《論語》十則·基礎知識及同步練習（精選13篇）

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇1

　　【知識儲備】

　　1.字詞積累

　　謀：為解決別人的難題出謀劃策。

　　忠：誠心誠意。

　　習：溫習。

　　處：據有，取。

　　所惡：厭惡，討厭。

　　弘毅：抱負遠大，意志堅強。

　　見賢思齊：見到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。

　　任重道遠：擔子很重，路程又長，比喻責任重大。

　　成人之美：成全人家的美德。

　　2.作家作品

　　關于作者：

　　孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。

　　孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

　　孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續鉆研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（一種地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周游列國，另尋施展才能的機會，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。

　　孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。

　　69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。

　　孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。

　　關于《論語》：

　　《漢書·藝文志》說：“當時弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》。”此書專門記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒有系統的組織，先后次第亦無嚴格準則。

　　《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。

　　《論語》的記錄者，并沒有在文學上追求一定效果的意識，但有時通過簡短的對話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”寫出孔丘安貧樂道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發生沖突，這種對話，性格就更鮮明了。有一次，子路問孔丘，如果衛君要他執政，他將先做些什么。孔丘說：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓說：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也。”而后說了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當時的語氣，顯得孔丘對這位學生有些無可奈何。《先進》章中，有較長的一節，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而后是曾皙：

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎二三子之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

　　這一段，不但語氣生動，而且有簡單的情節，又有場景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語》中，是比較特出的了。

　　《論語》雖然篇幅不大，但作為儒家經典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現的人生態度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。

　　3.背景鏈接

　　《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進》《顏淵》等篇，《論語》是語錄體散文，是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解，不述論據，又少闡釋。因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見。

　　【文本解讀】

　　一、謀篇立意

　　《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應該抱負遠大，意志堅強，第五、八則，可以看出“仁道”是孑l子追求、宣傳的最高準則，六、七則主張人們勇于實踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。學習本課，重在領悟，重在用自己的生活經驗去驗證其正確性。

　　二、文章脈絡

　　第一部分(1～3)：講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。

　　第1則剖析：此則是孔子的學生曾參的話，說他每天要從三個方面來反省檢查自己，這三個方面是：替別人出謀劃策是否誠心誠意，和朋友交往是不是誠實，老師傳授的知識是不是復習了，應該說，能夠經常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點。人應該反省的是多方面的，曾參的這三個方面是從他的個人經歷和認識提出的，然而也的確是很重要的方面。

　　第2則剖析：此則是孔子要求人們對先進和落后的態度。看見德行優秀的就要想著向他看齊是一種受激勵求上進的心態，這樣才會不斷進步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會免于犯錯誤，改正缺點。

　　第3則剖析；此則是回答子貢發問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑l子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道。孔子認為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。

　　第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美。

　　第4則剖析：此則指出做人應該抱負遠大，意志堅強，因為人擔負著重大責任，他要走的艱苦的路還很長，在今天，抱負遠大、意志堅強不也是我們對自己的要求嗎？

　　第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個“道”就是“仁道”，就是“愛人”，也就是說，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，，你就不能據有。孔子也不反對人們厭惡“貧*”，但是行了“仁道”卻得到的是貧*，君子也不能因此拋棄仁道。

　　第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標準是先行而后言。這可能是孔子有感而發，是對那些言行不一或只言不行的人的反對，強調“先行”是沒有錯的，人應該把行為端正與勇于實踐放在第一位。

　　第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對那些袒護、放縱行為不端者的人，說他們是成人之惡，是小人。

　　第8則剖析；孔子認為通過修養仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應當盡職盡責去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養來“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。

　　第三部分(9、10)：講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。

　　第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂的感受。《韶》樂之美使孔子感覺移位，贊嘆音樂創作的高妙，同時可以看出孑l子對音樂有很高的鑒賞能力，也要求人應該有多方面愛好和才能。

　　第10則剖析：此則通過孔子對點的贊許，來提倡人的自然常態，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂。

　　三、寫作方法

　　1.每則相對獨立，不能連貫成篇。

　　《論語》記錄的都是一些精要的話，語言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現著思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍有很強的借鑒、啟發作用。格式上體現了語錄體的特點。

　　2.深刻的主題，簡潔精煉的語言。

　　解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解、不述論據，又少闡釋，因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。

　　四、參考譯文

　　曾子說：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？傳授的知識不去復習嗎？”

　　孔子說：“看見德行優秀的人要想著向他看齊，看見不優秀的人也要（對照著）檢查自己。”

　　子貢問：“有一句話可以作為終身遵守的準則嗎？”孔子說：“是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上。”

　　曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱難的道路還很長。”

　　孔子說：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應該占有。貧窮和低*是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應離開它。”

　　子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“對于你要說的話，先行動，再說出來。”

　　孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反。”

　　孔子說：“做官如果能夠通過修養仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛好的事業。”

　　孔子在齊地聽了《韶》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“不料想音樂的創作竟然達到如此高的境界。”

　　（曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經做好（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水游泳，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說：“我贊賞曾點說的啊！”

　　【練習解答】

　　一、課文主要涉及了三個方面的人生道理：一是講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美，三是講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。

　　二、1.忠：誠心誠意。信：誠實。2.省：反省檢查。3.惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：贊賞。

　　三、成語有：見賢思齊；己所不欲，勿施于人；任重道遠；成人之美。造句略。

　　四、略

　　【類文品析】

　　子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

　　子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”

　　1、給下列字注音：

　　簞（　　）　堪（　　）

　　2、解釋下列句子中的詞語。

　　⑴誨女知之乎（誨：  ）

　　⑵是知也（是：  ）

　　⑶人不堪其憂（堪：   ）

　　3、用現代漢語解釋下列句子。

　　⑴知之為知之，不知為不知。

　　⑵回也不改其樂。

　　⑶匹夫不可奪志也。

　　4、孔子要學生實事求是地對待自己，對待學習，他說：     。

　　5、從《論語》中，選取你最喜愛的一則，談談你的理解或感受。

　　（參考答案：1、略　2、⑴教導⑵這樣⑶忍受　3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂趣。⑶平民百姓的志向是不可以奪去的。　4、知之為知之，不知為不知，是知也。　5、略）

　　【同步訓練】

　　一、基礎訓練

　　1、《論語》是先秦諸子散文之一，是一部散文著作，主要記錄   ，它是　　　　家最重要的經典著作之一，與　　　　　、　　　　　、　　　　　共稱“四書”。

　　2、曾子認為，每天應該從哪些方面反省自己？

　　3、孔子認為對先進和落后的兩種態度是       。

　　4、孔子贊嘆音樂創作的高妙的句子是     。

　　5、解釋下列句子中的詞語。

　　⑴與朋友交而不信乎（信：  ）

　　⑵已的不欲，勿施于人（施：  ）

　　⑶士不可以不弘毅（弘毅：   ）

　　⑷君子成人之美（美：  ）

　　⑸不圖為樂之至于斯也（斯：  ）

　　6、翻譯下列句子。

　　⑴見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　⑵士不可以不弘毅，任重而道遠。

　　⑶君子成人之美，不成人之惡。

　　⑷不圖為樂之至于斯也。

　　7、找出文中的兩個成語，并解釋其中一個。

　　二、同步解讀

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”

　　子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為乏。如不可求，從吾所好。”

　　(點)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，風乎舞雩，詠而歸。”

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”

　　8.曾子認為每天應從哪三個方面進行自省?

　　9.孔子認為作為終身遵守的準則是什么?

　　10.孔子對富與貴的態度是什么?

　　11.孔子認為應該如何得到官?你贊成孔子的觀點嗎?

