22勞山道士（精選8篇）

22勞山道士 篇1

　　[課文說明]

　　本文是一篇構思奇巧，意蘊深長的諷刺小說。課文講述了一個叫王七的人到勞山拜師學道，由于不愿吃苦，最終學無所成的故事。這個帶有喜劇色彩的故事，表明好逸惡勞、動機不純、投機取巧的人不可能學到真正的本領，只有不畏艱辛才可能取得成就。

　　本篇故事情節曲折生動，采取了雙線交織的方法。課文共13個自然段。第一、二自然段交代故事的開始：王七慕道，去勞山拜一道士為師。第三至第十二自然段記敘了故事的發展：王七不堪“早出晚歸，砍柴割草”的艱苦生活，打算回家。看到師父顯神通，歸念暫息。后來他還是忍受不了，向師父辭行，求授法術。第十三自然段交代故事的結局：王七回家夸耀，頭上撞了個大包。整個故事是按拜師求法、看師演法、纏師授法、演法失敗的線索來寫的，這是明線。作者在敘述這個故事的時候，還有一條暗線，就是王七不愿吃苦。明暗線交織得巧妙自然，使情節波瀾起伏，峰回路轉，曲盡其妙；特別是懸念的運用，奇幻的細節，令人欲罷不能。

　　[教學目標]

　　1.讀通課文。理解下列詞語：神采奕奕、羨慕、猶豫、傾慕、珠圓玉潤。會認8個生字和1個多音字，會寫8個字。

　　2.了解曲折離奇的故事情節，復述故事。

　　3.從故事中領悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧的人，不可能學到真正的本領。

　　4.引導學生課外閱讀。

　　[教學建議]

　　1.導入。

　　本故事一波三折，奇幻的細節更是令人浮想連連，學生多會主動提前預習。借這篇優秀作品幫學生認識又一部經典作品。因此在導入階段可讓學生交流對《聊齋志異》、蒲松齡的了解，有意識地用優美的語言對《聊齋志異》進行介紹。同時也逐步培養學生課前查找資料的習慣。

　　2.快速閱讀，理清情節。

　　文章長，可指導學生學習快速閱讀。不過文章雖然較長，但線索清晰，應以學生自主學習為主。為了讓學生的自主學習更有成效，可在自讀時交給明確的學習任務，如以小標題的形式理清文章脈絡。

　　3.引導欣賞精彩段落。

　　勞山道士身上顯示出奇妙的神話色彩，發光的紙月亮，飲不盡的酒，筷子化嫦娥，酒席移月中。這體現了人們千百年來對神仙境界的向往，愛幻想的少年兒童會喜歡。從學生的心理出發，可從此處切入對課文的深入學習。而且，這一部分看似與批評王七的主題無關，實則為王七歸念暫息和急于求法以至回家夸耀埋下伏筆，反襯出王七的可悲，突出了主題。實際上這一段確實筆墨豐繁，寫得很精彩，值得欣賞。

　　擬小標題，講故事，合作演一演，這些形式都是學生感興趣的。

　　4.辨明內涵。這個環節主要是讓學生獨立思考這篇文章所蘊涵的道理。可用多媒體投影展示他們思考的部分結果。這里不要求千篇一律的答案，只要講得有道理，就應給予肯定，既要尊重學生個性，更要鼓勵他們的創新思維。可聯系前一篇課文《蜀鄙之僧》感悟，從王七有志向但沒有學到真正的仙術就回家了，感悟做事應該堅持到底，有恒心、有毅力，不能半途而廢。可從王七見人就吹噓結果出了丑，領悟我們宜“潔身自守”，不可驕傲自大。也可從王七不知反省、責罵師父，感悟失敗后應多從自己身上找原因。重點引導感悟“只有不畏艱辛，才能取得成就”。

　　以學生自主感悟為主，教師也可從書本出發給予適當提示，幫助學生發散思維。如：

　　①王七的經歷使你受到什么啟發？

　　②王七學會“穿墻術”后，道士是怎樣告誡他的?他是怎么對待的?結果如何?

　　③文章結尾，王七“大罵道士居心不良”，失敗后，不從自己身上找原因，卻埋怨別人。你認為王七是個怎樣的人?

　　④根據你對課文的理解，你認為怎樣才能學會“穿墻術”?

　　⑤你認為王七是一個值得結交的人嗎?為什么?

　　5.拓展活動。

　　①指導學生復述故事。還可推薦觀看木偶劇《勞山道士》。也可鼓勵學生自己將故事改編成小劇本。

　　②如果王七繼續在勞山待下去可能會有什么樣的結局？你認為王七怎樣做師父才會教給他真正的本事?你認為這個故事還可以怎樣改編使它有一些新的含義?讓學生試試。這樣不僅能培養學生的想象力，而且能培養學生的創新思維。學生編故事的過程實際也是自我反省、自我教育的過程。

　　③課外閱讀《聊齋志異》（白話譯本）中的優秀篇目。

　　6.識字與寫字。

　　本課要求學生會認“磕、玄、繭、盈、肴、耽、訣、噓”8個生字和多音字“觀（guàn）”，注意提醒學生“盈”字要讀準。

　　要求會寫“磕、玄、恭、剎、盈、耽、辭、訣”8個字。“恭”字下邊不要寫成“小”，“耽”注意與“枕”區分，“訣”注意與“決”區分。

　　[參考資料]

　　蒲松齡（1640—1715），清代文學家。世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。幼時即有文名，然屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。一生基本上都在家鄉當塾師，家境貧困，能接觸普通百姓的生活。歷數十載寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。

　　【教學設計舉例】

　　[教學目標]

　　1.讀通課文。理解下列詞語：神采奕奕、羨慕、猶豫、傾慕、珠圓玉潤。會認8個生字和1個多音字，會寫8個字。

　　2.了解曲折離奇的故事情節，復述故事。

　　3.從故事中領悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧的人，不可能學到真正的本領。

　　4.引導學生課外閱讀。

　　[教學重點]

　　把握故事內容，弄清文章線索。

　　[教學難點]

　　領悟其中的道理，在感悟中受到教育。

　　[教學準備]

　　讓學生事先了解蒲松齡、《聊齋志異》。

　　[教學時數]

　　2課時

　　[教學過程]

　　第一課時

　　一、引入

　　不少同學喜歡看神鬼故事書，其實神鬼故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇——《勞山道士》。

　　二、學生匯報資料，了解作者及其作品

　　預設要點：蒲松齡（1640—1715），清代文學家。世稱“聊齋先生”。耗費數十年時間寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。

　　三、自讀課文，了解大意

　　《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫。它不僅是咱們中國文學的驕傲，還是世界文學當中非常有影響的作品。《勞山道士》就是其中的一篇杰作，讓我們先睹為快，感受它神奇夢幻的文學魅力吧。

　　四、交流

　　1.你讀懂了哪些詞，或者哪些字詞需要大家幫助你理解？

　　神采奕奕：精神飽滿的樣子。

　　傾慕：傾心愛慕。

　　珠圓玉潤：像珠子那樣圓，像玉石那樣滑潤。這里形容歌聲婉轉優美。

　　2.文章講了一個什么故事，試用一兩句話概括。

　　王七在勞山學法術，不想吃苦，結果什么也沒學會。

　　五、快速閱讀，理清脈絡

　　1.哪幾段寫他山中的學法經歷？（3到12段）

　　2.山中學法時有兩天發生了一些特殊的事兒，說說。

　　相機小結、板書：

　　看師演法（4到8段）

　　纏師授法（9到12段）

　　3.你能用同樣的方法，給1到2自然段取個小標題嗎?

