第18課《論語》九則（通用17篇）
第18課《論語》九則 篇1
教學目標
1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。
2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義；通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。
3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。
教學重點
準確理解選言含義。
教學難點
既能整體感知又能細致思考言論中的思想。
課時安排
2課時。
教學過程
第一課時
一、導入新課。
一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。
二、充分誦讀。
1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。
2.教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。
3.學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。
4.學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。
5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。
三、默讀初解。
1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。
2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。
四、講解交流。
1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。
2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。
3.教師提問，引導學生有針對性地思考。
（1）前四則談論了一個共同的話題，是孝道。同樣問孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同？
孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。
（2）“父母在，不遠游”，孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝？這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解？
孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。
這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父母在，不遠游”記在心間。
（3）守候的意義在于及時行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會因何而喜？因何而懼？
知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。
（4）“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。）
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（《學而》）
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”（《為政》）
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁》）
五、背誦感悟。
1.學生背誦自己最喜歡的一則。
2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。
六、課后作業。
1.背誦并默寫課文。
2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。
板書設計：
行孝——唯疾之憂
——敬而養之
——游必有方
——知年喜懼
第二課時
一、導入新課。
不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。
二、學生展示。
1.學生分小組展示。
2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。
三、教師補充。
1.視學生展示情況而定。
2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：
（1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”
仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。
（2）子曰：“德不孤，必有鄰。”
孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”
在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來；更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。
（3）孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同？
孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。
（4）如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義？
曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。
（5）君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進德修業、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應繼承什么？還應有哪些發展？
如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。
（6）《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)
子曰：君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。（《學而》）
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《學而》）
子曰：君子不器。（《為政》）
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”（《為政》）
子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《為政》）
子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”（《八佾》）
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《里仁》）
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” （《顏淵》）
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路》）
子曰：“君子上達，小人下達。”（《憲問》）
曾子曰：“君子思不出其位。”（《憲問》）
子曰：“君子恥其言而過其行。”（《憲問》）
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（《憲問》）
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛靈公》）
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛靈公》）
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《衛靈公》）
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛靈公》）
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（《衛靈公》）
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《衛靈公》）
子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”（《衛靈公》）
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《季氏》）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《陽貨》）
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（《陽貨》）
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《陽貨》）
四、誦讀感悟。
1.學生放聲朗讀后五則。
2.學生分別背誦后五則。
3.全體背誦后五則。
五、課后作業 。
1.默寫課文后五則。
2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。
板書設計：
立德——仁：“巧言令色，鮮矣仁。”
——德：“德不孤，必有鄰。”
——義：“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”。
——恕：“己所不欲，勿施于人。”
第18課《論語》九則 篇2
課 題：
《學而不厭誨人不倦》
教學目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法
教學重點：
疏通字詞，理解課文內容
教學難點：
明確學習的目的、態度和方法
教 法：
讀析、質疑、討論、合作探究
教學過程：
第三課時
一、復習鞏固，導入課文
在學習上要“溫故而知新”，還要不滿足，不厭煩，這節課我們來學習下一節內容。
2、板書課題：學問之道——學而不厭，誨人不倦
二、初讀感知
1、識記：默而識（ ）之 悱( ) 行（ ）彀（ ）
2、初步感知：朗讀課文，疏通文義
三、讀析、討論、質疑
1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)識：音zhì，記住的意思。
(2)誨：教誨。
(3)何有于我哉：對我有什么難呢？
(4)束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十余干肉作為學費。后來，就把學生送給老師的學費叫做“束修”。
(5)憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。
(6)悱：想說又不能明確說出來的樣子。
(7)隅：角落。
(8)文：文獻、古籍等。
(9)行：指德行，也指社會實踐方面的內容。
(10)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
(11)信：以實之謂信。誠實的意思。
(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。
