《生命的林子》批評
眾生眾生，眾緣而生，這緣不同，生亦不同，各自發(fā)展，隨緣而生龍活虎。“萬法因緣而生”，這佛門中的大道理，早慧的玄奘，又“習(xí)經(jīng)多年”豈能不知？
而玄奘當(dāng)年就因?yàn)榇罄硭虑溧嵣乒小爸恐b（會(huì)相術(shù)）”“賢其器貌”、少有風(fēng)骨，并預(yù)言他必然能成為“釋門偉器”，是人物，他終物，豈由環(huán)境大小、廣狹決定？此喻既不知人，亦不知事，更不知佛理，何以成為方丈？
如若他不是假方丈，那本文必為假文章！
八、“我是不會(huì)離開法門寺的！”
文中可以看出玄奘似乎聽了方丈的理喻，決定長留在法門寺了。要知道學(xué)佛不是嫁人，必須從一而終。古人所云四依法：“依法不依人，依智不依識(shí)，依義不依語，依了義不依不了義”，連老師的話都未必都必須依從，連經(jīng)典的文字都未必都依從，還會(huì)去依從一個(gè)形而下的寺廟嗎？出家意味著無家，雖然無家卻也四海為家、處處為家，哪里會(huì)以寺廟為歸宿？而是以成道覺悟?yàn)闅w宿，為達(dá)到目標(biāo)，必須到處參學(xué)、訪問，要是玄奘真聽了假方丈的話，這歷史上就不可能有中印文化史上的巨匠了。因此，文中此話必不為玄奘所言，亦與玄奘終身行藏絕然不符，該為作者淺測臆想所成。
九、終成名僧
圣人無常師，玄奘亦然，傳記記載他到處拜師到處參學(xué)，取其所長，不達(dá)目的不罷休，也正因?yàn)槿绱耍庞形饔沃荆饔沃Γ罱K成為當(dāng)時(shí)世界最偉大的高僧。他之所以成為一代名僧，正是因?yàn)樗麤]有離群索居，正是因?yàn)樗麤]有從一而終，方才得以成就，而不是在法門寺的僧林里，更不是潛修所得。潛修在心，而非在形在廟。
十、一個(gè)想要成才的人是不能遠(yuǎn)離社會(huì)這個(gè)群體的，就像一棵大樹，不能遠(yuǎn)離森林
此句看似有理與真實(shí)玄奘成就名僧的原因沒有半點(diǎn)關(guān)系。成才既要在風(fēng)浪中闖蕩，又要能在寂靜中修養(yǎng)，既要有享受個(gè)人坐冷板凳寂寞奮斗的時(shí)光，又要有走出書齋服務(wù)大眾的歲月;既要有師從百家的能力和經(jīng)歷,又要有獨(dú)樹一職超前越后的智慧和成果。記得宋儒邵康節(jié)有言，有些人不教而善，有些人教而后善，有些人教亦不善。古人講“良馬見鞭影而馳”，玄奘屬于前者，而且屬于“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的那種人才，當(dāng)然就不為常人常理所拘，亦非常人常理所能套用。于此等處此等人戲說，過必大矣！
我簡單作個(gè)歸納：
因不正則果必迂；事不真則理必屈；見不深則語必妄；習(xí)不信則征不成。
綜上所列，僅為鄭家之言，正是因?yàn)楸行?若不摧邪,無以顯正"之旨,而略贅數(shù)語,供方家批評。
然而，敬請讀者諸君再次思考一下開頭的三個(gè)問題的答案。
2007年10月28日夜12點(diǎn)完稿