課后思考與練習三 

　　第二課時 

　　(一)導入 

　　上節課我們大致理解了課文的內容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續學習課文。 

　　(二)品讀賞析，探究內涵 

　　l•學生散讀、背誦、討論、賞菥。 

　　2• (1)從文中找出關于學習方法和態度的句子。 

　　(2)課文在學習方法方面強調什么?在學習態度方面又強調什么? 

　　(要點提示:學習方法) 

　　0 \\\'學而時習之\\\'(學習要經常溫習) 

　　0 \\\'溫故而知新\\\'(在溫習已經學過的知識過程中，獲得新的理解和體會) 

　　0 \\\'學而不思則罔，思而不學則殆\\\'(學思要結合，要辯證地對待學思之間的關系) 

　　學習態度 

　　0 \\\'敏而好學，不恥下問。(要謙虛好學) 

　　0 \\\'學而不厭\\\'(學習要不滿足不斷進取) 

　　0 \\\'三人行，必有我師焉\\\'\\\'擇其善者而從之\\\'(要隨時隨地向人學習，擇善而從) 

　　歸納:學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習) 

　　(在學生闡述這些內容的過程中，要求能結合自己的學習經歷來說，只要說得合理，老師就應給予肯定) 

　　(三)創讀文句，拓展創新 

　　1•學生朗讀(分齊讀、二讀、個人朗讀)。 

　　2• (1)找出你最喜歡的句子，并說明理由。 

　　(2)課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。 

　　(3)在我們平時的學習生活中，你在哪些方面做得還不夠，結合課文說說，并闡明今后的打算。 

　　(四)小結 

　　(論語》中關于學習的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們\\\'默而識之•學而不厭\\\'。從我國五千年文明史中獲得更多的知識，為我們的成長，為建設祖國服務。 

　　(五)作業 

　　課外摘錄《論語》中的格言警句，在班上交流。

一　六　《論語》九則 篇8

　　○教學目標 

　　①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

　　②理解課文思想內容，對照反省自己

　　③積累文言詞匯。

　　○教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　○課前準備

　　①搜集孔子及其《論語》的有關資料。

　　②預習課文。

　　第一課時

　　○教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內容。

　　○教學設計

　　中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　板書課題。

　　介紹孔子及其《論語》

　　朗讀課文

　　①范讀

　　教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②全班齊讀

　　感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　理解課文內容

　　①理解重點詞語

　　a.教師導學

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：

　　◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。

　　②理解課文內容

　　教師導學：

　　關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!

　　朗讀、背誦

　　反復朗讀，直到成誦。

　　作業 

　　① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。

　　第二課時

　　○教學內容

　　①研讀后五段內容。

　　②理解全文的思想意義

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　○教學設計

　　檢查作業 

　　①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

　　理解后五段內容

　　按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　概括思想內容

　　指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：

　　①學習方法 ②學習態度 ③思想修養

　　歸納成語、格言

　　提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊

　　己所不欲，勿施于人

　　學習體驗

　　①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

　　②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　作業 

　　①完成“研討與練習”。

　　② 搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。

一　六　《論語》九則 篇9

　　〖教學目標 〗

　　1、了解孔子及《論語》。

　　2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并誦。

　　〖教學設想〗

　　這是學生第一次學文言文，興趣非常重要，要讓學生對文言文不產生畏懼感，這一節課很關鍵，所以，這節課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學生在了解大意的基礎上背誦則可。

　　〖教學過程 〗

　　一、導入  

　　介紹孔子、《論語》及語錄體

　　二、朗讀

　　三、理解文意

　　采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。

　　1、“時”“說”“樂”“慍”“君子”  

　　2、“溫故而知新”的含義。

　　3、“罔”“殆”的意義；  

　　4、“誨”“女”“知”的意思

　　5、“謂”“恥”“是以”

　　6、“識”“厭”

　　7、“三”“從”“善者”

　　8、“好”“樂”