　　板書：拜師求法

　　4.王七學法，結果如何，試根據13自然段內容寫小標題。

　　板書：演法失敗

　　5.根據小標題，理清故事脈絡。

　　六、重點探究

　　1.哪部分還有疑難，或者你想重點研讀哪部分？三讀課文。

　　2.交流。預設：

　　①學生可能對王七最后演法失敗百思不得其解。此疑問可暫不作答。

　　②可能有不少學生對“看師演法”一部分興趣濃厚，可引導進一步感受文章語言的魅力。

　　“看師演法”一段的確精彩。有幾大奇跡?試擬個節目單。舉例：

　　紙月光滿屋

　　壺酒飲不盡

　　筷子化嫦娥

　　酒席移月中

　　七、拓展

　　演故事：

　　勞山道士精彩演法，幾大奇跡中，各小組任選其一，合作編一編，演一演。

　　提示：文中動作語言不多，要想表現他們的法術奇妙，可借助眾徒弟的神態表情、指點議論來表現。

　　第二課時

　　一、回顧

　　各組演故事。（見上節課拓展活動）

　　二、研讀感悟

　　1.小結，過渡。

　　紙月光滿屋，壺酒飲不盡，筷子化嫦娥，酒席移月中。能用成語表達你的感受嗎？（不可思議、匪夷所思……）

　　2.拋出問題。

　　這一切多么不可思議！可根據上一節課我們對故事的整體把握——故事是寫王七學法，寫他拜師求法、看師演法、纏師授法、演法失敗。但為什么花這么多筆墨寫道士施法的每一個細節呢？

　　3.細讀全文，自找答案。

　　4.交流討論。

　　引導：

　　勞山道士法術高深，如何得來，故事中未說，猜猜。（從“恐怕你嬌氣又懶惰，不能吃苦”一句可看出，道士深知須歷經千辛萬苦方可得道。）

　　王七想得到高深法術，知不知道要吃大苦耐大勞呢？又能否吃苦耐勞呢？（引導學生找書中相關句子，允許有不同的看法，在探討中基本形成共識。）

　　5.形成共識：

　　王七知道要吃苦，也吃了不少苦（主要反映在“尋師苦、拜師難、生活苦”上）。在王七，包括我們不少同學看來，似乎是夠操勞了，但離真正學到法術所需下的苦功還差很多，還只是“嬌氣又懶惰”。

　　小結：原來花這么多筆墨，把看師演法的每個細節寫得栩栩如生，就是用他所追求的法術之神奇，反襯他付出的操勞之少。

　　6.讀到這里，你一定有不少感悟——

　　預設：王七就如《蜀鄙之僧》中的富者，有志向，但志向不堅，半途而廢。

　　王七太過淺薄，眼高手低，既想取得大成就，又不想付出艱苦的努力，到頭來什么也得不到。

　　王七去學仙術，沒有學到真正的仙術，就回家了。做事應該堅持到底，不能半途而廢。做事要有恒心、有毅力。

　　不畏艱辛，才能取得成就。

　　…………

　　7.我們可不能步其后塵。讓我們寫下對自己最有警醒作用的相關名言，以激勵自己（自創與積累均可）。

　　三、發散感悟

　　1.一個故事，你們感悟到了這么多，真會讀書。再讀讀，也許還會有新的感悟、新的收獲。

　　2.交流，各抒己見。

　　預設：王七好不容易學到了一點本事，卻又好顯示，所以“穿墻術”一到家就不靈了。我們要記住不可驕傲自大。

　　特別可悲的是，失敗后，他一點也不反省自己的行為，反而責罵師父。失敗后應多從自己身上找原因。

　　…………

　　3.故事給我們這么多啟示，如果從主人公王七的角度，可以取個什么標題呢？試命題。

　　四、自選拓展活動

　　1.蒲松齡真大家也！“鬼狐成性格，笑罵皆文章”，你可以讀讀《聊齋志異》中的其他佳作。

　　2.如果王七繼續在勞山待下去可能會有什么樣的結局？你認為王七怎樣做師父才會教給他真正的本事?你認為這個故事還可以怎樣改編出一些新的含義?你可以練練筆。

　　3.請你練習講這個故事，一定會為你贏得不少“粉絲”。

　　板書：

　　.　　　　　　　　　　　　　　勞山道士

　　拜師求法　　　　看師演法　　　　纏師授法　　　演法失敗

　　.　　　　　　　　　　　　不畏艱辛，才獲成功

　　.　　　　　　　　　　　　投機取巧，終究成空

22勞山道士 篇2

　　長沙市井灣子中學 石麗

　　教學目標 ：

　　1.       把握文章基本內容，了解主要情節和它所揭示的中心。

　　2.       體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節。

　　3.       注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實詞的意義及一些詞類的活用。

　　重點難點：

　　本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節曲折離奇又喻教于事。

　　教學安排：一課時

　　教學過程 ：

　　一、預習要求

　　利用書中注釋和工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。

　　二、導入  課文

　　最近同學們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如〈〈聊齋志異〉〉，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學習其中的一篇《勞山道士》。

　　三、簡介作者和作品

　　蒲松齡（1640--1715），清代文學家。字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。年輕時即以文章好出名，但科舉屢試不第，71歲才成貢生。一生基本上都在家鄉當塾師，家境貧困，能接觸普通百姓的生活。傾數十年時間寫成短篇小說集〈〈聊齋志異〉〉，并不斷修改增補。又著有〈〈聊齋文集〉〉〈〈聊齋詩集〉〉〈〈聊齋俚曲〉〉等。