　　12、孔子為什么贊同曾子的觀點？

　　13、你的理想是什么？學了《論語》十則后，對你世界觀的形成有什么幫助嗎？

　　三、美文賞讀

　　⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　⑵子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

　　⑶子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　⑷子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改是吾憂也。”

　　⑸子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　⑹曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　14、給下列字注音：

　　省（　　）　更（　　）　徙（　　）　傳（　　）

　　15、為下列句子中的字詞選擇正確的義項：

　　⑴見賢思齊焉（　　）a、賢明　　b、賢明的人　　c、舊時敬詞，用于平輩或晚輩

　　⑵見不賢而內自省也（　　）a、反省　　b、節省　　c、國家行政區域

　　⑶君子之過也，如日月之食焉（　　）a、拜訪　　b、犯過錯　　c、過錯

　　⑷更也，人皆仰之（　　）a、更改　　仰望　　b、改錯　　仰望　　c、改錯　　敬仰

　　⑸子在川上曰（　　）a、河邊　　b、船上　　c、四川境內

　　⑺德之不修（　　）a、助詞，的　　b、主謂之間，無實義　　c、它，代詞

　　⑻是吾憂也（　　）a、表判斷　　b、這　　c、真實

　　⑼知者不惑（　　）a、知識　　b、知識分子　　c、聰明

　　⑽吾日三省吾身（　　）a、太陽　　b、日子　　c、每天

　　16、文中的第1則談的是什么意思？在課文的六則當中有一段和它類似，請你默寫出來。

　　17、本文中與“學而時習之，不亦說乎”表明相似觀點的句子是    。

　　18、文中有一句流傳至今的成語，它是   。

　　19、給下面句子選擇正確的譯文。

　　⑴見賢思齊焉，見不賢而內自省也（　　）

　　a、看見賢明的地方便想著與之對齊，看見不賢明的地方就檢查自己。

　　b、看見賢明的人便想要向他看齊，看見不賢明的人便要檢查自己。

　　c、看見賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就返回內地或自己所在的省。

　　d、發現賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就要檢查自己。

　　⑵過也，人皆見之；更也，人皆仰之（　　）

　　a、經過它的時候，人們都看見了它；夜晚的時候，人們都仰慕它。

　　b、有了過錯時，人人都能看到它，改正過錯時，人人都仰望著他。

　　c、拜訪的時候，人人都看見了它；換一種說法，人人都仰望著它。

　　d、有了過錯時，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望著它。

　　⑶知者不惑，仁者不憂，勇者不懼（　　）

　　a、有知識的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。

　　b、知識意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。

　　c、聰明的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。

　　d、聰明意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇2

　　教學目的：

　　1.使學生認識文言文必須讀通的道理。

　　2.了解孔子關于學習態度和方法的論述。

　　3.初步熟悉幾個文言虛詞。

　　教學重點：1.理解每一則語錄的意思。

　　2.弄清實詞的含義。

　　教學方法：

　　本篇課文是初中學生學習文言文的開始，怎樣學習是關鍵，著力抓把誦讀，使學生當堂成誦，疏通文義后，讓學生在課上背誦。（全班齊背，再個別同學分行背誦）

　　教學時間：2課時

　　教學步驟 ：

　　第一課時

　　導語 ：我們從今天開始學習文言文，文言是古代的書面語體，簡煉、可讀性強，用這種文言寫成的文章叫文言文。我們的祖先給我們留下了數不清的思想財富，學習文言文，我們就能直接從他們的文章中得到啟示。

　　學習文言文一定要讀、背誦，所以大家要多讀，讀熟才能背。

　　正音：

　　慍（yùn），罔（wǎng），殆（dài），謂（wèi），哉（zāi），

　　誨（huì），焉（yān），亦（yì），識（zhì）

　　自讀課文，注意生字的發音。

　　大家讀過課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？（孔子說）為什么有這么多的“子曰”呢？（因為《論語》是一部記錄孔子言行的書）為什么叫“子”呢？（因為是孔子的弟子再傳弟子所記，用“子”表示對老師的尊敬。

　　《論語》和孔子簡介：

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一，內容有孔子的談話，答弟子問及弟子間相與談論。它是研究孔子思想的主要依據，南宋·朱熹把《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。

　　孔子，（BC511—BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創始者。名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜東南）。先世宋國貴族，少年時家境衰落。曾擔任過委吏、司寇等小官，后罷官，周游列國，終不在仕，晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，提出“敬鬼神而遠之”的見解，在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起勞動人民，政治上維護貴族統治，提倡德治和教化。

　　學生再讀課文，老師領讀全文。

　　誦讀前四章，教學步驟 如下：

　　①齊讀1～2遍②頌讀并劃分停頓③疏通文義④自由練習誦讀（抽查個別學生），以下不再一一注明。

　　1.“學而時習之”

　　“學”指禮、樂、射、御四門課（這些都需要實習才能掌握）

　　“時習”按一定的時間實習（或溫習）［③］

　　〈譯〉學習了知識按時去實習它，這是很愉快的事。

　　“朋”指志同道合的人。

　　〈譯〉有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

　　“知”了解。

　　“慍”怨恨。 “君子”指道德上有修養的人。

　　〈譯〉人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。

　　這三句話中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反問”，我們現代漢語中也有。

　　2.“溫故而知新”

　　“故”指舊的知識，“新”指新的體會或發現。

　　〈譯〉復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，可以做老師了。

　　3.“學而不思則罔”章

　　“罔”指迷惑而無所得。 “殆”精神疲倦而無所得。

　　〈譯〉只讀書而不動腦筋就會感到迷惑；只是一味地空想，而不讀書，就會弄得精神疲憊。

　　孔子在這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

　　4.“子貢”章

　　這章形式與其它各章不同，是學生提問，老師作答。

　　“子貢”，孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。

　　“孔文子”衛國大夫孔圉（yǔ）。“謚號”：在封建時代，帝王和大臣死后要根據他生平的功業給他一個名字叫“……”，孔圉的謚號是“文”。

　　“謂”叫做，稱為。 “敏”聰敏。 “恥”以……為恥（意動）。

　　“是以”因此。

　　〈譯〉子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥，因此用‘文’做他的謚號。”

　　借回答子貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

　　［作業 ］背誦全文六章，前四章會默會譯。

　　第二課時

　　復習檢查前四章的內容。

　　5.“默而識之”章

　　“識”記。“之”學習所得。“厭”滿足、厭倦。

　　“誨”教導。 （“厭”同“饜”滿足）“何有于我哉”

　　〈譯〉口里不說而心里記住它，努力學習而不滿足，教導學生而又知厭倦，哪一樣我能有呢？

　　6.“三人行”章

　　“擇”選擇。“善”好的地方。“改”改正

　　〈譯〉孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師，應當選擇他們的好地方學習，對他們的不好地方（自己也有這方面問題），就應該注意改正。說的是只要虛心求教，到處有老師。

　　背誦課文

　　［練習］一～四

　　（要求）：把課文間行抄在本上（空3行），一行寫字義，兩行翻譯。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇3

　　參考教案之一

　　教學目的

　　一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。

　　二、初步學習“而”字的兩種基本用法：順接和轉接。

　　三、背誦課文。

　　教學設想

　　一、本文的教學特點和重點是：理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理；掌握一些文言實詞的意思；弄清課文中哪些是講學習態度的，哪些是講學習方法的。

　　二、本文的教學難點 是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。

　　三、當堂完成課文背誦。

　　四、學生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學生學習文言文的積極性。

　　五、安排二課時。

　　教學過程 

　　第一課時

　　一、導語 引人：

　　同學們已經懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天，我們讀了《論語》十則，一定會有新的收獲。（板書課題）《論語》，讀作l*n y(，“十則”，十條。

　　二、布置自讀課文。

　　要求：

　　1.查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。

　　2.思考：《論語》是怎樣的一部書？作者是怎樣的一個人？

　　3.查詞典，聯系上下文，理解下列加粗詞語的含義。

　　溫故而知新 人不知而不慍 學而不厭 誨人不倦 擇其善者而從之

　　三、學生自讀課文，回答上述問題。

　　明確：

　　1.慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8I 哉z1i 焉y1n

　　2.據“閱讀提示”和課文注釋回答。（略）

　　3.“故”，舊知識。“慍”，怨恨。“厭”，滿足。“倦”，疲倦。“善”，優點，好的方面。

　　四、討論重點內容。

　　1.課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？

　　明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。

　　談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

　　2.在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。

　　在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

　　在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。

　　在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　3.“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？

