《論語》十則課文評點及說明（精選15篇）

《論語》十則課文評點及說明 篇1

　　《論語》是語錄體散文，主要是記言。其中多半是簡短的談話和問答，語言簡練，用意深遠。本文所選的十則，主要是談學習態度和學習方法的。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。

　　朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

　　人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

　　子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)

　　只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

　　孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

　　這段說的是對待事物的正確態度。

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

　　子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答子貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

　　這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔子一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現了孔子的自信。

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

　　孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

　　孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)

　　孔子說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但并)沒有益處，還不如去學習。”

　　這一段講躬身實踐的重要性。

《論語》十則課文評點及說明 篇2

　　○教學內容

　　研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

　　○教學設計

　　導入

　　儒家學說是為己之 學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　探究學習后五則

　　①全班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　③班上交流，重點研讀以下幾句：

　　a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。

　　教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。

　　學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請 同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物;其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人;

　　b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c.這樣的處世 之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　[教師小結]

　　現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

　　朗讀全文，加深對課文的理解

　　積累、拓展

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常 用成語作歸結并板書：死而后已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我師

　　背誦課文

　　作業

　　搜集整理《論語》其他篇章中出 現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語》十則課文評點及說明 篇3

　　教學目標：

　　1、引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

　　2、在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

　　3、汲取精華思想，提升學生的道德修養。

　　教學重點：

　　正確理解每一則選言的含義。

　　教學難點：

　　能深入理解每一則選言所傳達的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。

　　二、充分誦讀。

　　1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）

　　2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）

　　3、以小組為單位比賽誦讀。

　　4、學生個人朗讀。

　　5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。

　　6、全體齊讀。

　　三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

　　1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

　　2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。

　　四、精講前四則的內容。

　　1、在閱讀前四則之后，你是否發現了這四則的共同之處？

　　這四則所談論的都是孝道。

　　2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。

　　第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

　　第二則：世人對盡孝的理解是膚淺的，認為只要是養父母終天年就是孝道，牲畜也有人養，怎么能依據是否有所養就是孝道呢？“不敬”，即不發自內心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質生活是很富有，孝敬父母的方式也越來越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞，根本不知道老人內心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？

　　1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

　　能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

　　第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。

　　2、在我們今天所生活的這個時代，遠離父母，生活在異地他鄉的情況比比皆是，那么我們應該如何做才是行孝呢？

　　及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。

　　第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。

　　3、知曉父母年齡的意義是什么？

　　知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。

　　《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。

　　行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。

　　五、背誦。

　　課后作業：

　　積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

　　板書設計：

　　唯疾之憂

　　敬而養之

　　孝為人之本

　　游必有方

　　知年喜懼

　　第二課時

　　一、導入新課。

　　由學生背誦前四則導入。

　　二、完成后五則內容的學習。

　　1、朗讀后五則

　　（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）

　　（2）學生互相讀。

　　（3）讀一則背誦一則。

　　2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。

　　3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

　　（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？

　　“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。

　　（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

　　“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。

　　（3） “義”與“利”的不同之處是什么？

　　義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

　　（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？

　　君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。

　　（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

　　推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。

　　三、后五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關系？

　　行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

　　四、課后作業。

　　1、積累《論語》中有關君子的內容。

　　2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

《論語》十則課文評點及說明 篇4

　　教學目的：

　　1.使學生認識文言文必須讀通的道理。

　　2.了解孔子關于學習態度和方法的論述。

　　3.初步熟悉幾個文言虛詞。

　　教學重點：1.理解每一則語錄的意思。

　　2.弄清實詞的含義。

　　教學方法：

　　本篇課文是初中學生學習文言文的開始，怎樣學習是關鍵，著力抓把誦讀，使學生當堂成誦，疏通文義后，讓學生在課上背誦。（全班齊背，再個別同學分行背誦）

　　教學時間：2課時

　　教學步驟 ：

　　第一課時

　　導語 ：我們從今天開始學習文言文，文言是古代的書面語體，簡煉、可讀性強，用這種文言寫成的文章叫文言文。我們的祖先給我們留下了數不清的思想財富，學習文言文，我們就能直接從他們的文章中得到啟示。

　　學習文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。

　　正音：

　　慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），

　　誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）

　　自讀課文，注意生字的發音。

　　大家讀過課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？（孔子說）為什么有這么多的“子曰”呢？（因為《論語》是一部記錄孔子言行的書）為什么叫“子”呢？（因為是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。

　　《論語》和孔子簡介：

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一，內容有孔子的談話，答弟子問及弟子間相與談論。它是研究孔子思想的主要依據，南宋·朱熹把《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。

　　孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時家境衰落。曾擔任過委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，提出“敬鬼神而遠之”的見解，在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起勞動人民，政治上維護貴族統治，提倡德治和教化。

　　學生再讀課文，老師領讀全文。

　　誦讀前四章，教學步驟 如下：

　　①齊讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習誦讀（抽查個別學生），以下不再一一注明。

　　1.“學而時習之”

　　“學”指禮、樂、射、御四門課（這些都需要實習才能掌握）

　　“時習”按一定的時間實習（或溫習）［③］

　　〈譯〉學習了知識按時去實習它，這是很愉快的事。

　　“朋”指志同道合的人。

　　〈譯〉有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

　　“知”了解。

　　“慍”怨恨。 “君子”指道德上有修養的人。

　　〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。

　　這三句話中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問”，我們現代漢語中也有。

　　2.“溫故而知新”

