五岳簡介
東岳泰山——五岳獨尊
西漢文學家東方朔認為：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，華山僅占第三位。在全國大山中更是望塵莫及。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”，“五岳獨宗呢？這得從泰山的地理環境和原始宗教談起。
泰山崛起于華北大平原東側的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶 泗 淮之水�？v覽東部沿海廣大區域的地理形勢，泰山踞高臨下，成為萬里原野上的“東天一柱”�！爸杏嗅吩馈奔凑f明泰山居中，為天下的中心。這里氣候溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發源地。幾千年以來，這里一直是東方政治，經濟文化的中心。夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兗 徐五州均在此，戰國七雄時，這里有六國之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征<<新唐書。韓愈傳贊>>：“其愈沒，其言大行，學者仰之如泰山，北斗云�！睆拇吮惆褌ト嘶蛟谀撤矫嬗新曂娜吮扔鳛椤疤┥奖倍贰薄�
六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳說盤古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據<<五行>> <<五德>> 學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。
東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替，初春發生之地。按“五行”東方屬于木，按“五�！睘槿�，按“四時”為春，在<<周易>>八卦中屬震，在“二十八星宿”中為蒼龍。：“東”字繁體為“東” 屬會意字。此字從木，日在其中。“木”字在甲骨文中與“桑”字通用，故有日出扶桑之說�！叭省笔翘斓卮蟮�，“春”是萬物更生 “震”與“蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。于是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，甚至一草，一木一石都能靈應昭昭。齊魯大地上至今流傳著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語。先秦帝王封泰山時，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車輪上山。自古至今還有些荒誕的習俗，不少農婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當藥引子，以鎮邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時，曾把精神寄托于泰山神靈，因此，<飛龍篇>>“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂 金樓復道。授我仙藥，神皇所造 。教我服食，還精補腦。壽同金石，永世難老。
舊時泰山周圍城鄉街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當”鎮妖避邪。<<墨莊漫錄>>載，此俗自唐代即有。敢當就是所向無敵。傳石敢當是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰要治好小女之病就把她許配與誰。石敢當見天將黑，就揭了告示：讓張家準備一面銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然后他用棉花搓成十根粗燈捻，放進油盆點著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽妖風自東南而來，石敢當立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當天天被請去捉妖，后來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當”鎮妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為“天下第一名山”。