(13)彌：更加，越發。
(14)鉆：鉆研。
(15)瞻：音zhān，視、看。
(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。
(17)卓爾：高大、超群的樣子。
(18)末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。
(19)諸：“之乎”二字的合音。
(20)兼人：好勇過人。
3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。
（24）孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。
（25）“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。
(26)孔子所說的.這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。
(27)在這里，他提出了“啟發式”教學的思想。從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。
(29)本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分，并不包括全部內容。孔子注重歷代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周游列國，一方面向各國統治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方面。
(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。
(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。
(33)孔子的教育對象、教學內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現實，學在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。
(34)所謂‘學海無涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點別人，就會自以為是，甚至產生自滿而不再進去、追求。這是阻礙我們自身發展的一大憂患！現在很多人喜歡充當別人的老師，對別人的舉動、言論橫加指責。其實，不知道別人他們的舉動都是經過考慮的。這種立場上的區別由于出發點的不同，而產生不同的行為是應該理解的。
(35)沒有規矩，不成方圓。沒有規矩，教師不能教，學生無法學，小至手工技巧，大至治國安邦，凡事都有法可依，有規矩可循
（36）不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發他的自尊心
四、練習鞏固
1、掌握文中重點的字詞句
2、翻譯第30、31段文字
3、整理特殊句式
五、積累與應用
1、名句誦讀：
①、知之為知之，不知為不知，是知也
②、學而不厭，誨人不倦
③、不憤不啟，不悱不發
④、仰之彌高，鉆之彌堅
⑤、人之患在好為人師
六、教后感悟
第18課《論語》九則 篇3
教學目標知識與能力
1.學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；
2.了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
3.學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。
過程與方法
1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。
2. 聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
情感態度價值觀通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
課標要求誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用。
重點1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。
2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
難點理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
教法誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。
教具 學具PPT
教學程序教師活動學生活動
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
三、探究學習、理解并背誦第四至第八則
第二課時
【教學要點】
學習、理解并背誦第四至第八則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
罔（wǎng） 殆（dài） 簞：（dān） 曲肱（gōng）
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解并背誦第四至第八則
第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。
2.小組合作翻譯
譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂于學。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
3.理解這則文字所講內容。
這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業布置】
復習背誦第四至第八則。
板書設計《論語》十二章 學習方法
學習態度
修身做人
如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。
第18課《論語》九則 篇4
.《論語》十則教案 9-10
.《論語》十則教案 5-8
.《論語》十則教案 1-4
.（《論語》十則）教學實錄
.《論語》十則·綜合能力測試題
.《論語》十則·評估測試練習
語文版九年級上《論語》十則·同步檢測
.《論語》十則·基礎知識及同步練習
.《論語》十則同步練習
《論語》十則ppt課件
《論語》十則ppt課件(1)
《論語》十則flash課文朗讀
第18課《論語》九則 篇5
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。但鄙視“學稼”“學圃”，看不起勞動人民。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副；在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
子貢(前520—?)，姓端木，名賜。春秋末期衛國人。孔子學生。善于辭令。
第18課《論語》九則 篇6
〖教學目標 〗
1、了解孔子及《論語》
2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并誦。
〖教學設想〗
這是學生第一次學文言文，興趣非常重要，要讓學生對文言文不產生畏懼感，這一節課很關鍵，所以，這節課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學生在了解大意的基礎上背誦則可。
〖教學過程 〗
一、導入
介紹孔子、《論語》及語錄體
二、朗讀
三、理解文意
采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。
1、 “時”“說”“樂”“慍”“君子”
2、 “溫故而知新”的含義。
3、 “罔”“殆”的意義；
4、 “誨”“女”“知”的意思
5、“謂”“恥”“是以”
6、“識”“厭”
7、“三”“從”“善者”
8、“好”“樂”
9、“川”“斯”
10、“嘗”“以”
三、課堂練習
要求學生關上課本，進行練習。
1、見課后練習一、三，使用課件。
2、補充：寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上
A、學而時習之，不亦樂乎
B、有朋自遠方來，不亦樂乎
C、溫故而知新
D、學而不思則罔，思而不學則殆
E、知之為知之，不知為不知
F、敏而好學
人教版初中語文教材第一冊（修訂本）教學設計
G、不恥下問
H、三人行，必有我師焉
I、擇其善者而從之，擇其不善者而改之
J、默而識之
K、學而不厭
L、誨人不倦
M、知之者不如好之者，好之者不如樂之者
N、逝者如斯夫。
四、背誦
五、板書設計
《論語》：記錄孔子及其弟子言行的書
一、要有好的學習態度
敏而好學——好學
不恥下問——肯問，善問
學而不厭——不滿足，不驕傲
三人行，必有我師焉 ——謙虛誠實
知之為知之，不知為不知
知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂
二、要有好的學習方法
學而時習之——按時復習
溫故而知新——總結復習，發現新知
學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合
默而識之——不斷積累
以思，無益，不如學——學習與實踐相結合
三、要珍惜時間——逝者如斯夫
第18課《論語》九則 篇7
第一部分：
1.給下列加點字注音：（4分）
內省（ ） 莫春（ ） 喟然（ ） 弘毅（ ）
2.按要求用課文原文填空：（3分）
⑴子在齊聞《韶》， ，曰：“不圖為樂之至于斯也。”
⑵孔子講的對人要寬容的話是 。
⑶曾子自省的三個方面是 。
⑷曾點所說的“ ”這些話令孔子大加贊賞。
3.“富而可求也”表達了孔子的什么思想？（3分）
4.孔子對先進和落后的兩種態度是 。（3分）
5.解釋下列詞語：（5分）
⑴見賢思齊焉（齊： ）
⑵內自省也（省： ）
⑶不成人之惡（惡： ）
⑷小人反是（是： ）
⑸不圖為樂之至于斯也（圖： ）
6.翻譯下列句子。（6分）
⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
⑵曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
⑶子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
7.沒有語病的一句是（ ）（2004年蕪湖試題）（2分）
a、這張偽造的病假證明顯然是假的。
b、通過老師的教育，我認識了問題的嚴重性。
c、大量植樹種草直接關系到我們的生活環境能否得到改善。
d、操場上，到處飄揚著彩旗和歌聲。
8.教師節期間，有位同學給老師送上了這樣的賀詞，以表達自己對老師的贊美和敬意。（2004年無錫試題）（3分）
你博古通今，像滔滔不絕的歷史長河，引導我們追求無窮知識。（歷史老師）
請你仿照上面的句子，寫一句話，送給某門學科的老師。
第二部分：
（一）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
9.解釋句子中的詞語。（4分）
⑴士不可以不弘毅（弘毅： ）
⑵不以其道得之（道： ）
⑶富而可求也（求： ）
⑷雖執鞭之士（雖： ）
10.譯句。（4分）
⑴先行其言而后從之。
⑵貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
11.找出選文中的兩個成語。（2分）
12.從選文中任選一則，談談你的理解。（3分）