　　9、“川”“斯”

　　10、“嘗”“以”

　　三、課堂練習

　　要求學生關上課本，進行練習。

　　1、見課后練習一、三，使用課件。

　　2、補充：寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上

　　A、學而時習之，不亦樂乎

　　B、有朋自遠方來，不亦樂乎

　　C、溫故而知新

　　D、學而不思則罔，思而不學則殆

　　E、知之為知之，不知為不知

　　F、敏而好學

　　G、不恥下問

　　H、三人行，必有我師焉

　　I、擇其善者而從之，擇其不善者而改之

　　J、默而識之

　　K、學而不厭

　　L、誨人不倦

　　M、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　N、逝者如斯夫。

　　四、背誦

　　五、板書設計 

　　《論語》：記錄孔子及其弟子言行的書

　　一、要有好的學習態度

　　敏而好學——好學

　　不恥下問——肯問，善問

　　學而不厭——不滿足，不驕傲

　　三人行，必有我師焉 ——謙虛誠實

　　知之為知之，不知為不知

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂

　　二、要有好的學習方法

　　學而時習之——按時復習

　　溫故而知新——總結復習，發現新知

　　學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合

　　默而識之——不斷積累

　　以思，無益，不如學——學習與實踐相結合

　　三、要珍惜時間——逝者如斯夫

一　六　《論語》九則 篇10

　　教學目標

　　1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

　　2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義;通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

　　3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　　教學重點

　　準確理解選言含義。

　　教學難點

　　既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。

　　二、充分誦讀。

　　1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

　　2教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

　　3學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

　　4學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。

　　5師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

　　三、默讀初解。

　　1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

　　四、講解交流。

　　1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。

　　2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

　　3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

　　(1)前四則談論了一個共同的話題，是孝道。同樣問孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

　　孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

　　(2)“父母在，不遠游”，孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝?這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解?

　　孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

　　這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父母在，不遠游”記在心間。

　　(3)守候的意義在于及時行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會因何而喜?因何而懼?

　　知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

　　(4)“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學而》)

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”(《學而》)

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《為政》)

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)

　　五、背誦感悟。

　　1.學生背誦自己最喜歡的一則。

　　2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

　　六、課后作業。

　　1.背誦并默寫課文。

　　2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

　　板書設計：

　　行孝——唯疾之憂

　　——敬而養之

　　——游必有方

　　——知年喜懼

　　第二課時

　　不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　學生展示。

　　1.學生分小組展示。

　　2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　教師補充。

　　1.視學生展示情況而定。

　　2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

　　(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”

　　仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

　　(2)子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

　　在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不

　　遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來;更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

　　(3)孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同?

　　孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

　　(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?

　　曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。

　　(5)君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進德修業、

　　追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應繼承什么?還應有哪些發展?

　　如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

　　(6)《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　子曰：君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。(《學而》)

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。(《學而》)

　　子曰：君子不器。(《為政》)

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)

　　子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)

　　子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”(《里仁》)

　　子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)

　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

　　曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達，小人下達。”(《憲問》)

　　曾子曰：“君子思不出其位。”(《憲問》)

　　子曰：“君子恥其言而過其行。”(《憲問》)

　　子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《憲問》)

　　子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(《衛靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛靈公》) 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

　　知也。”(《衛靈公》)

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(《季氏》)

　　子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《陽貨》)

　　誦讀感悟。

　　1.學生放聲朗讀后五則。

　　2.學生分別背誦后五則。

　　3.全體背誦后五則。

　　課后作業。

　　1.默寫課文后五則。

　　2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

一　六　《論語》九則 篇11

　　《論語》十則

　　子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學而》)

　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?”(《學而》)

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”(《為政》)

　　4.子曰：“學而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)

　　5.子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

　　6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)

　　7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” (《泰伯》)