　　〈〈聊齋志異〉〉主要運用唐宋傳奇小說的文言體，以豐富的想像，并借鑒當時流傳的故事和前人的作品，通過談狐論鬼的表現形式，以巧妙的構思、生動的語言，創造了不少優秀的作品，對當時現實的黑暗和官吏的罪惡多有暴露，對科舉制度和封建禮教多有批判，并用同情的筆調描寫了青年男女真誠相愛的故事。但書中也存在一些因果報應的說法和迷信的色彩。

　　四、正課

　　1.       檢查預習

　　請一生用自己的語言講述這個故事。

　　2.       朗讀課文，試翻譯。注意以下詞語的解釋。

　　詞類活用：

　　請師之   月光輝室  諸門人環聽奔走

　　“乃”字的用法：

　　師乃剪紙如鏡粘壁間         乃于案上取壺酒，分賚諸徒

　　蒙賜月明之照，乃爾寂飲      乃以著擲月中

　　“而”的用法：

　　驀然而踣                    不過早樵而暮歸

　　素發垂領而神觀爽邁          苦不可忍，而道士并不傳教一術

　　3.       提問：我們講述故事，按情節總是可以分為開端、發展、高潮、

　　結局，這則故事的呢？請用幾句話概括故事內容。（學生討論交流）

　　明確：開端（第一自然段）：王生慕道，求師學法。

　　發展（二～四自然段）：看師演法，師父教法。

　　結局（第五自然段）：王生回家，演法失靈。

　　求師學法，看師演法，師父教法，演法失靈—這就是本文的線索。

　　4.       從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說

　　明。

　　明確：王生是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。

　　5.       從這個故事中你得到了什么啟示？（學生各抒己見，言之成理即

　　可）

　　五、拓展延伸

　　生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢。”你對此有何看法，寫成一篇400～500字的議論文。

22勞山道士 篇3

　　一、教學目標

　　1、知識與技能

　　了解作者及其著作。

　　掌握文中一些重點詞語的意義。

　　把握故事的主要內容，理清文章結構。

　　2、過程與方法

　　通過老師的設疑和學生的相互討論來了解文章的內容，體會文中蘊涵的深刻道理。

　　通過學生的反復誦讀加深學生對文意的理解，培養語感。

　　通過學生復述故事的方式提高學生的口頭表達能力。

　　3、情感、態度與價值觀

　　領悟故事中蘊含的道理：一個人只有不畏艱辛，才能取得成就。

　　二、教學重點、難點

　　1、重點

　　把握故事內容，弄清文章線索。

　　2、難點

　　領悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。

　　三、課時安排

　　1課時

　　四、教與學互動設計

　　第一課時

　　（一）創設情景、導入新課

　　同學們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個故事？（指名學生回答）

　　“鬼狐成性格，笑罵成文章”。《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經常讓研究中國文學的漢學家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學的驕傲，還是世界文學當中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰。《勞山道士》就是其中的一篇杰作。這節課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學魅力。

　　（二）自讀感知，整體把握

　　1、  走近蒲松齡

　　《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學訓導”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。 

　　蒲松齡一生熱衷于科舉，孜孜以求出將入相，光宗耀祖，但現實卻是屢試不第，備嘗酸辛，一直被擯斥于仕官門外，“潦倒于荒山僻隘之鄉”。但他的知名度卻大得驚人，數百年來，不用說讀書人中皆知他的偉名，就是目不識丁的野老村婦以及引車賣漿者流，哪個不知聊齋故事？  

　　蒲松齡出生在一個世代耕讀之家，蒲姓雖然在當地是一個望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經商的父親讀書，他在兄弟四個當中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時，清順治十五年（1658年）應童子試，即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。 

　　蒲松齡30歲的時候，應他的朋友同邑進士、新任寶應知縣孫蕙的邀請，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉、同學之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災情、河工，或者到府城所在的揚州，蒲松齡時常相隨，使他親眼目睹了寶應一帶嚴重的水災和老百姓的悲慘遭遇及達官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統治者的不滿和對勞動人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟南去應鄉試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。 

　　為了生計，40歲的蒲松齡應戶部尚書畢自嚴的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚州府通州知府）之邀，開始設館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識鼓勵和支持，兩人成為了文學上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談論奇聞異事和結撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時，正值古稀之年。這時的蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年。康熙五十四年農歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道： 