　　提示：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

　　五、學生先背誦課文，然后完成課堂練習。

　　1.給下列加粗字注音。

　　不亦樂乎 不亦說乎 人不知而不慍 學而不思則罔 默而識之 思而不學則殆

　　2.解釋下列加粗詞的意思。

　　敏而好學 學而不厭 誨人不倦 學而時習之 人不知而不慍

　　3.根據“而”字的兩種基本用法歸類。

　　（1）敏而好學

　　（2）擇其善者而從之

　　（3）人不知而不慍

　　（4）溫故而知新

　　（5）學而不思則罔

　　表順接的有：

　　表轉接的有：

　　4.用現代漢語準確的表述下列語句的意思。

　　（1）不恥下問 （2）默而識之 （3）三人行必有我師焉（4）何有于我哉

　　5.簡答題

　　在從師這個問題上，孔子的意見怎樣？

　　參考答案

　　1.y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i

　　2.敏（資質），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導；習，實習；慍，怨恨，惱恨。

　　3.表順接（1）（2）（4）表轉接（3）（5）

　　4.（1）不以向不如自己的人請教為恥。（2）把學過的東西默默地記在心里。（3）幾個人一起走路，其中一定有人可以當我的老師。（4）哪一樣我能有呢！

　　5.孔子認為，幾個人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優點，吸取過來；他的缺點，如果自己身上有，就加以克服。實際上，在孔子看來，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應當向他們學習。

　　第二課時

　　一、導入  新課

　　背誦前六則或前四則，講大意，說體會。

　　二、研習新課

　　1.學生自習后四則。

　　2.查字典、詞典，弄清下列詞兒的讀音：誨、逝、好、夫。

　　聯系上下文，理解以上四個詞兒的讀音和意義。

　　誨hu@ 教導 教誨

　　逝sh@ 流過 過去

　　好h4o 愛好

　　夫f& 吧，語氣助詞。

　　三、自讀，翻譯

　　孔子說：“仲由，教誨你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。”

　　孔子說：“知道這個的不及愛好這個的，愛好這個的不及以這個為快樂的。”

　　孔子在河流上說：“流過去的東西也許像這個水吧，日夜不停止。”

　　孔子說：“我曾經一天到晚不吃飯，通宵不睡覺，因為在思考。但沒有效果，不如學習呀。”

　　四、討論重點內容

　　1.“知之為知之，不知為不知”為什么是真知？

　　明確：強不知以為知，不是嚴肅的實事求是的態度，是諱疾忌醫，也是自我欺騙，很多人因此造成損失，乃至形成惡果。我們一定要有實事求是的科學態度。

　　2.“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么？你有這種體會么？

　　明確：這是學習心理的三個階段：“知之”只是一般的“知”，并未養成強烈的欲望，未必能堅持學習，取得效果；“好之”便大有主動性，便有了感情和興趣，便不以為苦；“樂之”則以此為樂，刻意追求，亦即由愛好成為志趣，成為生活中不可或缺的一部分，非達到最終目的不可，這才是學習生活上非智力因素的最高境界。

　　（同學們可以談談自己在學習上處于哪種境界，如何努力；也可以談談別人。厭學是學習的大敵。）

　　3.看到流水就發出感嘆，為什么？

　　明確：一方面，宇宙萬物是時時刻刻毫無休止地運動發展，在催人奮發；另一方面，流水一去不復返猶如人的年歲，應當及時努力，創造業績。（這種警句格言應當念念不忘。）

　　4.為什么“以思，無益，不如學也”？

　　明確：實踐才能出真知。書本知識有直接的，也有間接的，需要我們去學習，去研究。但是，單單學習書本知識還遠遠不夠。這里說的學習，既指社會實踐，也指書本知識，當然，對待書本知識也要具體分析，不能照單全收。

　　五、練習

　　1.學生背誦課文并抄寫。

　　2.積累以下詞語：

　　誨 逝 晝 寢 是 為 夫 嘗

　　3.就自己的學習態度和學習方法寫一篇短文（200字）。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇4

　　二十  

　　一、教學目的:

　　1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態度；

　　2.積累一些文言實詞和復習一些文言虛詞；

　　3.了解本文的對話方式，反復辯難，使文章生動活潑，富有雄辯力。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點: 積累“見”“列”“先”“后等文言實詞。

　　2.難點: 本文中孔子的政治主張和態度。

　　三、教學時數:

　　三課時

　　四、教學步驟 :

　　第一課時

　　字詞正音:

　　顓臾zhuān yú(古國名)  兕sì(獨角的犀牛)  柙xiá(關閉猛獸的籠子)  櫝dú(匣子)  條diào(古代除草的農具)  

　　《論語》和孔子:

　　《論語》20篇，內容主要是記孔子的言行。書中稱曾子(名參)、有子(名若)為“子”，有人推斷，書是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據師授編集的。

　　孔子名丘，字仲尼，先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國的貴族，因為宋國的一次政治變亂逃到魯國,定居在魯。孔子的父親做過魯國的小官。孔子幼年喪父，過了一段貧困的生活，中年在魯國做過三個月的司寇。中年以后，他用全部精力從事教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的貢獻，同時也培養了一大批有學問、有才干的學生。

　　季氏將伐顓臾

　　時代背景:

　　魯國“三桓”犯上，是春秋時代各國貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人: 長曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓者: 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

　　“三桓”既強，其為亂之時便多了。最大的一次叛亂在昭公之時。據《史記》稱，當時季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢力發生動搖，乃相救季孫氏，結果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，逼昭公奔齊。“三桓”的勢力，至此已登峰造極。

　　魯宣公十五年(公元前594年)的魯國“初稅畝”，表示公私斗爭的導火線已經點燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對公室進行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年)，三家調整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨得二份，其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢力，結果失敗，被三家趕跑了。

　　季氏⑵將      伐  顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見于孔子曰: “季氏將有事于顓

　　(興兵)進攻                                          用兵

　　臾⑹。”孔子曰: “求! 無乃      爾是過與⑺? ”夫顓臾，昔者先王以(之)為

　　難道這不是你的過錯嗎            從前    讓    做祭

　　爾是過:是爾過，這是你的過錯

　　東蒙  主⑻，  且        在邦城之中矣⑼。是  社稷之臣⑽也，何以    伐

　　祀蒙山的主祭人  況且(顓臾)  魯國境內      這是魯國的臣屬    為什么要攻打

　　以……為……:表疑問語氣

　　為⑾? ”

　　呢

　　第一句話介紹了談話的政治背景: 季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。孔子提出兩點看法: 其一作為季氏的家臣，冉有和季路應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，其二，收氏攻打顓臾是錯誤的。

　　冉有曰: “夫子⑿欲之，    吾二臣者皆不欲也。”    孔子曰: “求! 

　　要攻打它  我們兩人    主張(這樣做)              從前

　　周任⒀有言曰: ‘陳    力    就  列，不能        止者⒁。’  危  而不持，

　　說過      施展其才能則就其職位    這樣做就不就其職位  臨危    抱持

　　陳:施展 力:才能 就:充任 列:職位

　　顛  而不扶，  則將焉用彼相矣⑴?         且  爾言過矣，虎  兕  出于柙，

　　顛跌    攙扶  還要  用那輔助者干什么呢  況且  話錯了  老虎野牛從檻中逃出

　　焉:何 相:輔助者

　　龜  玉毀于櫝  中，是  誰    之過與⑵?”