（二）
⑴子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
⑵子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
⑶子曰：“飯疏食飲水，由肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
⑷子曰：“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
⑸子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其之士之仁者。”
⑹子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
⑺子謂子貢曰：“女與回也。孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗知也。吾與女弗知也。”
13.用“｜”給加線勉勵斷句。（只斷句，不加標點）（3分）
衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與
14.從第一則中，我們知道“而立之年”指的是30歲，“不惑之年”指的是40歲；我們常說50歲已過半百，而60歲則稱為 ，70歲稱為 之年，八、九十歲高齡則稱為 之年。（3分）
15.第六則中，孔子指出的是辨別好人與壞人的標準，那么他認為什么樣的人才稱得上是真正的好人呢？什么樣的人又能稱得上是壞人？（4分）
16.第七則中“愈”為“較好”的意思。子貢認為自己不如顏回的原因是什么？孔子的答話表明孔子是怎樣一個人？（4分）
17.譯句：（4分）
⑴不義而富且貴，于我如浮云。
⑵工欲善其事，必先利其器。
第三部分：片斷寫作練習（40分）
師者，傳道授業解惑也。請你以“老師”為話題，結合《論語》中的有關內容，談談你的看法。300字左右。
第18課《論語》九則 篇8
本課有的談求知態度，有的談學習方法，有的談修身做人。語言簡練，含義深遠。學習時要熟讀，深思，牢記。
子②曰： “學而時習③之，不亦說④乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎?”(《學而》)
曾子⑦曰：“吾⑧日⑨三省⑩吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信⑾乎？傳⑿不習乎？”（《學而》）
子曰：“溫故而知新⒀，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學而不思則罔⒁，思而不學則殆⒂。”(《為政》)
子曰：“由⒃，誨女⒄知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也⒅。”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉⒆，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅⒇，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋(21)也。”（《子罕》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎(22)!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
①〔《論（lún）語》〕記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。
②〔子〕先生，指孔子。孔子(前 551椙?/FONT> 479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（Zōuyì）（現在山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家。
③〔時習〕按一定的時間復習。
④〔說（yuè）〕“悅”的古字，愉快。
⑤〔慍(yùn)〕生氣，發怒。
⑥〔君子〕這里指道德上有修養的人。
⑦[曾子]即曾參（前505——前436），姓曾，名參（shēn），字子輿， 春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣）人。孔子的學生。
⑧[吾]人稱代詞，我。
⑨[日]每天。
⑩三省（xǐng）〕多次進行自我檢查，反省。三，泛指多次。
⑾〔信〕真誠，誠實。
⑿傳（chuán）〕老師傳授的知識。
⒀〔溫故而知新〕溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。
⒁〔罔〕迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
⒂〔殆〕疑惑，有害。
⒃[由]指孔子的學生仲由（前542——前480），姓仲，名由，字子路。春秋時期魯國卞（現在山東泗水）人。
⒄[女]同“汝”，人稱代詞，你。
⒅[是知也]這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。
⒆[見賢思齊焉]見到賢人就向他學習，希望能和他一樣。齊，相同。
⒇[弘毅]強毅。
(21) [凋]凋謝。
(22) [齊恕乎]大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
研討與練習
一 看注釋，查工具書，把下列各句譯成現代漢語，并解釋加點詞語的意思。
1學而時習之，不亦說乎
2吾日三省吾身
3溫故而知新
4學而不思則罔，思而不學則殆
5士不可以不弘毅
6己所不欲，勿施于人
二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法。聯系自己的生活體驗，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？
三 背誦全文，并把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。
第18課《論語》九則 篇9
《論語》十則 教案
二十 一、教學目的: 1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態度； 2.積累一些文言實詞和復習一些文言虛詞； 3.了解本文的對話方式，反復辯難，使文章生動活潑，富有雄辯力。 二、教學重點、難點: 1.重點: 積累“見”“列”“先”“后等文言實詞。 2.難點: 本文中孔子的政治主張和態度。 三、教學時數: 三課時 四、教學步驟 : 第一課時 字詞正音: 顓臾zhuān yú(古國名) 兕sì(獨角的犀牛) 柙xiá(關閉猛獸的籠子) 櫝dú(匣子) 條diào(古代除草的農具) 《論語》和孔子: 《論語》20篇，內容主要是記孔子的言行。書中稱曾子(名參)、有子(名若)為“子”，有人推斷，書是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據師授編集的。 孔子名丘，字仲尼，先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國的貴族，因為宋國的一次政治變亂逃到魯國,定居在魯。孔子的父親做過魯國的小官。孔子幼年喪父，過了一段貧困的生活，中年在魯國做過三個月的司寇。中年以后，他用全部精力從事教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的貢獻，同時也培養了一大批有學問、有才干的學生。 季氏將伐顓臾 時代背景: 魯國“三桓”犯上，是春秋時代各國貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人: 長曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓者: 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。 “三桓”既強，其為亂之時便多了。最大的一次叛亂在昭公之時。據《史記》稱，當時季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢力發生動搖，乃相救季孫氏，結果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，逼昭公奔齊。“三桓”的勢力，至此已登峰造極。 魯宣公十五年(公元前594年)的魯國“初稅畝”，表示公私斗爭的導火線已經點燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對公室進行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年)，三家調整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨得二份，其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢力，結果失敗，被三家趕跑了。 季氏⑵將 伐 顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見于孔子曰: “季氏將有事于顓 (興兵)進攻 用兵 臾⑹。”孔子曰: “求! 無乃 爾是過與⑺? ”夫顓臾，昔者先王以(之)為 難道這不是你的過錯嗎 從前 讓 做祭 爾是過:是爾過，這是你的過錯 東蒙 主⑻， 且 在邦城之中矣⑼。是 社稷之臣⑽也，何以 伐 祀蒙山的主祭人 況且(顓臾) 魯國境內 這是魯國的臣屬 為什么要攻打 以……為……:表疑問語氣 為⑾? ” 呢 第一句話介紹了談話的政治背景: 季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。孔子提出兩點看法: 其一作為季氏的家臣，冉有和季路應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，其二，收氏攻打顓臾是錯誤的。 冉有曰: “夫子⑿欲之， 吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰: “求! 要攻打它 我們兩人 主張(這樣做) 從前 周任⒀有言曰: ‘陳 力 就 列，不能 止者⒁。’ 危 而不持， 說過 施展其才能則就其職位 這樣做就不就其職位 臨危 抱持 陳:施展 力:才能 就:充任 列:職位 顛 而不扶， 則將焉用彼相矣⑴? 且 爾言過矣，虎 兕 出于柙， 顛跌 攙扶 還要 用那輔助者干什么呢 況且 話錯了 老虎野牛從檻中逃出 焉:何 相:輔助者 龜 玉毀于櫝 中，是 誰 之過與⑵?” 和 在匣子里 這是什么人的過錯呢 本段講了第二個問題，即孔子從三個方面分析季氏的錯誤。 冉有針對孔子的批評而自我辯解: “夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子當即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務，也不應尸居其位，徒得俸祿。接著孔子運用比喻論證，恰切地舉出一個例子: “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與? ”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰的過錯呢? 難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎? 顯然不是，應是看守人員的過錯，是一種失職。