　　“故”指舊的知識，“新”指新的體會或發現。

　　〈譯〉復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，可以做老師了。

　　3.“學而不思則罔”章

　　“罔”指迷惑而無所得。 “殆”精神疲倦而無所得。

　　〈譯〉只讀書而不動腦筋就會感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。

　　孔子在這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

　　4.“子貢”章

　　這章形式與其它各章不同，是學生提問，老師作答。

　　“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。

　　“孔文子”衛國大夫孔圉（yǔ）。“謚號”：在封建時代，帝王和大臣死后要根據他生平的功業給他一個名字叫“……”，孔圉的謚號是“文”。

　　“謂”叫做，稱為。 “敏”聰敏。 “恥”以……為恥（意動）。

　　“是以”因此。

　　〈譯〉子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的謚號。”

　　借回答子貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

　　［作業 ］背誦全文六章，前四章會默會譯。

　　第二課時

　　復習檢查前四章的內容。

　　5.“默而識之”章

　　“識”記。“之”學習所得。“厭”滿足、厭倦。

　　“誨”教導。 （“厭”同“饜”滿足）“何有于我哉”

　　〈譯〉口里不說而心里記住它，努力學習而不滿足，教導學生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？

　　6.“三人行”章

　　“擇”選擇。“善”好的地方。“改”改正

　　〈譯〉孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師，應當選擇他們的好地方學習，對他們的不好地方（自己也有這方面問題），就應該注意改正。說的是只要虛心求教，到處有老師。

　　背誦課文

　　［練習］一～四

　　（要求）：把課文間行抄在本上（空3行），一行寫字義，兩行翻譯。

《論語》十則課文評點及說明 篇5

　　(廣東省珠海市第六中學語文科組招明樂 e-mail: 

　　目的要求

　　一、理解六則語錄中包含的道理，樹立正確的學習態度和學習方法；

　　二、背誦課文，培養閱讀文言文的語感。

　　要點難點

　　一、誦讀時讀準字音，正確停頓；

　　二、閱讀注釋，正確理解詞語的意義；

　　三、理解語錄的含義，受到啟發。

　　寫作背景

　　孔子所處的社會，是動蕩的社會；所處的時代，是變革的時代。

　　春秋時期（公元前770年至公元前476年）周王室日益衰微，大諸侯之間的爭霸戰爭連年不斷。給勞動人民帶來了嚴重的災難，但在客觀上也促進了民族融合，加快了統一的步伐。此時因鐵器和牛耕的使用，生產力得到發展，私田增多，井田制瓦解，奴隸社會走向崩潰。

　　作者簡介

　　孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為商后宋國貴族。少“貧且賤”，及長在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養）一類的小官。魯定公時（孔子約年五十）任中都宰、司寇，因不滿意魯國執政季桓子所為，離魯而周游衛、宋、陳、蔡、楚列國，都不為時君所用，歸死于魯。曾長期聚徒講學，開私人講學的風氣，傳說有弟子三千人，身通六藝者72人。古文學家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經典，可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動，在他死后就形成儒家學派，對后世有重大影響。他的學說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，憲章文武”，在政治態度上是保守的，有利于有權勢者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補充修正改造，他的思想經過系統化，成為我國長期封建社會的統治思想，孔子本人也被歷代統治者奉為至圣先師。

　　段落大意

　　課文六則分為六段，實為六章，分屬于《論語》中的四篇。

　　第一則，講學習方法，態度和個人修養。

　　第二則，講學習方法，指出復習舊知識的目的是為了知新、創新。

　　第三則，講學習方法，講明學習與思考的關系。

　　第四則，講學習態度，稱贊聰敏好學，虛心求教的態度。

　　第五則，講治學態度，為人師的條件。

　　第六則，講學習態度，主張向任何人學習，但不是肓目的學習。

　　主題思想

　　孔子很重視學習態度，強調要終身“好學不厭”。他肯定孔圉“敏而好學”，而且謙虛地說自己都沒有做到“學而不厭”。他還特別提倡互相學習的態度，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學習，研討之樂，是增長學識之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，他肯定了學生孔圉“不恥下問”的精神，其實他自己就是楷模，“三人行，必有我師焉”，“三人”當然不會都是強于己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學習，他就是一個虛心求教善于學習的人，所以才成為古今聞名的大教育家。

　　寫作特點

　　《論語》主要記言，是語錄體散文。所選六則中，五則直錄孔子的言論，第四則記錄孔子與弟子之間的對話。每則字數不多，僅三言五語，所記述的言論，直起直落，僅提出觀點或提出結論，并沒有論據或論證。

　　由于語言凝煉，思想內容極其深刻，所以一些語句已成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。如“不恥下問”、“學而不厭，誨人不倦”、“三人行必有我師”等。