　　和    在匣子里  這是什么人的過錯呢

　　本段講了第二個問題，即孔子從三個方面分析季氏的錯誤。

　　冉有針對孔子的批評而自我辯解: “夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子當即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務，也不應尸居其位，徒得俸祿。接著孔子運用比喻論證，恰切地舉出一個例子: “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與? ”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰的過錯呢? 難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎? 顯然不是，應是看守人員的過錯，是一種失職。在孔子看來，季氏本來就是不通仁義的人，他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國，希望各國諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。各國諸侯并不采納他的主張，于是他從事教育，希望他的學生到各國諸侯去參政，繼續推行他的政治主張。而現在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，于是他慷慨激昂地批評他們。

　　冉有曰: “今  夫顓臾，固      而近于費⑶，今不取，后世必  為  子孫

　　現在那      城郭堅固  離費很近      奪取  代一定成為    的

　　憂。”孔子曰: “求! 君子疾  夫  舍曰‘欲之’    而必為之辭⑷。

　　憂慮                    厭惡那種不說自己愿意去作  編個誑言來搪塞的態度

　　丘⑸也聞    有國有家者⑹，不患      寡而患      不均，不患貧  而患不安⑺。

　　我    聽說過國君和大夫      怕(東西)少    (分配)  均勻    貧困      安定

　　國:諸侯的封地為國 家:大夫的封地為家

　　蓋      均    無  貧，              和    無  寡，            安    無

　　(財物)平均就沒有所謂的貧困  (上下)和睦就沒有所謂的寡  (上下)相安就沒有

　　傾⑻。        夫如是，故遠人⑼    不服，則修  文    德⑽以來之⑾；  既

　　所謂的傾覆之患  象這樣  本國外的人      就培養文教和德化來招他們來  既然

　　文:文教(指禮樂) 德:德化(指仁義之政) 來:使……來

　　來  之，  則安之⑿。      今由與求也，相  夫子，遠人不服而不能來也，邦

　　招來他們  就使他們安定下來            幫助季氏                      一國

　　分崩離析⒀而不能守也，而謀  動干戈于邦內⒁，吾恐  季氏之憂，  不

　　民心弄到                把守  卻謀求在國內公干戈      恐怕      憂慮的

　　在顓臾，而在蕭墻⒂之內也。

　　魯國的內部

　　本段談論第三個問題。

　　冉有提出討伐顓臾的理由: 顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費地很近，現在不把它拿過來，將來會給季氏的子孫留下禍患。從這句話看，冉有是贊成季氏討伐顓臾的，而前邊卻說: “吾二臣皆不欲也。”這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態度激怒了孔子。于是，孔子首先批評他政治品質不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”同時指出冉有提出討伐顓臾的理由是強辭奪理。這個道理在談話開始，孔子已經從三方面作了分析。這里，孔子提出他的根本的政治主張，即: “有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”這里，古本有誤，應該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因為“貧”與“均”是指財富，“寡”與“安”是指人口，下文所說的“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”，如果季氏搶占它，就會引起社會動蕩，就會“不安”。接著，孔子批評冉有和季路，“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內”是錯誤的。

　　結尾一句“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”表現了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實，季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，但主要目的還是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看，他發兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經驗和深刻的政治眼光一語道破季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的論點，從駁論角度看是很雄辯的。

　　本文是一篇對話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話，對話中，冉有的觀點表達得比較委婉，孔子的觀點頗為鮮明，情緒也顯得慷慨激昂。孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有當仁不讓的精神，充分表現了他的人格。

　　第二課時

　　荷條丈人

　　子路從            而后⑵，    遇      丈人⑶，以杖  荷  條⑷。    子

　　跟著(孔子)走路，落在后邊    (一位)老年人  用肩杖挑著耘田的竹器

　　路問曰:“子見夫子    乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，    孰為夫子!”

　　我的先生                    勤勞    分辨不清  誰是你的先生

　　植其  杖        而  蕓⑸。子路拱  而立⑹。    止子路        宿⑺，殺雞為

　　把他的杖插在地上就去除草      拱手  立在一旁  留    (在家中)住宿      做

　　植:插     蕓通耘，除草                        由:使……由，留

　　黍⑻而食之，  見其二子焉⑼。            明日，子路行，  以(之)告⑽。

　　黍飯  給他吃  叫他兩個兒子來和子路見面  第二天    走了  把這事告訴(孔子)

　　見通現，出現

　　子曰: “        隱者也。”使子路反  見之。至        則      行矣⑾。

　　這是一個隱者呀    叫    回去      子路到他家  丈人已外出了

　　子路        曰⑿: “        不    仕        無義⒀。長幼之節⒁，不可

　　回來后，孔子說  (一個人)不出來做事，那是不適宜的    的禮節

　　廢也；君臣    之義，      如之何其廢之⒂? 欲潔其身，    而亂  大倫⒃。君

　　廢止      之間的正常關系  為什么可以廢止呢  使自身清潔  卻  了君臣關系

　　如之何:如何，為什么  其:表反問語氣 潔:使……潔

　　子之仕也，    行其義也⒄。    道之不行，            已  知  之矣⒅。”

　　出來做事  做他應該做的事  道  沒有被當政者采用  已經知道

　　之:取獨                       道:政治主張  之:取獨

　　本文是一篇對話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷條丈人一段對話。其中，有記敘，有議論，有評論。文章歸根結底是表達觀點，所以，可以認定本文是議論文。

　　文章可分四個部分:

　　1.(開頭至“子路拱而立”)

　　子路與孔子同行，落在后面，遇到荷條丈人，向他打聽老師的去向。荷條丈人借題發揮，不談孔子的去向，卻談的另一個問題: “四體不勤，五谷不分，孰為夫子! ”子路感到此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的，一般屬于道家學派，主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。他們認為社會的混亂是無法整治的，任何努力都是徒勞，不如袖手旁觀，落個清閑自在。孔子到處奔波，試圖整治天下，在他們看來也是“知其不可而為之”。

　　2.(“止子路宿”至“見于二子焉”)

　　荷條丈人留子路住在他家，殺了雞，做了飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見。

　　荷條丈人開始對子路很倨傲，見到子路對他恭恭敬敬，又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒有說，但他的意思是展示出田園生活的寧靜、團聚來給子路看。

　　3.(“明日”至第一段末)

　　第二天，子路回去，把這件事告訴孔子。孔子嘆息說: “這是一個隱者呀! ”命令子路再回去見他。子路到他的家，他已經出門了。

　　孔子一聽便知道這是一個隱者，可見孔子對道家學者的主張也是深深了解的。孔子為什么命子路回去見他呢? 嘆其為隱，而又欲其不終于隱，故使子路反見以挽回之。

　　4.子路回來后，孔子發了一通君臣之義的議論。

　　在儒家看來，君臣之間是恩義關系: 君對臣有恩(賜其俸祿)，臣對君就應有義(守其大義，忠于君)。所以，荷條丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說“不仕無義”。他們認為，連長幼之間的禮節都不可廢除，君臣之間的大義，怎么可以廢除呢? 而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者采納，也應該出仕，繼續做出不懈的努力。

　　作業 :

　　[思考和練習]第一題、第二題、第三題。

　　（四川省資中縣第一中學   溫鈞 編寫整理）

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇5

　　一、教學目標：

　　1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　2、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　3、積累成語、格言、警句

　　二、教學重點：

　　1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　三、教學難點：

　　1、掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。

　　2、理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識

　　四、教學過程：

　　（一） 導入

　　人們常說四書五經，同學們知道“四書”指的是那四書嗎？對，四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，好，今天我們就來學習四書中的《論語》。

　　（二）作者介紹及寫作背景

　　（1）解釋題目：首先我們來看一下題目，什么是“論語”，請同學們看到課文的注解1，從這里我們可以知道什么呢？很好，把它畫出來。 “論”是論纂的意思，“語”是話語。“論語”就是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

　　（2）作者簡介

　　好，我們現在來看一下作者：孔子，請同學們看到注解一，從這里我們又可以知道孔子的什么信息？很好，用筆畫出來。孔子是儒家學派創始人，與孟子并稱“孔孟”，其中，孔子被稱為“圣人”。

　　（三）整體感知

　　1、誦讀，全班朗讀課文，初步了解文章的大意。

　　2、檢查作業（掃除語言障礙，加深對文章的理解）

　　①讀音 ：論（ ）語 不亦說乎人不知而不慍誨女知之乎 是知也 罔殆（ ）而內自省（ ）也 默而識之（ ） 何有于我哉（ ）

　　“女”通②字詞的解釋（投影字詞與重要句子的翻譯） a.要學生概括這篇文章的通假字（“說”通“悅”（愉快）

　　“汝”（你） “識”通“志”（記住））

　　“知”通“智”（智慧）

　　b.總結“而”的用法

　　“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？

　　明確：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者 而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

　　③重要句子的翻譯

　　④全文的翻譯

　　⑤朗讀課文加深對課文的理解

　　（四）精讀品味

　　1.課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？

　　明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。

　　談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

　　2.課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　明確：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

　　3.哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。 例1：謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　例2：獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?