在孔子看來，季氏本來就是不通仁義的人，他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國，希望各國諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。各國諸侯并不采納他的主張，于是他從事教育，希望他的學生到各國諸侯去參政，繼續推行他的政治主張。而現在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，于是他慷慨激昂地批評他們。 冉有曰: “今 夫顓臾，固 而近于費⑶，今不取，后世必 為 子孫 現在那 城郭堅固 離費很近 奪取 代一定成為 的 憂。”孔子曰: “求! 君子疾 夫 舍曰‘欲之’ 而必為之辭⑷。 憂慮 厭惡那種不說自己愿意去作 編個誑言來搪塞的態度 丘⑸也聞 有國有家者⑹，不患 寡而患 不均，不患貧 而患不安⑺。 我 聽說過國君和大夫 怕(東西)少 (分配) 均勻 貧困 安定 國:諸侯的封地為國 家:大夫的封地為家 蓋 均 無 貧， 和 無 寡， 安 無 (財物)平均就沒有所謂的貧困 (上下)和睦就沒有所謂的寡 (上下)相安就沒有 傾⑻。 夫如是，故遠人⑼ 不服，則修 文 德⑽以來之⑾； 既 所謂的傾覆之患 象這樣 本國外的人 就培養文教和德化來招他們來 既然 文:文教(指禮樂) 德:德化(指仁義之政) 來:使……來 來 之， 則安之⑿。 今由與求也，相 夫子，遠人不服而不能來也，邦 招來他們 就使他們安定下來 幫助季氏 一國 分崩離析⒀而不能守也，而謀 動干戈于邦內⒁，吾恐 季氏之憂， 不 民心弄到 把守 卻謀求在國內公干戈 恐怕 憂慮的 在顓臾，而在蕭墻⒂之內也。 魯國的內部 本段談論第三個問題。 冉有提出討伐顓臾的理由: 顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費地很近，現在不把它拿過來，將來會給季氏的子孫留下禍患。從這句話看，冉有是贊成季氏討伐顓臾的，而前邊卻說: “吾二臣皆不欲也。”這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態度激怒了孔子。于是，孔子首先批評他政治品質不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”同時指出冉有提出討伐顓臾的理由是強辭奪理。這個道理在談話開始，孔子已經從三方面作了分析。這里，孔子提出他的根本的政治主張，即: “有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”這里，古本有誤，應該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因為“貧”與“均”是指財富，“寡”與“安”是指人口，下文所說的“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”，如果季氏搶占它，就會引起社會動蕩，就會“不安”。接著，孔子批評冉有和季路，“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內”是錯誤的。 結尾一句“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”表現了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實，季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，但主要目的還是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看，他發兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經驗和深刻的政治眼光一語道破季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的論點，從駁論角度看是很雄辯的。 本文是一篇對話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話，對話中，冉有的觀點表達得比較委婉，孔子的觀點頗為鮮明，情緒也顯得慷慨激昂。孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有當仁不讓的精神，充分表現了他的人格。 第二課時 荷條丈人 子路從 而后⑵， 遇 丈人⑶，以杖 荷 條⑷。 子 跟著(孔子)走路，落在后邊 (一位)老年人 用肩杖挑著耘田的竹器 路問曰:“子見夫子 乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分， 孰為夫子!” 我的先生 勤勞 分辨不清 誰是你的先生 植其 杖 而 蕓⑸。子路拱 而立⑹。 止子路 宿⑺，殺雞為 把他的杖插在地上就去除草 拱手 立在一旁 留 (在家中)住宿 做 植:插 蕓通耘，除草 由:使……由，留 黍⑻而食之， 見其二子焉⑼。 明日，子路行， 以(之)告⑽。 黍飯 給他吃 叫他兩個兒子來和子路見面 第二天 走了 把這事告訴(孔子) 見通現，出現 子曰: “ 隱者也。”使子路反 見之。至 則 行矣⑾。 這是一個隱者呀 叫 回去 子路到他家 丈人已外出了 子路 曰⑿: “ 不 仕 無義⒀。長幼之節⒁，不可 回來后，孔子說 (一個人)不出來做事，那是不適宜的 的禮節 廢也；君臣 之義， 如之何其廢之⒂? 欲潔其身， 而亂 大倫⒃。君 廢止 之間的正常關系 為什么可以廢止呢 使自身清潔 卻 了君臣關系 如之何:如何，為什么 其:表反問語氣 潔:使……潔 子之仕也， 行其義也⒄。 道之不行， 已 知 之矣⒅。” 出來做事 做他應該做的事 道 沒有被當政者采用 已經知道 之:取獨 道:政治主張 之:取獨 本文是一篇對話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷條丈人一段對話。其中，有記敘，有議論，有評論。文章歸根結底是表達觀點，所以，可以認定本文是議論文。 文章可分四個部分: 1.(開頭至“子路拱而立”) 子路與孔子同行，落在后面，遇到荷條丈人，向他打聽老師的去向。荷條丈人借題發揮，不談孔子的去向，卻談的另一個問題: “四體不勤，五谷不分，孰為夫子! ”子路感到此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的，一般屬于道家學派，主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。他們認為社會的混亂是無法整治的，任何努力都是徒勞，不如袖手旁觀，落個清閑自在。孔子到處奔波，試圖整治天下，在他們看來也是“知其不可而為之”。 2.(“止子路宿”至“見于二子焉”) 荷條丈人留子路住在他家，殺了雞，做了飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見。 荷條丈人開始對子路很倨傲，見到子路對他恭恭敬敬，又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒有說，但他的意思是展示出田園生活的寧靜、團聚來給子路看。 3.(“明日”至第一段末) 第二天，子路回去，把這件事告訴孔子。孔子嘆息說: “這是一個隱者呀! ”命令子路再回去見他。子路到他的家，他已經出門了。 孔子一聽便知道這是一個隱者，可見孔子對道家學者的主張也是深深了解的。孔子為什么命子路回去見他呢? 嘆其為隱，而又欲其不終于隱，故使子路反見以挽回之。 4.子路回來后，孔子發了一通君臣之義的議論。 在儒家看來，君臣之間是恩義關系: 君對臣有恩(賜其俸祿)，臣對君就應有義(守其大義，忠于君)。所以，荷條丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說“不仕無義”。他們認為，連長幼之間的禮節都不可廢除，君臣之間的大義，怎么可以廢除呢? 而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者采納，也應該出仕，繼續做出不懈的努力。 作業 : [思考和練習]第一題、第二題、第三題。 （四川省資中縣第一中學 溫鈞 編寫整理） 教學目標： 1.理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句， 2.感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。 3.聯系自身學習實際，端正學習態度，改進學習方法。 教學重點： 1. 結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。 2.重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學過程： 教學過程： 一、導入新課： 提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？ 作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。 今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。 二、關于孔子和《論語》的簡介： 1.孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。 孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。 2.《論語》 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。 南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。 三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評： (一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達人數到30%。 （二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！ （三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？” (四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ” 。 (五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發現有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷. 一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續處于苦難當中.所以你應該去報銷. （六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經有一些本領了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經過這一番挫折，孔子更發憤了。過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。”原來在這時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。 四、 教師引導學生討論： 如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？ 五、 布置作業： 1、 認真背誦《論語》中的精彩片段。 2、 根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。 (第一課時) 廣東省中山市三角中學 趙懷兵 教學目的 1.了解文言文的常識和方法 2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。 3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。 教學重點：目標3 教學難點 ：目標3 預習指導: 1.讀準下列加點字的讀音： 慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨 2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。 3.熟讀。 教學過程 : 一、三分鐘演講 二、創設情境，導入 新課 請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。 由此導入 孔子關于學習的論述。 三、文言文入門： 教師講解： 1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯 2.文言文的古今義和一詞多義 3.通假字 4.朗讀與背誦 5.四種特殊句式： 四、朗讀指導 1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。 注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。 五、指導文言句子翻譯。 因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點： （l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。 六、指導翻譯第1－－5則： 處理方法： 1.第一則由老師示范性翻譯： 由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。 2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。 3.分別請四位同學展示翻譯的結果 4.師生共同評價，糾正。 七、指導背誦 八、小結 由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理. 自由發言,不拘對錯. 九、作業 l.課后練習一、二題。a類 2.背誦全文。 b類 3.默寫全文。c類 [說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩. (第二課時) 教學目的 1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。 2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。 4.朗讀與背誦. 教學重點：目標2 教學難點 ：辨別學習態度和學習方法的句子。 教學過程 一、三分鐘演講 二、檢查復習 朗讀全文。 二、導入 上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。 三、翻譯課文6-10則 l.教師講解下列難句: 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答. 3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。 四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。 獨立思考后抽查發言，學生互相補充： （1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。 （2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。 五、片斷寫作： 當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右 寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題） 六、小結 孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。 七、背誦指導： 抓關鍵詞的背誦法 八、作業 a 1.課后練習三、四題。b 默寫課文 [說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點 教學目標： 知識目標： 1、了解文言文的常識和方法 2、理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。 能力目標： 能夠比較通順流暢的翻譯古文句子。 情感目標： 學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。 教學重點、難點： 辨別學習態度和學習方法的句子。 落實句子翻譯。 教法學法： 講讀法、朗誦法、提問法。 課時安排： 1~2課時 課前準備： 1、熟讀背誦課文 2、落實課前基礎字詞。 教學設計： 子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》) 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》) 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》） 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》） 注意重點詞語： （1）不亦說乎（2）人不知而不慍（3）人不知而不慍（4）不亦君子乎（5）吾日三省吾身（6）與朋友交而不信乎（7）傳不習乎（8）溫故而知新（9）學而不思則罔（10）思而不學則殆（11）是知也（12）見賢思齊（13）弘毅（14）后凋（15）其恕乎（16）誨女知之乎（17）是知也（18）學而時習之（19）溫故知新（20）任重道遠（21）死而后已（22）見賢思齊（23）己所不欲，勿施于人 重點句： 各句均要掌握。 關于學習態度和方法：1、2、3、4、5章 關于思想品德修養：1、4、5、6、7、8、9、10章 關于孔子思想體系核心：“仁”的概念：8、10章 前九章的形式都可以說是格言的體系，而第10章的形式為對話，其核心在于“己所不欲，勿施于人”，也可以用來作為格言。 （一）教學目標 1、背誦、翻譯、默寫全文。 2、指導學生領會文章中關于學習方法與學習態度的幾則名言。領會關于人生的幾則名句。 3、指導學生領會關于語段中的文言虛詞。 （二）教學重點： （1）指導學生能夠背誦、翻譯、默寫全文。 （2）掌握基本的文學常識。 （3）掌握語段再出現的一些參與的古今含義。 （三）教學難點： （1）掌握“而”“之”兩個文言虛詞的用法。 （2）領略每一則話的深刻含義。 （四）教學課時：二課時 （五）預習作業： （1）、背誦全文 （2）、完成本周練習中的相關基礎練習。 課時一 （本課時重點：指導學生領會前五則） 導入：（以講故事的方式來調動學生的積極性） 介紹孔子的生平： 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家，教育家。儒家學派的開創者。 其父叔梁紇，其母顏征在是叔梁紇的第三個夫人。孔子幼年喪父，其母被迫離家。少年孔子是在貧困的家境中度過的。但由于他的勤奮好學，虛心求教，終于成為中國古代偉大的思想家、教育家。孔子的思想核心是“仁”，他編訂整理了我國古代第一部的詩歌總集《詩經》，重要的文獻《尚書》，并把魯國史官記錄的《春秋》加以刪修，成為我國歷史上第一部編年體史書。《論語》則是記錄他與及再傳弟子言行的一部書，其中有許多的話今天仍然有廣泛的影響。所以宋代的趙普曾經說過半部《論語》得天下，半部《論語》治天下。到了漢代，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，把儒家思想做為中國思想的正統，從此，儒家思想整整影響中國兩千多年，成為我們民族性格的一個重要思想來源。 后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”。“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我過北方除北京外另一重要的宮殿建筑。也是著名的旅游名勝。 （二）教學過程： 1、檢查預習情況： 2、請學生朗讀課文，糾正讀音。 （三）分析課文：（串講時加點詞語尤其要作為重點。） 第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》) 1、譯文：學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這里既有學習方法，也有學習態度也有講個人修養問題。 （點評：本則論語第一句講述了學習的方法，也講述了學習的態度。第二句則講述了學須有友，朋友間虛心互相學習的態度。第三句重點闡明了做人的修養。） 第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 2、曾子說：“我每天多次自我反省：為別人辦事有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠實的表現嗎？老師較我的東西沒有去復習嗎？” （點評：本則論語主要講的是個人修養的問題） 第三則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 3、譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。 （點評：本則論語講的是一種學習的方法：知新應該指的是新的體會，也就是加深了認識，另外也指領悟到新的內容。） 第四則：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) 4、譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 （點評：這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。） 第五則：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》） 5、譯文：孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。孔子說：“看見賢人便想要向他看齊，看見不賢的人便要檢查自己。 （點評：本則論語主要是講述一種實事求是的學習態度。） 第六則：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》） 6、譯文：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。 （點評：這則論語主要講述的學習上要有虛心好學的態度。就內容上與第五則相似，學習別人的優點，以別人的缺點作為請教。）這里可以穿插孔子虛心好學的幾個小故事。（向師襄子學習彈琴。《文王操》，向郯子、老聃禮與文化知識。） 第七則：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》） 7、曾子說：“讀書的人不可以不心胸寬廣大度，意志剛強堅韌，因為他重任在身而路途遙遠。把實現仁當作自己的責任，負擔不也是很沉重的嗎？死了以后才停止，路程不也是遙遠的嗎？” （點評：曾子名參，字子輿，孔子的弟子，孔子曾經專門向他傳授孝道，他據此整理了《孝經》，成為儒家“七經”之一。