　　另一些名句，在人們不斷引用的過程中又被簡化、緊縮，形成了成語、典故，如“溫故知新”、“擇善而從”。

　　作業 練習

　　一、朗讀下列各句，指出停頓錯誤的一句。

　　a.學/而/時習之，不亦/說乎？

　　b.學/而/不思則罔，思/而/不學則殆。

　　c.孔文子/何以/謂之“文”也？

　　d.是以/謂之“文”也。

　　（ ）

　　二、“溫故而知新”可以有兩種理解。第一種是：溫習舊知識可以以此為基礎進一步學習了解新的知識。第二種理解是什么？你試著說說看。

　　三、下面短語或句了，翻譯時要調整詞序，試著把它們譯成現代漢語。

　　1.孔文子何以謂之“文”也？

　　2.不恥下問

　　3.何有于我哉！

　　四、朗讀以下格言般的警句，自己再搜集一些警句抄在筆記本上。

　　知識就是力量

　　——培 根

　　智慧是經驗之母

　　——達·芬奇

　　無知識的熱心，猶如在黑暗中遠征。

　　牛 頓

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　——《論語》

　　莫等閑，白了少年頭，空悲切。

　　——岳 飛

　　業精于勤，荒于嬉。

　　——韓 愈

　　鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　　——荀 子

　　答案：一、b

　　二、多次的溫習可以對舊知識有新的更深入的理解。

　　三、1.孔文子，為什么稱他為“文”呢？

　　2.向不如自己的人請教而不以為羞恥。

　　3.    在我身上有哪一樣呢！

《論語》十則課文評點及說明 篇6

　　《論語》十則·評估測試

　　1.給下列加粗的字注音。

　　①不亦說（    ）乎              ②人不知而不慍（    ）

　　③學而不思則罔（    ）          ④吾日三省吾身（    ）

　　2.解釋句中加粗的詞。

　　①有朋自遠方來（    ）          ②人不知而不慍（    ）

　　③思而不學則殆（    ）          ④傳不習乎（    ）

　　3.翻譯下列短語。

　　①不亦樂乎：________________________________。

　　②溫故而知新：________________________________。

　　③見賢思齊：________________________________。

　　④任重道遠：________________________________。

　　4.本文的“而”字有兩種用法：順接和轉接。下列句子中的“而”：①表順接關系的有________，②表轉接關系的有________。

　　a.學而時習之                   b.人不知而不慍

　　c.溫故而知新                   d.敏而好學

　　e.學而不思則罔                 f.擇其善者而從之

　　g.學而不厭

　　5.填空。

　　①《論語》主要是記錄春秋時期________、________言行的書，內容涉及政治、文學、哲學、________以及________的道理等多方面，是________家經典著作之一。

　　②孔子，名________，字________，________時期魯國人，我國古代偉大的________家、________家。

　　③朱熹把《________》《________》《________》《________》合稱為“四書”。

　　（一）語段點將

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　1.對文中兩個“其”、兩個“之”的分析，正確的一項是

　　（    ）

　　a.兩個“其”含義相同，兩個“之”含義也相同。

　　b.兩個“其”含義不同，兩個“之”含義也不同。

　　c.兩個“其”含義相同，兩個“之”含義不同。

　　d.兩個“其”含義不同，兩個“之”含義相同。

　　2.對文中四個帶“      ”線的詞的解釋，不正確的一項是

　　（    ）

　　a.“三人”指三個人                                    b.“焉”是語氣助詞，可不譯。

　　c.“擇”是選擇之意。                                    d.“從”是跟從，意譯為學習。

　　（二）遷移過關

　　子曰：“由（姓仲，名由，字子路，孔子的學生），誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　（選自《論語·為政》）

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。”

　　（選自《論語·述而》）

　　1.找出文中的通假字，給它注音并解釋。

　　答：________________________________。

　　2.解釋下面句子中加粗的“知”字的意思。

　　①人不知而不慍（    ）

　　②溫故而知新（    ）

　　③誨女知之乎（    ）

　　④知之為知之（    ）（    ）

　　⑤是知也（    ）

　　3.翻譯下列句子。

　　①知之為知之，不知為不知，是知也。

　　譯：________________________________。

　　②不憤不啟，不悱不發。

　　譯：________________________________。

　　③舉一隅不以三隅反。

　　譯：________________________________。

　　4.這兩則語錄哪則是論述學習態度的？哪則是論述學習方法的？它們表明了孔子怎樣的教育思想？

　　答：______________________________________________________。

　　【答案】

　　1.①yuè②yùn ③wǎng ④xǐng 2.① 志同道合的人 ②惱怒 ③精神疲倦而無所得 ④老師傳授的知識 3.①不也是快樂的嗎 ②溫習舊的知識，卻能夠獲得新的知識、新的發現 ③見到賢人就向他學習，希望能和他一樣 ④任務重，完成任務的道路遙遠 4.①a d f g ②b c e 5.①孔子 孔子一部分弟子 道德 教育 儒 ②丘 仲尼春秋 文學 教育 ③大學 中庸 論語 孟子

　　（一）1.c  2.a

　　（二）1.“女”通“汝”，讀rǔ，作“你、你們”講；“是知也”中的“知”通“智”，作“聰明”講 2.①了解 ②知道 ③記住 ④知道 知道⑤通“智”3.①知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明啊 ②不到他想弄清楚問題而弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又不知道怎么說的時候，不去啟發他③不能舉一反三 4.第一則是論述學習態度的，第二則是論述學習方法的。第一則中，孔子認為要以老老實實的態度去對待知識，不可不懂裝懂。這是一句很好的治學格言。第二則中，孔子認為教育學生時要及時開導啟發，特別強調要舉一反三，即善于類推，觸類旁通。這是一種行之有效的治學方法

　　【提示】

　　“點將過關”（一）第1題：兩個“其”均作“他們”解釋，兩個“之”中第一個指代優點，第二個指代缺點。

　　“點將過關”（一）第2題：古漢語中的“三”往往不是實指，而是泛指多數，“三人”應譯為“幾個人”。

《論語》十則課文評點及說明 篇7

　　一、教學目標：

　　1、知識與能力目標：

　　(1)、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　(2)、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　2、過程與方法目標：

　　學生結合注釋理解文言語句，并熟讀成誦。

　　3、情感態度與價值觀目標：

　　(1)、積累成語、格言、警句。

　　(2)、感受我國古文化的博大精深。

　　二、教學重點

　　朗讀、背誦，理解《論語十則》的內容

　　三、教學方法：

　　1、誦讀法

　　2、評點、質疑法

　　四、教學用具：

　　多媒體

　　五、課時安排：

　　兩課時

　　第一課時

　　一、自學內容

　　1、了解孔子及其儒家學說的概況，了解《論語》的主要內容。

　　2、結合注釋和工具書，掃清本課的字詞障礙。

　　3、熟讀文章，結合注釋，疏通文意，劃出自己最難理解的地方。

　　二、教學內容

　　1、交流有關孔子、《論語》的知識。

　　活動形式：請一生講臺為大家介紹。

　　2、初讀——讀準字音、停頓恰當

　　指名學生朗讀，正音正字，指導語氣停頓

　　活動形式：男女生擂臺賽。

　　全班齊讀

　　3、翻譯

　　①提問質疑，提出自己不懂的地方，大家一起交流解決。

　　②翻譯。活動形式：擂臺賽：由男生講解第一則大意，男生聽完補充，女生聽完質疑。

　　4、整理文言知識：通假字;虛詞“而”的用法;成語。

　　第二課時

　　一、自學內容

　　1、熟讀并背誦后五則，劃出自己不理解的地方。

　　2、思考哪些內容是探求知態度的，哪些內容是談學習方法的，哪些內容是談修身做人的。

　　二、教學內容

　　1、你認為哪些語句是談求知態度的，哪些是談學習方法的，哪些是談修身做人的?