　　4.在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔

　　子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。

　　在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

　　在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。

　　在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　（五）討論交流

　　1、自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。 2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　（六）總結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　（七）布置作業：

　　1.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2～3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　2.背誦課文。

　　（八）板書

　　《論語八則》

　　學習態度：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉。 學習方法：學而時習之、溫故而知新、默而識之。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇6

　　教學目標

　　1.掌握常用文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　2.能夠總結出課文中孔子提出的學習方法和態度，能當堂背誦課文。

　　重點難點

　　指導學生熟讀成誦，積累文言字詞。

　　根據注釋準確翻譯并理解課文。

　　情感態度、價值觀：

　　讓學生結合自己學習中存在的問題達到學以致用，并及時改正自己的不足之處。

　　教學課時1課時

　　課型選用誦讀課型

　　教學過程

　　分為三個基本步驟：

　　第一步：讀課文，定背誦目標

　　第二步：讀課文，找背誦方法

　　第三步：讀課文，測背誦效果

　　第一步：讀課文，定背誦目標

　　1.結合注釋，走進孔子

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜）春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始者，被尊為“圣人”。他首開私人講學的先河，主張“有教無類”，一改過去只有貴族子弟才能上學的局面，起到了普及文化知識的作用。他向往西周的“太平盛世”，倡導施行“仁政”。晚年致力于教育，整理《詩》《書》，刪修《春秋》，譯注《周易》，相傳有弟子三千，賢者七十二人。

　　2.初讀——讀準字音，讀出停頓，讀好語氣

　　字音：

　　曰（yuē）說（yuè）慍（yùn）逾（yú）

　　罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）

　　停頓：

　　學而不思/則罔，思而不學/則殆。

　　擇/其善者/而從之，其不善者/而改之。

　　讀好語氣：教師范讀，讓學生試讀，要求讀出語氣舒緩，讀出韻味。

　　3.定標——當堂背誦全文。

　　第二步：讀課文，找背誦方法

　　方法一：譯文背誦法

　　1.譯讀課文——同桌討論，翻譯。

　　要求：利用工具書，結合注釋，掌握文中重點字詞的含義，譯讀全文。

　　2.根據學生翻譯情況，對照譯文，指導學生背誦。

　　方法二：理解背誦法

　　1.讓學生討論，教師歸納：本文是從學習方法、學習態度、終身學習的效果三個方面來談學習的。

　　2.讓學生自讀課文，在自己認為是闡述學習方法的語句下畫上橫線，在自己認為是闡述學習態度的語句下畫上波浪線，在自己認為是闡述終身學習的效果的語句下畫雙橫線。

　　3.指名發言，學生相互補充，教師歸納板書。

　　學習方法：①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔，思而不學則殆。

　　學習態度：①三人行，必有我師焉②擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　終身學習的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順

　　⑤七十而從心所欲

　　（點撥：“有朋處遠方來，不亦樂乎”“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是與人交往的態度。）

　　方法三：交錯背誦法

　　1.教師背上句，學生背下句或學生背上句，教師背下句。

　　2.男生背上句，女生背下句或女生背上句，男生背下句。

　　3.同桌相互背誦。

　　第三步：讀課文，測背誦效果

　　學生選用一種自己的喜歡的方法背誦——單獨抽背——教師評價——全班齊背。

　　小結：經過本節課的學習，我相信同學們在今后的學習中定會靈活掌握各種背誦方法，提高背誦效率。同時，老師也希望大家在將孔子教育教育學生的學習方法、學習態度及終身學習的效果深入結合到自己平時的學習中，開創美好的人生。下面，讓我們在齊聲背誦中結束本課的學習吧！

　　附：板書設計

　　《論語》六則

　　學習方法：①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔，思而不學則殆。

　　學習態度：①三人行，必有我師焉②擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　終身學習的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順

　　⑤七十而從心所欲

　　教學反思：

　　一節語文教學課首先要讓學生在課堂學習上明確學習目標，才能更好的調動學生的學習積極性。本節誦讀課型主要讓學生在理解課文內容的基礎上進行誦讀，通過譯文背誦法、理解背誦法、交錯背誦法，讓學生在反復讀課文中理解課文內容，并進一步完成本課的教學目標。這樣就讓學生成為了課堂的主動參與者，教師成為課堂學習的引導者和組織者，把課堂時間充分的還給學生，學生也會感到從學習中獲得了成就感，從而增強了學習的自信心。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇7

　　知識與能力：

　　1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。

　　2.積累文言詞匯，積累成語、格言、警句。

　　過程與方法：

　　1.采用多種教學方式，提高學生學習的興趣、積極性、主動性。

　　2.學生采用自主式、合作式、探究式學習方式進行學習。

　　情感態度與價值觀：

　　1.借鑒孔子提出的學習方法。

　　2.借鑒孔子提出的修身原則。

　　重點1.背誦、翻譯、理解課文內容。

　　2.積累文言詞匯、文言知識。

　　難點1.文言的理解。

　　2.積累文言詞匯、文言知識。

　　教學過程

　　一、自主學習

　　（一）、自學課文

　　1.熟讀課文。

　　2.根據注釋理解課文內容。

　　（二）、導學練習

　　作者簡介

　　1.關于孔子

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋是魯國陬邑（現山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學說創始人，封建社會中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育，整理《詩》、《書》，刪修《春秋》，注釋《周易》。創私人講學之風，主張“有教無類”，“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名者有72人。自漢以后，其學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。

　　2.關于《論語》

　　《論語》是儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為四書是封建社會讀書人必讀之書。

　　《論語》共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。它是我國現成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文化史上也有及其重要的地位。

　　3.常說"三教九流"，其中的三教指什么？

　　4.儒教的創始人是誰？儒家思想、儒家風范、儒商等等就是源于儒家文化。

　　5.給加點字注音。

　　（1）學而時習之不亦說乎？

　　（2）人不知而不慍，不亦君子乎？

　　（3）吾日三省吾身。

　　（4）學而不思則罔，思而不學則殆。

　　（5）由，誨女知之乎！

　　（三）自學疑難摘要：

　　二、合作探究

　　1.翻譯下列句子

　　（1）學而時習之不亦說乎？

　　（2）知之為知之。

　　（3）吾日三省吾身。

　　（4）學而不思則罔。

　　（5）己所不欲，勿施于人。

　　三、展示提升

　　1.朗讀第二則

　　（1）.學而時習之，而：表順接。

　　（2）.不亦說乎？不亦......乎固定句式，表反問，釋為不也......嗎？亦：也。

　　（3）.有朋自遠方來。朋：志同道合的人。

　　（4）.人不知而不慍。知：了解。而：表卻。

　　2.翻譯第一則

　　3.第一則講了那方面的內容？

　　4.背誦第一則

　　四、反饋與檢測

　　1.朗讀第二則

　　（1）吾日三省吾身。三省：多次的反省。

　　（2）與朋友交而不信乎？信：真誠，誠實。

　　（3）傳不習乎？傳：老師傳授的知識。

　　2.翻譯第二則

　　3.第二則講了那方面的內容？

　　4.背誦第二則。

　　5.朗讀第3—5則。

　　（1）溫故而知新。故：舊的。知：領會。

　　（2）可以為師矣。是個省略句，應為可以（之）為師，譯為可以把（他）當作老師。可，可以；以，把。

　　（3）學而不思則罔，思而不學則殆。而：轉折連詞，譯為可是。罔：迷惑而無所得。殆：疑惑，精神疲倦無所得。

　　（4）由，誨女知之乎！誨：教導。知：知道，懂得。之：代詞，代正確認識事物的道理。

　　6.翻譯3—5則。

　　7.3—5則講了那些方面的內容？

　　8.背誦3—5則。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇8

　　教學目標：

　　1、引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

　　2、在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

　　3、汲取精華思想，提升學生的道德修養。

　　教學重點：

　　正確理解每一則選言的含義。

　　教學難點：

　　能深入理解每一則選言所傳達的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。

　　二、充分誦讀。

　　1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）

　　2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）

　　3、以小組為單位比賽誦讀。

　　4、學生個人朗讀。

　　5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。

　　6、全體齊讀。

　　三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

　　1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

　　2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。

　　四、精講前四則的內容。

　　1、在閱讀前四則之后，你是否發現了這四則的共同之處？

　　這四則所談論的都是孝道。

　　2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。

　　第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

　　第二則：世人對盡孝的理解是膚淺的，認為只要是養父母終天年就是孝道，牲畜也有人養，怎么能依據是否有所養就是孝道呢？“不敬”，即不發自內心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質生活是很富有，孝敬父母的方式也越來越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞，根本不知道老人內心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？

