三亞落日教學(xué)反思
三亞落日教學(xué)反思
上了《三亞落日》第一課時,在最初的設(shè)想時,我循規(guī)蹈矩,按照傳統(tǒng)的教學(xué)順序,初讀課文、檢查生字詞讀音、檢查課文的朗讀、整體感知課文,然后進(jìn)入本課時的教學(xué)重點——學(xué)習(xí)第二自然段,我一步一步,墨守成規(guī),但是當(dāng)學(xué)生對課文有了整體感知后,將要過度到品讀第二段之前,我先出示中國行政地圖,讓學(xué)生對三亞的地理位置有大概了解,之后我又介紹了從網(wǎng)絡(luò)上搜集到的三亞資料(三亞氣候形成的原因),以一個疑問“這么美繁榮地方,想身臨其境嗎?”帶著學(xué)生品讀第二自然段,在實施時,總感覺環(huán)節(jié)之間脫節(jié)了,雖然按照常規(guī)教學(xué),第一課時也許就這么上了,其實,《三亞落日》關(guān)鍵介紹了落日的神奇、美麗,但是如此奇特的落日和三亞這么一個洋溢著濃濃熱帶風(fēng)情的仙境又有必要的聯(lián)系,我這樣處理教材,似乎將三亞和落日分開了,僅僅為了一個教學(xué)目標(biāo),卻忽略了文本之間的內(nèi)在聯(lián)系,也許學(xué)生能夠通過文字感受到三亞的美,但是他們卻體會不到在三亞這個特定的地方欣賞落日的獨特美,也許有時候打破常規(guī),重組教材會有異想不到的收獲……
文本閱讀反蹼歸真——《三亞落日》教學(xué)反思
現(xiàn)在的閱讀教學(xué),越來越強調(diào)學(xué)生在解讀文本中的主體作用,強調(diào)努力營造與文本相似的語境,強調(diào)文本的期待視野與學(xué)生的期待視野相互融合,強調(diào)對文本的感悟與對話。在我們強調(diào)這些的同時,是否已經(jīng)忘記了文本組成的基本因素,是語言。離開了語言,感悟與對話失去了依托,再好的思想內(nèi)容也將不復(fù)存在。所以細(xì)讀文本,教師首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟語言之妙上下功夫,切不可粉末導(dǎo)致,做一些南轅北轍的事情。領(lǐng)悟語言之妙,文本的閱讀反蹼歸真。
教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟語言之妙,首先還是理解語言。在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上,解讀文本的語言。新課程下的時髦詞匯太多,我們往往沒有弄懂,就想在自己的教學(xué)中運用。這種缺乏理性思維的教學(xué),會留有許多遺憾。如果深入思考,其實是我們總是喜歡使用西方理論來認(rèn)識自己,結(jié)果把實際硬塞進(jìn)不合適的理論框架。閱讀教學(xué),只有感知理解語言之后,才有可能讓學(xué)生感覺到文本向?qū)W生發(fā)出的呼吁,才能讓學(xué)生在文本的閱讀中充滿自由與想象,對文本進(jìn)行多種層面的解讀,與文本及作者進(jìn)行實質(zhì)性的對話,真正實現(xiàn)文本與學(xué)生的視域融合。
理解語言運用之妙,還是讓學(xué)生自己讀懂,充分利用課文語言的陌生化,發(fā)揮學(xué)生品味語言過程中的能動性,由語義的理解到具體語言產(chǎn)生意象,探求語言背后的神秘色彩,做到學(xué)生融入語言之中,發(fā)文本語言之聲,思文本思想所想,已自己的情感情潤文本的語言,給予文本已生命。《三亞落日》這篇文章,用優(yōu)美而富有色彩的語言,給閱讀者展現(xiàn)出充滿詩意的落日美景。我曾經(jīng)聽幾位教師執(zhí)教這篇課文,他們多以播放三亞落日的影片引導(dǎo)學(xué)生體驗三亞落日的美。學(xué)生一遍又一遍的朗讀課文中的文字,教師有時還給學(xué)生的朗讀配上動聽的音樂,聲光電具全,似乎只有這樣作學(xué)生才能領(lǐng)悟三亞落日的美。其實文本呈現(xiàn)給學(xué)生的是一段段文字,這些看似線性連接的文字背后充滿了豐富的意象之美,它給讀者帶來豐富的想象和聯(lián)想,賦予讀者用自己的生活經(jīng)驗參與其中。學(xué)生通過不斷的品讀文本中美妙的文本,三亞落日的詩意之美自然會呈現(xiàn)在學(xué)生的頭腦中,體態(tài)上,表情里。過渡的呈現(xiàn)文本描寫的畫面,反而會破壞文字背后豐富的意象,文字中蘊含的空白,間斷性的畫面。缺乏了想象和聯(lián)想的閱讀變得蒼白無力,失去了基本的審美功能。