　　歸納明確。引導學生明確每則的道理。

　　2、談感受。

　　哪則對你啟發最大?請說說你的感受。

　　3、明確整理的文言知識。

　　背誦并默寫《論語十則》。

　　教學反思：

　　學生對擂臺賽的興趣比較大，在男女生分別朗讀比賽和翻譯比賽時，學生聽的特別認真專心，全班學生都認真地投入到學習中去了。需要思考的是學生在談啟發時，仍然停留在翻譯層面，談不出更深的理解，也不知道如何結合學習生活實際。從中可以看出學生的思維仍是很窄，語言表達較弱。計劃利用自習時間給學生讀讀《于丹論語心得》。

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《論語》十則課文評點及說明 篇8

　　【知識儲備】

　　1.字詞積累

　　謀：為解決別人的難題出謀劃策。

　　忠：誠心誠意。

　　習：溫習。

　　處：據有，取。

　　所惡：厭惡，討厭。

　　弘毅：抱負遠大，意志堅強。

　　見賢思齊：見到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。

　　任重道遠：擔子很重，路程又長，比喻責任重大。

　　成人之美：成全人家的美德。

　　2.作家作品

　　關于作者：

　　孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。

　　孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

　　孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續鉆研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（一種地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周游列國，另尋施展才能的機會，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。

　　孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。

　　69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。

　　孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。

　　關于《論語》：

　　《漢書·藝文志》說：“當時弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》。”此書專門記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒有系統的組織，先后次第亦無嚴格準則。

　　《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。

　　《論語》的記錄者，并沒有在文學上追求一定效果的意識，但有時通過簡短的對話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”寫出孔丘安貧樂道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發生沖突，這種對話，性格就更鮮明了。有一次，子路問孔丘，如果衛君要他執政，他將先做些什么。孔丘說：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓說：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也。”而后說了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當時的語氣，顯得孔丘對這位學生有些無可奈何。《先進》章中，有較長的一節，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而后是曾皙：

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎二三子之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

　　這一段，不但語氣生動，而且有簡單的情節，又有場景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語》中，是比較特出的了。

　　《論語》雖然篇幅不大，但作為儒家經典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現的人生態度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。

　　3.背景鏈接

　　《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進》《顏淵》等篇，《論語》是語錄體散文，是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解，不述論據，又少闡釋。因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見。

　　【文本解讀】

　　一、謀篇立意

　　《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應該抱負遠大，意志堅強，第五、八則，可以看出“仁道”是孑l子追求、宣傳的最高準則，六、七則主張人們勇于實踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。學習本課，重在領悟，重在用自己的生活經驗去驗證其正確性。

　　二、文章脈絡

　　第一部分(1～3)：講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。

　　第1則剖析：此則是孔子的學生曾參的話，說他每天要從三個方面來反省檢查自己，這三個方面是：替別人出謀劃策是否誠心誠意，和朋友交往是不是誠實，老師傳授的知識是不是復習了，應該說，能夠經常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點。人應該反省的是多方面的，曾參的這三個方面是從他的個人經歷和認識提出的，然而也的確是很重要的方面。

　　第2則剖析：此則是孔子要求人們對先進和落后的態度。看見德行優秀的就要想著向他看齊是一種受激勵求上進的心態，這樣才會不斷進步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會免于犯錯誤，改正缺點。

　　第3則剖析；此則是回答子貢發問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑l子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道。孔子認為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。

　　第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美。

　　第4則剖析：此則指出做人應該抱負遠大，意志堅強，因為人擔負著重大責任，他要走的艱苦的路還很長，在今天，抱負遠大、意志堅強不也是我們對自己的要求嗎？

　　第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個“道”就是“仁道”，就是“愛人”，也就是說，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，，你就不能據有。孔子也不反對人們厭惡“貧*”，但是行了“仁道”卻得到的是貧*，君子也不能因此拋棄仁道。

　　第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標準是先行而后言。這可能是孔子有感而發，是對那些言行不一或只言不行的人的反對，強調“先行”是沒有錯的，人應該把行為端正與勇于實踐放在第一位。

　　第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對那些袒護、放縱行為不端者的人，說他們是成人之惡，是小人。

　　第8則剖析；孔子認為通過修養仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應當盡職盡責去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養來“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。

　　第三部分(9、10)：講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。

　　第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂的感受。《韶》樂之美使孔子感覺移位，贊嘆音樂創作的高妙，同時可以看出孑l子對音樂有很高的鑒賞能力，也要求人應該有多方面愛好和才能。

　　第10則剖析：此則通過孔子對點的贊許，來提倡人的自然常態，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂。

　　三、寫作方法

　　1.每則相對獨立，不能連貫成篇。

　　《論語》記錄的都是一些精要的話，語言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現著思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍有很強的借鑒、啟發作用。格式上體現了語錄體的特點。

　　2.深刻的主題，簡潔精煉的語言。

　　解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解、不述論據，又少闡釋，因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。

　　四、參考譯文

　　曾子說：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？傳授的知識不去復習嗎？”

　　孔子說：“看見德行優秀的人要想著向他看齊，看見不優秀的人也要（對照著）檢查自己。”