　　1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

　　能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

　　第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。

　　2、在我們今天所生活的這個時代，遠離父母，生活在異地他鄉的情況比比皆是，那么我們應該如何做才是行孝呢？

　　及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。

　　第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。

　　3、知曉父母年齡的意義是什么？

　　知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。

　　《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。

　　行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。

　　五、背誦。

　　課后作業：

　　積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

　　板書設計：

　　唯疾之憂

　　敬而養之

　　孝為人之本

　　游必有方

　　知年喜懼

　　第二課時

　　一、導入新課。

　　由學生背誦前四則導入。

　　二、完成后五則內容的學習。

　　1、朗讀后五則

　　（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）

　　（2）學生互相讀。

　　（3）讀一則背誦一則。

　　2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。

　　3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

　　（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？

　　“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。

　　（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

　　“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。

　　（3） “義”與“利”的不同之處是什么？

　　義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

　　（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？

　　君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。

　　（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

　　推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。

　　三、后五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關系？

　　行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

　　四、課后作業。

　　1、積累《論語》中有關君子的內容。

　　2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇9

　　一. 教學內容：

　　《論語》六則

　　二. 教學目標

　　1. 結合書下注解理解文章內容

　　2. 聯系實際，用來指導自己的言行

　　三. 教學重、難點

　　1. 在反復誦讀中作獨立思考，聯系本人的實際，以加深體會。

　　2. 學習精美的表達。

　　四. 知識分析

　　（一）孔子簡介：

　　這里只從《史記•孔子世家》中摘錄幾條：（1）孔子“生而首上圩頂（四邊高，中低），因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。（2）“孔子貧且賤，及長，嘗為季氏史（倉庫管理員），料量平。”（3）“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”（4）“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則（效法）之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。”（5）“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。（6）“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”（7）“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。（8）“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復盡哀；或復留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。”

　　（二）《論語》簡介：《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有關聯。

　　（三）課文分析：

　　1. 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習乎?”

　　講解：《論語》記孔子門人一般稱子，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，他們曾受業于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。

　　2. 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　講解：關于這段話的背景，《荀子•子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。

　　3. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　講解：也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。

　　4. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　講解：“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗。

　　5. 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　講解：這是借松柏之后凋比喻社會現象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。”二說大同小異。

　　6. 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　講解：曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關于“仁”說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”（實即問“道”），所以孔子拿“恕”來回答他。

　　【典型例題】

　　1. 給下列加點字注音：

　　論語（　　）　不亦說乎（　　）　不慍（　　）　

　　三省（　　）  罔（　　）　殆（　　）

　　2. 填空：

　　《論語》是記錄    的一部書。是　　　　　家經典著作之一。孔子，_ 時期魯國人，我國古代偉大的　　　　　、　　　　　。

　　3. 解釋下列詞語的意思：

　　（1）學而時習之，不亦說乎（說：   ）

　　（2）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎（三省：   ）

　　（3）與朋友交而不信乎（信：  ）

　　（4）溫故而知新，可以為師矣（新：   ）

　　（5）學而不思則罔，思而不學則殆（罔：  殆： ）

　　（6）不知①為不知②，是知③也（知③：  ）

　　（7）見賢思齊焉（齊：  ）

　　（8）士不可以不弘毅（弘毅：  ）

　　4. 翻譯下列句子：

　　（1）士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎？

　　（2）歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　（3）有一言而可以終身行之者乎？

　　（4）其恕乎！已所不欲，勿施于人。

　　5. 所選10章，有三個方面的內容：（1）關于學習的態度和方法；（2）關于思想品德修養；（3）關于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。請分別就三個方面各舉一則。

　　第一方面：

　　第二方面：

　　第三方面：

　　6. 試將本文中的成語舉出三例，并加以解釋。

　　7. 宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下。”這句話是什么意思？有什么目的？

　　8. 在關于學習方法和學習態度方面，你還積累了哪些名言警句，請舉出兩例。

　　9.“而”的用法有：表并列、表轉折、表承接，請解釋下列句子中“而”的意思：

　　（1）學而時習之，不亦說乎（   ）

　　（2）人不知而不慍，不亦君子乎（  ）

　　（3）與朋友交而不信乎（  ）

　　（4）溫故而知新（  ）

　　（5）學而不思則罔（  ）

　　（6）擇其善者而從之（   ）

　　10.《論語》十則告訴我們，學習必須    。

　　11. 第一則講了三個方面的內容，即 　　　　 、 　　　　 、 　　 。

　　12. 曾子經常反思的一些事是什么？

　　13.“溫故”和“知新”是不是兩件并列的事？該如何理解？

　　14. 課文中強調學習與思考必須結合起來的一則是     。

　　15.“知之為知之，不知為不知，是知也。”這一則是為了告誡弟子      。

　　16. 老子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。”用課文中的話說就是     。

　　17.“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這是借松柏之后凋比喻什么社會現象？

　　18. 翻譯下列句子：

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

　　（2）學而不思則罔，思而不學則殆。

　　（3）知之為知之，不知為不知，是知也。

　　（4）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　19.“士不可以不弘毅”的原因是    。（用原文句子填寫）

　　20. 第八則中“重”和“遠”分別表現在哪些地方？

　　21. 揭示儒家所倡導的待人接物的處世之道的句子是    。

　　22. 下列句子中詞語運用不正確的一項是（　　）

　　a. 又要編雜志，又要跑發行，老李整天忙得不亦樂乎。

　　b. 王明的幾次考試成績都不理想，老師指出他基礎不牢固，教導他學習應該常溫故知新。

　　c. 驕傲自滿是求知的大敵，學而不厭才是學習的正確態度。

　　d. 武斌同學學習成績一直遙遙領先，這歸功于他經常向老師和同學請教，己所不欲，勿施于人，勤奮好學。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇10

　　教學目標：

　　知識目標：

　　1、了解文言文的常識和方法

　　2、理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　能力目標：

　　能夠比較通順流暢的翻譯古文句子。

　　情感目標：

　　學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

　　教學重點、難點：

　　辨別學習態度和學習方法的句子。

　　落實句子翻譯。

　　教法學法：

　　講讀法、朗誦法、提問法。

　　課時安排：

　　1~2課時

　　課前準備：

　　1、熟讀背誦課文

　　2、落實課前基礎字詞。

　　教學設計：

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

　　注意重點詞語：

　　（1）不亦說乎（2）人不知而不慍（3）人不知而不慍（4）不亦君子乎（5）吾日三省吾身（6）與朋友交而不信乎（7）傳不習乎（8）溫故而知新（9）學而不思則罔（10）思而不學則殆（11）是知也（12）見賢思齊（13）弘毅（14）后凋（15）其恕乎（16）誨女知之乎（17）是知也（18）學而時習之（19）溫故知新（20）任重道遠（21）死而后已（22）見賢思齊（23）己所不欲，勿施于人