　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

　　10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

　　《論語》十則教學反思

　　《論語》是一部語錄體著作，多記語句，學習時要一句一句來理解，同時還要背誦，加以體會運用。因此，安排了兩課時學習。在設計時，利用多媒體來展示重點，方便了教學;激趣導入，也為學生學習文言文的興趣有所幫助。其重點就是對句子的理解和背誦。

　　對七年級學生來說，如何學文言文，一個字就是：讀。書讀百遍，其義自見。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”，所以翻譯課文，給了學生方法(留、補、刪、換、調 )。在讀中進行朗讀指導，如字音、節奏等。

　　在教學中使學生養成自主學習、合作探究的習慣，質疑探究學會思辨的習慣等。在對十則內容的理解時，學生嘗試用翻譯的方法進行說大意，老師明確大意，使學生既對重點字詞加深了理解，又明白了全句大意。并使學生自我理解每句的含義，在現實生活中如何運用。

　　老師的任務是想方設法讓學生愛讀，百讀不厭，浸潤其中，涵詠體味，無形中受到文言文的熏陶感染。

　　本課的教學，注重了學生與學生之間、學生與老師之間的交流、合作，體現了自主學習與合作探究的初步嘗試，肯定學生的自我學習成果，如第一課時第五個環節的教學，就是學生學以致用的體現，特別是學習方法、態度、為人方面對自身的影響與熏陶感染，達到了培養學生的學習習慣的目的，也是傳統文化氣息濡染自我的過程與外化，是個性的體現、張揚。并且，給了不同層次的學生分別提供了展現自己的舞臺。同時，課外積累相關學習的名言，將課內伸展于了課外，培養了學生收集資料信息的能力。由于有了第一節課的基礎，所以第二課時就放手讓學生自主學習。

　　總之，文言文教學不但要設計好教學方案，從了解學生、了解學生的學習實際能力入手，從了解課程標準入手，如課程標準要求教學中要順暢地朗讀課文、理解常用的實詞與虛詞借以理解句子的大意、背誦規定的篇目等。本設計就是最好的體現。當然，在實際教學中，還主要要讓學生多讀、合作理解句意、積累文言字詞、學以致用、感染熏陶、張揚個性。

一　六　《論語》九則 篇12

　　教學過程：

　　一、課前準備，激趣熱身

　　任務：搜集主題資料，并進行分類整理

　　活動：主題預設------走近儒家傳統文化(結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學對人生價值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關簡介及評論)

　　學情預估：

　　傳統文化知識的搜集與整理長期以來是語文學習的“禁區”，學生相對來說比較陌生,同時又略顯有點難度，因此，平時我在閱讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生搜集、分類并進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。

　　說明：

　　資料的搜集與整理是本節課學深學透的基礎，同時隨閱讀量的增加，疑點會呈波浪式出現，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。

　　二、文本導讀質疑

　　任務：依話題為導向，結合文本交流匯報資料，從而使資源共享達到最優化，依此激趣導課

　　活動：話題預設-----“遨游儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的`孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據搜集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!

　　學情預估：

　　初一的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。

　　說明：

　　關注文本，注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在，依據資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》)

　　三、探究研讀賞析

　　任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵

　　活動：1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究

　　2、圈點字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理

　　3、交流異議，反復誦讀

　　4、《論語》成語、格言、警句集錦

　　學情預估：

　　學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生借助工具書進行正確詮釋!同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現代漢語語法。

　　說明：

　　句讀訓練是文言學習的最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標志，更容易拉近學生與文言文的距離。

　　四、交流感悟，強化體驗，自省篤行(實踐)

　　任務：沉浸文言經典體驗感悟實踐

　　活動：1、誦讀感受，體驗經典

　　2、交流感悟，結合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》

　　3、歸納大家的想法，進行類的升華

　　4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知

　　學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞臺，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的，學生依據《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所搜集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這里更能體現語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注著學生。

　　說明：

　　歸納是對共性的提煉，學生可能會發現都是氣勢很大的東西，類的升華能提高學習效率。學習知識，更重要的是訓練思維，進行情感與價值觀的學習，新的課程標準對語文教學的三個維度的規定值得我們仔細琢磨。