　　子貢問：“有一句話可以作為終身遵守的準則嗎？”孔子說：“是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上。”

　　曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱難的道路還很長。”

　　孔子說：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應該占有。貧窮和低*是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應離開它。”

　　子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“對于你要說的話，先行動，再說出來。”

　　孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反。”

　　孔子說：“做官如果能夠通過修養仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛好的事業。”

　　孔子在齊地聽了《韶》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“不料想音樂的創作竟然達到如此高的境界。”

　　（曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經做好（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水游泳，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說：“我贊賞曾點說的啊！”

　　【練習解答】

　　一、課文主要涉及了三個方面的人生道理：一是講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美，三是講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。

　　二、1.忠：誠心誠意。信：誠實。2.省：反省檢查。3.惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：贊賞。

　　三、成語有：見賢思齊；己所不欲，勿施于人；任重道遠；成人之美。造句略。

　　四、略

　　【類文品析】

　　子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

　　子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”

　　1、給下列字注音：

　　簞（　　）　堪（　　）

　　2、解釋下列句子中的詞語。

　　⑴誨女知之乎（誨：  ）

　　⑵是知也（是：  ）

　　⑶人不堪其憂（堪：   ）

　　3、用現代漢語解釋下列句子。

　　⑴知之為知之，不知為不知。

　　⑵回也不改其樂。

　　⑶匹夫不可奪志也。

　　4、孔子要學生實事求是地對待自己，對待學習，他說：     。

　　5、從《論語》中，選取你最喜愛的一則，談談你的理解或感受。

　　（參考答案：1、略　2、⑴教導⑵這樣⑶忍受　3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂趣。⑶平民百姓的志向是不可以奪去的。　4、知之為知之，不知為不知，是知也。　5、略）

　　【同步訓練】

　　一、基礎訓練

　　1、《論語》是先秦諸子散文之一，是一部散文著作，主要記錄   ，它是　　　　家最重要的經典著作之一，與　　　　　、　　　　　、　　　　　共稱“四書”。

　　2、曾子認為，每天應該從哪些方面反省自己？

　　3、孔子認為對先進和落后的兩種態度是       。

　　4、孔子贊嘆音樂創作的高妙的句子是     。

　　5、解釋下列句子中的詞語。

　　⑴與朋友交而不信乎（信：  ）

　　⑵已的不欲，勿施于人（施：  ）

　　⑶士不可以不弘毅（弘毅：   ）

　　⑷君子成人之美（美：  ）

　　⑸不圖為樂之至于斯也（斯：  ）

　　6、翻譯下列句子。

　　⑴見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　⑵士不可以不弘毅，任重而道遠。

　　⑶君子成人之美，不成人之惡。

　　⑷不圖為樂之至于斯也。

　　7、找出文中的兩個成語，并解釋其中一個。

　　二、同步解讀

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”

　　子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為乏。如不可求，從吾所好。”

　　(點)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，風乎舞雩，詠而歸。”

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”

　　8.曾子認為每天應從哪三個方面進行自省?

　　9.孔子認為作為終身遵守的準則是什么?

　　10.孔子對富與貴的態度是什么?

　　11.孔子認為應該如何得到官?你贊成孔子的觀點嗎?

　　12、孔子為什么贊同曾子的觀點？

　　13、你的理想是什么？學了《論語》十則后，對你世界觀的形成有什么幫助嗎？

　　三、美文賞讀

　　⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　⑵子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

　　⑶子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　⑷子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改是吾憂也。”

　　⑸子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　⑹曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　14、給下列字注音：

　　省（　　）　更（　　）　徙（　　）　傳（　　）

　　15、為下列句子中的字詞選擇正確的義項：

　　⑴見賢思齊焉（　　）a、賢明　　b、賢明的人　　c、舊時敬詞，用于平輩或晚輩

　　⑵見不賢而內自省也（　　）a、反省　　b、節省　　c、國家行政區域

　　⑶君子之過也，如日月之食焉（　　）a、拜訪　　b、犯過錯　　c、過錯

　　⑷更也，人皆仰之（　　）a、更改　　仰望　　b、改錯　　仰望　　c、改錯　　敬仰

　　⑸子在川上曰（　　）a、河邊　　b、船上　　c、四川境內

　　⑺德之不修（　　）a、助詞，的　　b、主謂之間，無實義　　c、它，代詞

　　⑻是吾憂也（　　）a、表判斷　　b、這　　c、真實

　　⑼知者不惑（　　）a、知識　　b、知識分子　　c、聰明

　　⑽吾日三省吾身（　　）a、太陽　　b、日子　　c、每天

　　16、文中的第1則談的是什么意思？在課文的六則當中有一段和它類似，請你默寫出來。

　　17、本文中與“學而時習之，不亦說乎”表明相似觀點的句子是    。

　　18、文中有一句流傳至今的成語，它是   。

　　19、給下面句子選擇正確的譯文。

　　⑴見賢思齊焉，見不賢而內自省也（　　）

　　a、看見賢明的地方便想著與之對齊，看見不賢明的地方就檢查自己。

　　b、看見賢明的人便想要向他看齊，看見不賢明的人便要檢查自己。

　　c、看見賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就返回內地或自己所在的省。

　　d、發現賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就要檢查自己。

　　⑵過也，人皆見之；更也，人皆仰之（　　）

　　a、經過它的時候，人們都看見了它；夜晚的時候，人們都仰慕它。

　　b、有了過錯時，人人都能看到它，改正過錯時，人人都仰望著他。

　　c、拜訪的時候，人人都看見了它；換一種說法，人人都仰望著它。

　　d、有了過錯時，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望著它。

　　⑶知者不惑，仁者不憂，勇者不懼（　　）

　　a、有知識的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。

　　b、知識意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。

　　c、聰明的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。

　　d、聰明意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。

《論語》十則課文評點及說明 篇9

　　教學目標：

　　1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

　　2.了解《論語》一書和孔子及其思想。

　　3.積累成語、格言、警句等。

　　教學重點：

　　課文思想內容的理解。

　　教學難點：

　　深層理解《論語》內蘊;引導學生取其精華去其糟粕。

　　資料助讀：

　　孔子及《論語》簡介

　　（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻。 

　　新知學習：

　　1.課文朗讀：

　　①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②自瀆：學生自讀課文。

　　③感知：本文的內容包括學習的哪些方面？   學生交流后，教師概述：本文主要包括學習的態度、方法和思想修養。

　　2、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　（1）子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　講解：第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。