　　重點句：

　　各句均要掌握。

　　關于學習態度和方法：1、2、3、4、5章

　　關于思想品德修養：1、4、5、6、7、8、9、10章

　　關于孔子思想體系核心：“仁”的概念：8、10章

　　前九章的形式都可以說是格言的體系，而第10章的形式為對話，其核心在于“己所不欲，勿施于人”，也可以用來作為格言。

　　（一）教學目標

　　1、背誦、翻譯、默寫全文。

　　2、指導學生領會文章中關于學習方法與學習態度的幾則名言。領會關于人生的幾則名句。

　　3、指導學生領會關于語段中的文言虛詞。

　　（二）教學重點：

　　（1）指導學生能夠背誦、翻譯、默寫全文。

　　（2）掌握基本的文學常識。

　　（3）掌握語段再出現的一些參與的古今含義。

　　（三）教學難點：

　　（1）掌握“而”“之”兩個文言虛詞的用法。

　　（2）領略每一則話的深刻含義。

　　（四）教學課時：二課時

　　（五）預習作業：

　　（1）、背誦全文

　　（2）、完成本周練習中的相關基礎練習。

　　課時一

　　（本課時重點：指導學生領會前五則）

　　導入：（以講故事的方式來調動學生的積極性）

　　介紹孔子的生平：

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家，教育家。儒家學派的開創者。

　　其父叔梁紇，其母顏征在是叔梁紇的第三個夫人。孔子幼年喪父，其母被迫離家。少年孔子是在貧困的家境中度過的。但由于他的勤奮好學，虛心求教，終于成為中國古代偉大的思想家、教育家。孔子的思想核心是“仁”，他編訂整理了我國古代第一部的詩歌總集《詩經》，重要的文獻《尚書》，并把魯國史官記錄的《春秋》加以刪修，成為我國歷史上第一部編年體史書。《論語》則是記錄他與及再傳弟子言行的一部書，其中有許多的話今天仍然有廣泛的影響。所以宋代的趙普曾經說過半部《論語》得天下，半部《論語》治天下。到了漢代，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，把儒家思想做為中國思想的正統，從此，儒家思想整整影響中國兩千多年，成為我們民族性格的一個重要思想來源。

　　后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”。“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我過北方除北京外另一重要的宮殿建筑。也是著名的旅游名勝。

　　（二）教學過程：

　　1、檢查預習情況：

　　2、請學生朗讀課文，糾正讀音。

　　（三）分析課文：（串講時加點詞語尤其要作為重點。）

　　第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　1、譯文：學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這里既有學習方法，也有學習態度也有講個人修養問題。

　　（點評：本則論語第一句講述了學習的方法，也講述了學習的態度。第二句則講述了學須有友，朋友間虛心互相學習的態度。第三句重點闡明了做人的修養。）

　　第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　2、曾子說：“我每天多次自我反省：為別人辦事有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠實的表現嗎？老師較我的東西沒有去復習嗎？”

　　（點評：本則論語主要講的是個人修養的問題）

　　第三則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　3、譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

　　（點評：本則論語講的是一種學習的方法：知新應該指的是新的體會，也就是加深了認識，另外也指領悟到新的內容。）

　　第四則：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

　　4、譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

　　（點評：這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。）

　　第五則：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

　　5、譯文：孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。孔子說：“看見賢人便想要向他看齊，看見不賢的人便要檢查自己。

　　（點評：本則論語主要是講述一種實事求是的學習態度。）

　　第六則：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　6、譯文：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　（點評：這則論語主要講述的學習上要有虛心好學的態度。就內容上與第五則相似，學習別人的優點，以別人的缺點作為請教。）這里可以穿插孔子虛心好學的幾個小故事。（向師襄子學習彈琴。《文王操》，向郯子、老聃禮與文化知識。）

　　第七則：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　7、曾子說：“讀書的人不可以不心胸寬廣大度，意志剛強堅韌，因為他重任在身而路途遙遠。把實現仁當作自己的責任，負擔不也是很沉重的嗎？死了以后才停止，路程不也是遙遠的嗎？”

　　（點評：曾子名參，字子輿，孔子的弟子，孔子曾經專門向他傳授孝道，他據此整理了《孝經》，成為儒家“七經”之一。后世尊其為宗圣，本段主要是講述讀書人的責任的問題）

　　第八則：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　8、孔子說：“到了寒冷的天氣，才知道松柏樹是最后凋落的。

　　（點評：本段中歲寒的松柏比喻在逆境中能夠保持節操的人。）

　　第九則：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

　　9、子貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢。？”

　　孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不愿意做的事，就不要強加給別人。”

　　（點評：本段主要是講述做人的道理）

　　（三）全班齊讀課文，當場背誦。

　　（四）講評配套練習及配套古文語段。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇11

　　一、創設情境，激情導入：

　　同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關于學習的一些論述，看看對我們有什么啟發。關于孔子和《論語》（學生在班上交流自己的預習：展示自己搜集整理的資料，其他同學作必要的修正、補充）教師明確有關資料

　　二、初讀課文，掃清障礙：

　　1.同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。

　　2.聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。

　　三、細讀課文，整體感知朗讀課文：

　　1、聽錄音，朗讀課文。

　　2、結合課下注釋，串譯課文。

　　3、了解各章大意。

　　A、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。

　　B、“三人行”章：擇善者而師之。

　　C、“士不可以不弘毅”章：人必須堅強并且有仁愛之心，并能堅持到底。

　　D、“歲寒”章：學會在逆境中求生存，不畏艱難。

　　E、“子貢問”章：自己做不到的，不要強加于別人。

　　4、小組內交流每則文意，領會蘊含。

　　5、教師抽查學生翻譯難句

　　6、學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　7、學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。

　　四、課堂總結：

　　學生小結本節內容

　　五、布置作業：

　　背誦課文

　　六、板書設計：

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇12

　　課文

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》

　　子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》

　　子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　譯文

　　孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”

　　曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”

　　孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”

　　孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”

　　孔子說：“只是學習卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。”

　　孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”

　　孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”

　　孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”

　　孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

　　孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

　　孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　教案

　　【教學目標】

　　掌握重點文言詞語，理解各章語錄的含義，提高學生理解文言文的能力，掌握學習文言文的方法。

　　理解課文所蘊含的深刻哲理，聯系自身的學習經歷，體會課文豐富精彩的內涵。

　　背誦課文，激發學生熱愛民族經典文化的熱情。

　　【課時安排】

　　兩課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入新課，明確目標

　　1.同學們，中國是一個有著五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化典籍，《論語》是就其中的一部。現在，就讓我們一起走進這部文化經典，一起研讀它的節選部分《十二章》。

　　2.首先，請看我們這一節課的學習目標：⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學習文言文的方法。⑵理解各章語錄的含義，聯系自身的學習和生活，說說其中倡導的“為學之道”“修身之理”。⑶了解《論語》在歷的價值，熱愛我們的民族經典文化。

　　二、了解作家作品

　　1.文體知識《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇。是儒家經典著作，與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。《論語》內容以教育為主，包括哲學、政治、經濟等方面，從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法等。

　　《論語》多采用語錄體（也可稱格言體），只記錄孔子及其弟子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象）。也有對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所做的回答，寫法比較靈活。還有敘事體，其中多少有一點情節，但也往往以記錄孔子的話為主。

　　2.孔子簡介

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。魯國陬邑（今山東曲阜）人。被譽為“萬世師表”，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊為“圣人”，戰國時期儒家的代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。

　　相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他知識淵博，是私人講學之風的開創者，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。好，現在就讓我們一起來讀《論語》。注意，讀準字音。

　　三、初讀課文

　　1.讀準字音　　論語(lún)　　說(yuè)　　慍(yùn)　　三省(xǐng)　　曾(zēng)子　　傳(chuán)不習乎　　逾（yú）　　罔(wǎng)殆(dài)　　一簞食（dān）　　曲肱（gōng）　　篤志（dǔ）

　　2.讀出味道

　　溫馨提示：（1）讀時要字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。（2）處理好停頓，控制節奏。（3）把握重讀和輕讀。（4）注意語速語調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。