后世尊其為宗圣，本段主要是講述讀書人的責任的問題） 第八則：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 8、孔子說：“到了寒冷的天氣，才知道松柏樹是最后凋落的。 （點評：本段中歲寒的松柏比喻在逆境中能夠保持節操的人。） 第九則：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》） 9、子貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢。？” 孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不愿意做的事，就不要強加給別人。” （點評：本段主要是講述做人的道理） （三）全班齊讀課文，當場背誦。 （四）講評配套練習及配套古文語段。 《論語》十則 一、學習目標 ①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。 ②理解課文思想內容，對照反省自己 ③積累文言詞匯。 二、學習重難點 背誦、翻譯、理解課文內容。 三、課前準備 ①搜集孔子及其《論語》的有關資料。 ②預習課文。 第一課時 一、教學內容 ①介紹孔子及其《論語》。 ②朗讀、背誦課文。 ③研讀前五段內容。 二、自學設計 1、導入 中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。 《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。 2、板書課題。 3、介紹孔子及其《論語》 4、朗讀課文 ①范讀 教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。 ②全班齊讀 感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。 ③正音、正字 理解課文內容 ①理解重點詞語 a.教師導學 學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。 b.自主、合作、探究 先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。 教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。 教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。 教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。 重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)： ◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。 ②理解課文內容 5、教師導學： 關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。 學生較為難以理解，須重點講解的句子： a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎! 朗讀、背誦 反復朗讀，直到成誦。 6、作業 ① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。 第二課時 一、教學內容 ①研讀后五段內容。 ②理解全文的思想意義 ③概括成語、格言，積累語言。 二、自學設計 1、檢查作業 ①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。 2、理解后五段內容 按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。 教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。 3、概括思想內容 指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點： ①學習方法 ②學習態度 ③思想修養 歸納成語、格言 提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人 4、學習體驗 ①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲?談談感想。 ②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? ③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。 5、教師小結 《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。 6、作業 ①完成“研討與練習”。 ② 搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。 三、信息反饋： 【教學目標】 知識目標：讀準字音，明確字義：慍、罔、殆、謂、哉、焉等。 能力目標：準確誦讀課文，并在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。 德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。 【教學重點】 1、字詞。鼓勵學生課前預習，借助課文注釋及工具書等自行理解、記憶。 2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯并準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。 【教學難點】 在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。 【教學課時】 兩個課時 【教學方式】 黑板教學 【課文脈絡】 ①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧ 【整體板書】 學習方法：①②③⑥⑦ 學習態度：④⑤⑥ 個人修養：①⑧⑨⑩ 【教學環節】 一、導入新課 同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。 問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》） 問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文） 問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什么，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害著呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？ 所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所說的話，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟著我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什么呢？ 第一課時 二、集體誦讀，整體感知。 以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。 三、孔子及《論語》簡介 好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。 《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊為“圣人”，他的學說成了封建文化的正統，甚至被認為“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。 《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什么叫語錄體嗎？ 當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人說的話到底有什么深刻含義對不對？沒關系，我們現在就一起來解答。先看第一則。 第一則子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》） 1、疑難字詞 ①學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 ②時習時常地復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 ③朋名詞，朋友。這里指志同道合的人 ④說（yuè）通“悅”，愉快。 ⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 ⑥慍（yùn）生氣，發怒。 ⑦君子這里指道德上有修養的人。 2、“而”的用法 ①“學而時習之”：“而”是連詞，表順接。 ②亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 ②“人不知而不慍”：“而”表轉折，相當于“可是”、“但是”。 3、翻譯 孔子說：“學了以后而又時常復習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？” 4、講解 ①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完后，跳到第三則先講） ②“有朋自遠方來”，為何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。） ③“人不知而不慍”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什么呢？——有修養。問學生：什么樣的人才會動手打架？孔子所說的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不慍”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？） 5、小結 這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不慍”講的是個人修養的問題。 6板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可） 學而時習之——學習方法 有朋自遠方來——學習樂趣 人不知而不慍——個人修養 第三則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 剛才我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。 1、疑難字詞 ①“故”：“舊”，與“新”相對，此處引申為“舊有的”、“原來的”。 ②知：領悟。 ③可：可以。 ④以：憑借。 ⑤為：作為。 2、翻譯 孔子說：“溫習舊的知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了。” 3、講解 大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快后慢，隨后趨于平穩。所以，我們同學復習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“溫故而知新。”