　　落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭 

　　腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢亦羞

　　這可謂他對自己一生經歷與心境的一個概括吧。

　　《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。

　　2、指導學生積累生詞

　　a、重點字的讀音

　　行（hang）   笈（ji ）   觀（guan）   稽（qi）   重（chong）

　　樵（qiao）   賚（lai）   給（ji）     盎（ang）  挹（yi）

　　箸（zhu）    霓裳（ni chang）  餞（jian）杳（yao）  諳（an）

　　汝（ru）    詡（xu）   逡巡（qun xun）   踣（bo）

　　b、重點詞語的理解

　　⑴叩而語（叩：恭敬的問）               ⑵陰有歸志（陰：私下里，暗地里）

　　⑶乃爾寂飲（乃：卻）（爾：如此）        ⑷其聲清越（清越：清澈高揚）

　　⑸烈如蕭管（烈：響亮）                 ⑹其餞我于月宮可乎（其：表希望）

　　⑺今閱兩三月（閱：經歷，經過）         ⑻示諳此苦（諳：熟悉）

　　⑼我固謂不能作苦（固：本來）           ⑽歸家潔特（特：遵守戒律）

　　⑾俄頃，月明輝（頃：很快）             ⑿乃于案上取壺酒（于：從）

　　⒀且囑盡醉（且：并且）                 ⒁壺酒何能遍給（何：怎么）

　　⒂已而歌曰（已：過了一會兒）           ⒃何術之求（何：什么）

　　⒄須眉畢見（見：通“現”，顯現）        ⒅門人然獨來（然：通“燃”，點燃）

　　⒆請師之（師：拜……為師）

　　3、整體感知

　　（1）聽錄音朗讀，學生聽準字音并思考：這篇文章講述了一個怎樣的故事？主人公是誰？

　　【點撥】這篇文章講述了一個叫王生的人到勞山拜師學道，由于不愿吃苦，最終學無所成，到處碰壁的故事。主人公是王生。

　　（2）學生自讀課文，同桌之間互相訂正讀音及朗讀節奏。

　　4、梳理結構

　　這個故事生動神奇，請同學們結合自己的理解，在小組內復述這個故事，好嗎？

　　【學生活動】學生復述課文并相互補充、評價。

　　（三）合作交流，解讀探究

　　（1）學生在文中勾畫出不理解的字詞，師生共同解決。

　　（2）概括故事的主要情節，理清文章的線索。

　　課文共有五個自然段，每個段落主要講述了什么內容？你認為可以分為幾部分？主要線索是什么？請用簡潔的語言概括。

　　【學生活動】學生找出文中的關鍵詞句進行提煉概括。

　　【點撥】本文可分為三部分，每部分的主要內容及文章的線索如下：

　　三部分        主要內容     文章線索

　　故事的開端（1）  慕道上勞山   求師學法

　　（2）  過月余思歸

　　故事的發展（3）  看奇法念息   看師演法

　　（4）  不堪苦辭行   師父教法

　　故事的結局（5）  抵家法失靈   演法失靈

　　（2）這個故事曲折生動，引人入勝，試說說情節的曲折離奇主要表現在哪些方面？

　　【學生活動】學生從文中找出能展現情節曲折離奇的句段，并簡述理由。

　　【點撥】主要表現在兩方面：

　　①情節的曲折離奇首先表現——奇思妙想的法術。在“剪紙化月”、“酒飲不盡“、“箸化嫦娥”、“移席月中”“穿墻之術”的奇思妙想上，這些超現實情節的大量運用，不僅使情節更趨復雜，而且給全文蒙上了一層神秘浪漫的色彩。

　　②情節的曲折離奇還表現在——跌宕起伏的寫法。不僅王生學道的整個過程幾經曲折，跌宕起伏，而且局部的單個情節發展也不是一帆風順，而是一波三折，既出人意料，又在情理之中，使情節變得撲朔迷離。

　　（3）文章最后一段寫王生演法失靈，極為精彩。這樣的結果有什么表達效果？

　　【學生活動】學生各抒己見，全班交流。

　　【點撥】可從以下兩方面分析：

　　①具有強烈的諷刺效果。諷刺那些不勞而獲、不學無術的人，其結果必然空無喜一場、自取其辱。

　　②具有一種隱喻意義。做任何事都應不畏艱辛，一步一個腳印，夢想不付出艱辛，不勞而獲，一步登天，最終只能處處碰壁，頭破血流。

　　（4）讀了這個故事，你得到什么啟示？

　　【學生活動】學生在小組內內討論交流，并將討論結果板書在黑板上。

　　【點撥】一個人只有不畏艱辛，才能取得某種成就；夢想不勞而獲，一味投機取巧，最終只能是竹籃打水，到處碰壁。

　　（四）總結反思，拓展延伸

　　【總結反思】 

　　《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。    

　　《聊齋志異》是一個作家的天才的想像才能和藝術才能的集中表現。到了康熙54年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋窗前，永遠地離開了人世，窮秀才——蒲松齡出將入相、飛黃騰達的夢想終于成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的《聊齋志異》光芒四射，歷史是公正的！希望同學們課余用心去賞讀這部神奇夢幻的小說！

　　【拓展延伸】

　　(五)課堂跟蹤反饋

　　夯實基礎

　　(1)  走進語音實驗室,給下列加點字詞注音或根據拼音寫漢字

　　①     惟恐zun 盡(   )

　　②     霓裳舞(    )

　　③     qi首(    )

　　④     驀然而踣(    )

　　⑤     觀宇(    )

　　⑥     逡巡(    )

　　⑦     未諳此苦(    )

　　(2)  搭上古今義直通車,下列加點詞語解釋有誤的一項是

　　a.     負笈往游(笈:迫近) 薄暮畢集(薄:迫近)

　　b.     光鑒毫芒(鑒:鏡子)   歸宜潔持(持:遵守戒律)

　　c.     請師之(師:拜…為師) 勿誤樵蘇(蘇:打草)

　　d.     驀然而踣(踣:跌倒)       往復挹注(挹:舀)

　　(3)  鞏固收集資料內容

　　《勞山道士》一文選自                ，作者              ，         言文學家，字                ,別號               

　　（4）讀了這個故事，你得到什么啟示？

　　能力提升

　　又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術，心不能待，辭曰：“弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家未諳此苦。”道士笑曰：“我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得些法足矣。”道士笑而允之。乃傳授以訣，令自咒，畢呼曰：“入之！”王面墻，不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯身驟入，勿逡巡！”王果去墻數步，奔而入。及墻，虛若無物，回視果在墻外矣。大喜，入謝。道士早：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧，遣之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數尺，奔而入。頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之，王漸忿，罵老道士之無良而已。

　　（1）解釋文中加點的字。

　　①     俯首驟入，勿逡巡（         ）

　　②     頭觸硬壁，驀然而踣（         ）

　　（2）用現化漢語表述下列句子的意思。

　　③     及墻，虛若無物，回視果在墻外矣。

　　④     王慚忿，罵老道士之無良而已。

　　(3)選文主要寫了兩件事，請寫出來。

　　(4)道士囑他：“歸宜潔持，否則不驗。”他是怎么做的？什么結果？

　　(5)文段結尾寫“王慚忿，罵老道士之無良而已”。對王這種行為你是怎么看的呢？

　　開放探究

　　扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”

　　居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，例題侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　（1）解釋下列加點的字詞

　　扁鵲見蔡桓公（見：   ）      桓侯故使人問之（故：   ）

　　使人索扁鵲（索：    ）       桓侯遂死（遂：    ）

　　（2）翻譯下列句子

　　扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”

　　（2）       說一說你讀過本文后，得到了哪些啟示？

　　專家（馬瑞芳）講座：     “苦行僧轉世”——蒲松齡（摘錄）

　　……《聊齋志異》它是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。在明代最后一個皇帝崇禎皇帝13年，也就是公元1640年，農歷四月十六日的夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲磐做了一個很奇怪的夢。他看到有一個和尚披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室，這個和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏藥，蒲磐驚醒了。他聽到了嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了，“抱兒洗榻上，月斜過南廂”，在月亮的照耀下，蒲磐很驚奇的發現，他的新生的三兒子的胸前有一塊清痣，而這塊痣的大小，位置，和他夢中所見的那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡在四十歲的時候對自己出生的描寫。我們中國古代作家很喜歡把自己的出生說的很神秘，李白大詩人他說他是他母親夢到太白金星入懷而生，而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，而且他還解釋，我這一輩子這么不得志這么窮困很可能就是因為我是苦行僧轉世，苦行僧轉世這是蒲松齡在《聊齋自志》當中杜撰的一個故事，但是我們看蒲松齡的一生他確實是很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽要挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間去參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常地痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦并存，生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦，我們現在就看看他這三苦究竟是怎么個苦法。  