　　3.指名讀，正音。

　　4.配古典音樂讀。

　　四、探究學習，疏通文意

　　1.回顧學習文言文的方法：

　　（1）一字一詞，逐詞展開。

　　（2）根據語境，組詞猜詞。

　　（3）結合注釋，記詞說意。

　　（4）知詞順義，不要反推。

　　（5）直譯為主，意譯為輔。

　　（6）調整句序，添詞成句。

　　2.用這些學習文言文的方法，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。

　　3.同桌合作翻譯。

　　4.提出疑問，一起來探討交流。

　　5.掌握和積累重點文言詞匯。

　　五、結合自身經歷說感受

　　1.這里面有關于學習方法的，有關于學習態度的，還有修身養性的，請你說說哪些是學習方法和態度？哪些是修身養性？

　　2.在《論語》中，孔子告訴他的弟子應該如何學習，如何修身，這是“為學之道”“修身之法”。這種思想傳承下來，對歷許多文士詩人都產生了巨大影響。對于我們現代的中學生來說，同樣也有著現實的意義。請你聯系自己的學習和生活的經歷，說說哪一則論語對你有啟發？

　　3.放到語言環境當中，靈活運用：

　　⑴張明的幾次考試成績都不理想，老師指出他基礎不牢固，教導他學習應該“　　　　。”

　　⑵“上合總理會”在鄭州召開。迎接各國領導人的到來時，我們想說：“　　，　　？”】

　　六、小結，背誦

　　同學們，《論語》不僅作為一種行為導向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，不息地流淌。現在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來誦讀經典吧！

　　板書設計：

　　《論語》十二章

　　為學之道

　　修身之法

　　第二課時

　　一、溫故而知新

　　1.背誦上一課時學習的《論語》前六章。

　　2.指名翻譯《論語》前六章。

　　二、學習《論語》后六章

　　1.自由朗讀，注意停頓節奏，讀出文言文的古風古韻。

　　2.用上一課學習文言文的方法，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。

　　3.同桌合作翻譯。

　　4.提出疑問，一起來探討交流。

　　第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

　　譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

　　第九章:子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

　　這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。

　　第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

　　第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

　　譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　第十二章:子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　5.掌握和積累重點文言詞匯。

　　三、分類，歸納總結

　　1.學習方法：

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　學而時習之，不亦說乎?

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　2.學習態度：

　　三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　3.修身做人：

　　人不知而不慍，不亦君子乎?

　　有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　四、《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。

　　語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

　　《論語》的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。

　　五、課堂小結

　　的內容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態度，通過學習我們能夠準確的背誦和翻譯，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。

　　六、課下作業

　　默寫全文、做相關的練習題。

《論語》十則·基礎知識及同步練習 篇13

　　學習目標：

　　1.積累、理解成語。

　　2.能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　3.培養文言注釋能力。

　　4.聯系自身學習經歷，體會課文內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　教學重點：1.朗讀、背誦全文。2.評點《論語》十則內容。

　　教學難點：深層理解《論語》十則內蘊。

　　教學時數：4課時。

　　學習方法：1、誦讀法2、評點質疑法

　　第一課時

　　【學習要點】了解孔子及《論語》。認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容。

　　預習導學：

　　1、搜集關于孔子其人及《論語》的資料

　　2、細讀《論語》十則，熟讀成誦

　　課堂導學：1、提問關于孔子的資料收集。（小組匯報，搜集成果）

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人。

　　政治上：主張仁義教育上：主張有教無類、因材施教

　　2、提問關于《論語》的資料收集。（小組匯報，搜集成果）

　　《論語》是記錄孔子及其*言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學生的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

　　3、朗讀課文：

　　范讀：學生要體會語氣、語調、停頓等。同學們正音正字。

　　全班齊讀：感知課文內容，反復誦讀

　　4、總結三個通假字：

　　ABC

　　5、小組討論，合作探究

　　（1）領會大意，試著用自己的話來表述。討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。

　　（2）把十則《論語》按照求知態度、學習方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的。

　　《論語》十則導學案

　　第二課時

　　學習重點：理解前五則課文內容，體會其中蘊含的思想。

　　學習難點：重點字詞釋義，弄清楚通假字。

　　學習要點：詳細分析，具體探討，學習前五則內容。

　　1、第一則：

　　第一句講的是學習的第二句講的是學習的第三句講的是

　　【固定句式】“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”

　　翻譯

　　2、第二則：

　　吾：______日：______三：______省：______為：______

　　謀：______忠：______交：______信：______傳：______習：______

　　翻譯本則

　　3、第三則：

　　故：______知：______可：______以：______為：______

　　總結出這章當中的一個成語

　　翻譯本則

　　討論正確的學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。

　　4、第四則：罔：______殆：______

　　翻譯本則

　　同學們，這一章的內容帶給我們什么思考？對于我們學習有何現實指導意義？

　　理解20xx多年前的圣人之語經久不衰之魅力（小組探究發言，同學們要有自己的思考）

　　5、第五則：誨：______知之：______為：______是：______

　　【固定句式】“……也……”譯作“……是……”

　　翻譯

　　你是如何理解這句話的？

　　6、前五則哪幾則是關于學習的態度和方法的

　　哪幾則是關于思想品德修養的

　　7、請同學們當堂背誦前五則（10分鐘）

　　《論語》十則導學案

　　第三課時

　　學習重點：重點字詞釋義。

　　學習難點：理解后五則課文內容，體會其中蘊含的思想。

　　學習要點：詳細分析，具體探討，學習后五則內容。

　　1、第六則：賢：齊：內：自省：

　　翻譯：

　　2、第七則：三：行：焉：其：

　　善者：從：改之：

　　翻譯：

　　找出這兩則當中的成語、

　　思考：這一則我們應如何理解？

　　3、第八則：

　　士：弘：毅：仁以為己任：已：

　　翻譯

　　思考：這一則當中體現出了孔子的一種思想，你知道是什么嗎？

　　4、第九則：歲寒：然：后凋：

　　翻譯：（

　　5、第十則：以：行：其：欲：加：于：

　　翻譯：

　　這一則的成語是

　　【理解第十則】討論孔子思想體系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。

　　6、后五則哪幾則是關于學習的態度和方法的

　　哪幾則是關于思想品德修養的

　　哪幾則關于孔子思想體系的核心

　　7、當堂背誦這后五則。看看哪位同學背的最快。

　　《論語》十則導學案

　　第四課時

　　【學習要點】總結歸納，查缺補漏，在課堂上就完成背誦、默寫。

　　1、課文當中出現的讀音，進行復習。（5分鐘）

　　人不知而不慍學而不思則罔思而不學則殆不亦說乎三省吾身傳不習乎

　　誨汝知之乎不知為不知是知也然后知松柏之后凋也

　　2、文言字詞句小結（這是我們學習文言的關鍵一步）

　　（1）而：（1）表示順接；（2）表示轉接。

　　學而時習之人不知而不慍見不賢而內自省也

　　為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？溫故而知新

　　學而不思則罔，思而不學則殆任重而道遠

　　擇其善者而從之，其不善者而改之死而后已

　　有一言而可以終身行之者乎？

　　（2）為：讀wèi時，多作介詞；讀wéi時，多作動詞。

　　為人謀而不忠乎？可以為師矣

　　知之為知之，不知為不知仁以為己任

　　（3）焉：見賢思齊焉三人行，必有我師焉

　　（4）之：①指示代詞，“這”；②第三人稱代詞，“它、它們”；③結構助詞，“的”；④助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性；⑤助詞，在句中只起調節音節的作用，無實義。

　　（5）固定句式：

　　①不亦……乎？→不是……嗎？②……也。→……是……。

　　3、當堂背誦這十則并當堂默寫。《論語》作為千百年來的一部偉大的作品、作為四書五經之一應當為我們所熟識，這十則又是經典中的經典，背默是最基本的前提，只有會背默才能進一步理解其中的深意。

　　4、小組討論（小組合作探究，同學們要通過自己思考發現《論語》的經典之處，發現《論語》的美）

　　（1）、你喜歡哪一則？為什么？（2）、你覺得哪一則對你啟發？（3）、你覺得怎樣才能真正學到知識？（4）、你還知道哪些指導我們如何學習的名言？