西岳華山——五岳獨險
華山位于華陰縣境內，為五岳中的西岳。華山之險居五岳之首， 有 “華山自古一條路”的說法。
海拔2200米。它北瞰黃河，南牽 秦嶺，“遠而望之若花狀”， 故有其名。又因其西臨少華山，故稱太華山。華山自古一條路“，由北向南，貫穿北峰、中峰、東峰、南峰、西峰 計程約20公里。一路行去必經千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、 蒼龍嶺等絕險要道，可飽嘗華山之險。此外，山上還有長空棧道、鷂 子翻身等一般人聞所未聞的險景。若親臨其境，其奇峰峭壁，險徑危 石，鬼斧神工，必令游者不勝驚駭，嘆為觀止。山上還有眾多的古建 筑，每當云霧飄渺之時，廟宇亭閣點綴著山巔峰谷，使游人有身臨仙 境之感。
華山有東、西、南、北、中五 峰。
東峰是華山的奇峰之一， 因峰頂有朝臺可以觀看日出、美景， 故又 名朝陽峰。
北峰也叫云臺峰，山勢崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南 面山嶺，電影 《智取華山》即取材于此西峰叫蓮花峰， 峰頂 有一塊 “斧劈石”，相傳神話傳說故事《寶蓮燈》中的沉香 劈山救母就發生在這里。
南峰即落雁峰，是華山主峰，海拔2083米，也是華山最險峰， 峰上蒼松翠柏，林木蔥郁，峰東有凌空飛架的長空棧道，
中峰亦名玉女峰，依附于東峰西壁，是通往東、西、南三峰的 咽喉。
中岳嵩山
"嵩山天下奧"
嵩山以其歷史悠久,文化燦爛,名勝古跡繁多,居五岳之冠.在嵩山可以領略中華八千年歷史進程.仰韶文化,龍山文化,三皇五帝、夏都陽城在這里都有遺址。帝王將相、墨客騷人，慕名而來，祭祀封禪，立碑勒石、繪畫留丹。寺、廟、宮、觀林立，祠、庵、塔、堂、院、宅、臺、壇、闕、館眾多，碑刻題記、石雕、壁畫、星羅棋布：禪宗祖庭少林寺，道教圣地中岳廟，宋代四大書院之一的嵩陽書院鼎足而立，中岳嵩山“會五岳之精粹，納三山之靈氣”，七十二峰，峻拔秀逸；少林武術奧妙神秘；現代建筑其風格獨特，更具魅力。
嵩山的人文景觀、自然景觀，吸引著眾多的專家、學者去追求，去探索。歷史學家稱它為“文物之鄉”，建筑家稱它為“建筑藝術宮”，書畫藝術家稱它為“書畫藝術珍藏館：，地質學家稱它為”五世同堂“，旅游家譽它為”五岳之尊“，武術界認為它”天下功夫第一“。凡是研究過嵩山，到過嵩山的人，無不為它的博大精深、奧妙無窮所傾倒，都認為它是華夏文化的搖籃，炎黃子孫的源淵。
中岳嵩山，除了豐富的負有盛名的人文景觀外，尚有許多引人入勝的自然奇景。古往今來登封有“八景”“十二勝”之稱。八景是：嵩門待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啟年間進士鄭谷游中岳時，為登封八景同賦詩以贊：
月滿嵩門正仲秋，軒轅早行霧中游。 潁水春耕田歌起，夏避箕險溽暑收。
石淙河邊堪會飲，玉溪臺上垂釣鉤。 余雨少室觀晴雪，瀑布崖前墨浪流。
嵩山除“八大景”以外，還有“十二勝景”即龍潭貫珠瓊將流，嵩陽洞天景色幽。
少室夕照垂金錢，御寨日落蒼谷口。 石池高聳云崖畔，石僧迎實站山頭。
石筍鬧林柏濤滾，珠廉飛瀑震山吼。 高峰虎踞云天嘯，猴子觀天盼解咒。
熊山積雪稍奇觀，峻極遠眺天地悠。
以上十二勝景，風物各不相同，有的雄壯魁梧，有的秀逸誘人，有的飛瀑勝空，有的層煙疊翠，其驚險處讓你魂飛魄散。迷人處使你留連忘返。
北岳恒山
恒山位于渾源城外正南方向。為我國五大名岳之一，又是道教圣地。早在西漢初年就有營建。歷代均有修飾。到明、清，已形成規模宏大的建筑集群，人稱“三寺四祠 九亭閣，七宮八洞十二廟”。