　　我們先看他的生活是怎么樣苦。蒲松齡在年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親是一個棄儒經商的人，家里是小康之家，在父親的保護下，年輕的蒲松齡可以安心地讀書，可以跟朋友搞詩社，但是這個好日子沒有過多久，因為他分家了。他為什么分家，因為家庭矛盾，蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦，蒲松齡曾經在他的書里面說過這樣的話，他說“家家床頭有個夜*在”。他這兩個嫂子真是典型的夜*，她為了一點雞毛蒜皮的小事，經常把家里邊鬧得雞犬不寧，這樣蒲松齡的父親只好給兒子分家了。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常地賢慧，沉默寡言躲在一邊。這樣分家分的結果蒲松齡分到了農場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上，二十畝薄田，二百四十斤糧食。二百四十斤糧食蒲松齡有妻子有兒子，只夠吃三個月，這樣蒲松齡就要自謀生路了，他就開始了長達45年之間的私塾教師生涯。私塾教師就是咱們現在邊遠鄉村的小學教師，而且是私塾，給私人家里面去教書。這個私塾教師的待遇是非常低微的，蒲松齡在《鬧館》里面曾經寫到這樣一個老師，他叫和為貴，他為了請求你接受我做私塾教師，他向東家許諾，我是你的孩子的老師，但是蒲松齡還寫了一篇文章叫做《祭窮神文》他就說“窮神窮神，我和你有什么親，你怎么整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你的護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放松，好像是兩個纏熱了的情人”，這是我們說的蒲松齡的生活之苦。我們要是算算具體的帳，做個私塾老師可以拿多少的工資，最多八兩，八兩銀子是個什么概念？在當時一個農村的三四口之家維持一年的生活二十兩，這個帳是咱們《紅樓夢》里面劉姥姥算出來的，所以咱們的大作家蒲松齡他去辛辛苦苦教一年書，他掙的錢不夠大觀園的半頓螃蟹宴，所以蒲松齡很窮。他到了30歲以后因為他父親去世了，他還要承擔他的老母，他窮到什么程度呢，他窮到“家徒四壁婦愁貧”，沒法過了。他有一首詩，叫《日中飯》就是寫到了快收麥子的時候，家里已經沒有糧食吃了，就只好煮了一鍋稀飯來看，他那時候有三個兒子了，大兒子一看煮好了稀飯搶先把勺子搶到手里面，就到鍋底下找那個最稠的往自己的碗里邊放，小兒子不干了，上去跟哥哥搶，他的女兒就很可憐地遠遠地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎么樣養活我這些可憐的孩子啊。蒲松齡還寫了一篇文章叫做《祭窮神文》他就說“窮神窮神，我和你有什么親，你怎么整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你的護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放松，好像是兩個纏熱了的情人”，這是我們說的蒲松齡的生活之苦。

　　我們再看蒲松齡的科舉考試之苦，蒲松齡一生不得志，但是他這個不得志恰好從他的少年得志開始。蒲松齡在19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才，錄取蒲松齡的山東學道施閏章。施閏章是個大詩人，在清初號稱詩壇“南施北宋”，“南施”就是安徽人施潤章，“北宋”是山東人宋琬，施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫做《蚤起》，如果大家拿筆記下來這個蚤不要記早上的早，要跳蚤的蚤，這是那種傳統的寫法。這個《蚤起》的題目是從哪兒來的呢？從《孟子》“齊人有一妻一妾”來的，科舉考試考八股文，他的要求是你得揣摩圣賢語氣，就是你得模仿這個話孔子會怎么說，孟子會怎么說，然后你代圣賢立言，你代替孔子代替孟子來闡述這些大道理。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》里面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡怎么寫的呢，他是用文言文寫的，我們用白話文把它說出來，蒲松齡說“我曾經觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利，至于那些本身并沒有富貴，但是他經常迫不及待地守在那些富貴人的門前，也大有人在，只有對功名不感興趣，只有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利”，這樣的寫非常生動的，這是描寫人情世態的一個小品文，這樣的寫法，不符合八股文的要求，但是蒲松齡遇到了考官是誰呢？他是個大文學家，他是個愛才如命的學道，他非常欣賞蒲松齡寫的這個文章，他拿起筆來就寫批語，他說蒲松齡的文章“將一時富貴丑態畢露于二字之上”，把人們那種追名逐利的那種丑態通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接著又寫了八個字的評語，叫做“觀書如月，運筆如風” ，“觀書如月”，就是他看前人的作品，看得明明白白透透徹徹，“運筆如風”，就是他寫起文章來輕松愉快，寫得非常流暢，然后施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名，蒲松齡縣、府、道三試第一，以后名氣很大。他自己也是躊躇滿志，就義無反顧地踏上了追求下一步功名的地步，下一步功名要考舉人了。  

　　……蒲松齡做了多長時間秀才，半個多世紀，秀才是科舉考試當中最低的功名。但是秀才最辛苦，秀才是年年考試，根據朝廷的制度，一個省的學道他的任期是三年，學道一到，先把秀才組織來考試，這叫做什么呢？叫歲試，秀才歲試要分成幾等，考到第一等就成為廩生，廩生是個什么事呢？廩生你是個秀才，但是朝廷每個月給你一定的錢，補助你的生活，但是你考到了一等是不是就是個廩生呢？也不是，因為廩生它是有名額限制的，你要了考了一等，要等空了名額，你才可以補廩，所以蒲松齡考中秀才之后，在一等考了很多次。但是他等了27年，才成為廩生，朝廷才給他那點補助。而歲試以后第二年，要考科考，科考就是給舉人考試做準備了，把秀才的考試分成六等，考前兩等可以參加舉人考試，考后兩等就得降級了，就是叫降成青衣，蒲松齡總是去參加考試，總是考得很好，然后他就去參加鄉試，舉人考試，三年一次，蒲松齡考了多少次？十次左右，有的專家說十幾次。這樣一來，蒲松齡就是有三十年的時間年年考，在他48歲的時候，參加考試，他自己覺得他那個文章寫得非常好，寫得也很快，拿到考題唰唰就寫下來了。但是一寫完回頭一看壞了壞了，為什么呢？越幅了，這是一個科舉的名詞，什么叫越幅了，就是違反了書寫的規則，因為科舉考試它對文字那種形式它有非常嚴格的要求，它要一頁只能寫十二行，一行只能寫25個字，而且你得寫完第一頁寫第二頁，寫完第二頁寫第三頁，蒲松齡因為寫得快，第一頁寫完飛快的一翻把第二頁翻過去了，寫到第三頁上了，這就隔了一幅這就叫越幅，我們現在看太可笑了，文章寫得好，就越幅，就隔了一頁，這就要取消資格。蒲松齡自己的一首詞他就寫到，他是個什么感受呢，他說“得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍” ，嚇得呆了。所以蒲松齡在這條路上拼搏到50歲之后，他的妻子就來勸他了，他妻子說算了，別考了，如果你命中注定有功名，你現在連宰相都做上了，你何必一定得去考呢？咱們在村里住著，這不也挺好嗎！你何必一定得像縣官一樣去聽那個打著板子找老百姓催稅的聲音呢，蒲松齡覺得他妻子說得很有道理。但是有些專家考證，就在他妻子勸了他之后，他還參加過考試，他還是失敗了。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的惟一的出路，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，他就要不遺余力地考下去。  