　　情趣盎然品文言

　　------《〈論語〉十則》教學設計反思

　　長期以來，文言文教學囿于“精華”二字，文言文作為課程內容，似乎已被反復固化，精確性、示范性的特征被反復強調，因此文言文的教學一味強調知識接受，只注重將語法、文法講深講透，教師在教學過程中的“權威意識”尤其突出，依賴教參的統一要求是教學活動變得極為機械，教師死輸硬灌，學生生吞活剝、囫圇吞棗，整個過程忽視了學習主體，師生獨特的體驗無法融入整個教學的動態活動中，使整個教學喪失了主體的獨立性與創造性，最終文言文教學被簡單化的處理成了文言文誦記過程，并越來越呈現為單一化、模式化的過程，使得學生對文言文產生了厭煩、畏懼、排斥心理。

　　《〈論語〉十則》作為傳統文言教學名篇，知識點、考點以及文言文常識性問題是極其好把握的，但是，我沒有按照常規的教學思路去教授，而是暫且“拋開”教學目標來與同學們談論起了厚重卻又富有情趣的中華傳統文化，同時也涉及到很多頗富哲理的歷史典故，同學們在這無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現的異常活躍與興奮，自然這一切都是在我的“陰謀”之中的，因為這一節課我的目的就是希望激起學生自主學習文言文的興趣，撥開他們心中一直以來存在的學習文言文的陰霾，告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時代，同時我也沒有忘記這節課應該達到的教學目的。于是，我和同學們在探討影響中國人思想的宗教和學派時，便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學派，當然這一切都是在學生文化積累沉淀的基礎上進行的，先前的一段時間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識，當然更偏重于儒家學派的知識積累，所以學生們談起來可謂“頭頭是道”，有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞軼事，有的講“四書五經”，有的講到古代的典章制度，有的還講到一些古代社會的文化常識和社會人情風貌┅┅我感覺這時時機已經到了，便直接切入我們的主題，讓學生們來自主學習《論語》中的這十則，學生因為有了剛才的你一言我一語,所以學習起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了：何以為“仁”?仁的具體內涵是什么?“恕”的內涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標準又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨后春筍般從學生們的腦瓜中涌了出來，誠然隱藏在古詩文中的微言大義，也在學生們的激烈討論與研究學習中得以深入透徹的理解，很明顯這其中有他們思想的痕跡，盡管有些想法顯得那樣稚嫩，但這確實是他們自己的所得，這一點一直是我所企求達到的效果。于是，我也很興奮的加入到他們的合作探究學習之中，盡可能多的給他們提供資料，引導他們擴充知識面，加深對文本的深層次的理解。一節課在我與學生們的交流探討中很快就結束了，但是學生的學習熱情絲毫沒有減退，當然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動，于是，我便安排了這一節課的課外作業：圍繞本課內容搜集相關知識，深層次的理解領悟其中的微言大義;搜集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學習后的點滴感悟。

　　沉浸在成功的喜悅之中，我不禁又對文言文教學多了一些思考：(一)調動經驗，縮小差距。文言文、現代文是一脈相承的，許多的語詞、語句、語義是相同的，學生生活中就大量存在耳熟能詳的成語、名言警句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎，這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動，文言文與學生的距離就會大大消除。同時，還應加強學科間的整合，從而構建完整的知識體系，尤其是歷史與政治學科，讓學生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。

　　(二)調動情感，關注體驗。語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主體的。然而在現實中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被冷漠無趣的所謂翻譯所代替，學生學習的詩文似乎是與己無關，與情趣、精美無關的一堆符號。因此，調動經驗之后，還需對學生的情感體驗予以充分的關注，激起學生的情感體驗與想象，讓生活幫助他們來理解文本，促使他們的趣味、感情融入教學之中。讓學生以感知為基礎，以吟誦品味為感情投入和個性理解為切入點，最終達到學生與文本，與作者的“心靈溝通”。

