三亞落日教學(xué)反思
三亞落日教學(xué)反思
上了《三亞落日》第一課時，在最初的設(shè)想時，我循規(guī)蹈矩，按照傳統(tǒng)的教學(xué)順序，初讀課文、檢查生字詞讀音、檢查課文的朗讀、整體感知課文，然后進(jìn)入本課時的教學(xué)重點——學(xué)習(xí)第二自然段，我一步一步，墨守成規(guī)，但是當(dāng)學(xué)生對課文有了整體感知后，將要過度到品讀第二段之前，我先出示中國行政地圖，讓學(xué)生對三亞的地理位置有大概了解，之后我又介紹了從網(wǎng)絡(luò)上搜集到的三亞資料（三亞氣候形成的原因），以一個疑問“這么美繁榮地方，想身臨其境嗎？”帶著學(xué)生品讀第二自然段，在實施時，總感覺環(huán)節(jié)之間脫節(jié)了，雖然按照常規(guī)教學(xué)，第一課時也許就這么上了，其實，《三亞落日》關(guān)鍵介紹了落日的神奇、美麗，但是如此奇特的落日和三亞這么一個洋溢著濃濃熱帶風(fēng)情的仙境又有必要的聯(lián)系，我這樣處理教材，似乎將三亞和落日分開了，僅僅為了一個教學(xué)目標(biāo)，卻忽略了文本之間的內(nèi)在聯(lián)系，也許學(xué)生能夠通過文字感受到三亞的美，但是他們卻體會不到在三亞這個特定的地方欣賞落日的獨特美，也許有時候打破常規(guī)，重組教材會有異想不到的收獲……
文本閱讀反蹼歸真——《三亞落日》教學(xué)反思
現(xiàn)在的閱讀教學(xué)，越來越強調(diào)學(xué)生在解讀文本中的主體作用，強調(diào)努力營造與文本相似的語境，強調(diào)文本的期待視野與學(xué)生的期待視野相互融合，強調(diào)對文本的感悟與對話。在我們強調(diào)這些的同時，是否已經(jīng)忘記了文本組成的基本因素，是語言。離開了語言，感悟與對話失去了依托，再好的思想內(nèi)容也將不復(fù)存在。所以細(xì)讀文本，教師首先要做的是引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟語言之妙上下功夫，切不可粉末導(dǎo)致，做一些南轅北轍的事情。領(lǐng)悟語言之妙，文本的閱讀反蹼歸真。
教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟語言之妙，首先還是理解語言。在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，解讀文本的語言。新課程下的時髦詞匯太多，我們往往沒有弄懂，就想在自己的教學(xué)中運用。這種缺乏理性思維的教學(xué)，會留有許多遺憾。如果深入思考，其實是我們總是喜歡使用西方理論來認(rèn)識自己，結(jié)果把實際硬塞進(jìn)不合適的理論框架。閱讀教學(xué)，只有感知理解語言之后，才有可能讓學(xué)生感覺到文本向?qū)W生發(fā)出的呼吁，才能讓學(xué)生在文本的閱讀中充滿自由與想象，對文本進(jìn)行多種層面的解讀，與文本及作者進(jìn)行實質(zhì)性的對話，真正實現(xiàn)文本與學(xué)生的視域融合。
理解語言運用之妙，還是讓學(xué)生自己讀懂，充分利用課文語言的陌生化，發(fā)揮學(xué)生品味語言過程中的能動性，由語義的理解到具體語言產(chǎn)生意象，探求語言背后的神秘色彩，做到學(xué)生融入語言之中，發(fā)文本語言之聲，思文本思想所想，已自己的情感情潤文本的語言，給予文本已生命。《三亞落日》這篇文章，用優(yōu)美而富有色彩的語言，給閱讀者展現(xiàn)出充滿詩意的落日美景。我曾經(jīng)聽幾位教師執(zhí)教這篇課文，他們多以播放三亞落日的影片引導(dǎo)學(xué)生體驗三亞落日的美。學(xué)生一遍又一遍的朗讀課文中的文字，教師有時還給學(xué)生的朗讀配上動聽的音樂，聲光電具全，似乎只有這樣作學(xué)生才能領(lǐng)悟三亞落日的美。其實文本呈現(xiàn)給學(xué)生的是一段段文字，這些看似線性連接的文字背后充滿了豐富的意象之美，它給讀者帶來豐富的想象和聯(lián)想，賦予讀者用自己的生活經(jīng)驗參與其中。學(xué)生通過不斷的品讀文本中美妙的文本，三亞落日的詩意之美自然會呈現(xiàn)在學(xué)生的頭腦中，體態(tài)上，表情里。過渡的呈現(xiàn)文本描寫的畫面，反而會破壞文字背后豐富的意象，文字中蘊含的空白，間斷性的畫面。缺乏了想象和聯(lián)想的閱讀變得蒼白無力，失去了基本的審美功能。