　　蒲松齡19歲當了秀才，到了72歲他成了貢生。貢生是什么概念呢？貢生就是舉人的副榜，蒲松齡是因為做秀才做的時間長了，排隊挨號挨上了這個貢生，做了貢生以后有什么待遇呢，你理論上可以當官了，所以蒲松齡就得到了一個虛銜，叫做儒學訓導。儒學訓導是個什么意思呢？就是當時封建社會它是分好幾級的學校，國家一級的國子監，省里面府學，縣里面叫縣學，這個儒學訓導就是縣學的副長官，就相當于咱們現在的一個中學副校長了，但是蒲松齡儒學訓導前邊還加了兩個字，叫做候補，就是你雖然有這個資格，但是你還得看山東省除了淄川縣以外，其他的縣有沒有空出這么一個名額來，空出來才可以去。對于72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，這個貢生只是給他帶來一點安慰，只是給他帶來一點很實際的利益。這個利益是什么呢？朝廷要給貢生四兩銀子，而這個縣官他偏偏既不去給蒲松齡樹匾，樹旗，這就是蒲松齡在科舉考試當中所受的痛苦。我們現在看覺得他是非常可笑，非常可悲，非常可憐，但是在當時他只能求這么一條出路。  

　　蒲松齡為什么總是考不上呢？這就和他的一直在很艱苦地寫《聊齋志異》有關系，蒲松齡是山東淄川人。淄川這個地方，離著齊國的故都臨淄數十里，這個地方有很多非常優美的民間傳說，蒲松齡從小就聽到很多的傳說，而蒲松齡5歲的時候，改朝換代，滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多的稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》，《聊齋志異》都寫了這些東西。所以蒲松齡大概他分家以后，大概他開始做這個私塾教師就在開始寫《聊齋志異》了，他的一個很好的朋友也是個秀才，叫張篤慶。張篤慶發現蒲松齡以為寫《聊齋志異》影響到他考舉人，張篤慶就寫了一首詩勸他的朋友，里面有這樣一句話，叫“聊齋且莫競談空”，別寫小說了，專心去考試吧，但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什么奇聞異事他都要了解一下寫到自己的作品里頭。

　　關于《聊齋志異》大家可能聽到傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉旁邊在柳泉那兒擺了一個茶攤，請過路的人講故事，講完了回家加工就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》這本書里說的，但是魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事，我們現在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家里有時候連鍋都揭不開，怎么樣有閑空跑到那個地方優哉游哉擺上茶，擺上煙你給我講故事我寫小說，不可能，但是蒲松齡不管請到什么人，一些稀奇的事他都收集來寫小說，這是肯定的。但是他還有一個取材的途徑，他到古人的書里邊找素材，我們現在看的這個《聊齋志異》，大概有一百篇的小說，他就是改寫的前人的作品，前人的作品有的時候記得就非常簡單了。比如說在六朝小說和唐傳奇當中，記了這么三個小故事，叫做《紙月》《取月》《留月》，紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人呢，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，然后沒有月亮時候照照，第三個人呢，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照，都是很簡單，一百來個字，幾十個字，但是蒲松齡拿來寫了，《勞山道士》，這是大家很熟悉的一個故事了。一個王生到勞山向道士學道，但是不能夠吃苦，也不愿意砍柴，總是想學點好的技巧，最后學了一個穿墻術，回家表演自己的妻子看一頭撞在墻上撞了個大包。   

　　……咱們西方的理論家弗洛伊德說，“夢是愿望的達成”，《聊齋志異》里面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢，他做這種夢，就是表達那種一廂情愿的男性的幻想，就是窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是我們看過的《悲慘世界》的作者，他曾經說過，“想像是偉大的潛水者”。一個作家一個小說家能寫出引人入勝的作品，要*他的想像，他雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善于想像，《聊齋志異》是一個作家的天才的想像才能和藝術才能的集中表現 ……

　　參考答案：

　　[夯實基礎]

　　(1)①樽 ②ni chang ③稽 ④bo ⑤guan ⑥qun ⑦an

　　(2)b

　　(3)《聊齋志異》蒲松齡清 留仙 柳泉居士

　　(4)略

　　[能力提升]

　　（1）①遲疑不進的樣子 ②突然，跌倒 

　　（2）略

　　（3）師父教法演法失靈 

　　（4）他回家就向妻子炫耀，并當場表演，結果法術失靈，撞了一個大包。

　　（5）參考答案：王生不聽道士告誡，自討苦吃，不從自身尋找原因，說明他太缺自知之明，又不肯反省。

　　[開放探究]

　　(1)拜見 特意 尋找于是，就

　　(2)扁鵲又拜見桓公說：“您的病已經在肉皮肌膚里了，不治將更加嚴重。”

　　(3)要正視自已的缺點和錯誤，不能拒絕批評幫助的道理。

22勞山道士 篇4

　　教學目標：　　

　　1、了解曲折離奇的故事情節，復述故事。

　　2、從故事中領悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成績；投機取巧的人，不可能學到真正的本領。