　　(三)提高能力，激活課堂。語文能力是人的心理文化結構表現于語言層面的品位、格局和發展的傾向，其核心是語感，語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應該關注文言文的文本特點，憑借“注釋”、“文言空白”，憑借工具書來培養學生的文言思維能力，通過誦讀加深對文本的理解。加入了學生知識與生活經驗，融入了學生情感體驗的文言文閱讀就是融入學生主體和個性見解的過程。，這從而從一個更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的搜集與整理，小組間的交流與探討等多種途徑，讓學生結合自己的生活和情感經歷“自由的言說”，自主的表達自己觀點的過程。海德格爾曾說：“語言就是人的生命活動，”語言本身具有提高人類修養、使人精神高尚的人文價值，加之文言文作為我國文化遺產，蘊含著大量的精神財富，我們何不在這片深邃的海洋中積極探索，在古文的世界中盡情沐浴人文素養之光!

一　六　《論語》九則 篇13

　　子①曰：“學而時習②之，不亦說③乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍④，不亦君子⑤乎？”（《學而》）

　　子日：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　子曰：“學而不思則罔①；思而不學則殆②。”（《為政》）

　　子曰：“由③，誨女④知之乎？

　　知之為知之，不知為不知，是知⑤也。”（《為政》）

　　子貢③問曰：“孔文子①何以謂之‘文’也?"子曰：“敏而好學，不恥下問③，是以③謂之‘文’也。”，（《公冶長》）

　　子曰：“默而識之④，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

　　（《述而》）

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述爾》）。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　（《雍也》）

　　子在川①上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜②。”《子罕》）

　　子曰：“吾嘗③終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）

一　六　《論語》九則 篇14

　　教學目標：

　　1.誦讀《論語》一書中記錄的孔子關于“學習”的言論。

　　2.指導學生如何積累和誦讀經典的方法。

　　教學重點:指導積累和記誦經典的方法。

　　教學難點:結合經典談感受。

　　教學過程:

　　復習

　　一、 創設情境，回憶孔子的言論。

　　己所不欲 勿施于人

　　敏而好學 不恥下問

　　……

　　二、初步了解孔子和《論語》

　　出示白板:20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那里汲取智慧”。

　　師:同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)

　　孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。

　　孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由于勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周游列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。

　　師:同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人

　　生:孔子是一位教育家，思想家。

　　生:孔子是一個博學多才的人。

　　師:在《論語》一書里，有這樣一句話是寫孔子外貌的。

　　(出示白板):子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　　師:這里的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳。孔子的思想，盡管是兩千年以前的，但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎

　　生:人無遠慮，必有近憂。

　　生:寢不語，食不言。

　　生:……

　　師:(展示《論語》一書)，孔子說的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，500多章。

　　三、指導誦讀

　　師:今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。(小黑板出示)

　　子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

　　子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

　　子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

　　子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

　　子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)

　　子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)

　　師:下面我們進行第一個環節，聲音先于義理———放聲讀。

　　要求做到:讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。

　　師:大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。

　　請同學們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

　　第三幕:古文今說洗耳聽——明大意

　　加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)

　　師:這些語段全是孔子關于學習的言論，請你結合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法

　　第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。

　　按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

　　第五幕:引經據典古今為用——格言美

　　師:同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)

　　生:三人行，必有我師焉。

　　師:這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。

　　生:敏而好學，不恥下問。

　　師:這是典型的四字成語。

　　生:學而不思則罔，思而不學則殆

　　師:這已成為格言警句。

　　生:……

　　師:我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。

　　四、總結

　　老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)

　　子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”

　　注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。

　　師:今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。

　　同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。

一　六　《論語》九則 篇15

　　教學目標

　　1.掌握常用文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　2.能夠總結出課文中孔子提出的學習方法和態度，能當堂背誦課文。