　　（2）曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　講解： “三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。

　　（3）溫故而知新，可以為師矣。

　　講解：這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。

　　（4）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　講解：這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。

　　（5）子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　講解：最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。

　　（一）內容提要

　　本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

　　（二）問題設計

　　1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

　　2. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

　　提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

　　3.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？

　　提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

　　4.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

　　（三）本課中出現的成語、格言和警句等。

　　成語：溫故知新    三人行必有我師   見賢思齊         擇善而從

　　格言警句

　　1.談學習態度的：三人行，必有我師　   知之為知之，不知為不知     見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆    溫故而知新　 

　　3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　（四）正確認識和評價《論語》

　　一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。

　　體驗反思：

　　1.學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大? 

　　2.與課文自相對照，說說自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? 

　　3.“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　拓展體驗：

　　1.在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

　　2.在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠好，今后有何打算？

　　課外延伸：

　　1.從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句，要求注明出處、含義。

《論語》十則課文評點及說明 篇10

　　教學目標知識與能力

　　1.學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；

　　2.了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　3.學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。

　　過程與方法

　　1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

　　2. 聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　情感態度價值觀通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　課標要求誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用。

　　重點1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　難點理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

　　教法誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。

　　教具 學具PPT

　　教學程序教師活動學生活動

　　一、學生默寫《論語》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

　　三、探究學習、理解并背誦第四至第八則

　　第二課時

　　【教學要點】

　　學習、理解并背誦第四至第八則

　　【教學步驟】

　　一、學生默寫《論語》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

　　罔（wǎng） 殆（dài） 簞：（dān） 曲肱（gōng）

　　1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　2.學生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學習、理解并背誦第四至第八則

　　第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

　　4.朗讀、背誦。

　　第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。

　　4.朗讀、背誦。

　　第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

　　(3)樂：樂于學。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

　　此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

　　4.朗讀、背誦。

　　第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

　　4.朗讀、背誦。

　　第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

　　(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

　　拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

　　4.朗讀、背誦。

　　【作業布置】

　　復習背誦第四至第八則。

　　板書設計《論語》十二章 學習方法

　　學習態度

　　修身做人

　　教學反思

　　如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。

《論語》十則課文評點及說明 篇11

　　○教學目標 

　　①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語、格言、警句。

　　○教學重點

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀。

　　○課前準備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。

　　② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　○教學內容

　　介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內容。

　　○教學設計

　　導入  

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。

　　交流有關孔子、《論語》的知識。

　　①學生在四人小組內交流。

　　②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

　　③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　整體感知

　　學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)

　　探究學習課文前五則

　　①初讀課文，掃除語言障礙。

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng)

　　思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎

　　誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

　　讓學生結合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。

　　b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：

　　◆結合具體語言環境，讀準字音。

　　◆處理好停頓和語速、語調。

　　c.質疑交流：就課文字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。

　　對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋 三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎

　　②精讀課文，探究課文思想內涵。

　　a.學生自主閱讀。

　　教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

　　教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?

　　b.班上討論、交流以下兩個問題：

　　◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

　　◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　作業 

　　① 必作：“研討與練習”第一題。

　　② 選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時

　　○教學內容

　　研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

　　○教學設計

　　導入  

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　探究學習后五則

　　①全班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　③班上交流，重點研讀以下幾句：

　　a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。

　　教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。

　　學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　[教師小結]

　　現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

　　朗讀全文，加深對課文的理解

　　積累、拓展

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：死而后已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我師

　　背誦課文

　　作業 

　　搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語》十則課文評點及說明 篇12

　　課文研討

　　一、分章說明

　　1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　［講解］第一句講的是學習的方法。“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要懂得活解。

　　第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。

　　第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。

　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。

　　3.溫故而知新，可以為師矣。

　　［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復習舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。

　　4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎。孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)

　　5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　［講解］關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。

　　6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　這兩章內容相同，故予合并。

　　［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　［講解］“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗。

　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　［講解］這是借松柏之后凋比喻社會現象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。”二說大同小異。

　　10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　［講解］曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關于“仁”說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。

　　二、問題研究

　　《論語》是過去蒙童教育的必讀書，盡管大部分內容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅持這樣做下來，而且要求極嚴，須能通背全書。這大概出于兩個原因：一是古代典籍里常要引用這本書里的話，“反芻”的機會很多，但如不先背下來，就無法進行“反芻”；二是通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。此外，讀《論語》也有了解歷史掌故、增加識字的功能，但這是次要的。

　　今天的情形已經大不相同。我們讀《論語》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養的部分，這就大大地縮小了讀的范圍。《論語》全書各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學習的難度。這樣來選篇才符合“古為今用”的原則。至于個別條件較好的教學班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學生負擔。

　　所選10章，有三個方面的內容：(1)關于學習的態度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關于思想品德修養，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。作這樣劃分的目的是，提醒教師全面地看待課文的內容。在教學實踐中，針對初一年級學生的接受能力，第三個方面的內容是可以取消的，無妨將它并入思想品德修養的范圍，第8、10兩章同時列入第二、三兩個方面，就是這個意思。