　　3、引導學生課外閱讀。

　　教學重點：把握故事內容，理清文章線索、品讀精彩段落。

　　教學難點：領悟文中的道理，在感悟中受到教育。

　　教學準備：課件

　　教學過程：

　　一讀，回顧文路閱讀，理清脈絡

　　1、回顧文章思路。

　　2、課件展示：

　　開端（1、 2） 拜師求法

　　發展（3、12）學法經歷 （4— 8） 看師演法（9—12） 纏師授法

　　結局（ 13 ） 演法失敗

　　3、這篇課文寫了一件什么事？

　　4、學生質疑：

　　① 王七為什么沒有學成法術？他失敗的原因是什么？

　　② 王七明明學會了穿干墻術，為什么在家炫耀時卻失敗了？

　　師：這節課，我們就帶著這些疑問繼續學習這篇課文，并且老師還要教大家一種新的閱讀方法——文采閱讀。

　　二讀、文采閱讀，理解主題

　　1、請同學們猜猜，文采閱讀是什么意思？

　　2、《勞山道士》這篇文章最精彩的部分是哪個部分？

　　3、“看師演法”這個部分精彩在哪兒？

　　4、研讀（4—8）自然段

　　①師范讀第4自然段，生總結歸納得出：紙月光滿屋

　　②指名讀第5自然段，生總結歸納得出：壺酒飲不盡

　　③全班齊讀6、7自然段，生總結歸納得出：筷子變嫦娥、酒席移月中

　　5、你覺得這4個情景為什么寫得精彩？

　　生：描寫細致，充滿了奇妙的神話色彩。

　　6、誰能用一個詞來描述一下你此刻的感受？

　　7、是啊，這一切太奇妙了，如果你就是王七，看到了“月夜飲酒”的這一幕，你會怎樣改寫這四個自然段呢？

　　①學生小組交流討論。

　　②師生總結：課件展示：

　　a、把王七改為第一人稱“我”；

　　b、文中的語言動作不多，還可以加一些徒 弟們的神態表情、指點議論來表現；

　　c、“我”的心理活動還可以多些。

　　8、學生動手改寫

　　9、指名讓學生展示

　　10、師生共同總結出“看師演法”這部分的精彩之處。

　　11、同學們，我們讀文章的精彩部分，就有了這么多感悟、這么多收獲。我們再讀讀文章的其它段落，讀讀全文，找一找，哪些句子寫出了王七的表現呢？并用“——”畫出。

　　三讀、閱讀全文，受到教育

　　1、學生細讀課文，找出描寫王七的句子，劃上橫線。

　　2、指名反饋。

　　3、請大家結合這些句子，談談王七是個什么樣的人？

　　課件展示：

　　恐怕你嬌氣又懶惰，不能吃苦。

　　回家后要清心寡欲，否則，法術就不靈驗了。

　　我早就說過你吃不了苦。明天一早就讓你走吧。

　　4、王七是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。

　　5、學了王七的經歷，你有什么啟發？

　　師板書：投機取巧，只能失敗

　　不畏艱苦，才能成功

　　6、同學們真會讀書，一個故事，讀出了這么多體會和收獲。希望同學們在課外要多讀書、讀好書。

　　四、自選拓展活動，開闊視野。

　　課件展示：

　　1、用自己的話，講一講這個故事。

　　2、蒲松齡真大家也！“鬼狐成性格，笑罵皆文章”你可以讀讀《聊齋志異》中的其它佳作：《促織》、《畫皮》、《青鳳》等。

　　3、在網上觀看據《勞山道士》改編的木偶劇《嶗山道士》。

22勞山道士 篇5

　　【基礎知識及相關背景】

　　一、字音及詞義：

　　故家：世代做官的人家。

　　慕道：愛慕道術。道，這里指道教的修行和法術。

　　負笈j ：背著書箱。

　　素發垂領：白頭發垂到衣領上。

　　神觀爽邁：神情儀態清爽高邁。

　　玄妙：深遠奧妙，難以捉摸。

　　師：拜……為師。

　　薄暮：傍晚。薄，迫近。

　　光鑒毫芒：月光明亮，能照出極細微的東西。鑒，鏡子，這里是照的意思。毫，毫毛。芒，草谷上的細毛。

　　良宵勝樂，不可不同：這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一同享受。

　　王竊欣慕：王生私心里羨慕。竊，偷偷地，暗中。欣，喜歡。

　　小有傳習：略微給我傳授一點（法術）。

　　何術之求：求取什么法術。

　　自詡：自己夸耀。

　　二、相關背景：

　　1、關于作者

　　蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。

　　自幼聰慧好學，19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

　　他一生懷才不遇，窮困潦倒。然坎坷的遭遇和長期艱辛的生活，使他加深了對當時政治的黑暗、科舉制度的腐朽以及社會弊端的認識和了解，為文學創作奠定了基礎。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然。《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內外各種版本達30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。

　　除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出；俚曲14種，以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。

　　2、關于《聊齋志異》

　　《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。

　　《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。

　　【整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　這篇課文講述了一個姓王的讀書人（王生），來到勞山拜師學道家法術的故事。師傅讓他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家……從故事中得出這樣的道理：只有不畏艱辛，一個人才可能取得某種成就，否則只可能到處碰壁。

　　二、文章脈絡

　　全文共5段，按情節的發展可分為三個部分。

　　第一部分（1），開端：王生求師學法。

　　第二部分（2~4），發展：寫王生看師傅表演法術以及師傅教王生學法術。

　　第三部分（5），高潮、結局：王生演法失靈。

　　三、寫作方法

　　⑴語言描寫精彩生動。

　　⑵細節描寫對突出人物性格起著重要的作用。

　　⑶人物形象鮮明。

　　四、參考譯文

　　本縣有個姓王的讀書人，排行第七，是世代做官人的家的子弟。年輕的時候愛慕道術，聽說勞山上有很多仙人，（就）背著書箱前去學習。他登上一個山頂，（山上）有一座道觀，里面很幽靜。一個道士坐在蒲團上，白頭發一直垂到衣領上可是神情儀態清爽高邁。（王生上前）恭敬地叩問并和道士交談起來，（道士說的）道理很玄妙。王生請求拜道士為師，道士說：“我怕你嬌氣懶惰不能不干苦活。”王生回答說：“能。”道士的弟子很多，傍晚的時候全聚集在一起，王生向他們一一磕頭（行見面禮）。這樣王生就留在了道觀中。

　　凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧子，讓他隨著眾弟子去砍柴。王生恭敬地接受了命令。過了一個多月，手和腳都長了很厚的繭子，王生不能忍受這種苦楚，暗地里有了回家的想法。

　　一天傍晚回到道觀，（王生）看見兩人和師父在一起飲酒。太陽已經下山，還沒有點燈，師父就剪了一張像鏡子一樣圓的紙貼在墻壁上。很快，明亮的月光就照亮了整個房間，光亮能照出極細微的東西。眾弟子環繞著他，聽他差遣，給他辦事，一個客人說：“這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一起享受。”就從幾案上取一壺酒，分著賞賜給眾弟子，并且囑咐他們盡管喝。王生自己尋思：七八個人，一壺酒怎么能讓所有人都喝夠？于是（眾弟子）各自找來很大的酒杯，爭著把杯中的酒飲盡，擔心酒樽中的酒（被別人喝）完了。可是反復從壺倒出灌入杯中，（酒）居然一點也沒減少。（王生）心里覺得很奇怪。一會兒一個客人說：“承蒙賜給月光一樣明亮的亮光，卻這樣冷冷清清地喝酒！為什么不把嫦娥叫來？”就把筷子投到月亮中。只見一個美女從月光中走出，起初的時候身高還不滿一尺，到了地上，就和人一樣高了。纖細的腰肢，俊秀的脖頸，翩翩而動　起霓裳羽衣舞。過了一會兒唱道：“仙啊仙啊，你會回去嗎？還會把我禁閉在廣寒宮嗎？”那歌聲清澈響亮，激揚，就像吹簫一樣響亮。歌唱完后，打著旋往上升，跳著登到幾案上，（眾人）驚得回頭看的間隙，（嫦娥）又變成了筷子。三個人大笑。又有一個客人說：“今天晚上最高興了，但是不勝酒力了，在月宮里為我送行好嗎？”三個人離開坐席，慢慢地進到月亮中，眾弟子看著三個人坐在月亮中飲酒，胡須眉毛都清楚地顯現出來，就像影子在鏡子中一樣。過了好一會兒，月亮漸漸暗了下去，（等）弟子點燃蠟燭走過來，只剩道士一個人坐著客人已不見蹤影了。幾案上的菜肴果品還在，墻壁上的月亮，只是一張像鏡子一樣圓的紙罷了。道士問眾弟子：“喝夠了嗎？”（弟子們）說：“夠了！”“喝醉了，就應該早睡覺，不要耽誤打柴割草。”眾弟子答應并退了下去。王生私心里羨慕，就打消了回家的念頭。