恒山左右分峙著兩座主峰：東壁，是穿云摩天的天峰嶺；西壁，是峻峭巍峨的翠屏山。
越過小橋流水，攀上石壁棧道，拾級而 上。進入山門后，爬懸梯，鉆石窟，繞長廊，寺中又是一番天地。原來， 懸空寺不僅奇在懸空，而且殿回樓轉，一步一景，建造奇特。全寺大小 40處殿廟樓閣，高低錯落，對稱中有變化；轉折升降，分散中有連絡。更兼寺中銅澆、鐵鑄、石雕、泥塑的78尊神像，神態自然，栩栩如生。
最高層有三教殿。在此殿內，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像同堂共室。 這是佛、道、儒三教合作建寺的產物。
翠屏山是恒山兩座主峰之一。它和天峰嶺一樣，都屬孤山式斷層山。那分峙疊出的山峰，一層斷崖，一層綠帶，煞是好看。山路兩側，怪石嶙峋。窺翠屏一斑，知恒山全貌。
翠屏山下就是金龍峽腹地，兩側溝壁陡直，峽底流水奔瀉，谷幽峽深，十分險要。
天峰嶺是恒山的另一座主峰。山下有一座小山莊。據說，秦始皇當年復游海上至瑯琊，歸途中取路恒山到過這里，得名秦止嶺。后來，此地修起接官亭，成為道士們迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方，又改稱停 旨嶺。
過了停旨嶺，就是”十里步云路”。步步登高，可見右前方一壁凌 室秀峰上“恒宗”兩個赫然醒目的大字。這兩個筆力雄渾、鐫刻遒勁、 高達14米的大字，是明朝人造筆。它儼然成為恒山山門的巨匾，使游人 肅然起敬，整襟恭行。
過了大字嶺，便可見到4株高達數丈的迎客松，偉岸挺拔，分列在步云山路的兩旁，像在彬彬有禮地恭候遠到的客人。這是恒山的元老松， 它們的種植年代據說在七、八百年前的唐末宋初。傳說，那時的恒山， 一里一亭，一步一松。然而，恒山經歷了無數的天災人禍，停旨嶺上古 松已所剩無兒。正因為它們迷人的奇特儀態，也因為它們罕見的長壽高 齡，人們爭相和它們攝影留念。
由迎客松向上，山勢驟見陡峭。山的半途有一處曲徑彎道，為虎風口。左手是直瀉的深谷，右手是高聳的削壁，其勢回環曲折。風從東南來，以口為納；風從西北來，以口為出。大風不息，聲如虎嘯，即使是盛夏酷暑，也是涼風嗖嗖。這里是著名的果老嶺。傳說，八仙之一的張 果老就是在恒山修行成仙的。他騎著一頭日行萬里的白驢，巡天度世。 每每經過這里，苦于坡陡路滑，徒步牽驢跋涉，留下了許多人畜印痕和斑斑血跡。
順著果老嶺，指點著那許多似人腳、似驢蹄的石子，想象著張果老倒騎白驢入山的姿勢，不覺便進入了一個風景秀麗的世界。路南，山花爛漫，棘刺雜陳的深谷，叫紫芝峪，是百藥薈萃的寶地。知名的中草藥就有100多種，尤以黃芪為最，被稱為“北芪”。路北，松屏柏障，凌云欲傾的翠崖叫飛石峰，那莽莽蒼蒼的氣勢，宛若一幅濃抹重彩的水墨山河圖。峰下有碧霞宮，它北依凌云閣，斗姆官，南接山神廟、瘡神祠，東鄰純陽宮、太乙廟，是恒山僅次于主廟規模的古建筑中心。
出了碧霞官，沿飛石峰回首向東，又進入一個松柏掩映的幽靜所在。這就是有名的飛石窟。沿著曲徑，進入這天然大石窟，窟內東龕，是始 建于北魏的北岳寢官和后土夫人廟。寢官南耳殿中，據說有一長達數百 里，“進可入仙境，出能回人間”的山洞，叫還元洞�？邇饶淆悾且� 座綠瓦紅柱的玲瓏小亭--梳妝樓。傳說，住在寢宮的北岳大帝夫人每天清晨都要到這里來對鏡梳理她美麗的長發。
與飛石窟相毗鄰的是夕陽巖，巖面西壁立，孤屏如削，夕陽返照，云成紫霧，繚繞巖前，猶如帷幕，蔚為壯觀。 離開夕陽巖，折向西行，在青龍殿東南有潛龍泉。傳說龍泉云生就要下雨。在刻有“潛龍泉”的小亭下，并列二井，其一水味苦澀，是苦井；而相距不過1米的一眼井，水如甘露，是甜井，這又是多么奇妙的 現象啊。據說，恒山上的人們都飲用這口甜井水，每年農歷四月初八恒山廟會，三四萬游人接踵來飲水。這眼深不過數尺的甜水井卻取之下盡，用之不竭。