　　重點難點

　　指導學生熟讀成誦，積累文言字詞。

　　根據注釋準確翻譯并理解課文。

　　情感態度、價值觀：

　　讓學生結合自己學習中存在的問題達到學以致用，并及時改正自己的不足之處。

　　教學課時1課時

　　課型選用誦讀課型

　　教學過程

　　分為三個基本步驟：

　　第一步：讀課文，定背誦目標

　　第二步：讀課文，找背誦方法

　　第三步：讀課文，測背誦效果

　　第一步：讀課文，定背誦目標

　　1.結合注釋，走進孔子

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜）春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始者，被尊為“圣人”。他首開私人講學的先河，主張“有教無類”，一改過去只有貴族子弟才能上學的局面，起到了普及文化知識的作用。他向往西周的“太平盛世”，倡導施行“仁政”。晚年致力于教育，整理《詩》《書》，刪修《春秋》，譯注《周易》，相傳有弟子三千，賢者七十二人。

　　2.初讀——讀準字音，讀出停頓，讀好語氣

　　字音：

　　曰（yuē）說（yuè）慍（yùn）逾（yú）

　　罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）

　　停頓：

　　學而不思/則罔，思而不學/則殆。

　　擇/其善者/而從之，其不善者/而改之。

　　讀好語氣：教師范讀，讓學生試讀，要求讀出語氣舒緩，讀出韻味。

　　3.定標——當堂背誦全文。

　　第二步：讀課文，找背誦方法

　　方法一：譯文背誦法

　　1.譯讀課文——同桌討論，翻譯。

　　要求：利用工具書，結合注釋，掌握文中重點字詞的含義，譯讀全文。

　　2.根據學生翻譯情況，對照譯文，指導學生背誦。

　　方法二：理解背誦法

　　1.讓學生討論，教師歸納：本文是從學習方法、學習態度、終身學習的效果三個方面來談學習的。

　　2.讓學生自讀課文，在自己認為是闡述學習方法的語句下畫上橫線，在自己認為是闡述學習態度的語句下畫上波浪線，在自己認為是闡述終身學習的效果的語句下畫雙橫線。

　　3.指名發言，學生相互補充，教師歸納板書。

　　學習方法：①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔，思而不學則殆。

　　學習態度：①三人行，必有我師焉②擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　終身學習的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順

　　⑤七十而從心所欲

　　（點撥：“有朋處遠方來，不亦樂乎”“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是與人交往的態度。）

　　方法三：交錯背誦法

　　1.教師背上句，學生背下句或學生背上句，教師背下句。

　　2.男生背上句，女生背下句或女生背上句，男生背下句。

　　3.同桌相互背誦。

　　第三步：讀課文，測背誦效果

　　學生選用一種自己的喜歡的方法背誦——單獨抽背——教師評價——全班齊背。

　　小結：經過本節課的學習，我相信同學們在今后的學習中定會靈活掌握各種背誦方法，提高背誦效率。同時，老師也希望大家在將孔子教育教育學生的學習方法、學習態度及終身學習的效果深入結合到自己平時的學習中，開創美好的人生。下面，讓我們在齊聲背誦中結束本課的學習吧！

　　附：板書設計

　　《論語》六則

　　學習方法：①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔，思而不學則殆。

　　學習態度：①三人行，必有我師焉②擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　終身學習的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順

　　⑤七十而從心所欲

　　教學反思：

　　一節語文教學課首先要讓學生在課堂學習上明確學習目標，才能更好的調動學生的學習積極性。本節誦讀課型主要讓學生在理解課文內容的基礎上進行誦讀，通過譯文背誦法、理解背誦法、交錯背誦法，讓學生在反復讀課文中理解課文內容，并進一步完成本課的教學目標。這樣就讓學生成為了課堂的主動參與者，教師成為課堂學習的引導者和組織者，把課堂時間充分的還給學生，學生也會感到從學習中獲得了成就感，從而增強了學習的自信心。