　　教讀這十章，要認真研究格言的教學方法。十章中的前九章無疑都是格言，最后一章形式上是對話體，其實核心只在“己所不欲，勿施于人”這句話上，也可以算作格言。講格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢記住原話，為“反芻”創造條件；三要聯系實際，用來指導自己的言行。教師可以據此創造出生動活潑的教學方式來，這是編者的一點希望。

　　練習說明

　　一  看注釋，查工具書，把下列各句譯成現代漢語，并解釋加下劃線詞語的意思。

　　1.學而時習之，不亦說乎

　　2.吾日三省吾身

　　3.溫故而知新

　　4.學而不思則罔，思而不學則殆

　　5.士不可以不弘毅

　　6.己所不欲，勿施于人

　　設題目的是使學生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、準確的風格，不隨便增減詞語。

　　答案參見“有關資料”中的譯文。應注意的是，有些詞語歷來有多種解釋，例如“三省”，一說“多次反省”，一說“以三件事檢查自己”。又如“殆”，這里可解作“疑惑”，也可解作“危險”，“有害”，但課本取后一義。“弘毅”，有合解為“剛強”的，也有分解為“寬廣”和“剛強”的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。

　　二  “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法。聯系自己的生活體驗，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?

　　設題目的是引導學生聯系實際，深入理解這句話的內容。應注意的是，孔子用這句話給“恕”字下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　這是一道開放性的題，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的(有可能誤解句意)要糾正。

　　此題又是示例性的，其余各章也可仿此進行討論。

　　三  背誦全文，并把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。

　　(略)

　　教學建議

　　本課擬用兩課時教讀。

　　學這篇課文，能當堂成誦是關鍵，理解不必求深，能啟發學生探究的興趣，就算達到了目的。

　　全篇課文除去“曰”等字眼，不過二百字，完全有可能在40—50分鐘之內成誦。要保證學生的誦讀時間，并以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習。

　　課文內容當然要經過討論，但要控制討論的規模，一般只宜用師生交談的形式，個別的可讓學生自由發言。要提倡學生在反復誦讀中作獨立思考，聯系本人的實際，以加深體會；不要求在討論中解決所有的問題。

　　以上是基本設想。再提幾點建議：

　　一、要講究導入  的方式，從學生熟悉的詞語或故事說起，自然說到孔子這個人和《論語》一書：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開國丞相)“半部《論語》治天下”一事。時間不超過5分鐘。目的是引起學生對課文的興趣。

　　二、介紹孔子和《論語》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識性的內容滲進其中。

　　三、在教讀過程中要盡可能結合學習的內容提出問題或講點故事，使學生不感到枯燥乏味，又能學有所得。

　　例如學“溫故”一章，無妨先問學生：“有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導出“記問之學不足以為人師”的觀點，最后再落實到“知新”二字，并就此略作發揮。

　　又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門七十二賢中也是卓越的人物，講講有關他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見孔子”“子貢游說五國之君”等)，也可引發學生的興趣，但要講得十分簡明，每事一分鐘講完即可。

　　四、向課外延伸：可指定《論語》中某幾篇，讓學生從中找出常見的成語；也可用教師讀學生聽的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發憤忘食”。

　　有關資料

　　一、孔子簡介

　　這里只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：(1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子貧且賤，及長，嘗為季氏史(倉庫管理員)，料量平。”(3)“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”(4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。”(5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。(6)“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”(7)“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。(8)“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復盡哀；或復留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。”

　　二、《論語》簡介

　　《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關聯。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：

　　一種是語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。

　　一種是對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什么(例如“孟武伯問孝”)；有時寫出對話的環境或背景，有時不寫。課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。

　　一種是敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學到。

　　《論語》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，它一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代語中。

　　三、孔門弟子簡介(引號中語皆出自《史記》)

　　1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩�螂啵�陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。”

　　2.子貢：“端木賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。”“子貢利口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國援兵，諸弟子皆請行，孔子獨許子貢。

　　3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》”。顏回死后，他成為孔子的繼承人。

　　四、譯文

　　1.孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?”

　　3.孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

　　4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。”

　　5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”

　　6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

　　7.孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”

　　8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”

　　9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

　　10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

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《論語》十則課文評點及說明 篇13

　　【教學目標】：

　　知識和能力：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物

　　2、積累文言詞語，疏通課文

　　3、當堂背誦，積累成語警句

　　過程和方法：朗讀法、合作討論

　　情感態度和價值觀：

　　1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力

　　2、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人

　　【教學重點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意

　　【教學難點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、當堂背誦，并聯系自己的生活體驗，談談自己的理解

　　【教學過程】

　　一、設疑導入

　　今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？

　　你們了解他嗎？

　　今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。

　　二、讀出氣韻

　　這是同學們進入初中以來第幾次接觸文言文？你們知道要如何才能學好文言文嗎？

　　俗話說：“讀書百遍，其義自見。”在朗讀中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。（指名朗讀，正音）（要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。）

　　全班齊讀。

　　三、讀懂人物

　　1.明確《論語》是一部怎樣的書

　　大家讀后一定發現了，很多則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？為什么有這么多的“子曰”？十則都是孔子說的話嗎？曾子和子貢是誰？由此可見，《論語》是一部怎樣的書？（記載孔子和他的弟子言行的書）今天就讓我們學習有關孔子的五則吧。2.自主學習，疏通五則①全班齊讀五則②在《童趣》中，我們初步了解到，疏通文言文有幾種常用方法，如查看法、加字法，換字法等。今天這堂課，老師把學習的主動權還給你們，好嗎？請同學們接下來利用這些方法，自主學習，也可以和同伴討論互助，來疏通這5則。在疏通的過程中要注意加點的關鍵詞。3.指名翻譯，其余同學我們應該干嗎呢？（注意關鍵詞：君子、師、知等字詞的意思和深刻含義。）4.除此以外，還有什么不懂或疑難嗎？5.師出示投影：同學們有沒有注意到這五句結尾反復出現了這幾個語氣詞？它們相當于現代漢語的哪些語氣詞呢？我們知道孔子是古代偉大的教育家，但是由于遙遠的時空的阻隔，我們無從得知2500多年前的孔子是一位怎樣的老師，他會用怎樣的語氣和情感說這幾句話。但是我們可以通過這樣一種方式，去走近孔子，走進孔子的精神世界。設想一下，假如你是孔子，你會用怎樣的語氣和情感說這幾句？理由是什么？小組討論，同伴互助，然后請用這樣的句式回答：我覺得第則應該用的語氣（或情感）讀，因為