舊的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力范圍內，最好反復思考、定期復習，這樣容易有所心得，有所體會。這么好的一個方法，大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。 4、小結 這一則說的還是學習方法，指出在復習舊知識的基礎上，能領悟新的知識。在這里，“溫故”和“知新”并重，強調新舊交替的連續性。 第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》） 大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那么鐵就會生銹；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什么變化呢？（答案是：被偷走！）這是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，后果將會怎樣呢？沒錯，只能生銹，沒用了。有一句老話說：“刀不磨不生銹，人不學會落后。”呵呵，當然，現在我們有不銹鋼刀啦。不過，這老話也有它的'道理，什么道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生銹呀。愛迪生只上過三個月的小學，可他為什么能發明那么多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。 現在我們看第四則論語。 1、疑難字詞 ①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。 ②殆（dài）：有害。 2、翻譯 孔子說：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解。” 3、講解 這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關系。我們同學在學習的過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然后想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。 那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他并沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎么能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。” 這樣說，大家理不理解了呢？ 4、小結 這一則講的是學習態度，說明學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關系，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。 第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》） 1、疑難字詞 ①誨（hùi）教導 ②女（rǔ）同“你”，人稱代詞。 ③知（zhì）通“智”，明智。 ④之：代孔子教的東西。 ⑤乎：語音助詞。 2、翻譯 孔子說：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智啊！” 3、講解 為什么說“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思說出來啊！一說別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能說不是不更好嗎？可孔子為什么教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢？ 明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那么，對于我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想。”別人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！ 好，按照這個意思，孔子另一句話怎么表達呢？我們來看第七則。 4、小結 這一則講的是學習態度，說明言行要謹慎，不要太夸大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。 5、板書 不知：不懂裝懂——不恥下問 ×√ 第二課時 第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》） 1、翻譯（先解釋一半） 孔子說：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照著去做，借鑒他們的缺點注意改正。” 2、講解 問①：大家怎么理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講臺上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑒的地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？ 看看你們周圍，說說，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，借機夸一下一些同學） 問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎么說的？全班一起把第七則后半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時開始以下釋義）繼續：最后一句怎么理解呢？對于別人身上的缺點，我們應持什么態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起床，你們要不要學我啊？（學生肯定答“不要”）那你們怎么做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑒別人的缺點注意改正（自己）。 3、疑難字詞 ①善指擅長的（方面），優點，長處。 ②不善指缺點，不好的（地方）。 ③焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。 ④第一個“之”：指擇其善者而從之：代善者； ⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。 4、小結 這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長于自己的人學習。 5、板書 善：從之 不善：改之 第九則子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》） 1、疑難字詞 ①歲寒嚴寒時節。 ②凋凋謝。 ③然后（古今詞）然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。 2、翻譯 孔子說：“時到嚴寒時節，然后才知道松柏是最后落葉的。” 3、點析常識 松柏并非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。 4、講解 毛澤東主席說過一句很著名的話：“毛澤東說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事。”為人便同松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最后，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡于濁世，才知道君子之正不與人茍容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什么呢？他說：“眾人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。 5、小結 這一則講的是個人修養，借松柏之后凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。 第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》） 1、疑難字詞 ①言在這里指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。 ②行之遵照它。 ③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。 2、翻譯 子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子說：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要強加給別人。” 3、講解 問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家說，然后寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。 問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什么態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。 再看“恕我直言”——說話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——說話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單） 我們重新看孔子說的話：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。 由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。 4、小結 這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。 回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 1、疑難字詞 ①三省古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。 ②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 ③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠，誠實。 ④傳（chuán）舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。老師傳授的知識。 2、點析 ①“而”的用法：表順接。 3、翻譯 曾子說：“我每天多次進行自我反省：替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真復習？” 4、講解 問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生） 問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。 在這句中，他為什么每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音） 5、小結 這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。 