恒宗大殿是北岳主廟。這座依傍在半山削壁上的大殿，是恒山主峰現存的20座寺廟中規模最大的。始建于北魏大武年間（424～451年）， 后經歷代修葺，到明代弘治年間（1488～1505年）才改為寢宮。 大殿腳下是一座崇高的山門。山門兩側有青龍、白虎二殿�？邕M山門，劈面便是坡度為60度的103層石階。舉目仰望，石階漫漫，殿身巍 巍：上方峭壁上，一株古松凌空倒掛，九曲盤亙，氣勢宏大。登上石階， 進入大殿，正中神龕里端然高坐著的是頭戴天平冠，身披朱綾袍的北岳 大帝。神座上方，懸掛著康熙皇帝手書的御匾：“化垂悠久”。殿內香煙繚繞，鐘磐幽鳴，給人清靜超脫之感。步出大殿，殿前有數十面石碑、 牌匾，其中，元代鐵鑄菱形“云牌”，為人們一致稱道，堪為恒山文物之珍。
由恒宗大殿到峰頂，有東西二路可通。東路平緩，西徑陡峭。恒山最高處的古建筑是會仙府。會仙府位于一個形如彎月的石窟，內塑上、中、下八洞神仙以及福、祿、壽三星。府外東西兩側懸崖，布滿了宋、 遼、金、元、明、清歷代名人稱頌恒山的摩崖石刻，各體書法，紛呈異采，有相當高的藝術造詣。
由會仙府起，山勢越來越陡峭，山路越來越崎嶇，由此可登上恒山之巔--海拔兩千多米的天峰嶺絕頂。
南岳衡山
衡山又稱南岳，是我國五岳之一，位于湖南省衡山縣。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時放香，自然景色十分秀麗， 因而又有“南岳獨秀”的美稱。
清人魏源在<<衡岳吟>>中說：“恒山如行，岱 (泰)山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛�！边@是對衡山的贊美。 衡山的煙云可與黃山媲美。游人在山上，忽然云霧升起，轉眼之間，清晰可見的一座座山峰，竟被一團團煙霧籠罩住，漸漸隱去身形，游人自己也感到象在騰云駕霧，只覺得一縷縷、一團團的青煙白氣，蕩于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一陣清風拂面而過。風過處天空便由灰而白，由濁 而清，濃霧消散，遠處的山峰又清晰可辨了 。
衡山山勢雄偉，綿延數百公里，號稱有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫 蓋、石稟五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。
南岳四絕是：“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經殿之秀，水簾洞之奇。”登衡山必登祝融。古人說：“不登祝融，不足以知其高。”唐代文學家韓愈詩云：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里。”這兩句詩既寫了祝融峰的高峻、雄偉，又寫了衡山煙云的美妙。
傳說祝融峰是祝融游息之地。祝融是神話傳說中的火神，自燧人氏發明取火以后，即由祝融保存火種。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融 峰的西邊有望月臺，在無云的夜晚，到這里賞月，別有一番美景。峰上還有觀日臺，是看日出奇景的好地方。
山上寺廟很多，著名的有福嚴寺、南臺寺、藏經殿、方廣寺。福嚴寺規模很大， 稱為“南山第一古剎”，寺右有一株1400余年的銀杏樹，樹干粗壯，枝葉茂盛。 南臺寺建于六朝，到現在已有1400多年。日本佛教曹洞宗視南臺寺為祖庭。藏經 殿因明太祖賜大藏經一部存放于此，故名藏經殿。其周圍層巒疊翠，古木參天， 景色秀麗，附近有搖錢樹、同根生、連理枝等奇樹以及允春亭、梳妝臺、釣魚臺 等古跡。“藏經殿之秀”為南岳四絕之一。
方廣寺處于南岳峰嶺間，古樹蒼蒼，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方廣寺之深”的說法。 但是，南岳最大的寺廟是位于衡山腳下的南岳廟。它規模宏大，布局嚴謹，占地 面積多達98500平方米，在南方一帶也是數一數二的大廟。南岳廟始建于唐，歷代進行重修、擴建，規模不斷擴大�，F存建筑是清代重修的。整個廟宇有9進， 包括正殿、寢宮、御書樓、盤龍亭等建筑。正殿高22米，莊嚴肅穆，氣勢雄渾。 殿內有72根石柱，象征著衡山七十二峰。正殿中央供奉著“南岳司天昭圣帝”， 即祝融神君。南岳廟以總體布局完整著稱。