　　小結;通過剛才的解讀，我們不僅讀懂了他老人家對待生活和學習的方法態度。我們的眼前也仿佛栩栩如生地站立一位慈眉善目的老者，他微笑著，睿智的眼中流露出的是對在座的贊嘆與欣賞。

　　四、讀出智慧

　　1.下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。2.指名背誦，追問：

　　你為什么最喜歡這一則？精妙的語言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語被保留了下來？

　　（教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的）3.讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢？請任選一個角度，談談自己的感受，說說你的啟迪，也可以聯想曾有的經歷。

　　五、總結

　　今天在這堂課上，我們是與經典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結束了，老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧：“讀圣賢書，立君子品，做有德人。”

　　六、作業：

　　1、背誦五則

　　2、課外了解孔子其人、其事、其思想。

《論語》十則課文評點及說明 篇14

　　[創新設計]

　　一、教學目標 

　　1.認讀字詞；2.理解各則語錄；3.整理、積累語言材料。   

　　二、教學思路

　　板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。

　　三、創新意圖

　　突出學生的實踐活動。

　　四、教學過程 

　　第一個教學板塊：認讀課文。(15分鐘左右)

　　1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。

　　2.各自大聲地朗讀課文。

　　3.聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。

　　4.分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對應著“點讀”課文注釋。

　　5.分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。

　　6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　第二個教學板塊：析讀課文。(12分鐘左右)

　　1.同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

　　2.同學們試作批注，概括每一則的內容大意。

　　3.教師指導同學們運用“    與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關，與學習習慣有關”，又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。

　　4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什么喜歡它。

　　第三個教學板塊：理讀課文。(20分鐘左右)

　　老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理)。

　　1.在“作家作品”類記下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家。

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。

　　2.在“成語”類記下：

　　學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師

　　3.在“名言警句”類記下：

　　①用于學習態度：不恥下問 三人行必有我師學而不厭 敏而好學 知之為知之，不知為不知

　　②用于學習方法：學而時習之 溫故而知新 默而識之 知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　③用于思想修養：人不知而不慍 三人行必有我師

　　④用于思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆

　　⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍晝夜

　　⑥用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎

　　4.“難句翻譯”類練習：

　　①有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　②溫故而知新，可以為師矣。

　　③三人行，必有我師焉。

　　④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　⑤逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　⑥知之為知之，不知為不知，是知也。

　　下課之前，同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。

　　[創意說明]

　　此教學設計的亮點在于“分類式學習筆記”。

　　這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。

　　在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，是在向傳統的做法挑戰：平時課堂上，學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上，作用到底有多大?

　　在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求，設計立意高遠的課堂實踐活動。

　　學生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強調的內容之一。大綱在“教學中要重視的問題”中這樣陳述道：“教學過程 應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。”“重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。”

　　這是在告訴我們，學生應在我們的語文課上進行充分有效的語文實踐活動。這一點，現在已是不容置疑的了。

《論語》十則課文評點及說明 篇15

　　《論語》十則　　

　　一、學習目標 　　

　　①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。 　　

　　②理解課文思想內容，對照反省自己 　　

　　③積累文言詞匯。 　　

　　二、學習重難點 　　

　　背誦、翻譯、理解課文內容。 　　

　　三、課前準備 　　

　　①搜集孔子及其《論語》的有關資料。 　　

　　②預習課文。 　　

　　第一課時 　　

　　一、教學內容 　　

　　①介紹孔子及其《論語》。 　　

　　②朗讀、背誦課文。 　　

　　③研讀前五段內容。 　　

　　二、自學設計 　　

　　1、導入　　

　　中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。 　　

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。 　　

　　2、板書課題。 　　

　　3、介紹孔子及其《論語》 　　

　　4、朗讀課文 　　

　　①范讀 　　

　　教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。 　　

　　②全班齊讀 　　

　　感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。 　　

　　③正音、正字 　　

　　理解課文內容 　　

　　①理解重點詞語 　　

　　a.教師導學 　　

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。 　　

　　b.自主、合作、探究 　　

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。 　　

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。 　　

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。 　　

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。 　　

　　重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)： 　　

　　◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。 　　

　　②理解課文內容 　　

　　5、教師導學： 　　

　　關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。 　　

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子： 　　

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎! 　　

　　朗讀、背誦 　　

　　反復朗讀，直到成誦。 　　

　　6、作業 　　

　　① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。 　　

　　第二課時 　　

　　一、教學內容 　　

　　①研讀后五段內容。 　　

　　②理解全文的思想意義 　　

　　③概括成語、格言，積累語言。 　　

　　二、自學設計 　　

　　1、檢查作業 　　

　　①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。 　　

　　2、理解后五段內容 　　

　　按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。 　　

　　教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。 　　

　　3、概括思想內容 　　

　　指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點： 　　

　　①學習方法 ②學習態度 ③思想修養 　　

　　歸納成語、格言 　　

　　提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人 　　

　　4、學習體驗 　　

　　①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲?談談感想。 　　

　　②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? 　　

　　③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。 　　

　　5、教師小結 　　

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。 　　

　　6、作業 　　

　　①完成“研討與練習”。 　　

　　② 搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。　　

　　三、信息反饋：