第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》） 1、講解 問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄托父母和長輩對孩子的美好愿望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥于言必敏于行”。 問②：大家看課文注釋便可知道，“賢”指的是什么？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子說這話的意思，我們給他解析一下他名字 一、說教材： 《論語》十則是魯教版六年級上冊第一單元的第六篇課文，它選自我國儒家經典著作《論語》。這是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年政治、思想、文化產生了巨大的影響。課文中所選的十則，大多是簡短的談話和問答，篇幅短小，內容淺顯，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容，具有普遍的教育意義。 本文是學生進入初中之后學習的第二篇文言文，學習本文，是對文言文的進一步熟悉和了解。而學好本文，更有利于促進學生學習文言文的興趣，有利于以后文言文的學習。 同時《語文課程標準》要求“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”基于以上分析我把本課的教學目標確定為： 1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意。 2、初步學習運用“加字法、換字法”等方法，理解課文。（重點） 3、能當堂背誦課文，積累成語警句。 4、聯系實際，體會思想，端正態度，改進方法，提高修養。（難點） 二、說教法 “教無定法而又有法”，教學方法的設計應面向全體而又注意個體差異，應以滿足學生的學習需要為出發點和落腳點。針對教材實際和學生情況，我設計以下幾種教學方法： 1、朗讀法。 “讀書百遍，其義自現。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內容。 “教學千法讀為本”，通過反復地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養學生古文的語感。在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。為此我將學生讀的訓練分為三個層次：讀準字音，讀準節奏；讀懂內容，讀出韻味；讀出感悟，讀出智慧。 2、點撥法。 根據學生的實際和年齡特征，運用點撥教學法，以突破重點。教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生尋找解決問題的途徑，從而達到掌握知識和發展能力的目的。為此我充分利用電子白板的批注筆功能，引導學生歸納總結本文中關鍵字詞的意義和用法。教會學生一些解釋文言字詞的方法，引導學生自主理解課文。 3、合作探究法。 四人小組合作探究，學生圍繞問題自由發表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，讓每個學生都“動”起來，在開放的探究活動中逐步加深對文章的理解，甚至提出質疑，使學生在主動探究中有新發現。 三、說學法 初一學生剛接觸文言文，缺乏古文功底，學習積極性有待提高。所以，教學時應注重培養學生學古文的興趣，教給他們一些學習的方法，并要求他們能通過學習，掌握一些淺顯的文言文基礎知識，為今后的文言文學習奠定基礎。 1、朗讀法：引導學生在反復的'朗讀中，感知含義，加深理解。 2、整體感悟法。雖然每一則之間內容缺乏聯系，然而就其內容的側重點而言，內容又可歸納為學習和修身兩部分，整體感悟內容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態度，以及個人的品德修養。 3、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發學生主動求知的潛能，有利于學習的深入；學會發現問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學到一些學習文言文的方法。 四、說教學過程 本文是一篇重要的講讀課文，內容充實，內涵深厚，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排二個課時進行教學，為便于說課，我從整體上陳述這兩節課的教學過程。 一、設疑導入，了解作者 1、今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？ 2、從資源庫拖拉出孔子像圖片。你們了解他嗎？出示幻燈片，指名讀。（或是從資源庫中拖拽出孔子的視頻介紹進行播放） 今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。 二、分層誦讀，理解感悟 （一）初讀課文（讀準字音，讀出節奏） 這是同學們進入初中以來第二次接觸文言文，你們知道要如何才能學好文言文嗎？ 朗讀是解讀課文的第一把鑰匙。學習文言文，誦讀是最基本的方法。哪么朗讀課文應注意哪些問題？俗話說：“讀書百遍，其義自見。”我們要在讀中領悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。今天我給大家的朗讀提出這樣幾個具體的要求。（出示） 1、指名讀課文前五則，指名評價（這位同學讀的怎么樣？誰能比他讀的更好？指名讀后五則） 2、引導讀出節奏。老師再給大家推薦兩種讀法：一個是按意義節奏讀，如學而/時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？一個是按音節節奏讀，也就是按古時搖頭晃腦地讀，我給大家搖一搖，學——而——時習之，不——亦——說——乎？有朋——自——遠方——來，不——亦——樂乎？ 3、同學們按音節節奏找一找感覺。生紛紛搖頭晃腦地讀。（播放背景音樂） （二）再讀課文（讀懂內容，讀出韻味） 1、要讀出文言文的韻味必須建立在理解內容的基礎上，所以我們必須先疏通文意，再找韻味，請同學們說說，理解文言文一般有哪些方法？ 2、出示翻譯文言文的方法（出示） 3、自主學習，疏通文意（小組合作交流探究嘗試理解文意） 4、指名翻譯，（注意關鍵詞意思和深刻含義。）教師利用白板進行圈點批注。 5、除此以外，還有什么不懂或疑難嗎？ 6、疏通了文意，我們對十則內容有了較深刻的理解。下面我們就來有韻味的讀讀吧！ （三）三讀課文（讀出感悟，讀出智慧） 沒想到同學們讀得這么聲情并茂，這么韻味十足，我已陶醉多時了。通過剛才的讀，我們的眼前也仿佛栩栩如生地站立一位慈眉善目的老者，他微笑著，睿智的眼中流露出的是對同學們的贊嘆與欣賞。 1、下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。 2、指名背誦，追問：你為什么最喜歡這一則？讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，獲取了一些思想營養呢？請任選一則，談談自己的感受，說說你的啟迪。 （教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的） 三、當堂積累，拓展延伸 1、精妙的語言，總能流傳千古，這十則中哪些作為成語被保留了下來？找出來積累到筆記本上。 2、補充積累《論語》經典名句 四、課堂總結，布置作業 今天在這堂課上，我們是與經典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。 課外了解孔子其人、其事、其思想，與他做次“親密接觸”，來一次思想的遠游。 一、教學目標 1、知識目標： （1）掌握“亦、殆、誨、厭、齋、輔”等6個字。 （2）了解“說”“識”等字的特定讀音。 （3）了解孔丘和《論語》有關知識。 2、能力目標：熟讀、背誦課文，初步學會對照注釋學文言課文。 3、情感目標：感受古人論學的道理，并借以指導自己的學習實踐。 二、教學重點： 正確朗讀課文并理解文意。 三、教學難點： 理解文意，并能聯系實際談自己的看法。 四、教學課時： 2課時 五、教學步驟： 一、介紹作者及作品： 孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家的創始人。 《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，是儒家的經典之一。 《論語》的體裁：語錄體 二、朗讀課文 三、分析課文內容： 第一則 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子：古代特指有學問的男人，是男人的美稱，《論語》中是指孔子。曰：動詞，說。 時：副詞，時常，常常。 習：動詞，溫習，復習。 說：通“悅”，形容詞，愉快，高興。 乎：相當于“嗎”。 朋：文章中指同一師門的師兄弟。 慍：怨恨，心里不滿。 君子：文章中指道德修養高的人。 翻譯： 孔子說：“學了并時常溫習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”子曰：學而時習之，不亦說乎？——好好學習，享受學習。有朋自遠方來，不亦樂乎？——學友互相激勵，探討。人不知而不慍，不亦君子乎？——有君子的風度。 第二則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 溫：動詞，溫習。 故：舊，指學過的知識。 知：這里有理解、領會的意思。 為：動詞，做。 矣：相當于“了”。 翻譯： 孔子說：“溫習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了。” 第三則 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 罔：通“惘”，迷惑不解。 殆：危險。 翻譯： 孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境。” 第四則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 好：動詞，喜愛。 樂：愉快，快樂。這里的意思是“以？？為樂”。意動用法。 翻譯： 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。” 第五則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 三：表示數量少，不是確數。 其：代詞，他的，他們的。 從：采納，聽從。 翻譯： 孔子說：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正。” 第六則 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 有：通“又”，用在整數與零數之間。 立：成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 耳：聽覺。 逾矩：超越法度。逾，超越，超過。矩，本指木工用的曲尺，引申為法度。 翻譯： 孔子說：“我十五歲的時候立志研究學問，三十歲有所成就，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。”第18課《論語》九則 篇10
第18課《論語》九則 篇11
第18課《論語》九則 篇12
第18課《論語》九則 篇13
第18課《論語》九則 篇14
第18課《論語》九則 篇15
第18課《論語》九則 篇16
第18課《論語》九則 篇17