　　又過了一個月，（王生）十分勞苦（覺得）無法忍受了，可是道士并沒有傳授一門道術。（王生）心里不能等了，（向師父）告辭說：“弟子從幾百里外的地方來這里從師學習，縱然不能學得長生不死的法術，要是略微給我傳授一點（法術），也可以撫慰我求教的心情。現在已經過了兩三個月，也不過是早上打柴傍晚回來，弟子我在家（的時候），從來沒有受過這種苦楚。”道士笑著說：“我本來就說你不能吃苦，現在（看來）確實如此。明天早上一定打發你走。”王生說：“弟子操勞了這么多天，（請）師父稍微傳授一點小法術，這次也算是沒有白來。”道士問：“你想學什么法術？”王生說：“每每看到師父所行之處，墻壁不能阻隔，只要學到這個法術就足夠了。”道士笑著答應了他。就傳授他秘訣，讓他自己念（咒語），（念）完了，（道士）又說：“進去！”王生臉對著墻，不敢進去，（道士）又說：“試著進去。”王生真的從容地往里沖，到了墻那里就被阻住了。道士說：“低下頭猛地進去，不要猶豫！”王生真的離墻幾步遠，奔跑著進去。到了墻那里，空空地就像沒有東西，回頭一看果然到了墻外了。王生十分高興，進去感謝師父。道士說：“回家后，應當潔身自守，否則就不靈驗。”接著資助了旅費，打發他回去了。

　　（王生）回到家，自己吹噓說遇到仙人，堅硬的墻壁也不能阻擋自己。（他的）妻子不相信，王生仿效以前做過的，離開墻壁幾尺遠，奔跑著往里沖，腦袋碰到堅硬的墻壁，猛地跌倒在地。他妻子扶起他一看，額頭上起了個大包，就像大雞蛋。他妻子取笑他。王生又羞愧又生氣，大罵老道士缺德。

　　【類文品讀】

　　一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捕之，令出不去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不能合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠，則屠人之殘，殺狼也可用也。

　　1、注音。

　　暮（　　）　苫（　　）　縛（　　）　豕（　　）

　　2.解釋句子中的詞語。

　　(1)惟有小刀不盈寸(盈：  )

　　(2)遂負之以歸(負：  )

　　3.翻譯。

　　(1)但思無計可以死之。

　　(2)股直不能屈，口張不能合。

　　4.本文中屠戶有怎樣的性格特點(　　)

　　a.勇敢、機智、膽識過人。

　　b.善于斗爭、深謀遠慮。

　　c、不正面硬拼，機智，善于斗爭。

　　d.膽小怕狼，僥幸取勝。

　　5.根據文中語句，本文是《狼三則》的第幾則?

　　（參考答案：1、略　2、⑴滿⑵背　3、⑴只是想不出辦法來殺狼。⑵腿僵直不能彎曲，嘴張開了合不上。　4、c　5、第三則。）

　　【同步演練】

　　一、基礎知識

　　1.《勞山道士》的作者是　　　　　，　　　　(朝代)文學家。字　　　　，又字　　　　　，別號　　　　　。本文選自《   》。

　　2.課文情節較曲折。當王生“不堪其苦”，“陰有歸志”時，發生了一件   的事情使他打消了歸念。

　　3.給加點的字注音

　　王俱與稽首(　　)　分賚諸徒(　　)　肴(　　)　逡巡(　　　)　自詡遇仙(　　)　驀然而踣(　　)

　　4.解釋加點詞語

　　(1)叩而與語(  )

　　(2)薄暮畢集(  )

　　(3)光鑒毫芒(  )

　　(4)分賚諸徒(  )

　　(5)未諳此苦(  )

　　(6)驀然而踣(  )

　　5.用現代漢語表述下列句子

　　(1)一道士坐蒲團上，素發垂領而神觀爽邁。

　　⑵王慚忿，罵老道士之無良而已。

　　6、這篇文章有兩條線索，請你用精練的語言寫在下面。

　　明線：

　　暗線：

　　7、王生的經歷使你受到什么啟發？

　　二、同步解讀

　　……道士問：“何術之求?”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒，畢，呼曰：“入之!”王面墻，不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡!”王果去墻數步，奔而入。及墻，虛若無物，回視果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧，遣之歸。

　　抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶榆之。王慚忿，罵老道士之無良而已。

　　8.“傳以訣”的“訣”相當于學習  ，“俯首驟人，勿逡巡”相當于學習   。

　　9.在老道士說了“俯首驟人，勿逡巡”后，王穿墻成功。這個情節給你什么啟發?

　　10.王生學會穿墻術后，道士是怎樣告誡他的?他是怎么對待的?結果如何?

　　11.文章結屬“王慚念，罵老道士之無良而已”，失敗后，不從自己身上找原因，卻怪怨別人。你認為王生是個怎樣的人?

　　12.根據你對課文的理解，你認為怎樣才能學會墻術?

　　13.你認為王生是一個值得交朋友的人嗎?為什么?

　　三、美文賞讀

　　畫琵琶

　　有書生欲游吳地，道經江西，風阻泊船，書生因上山閑步。人林數十步，上有一坡。見僧房院開，門外小廊數間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，于房門素壁上，畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風靜船發。僧歸，見畫處，不知何人。乃告村人曰：“恐是五臺山圣琵琶。”當亦戲言，而遂為村人傳說，禮施求福甚效。書生便到揚州，人吳經年，乃聞人說江西路僧室，有圣琵琶，靈應非一。書生心疑之。因還江西時，令船人泊船此處，上訪之。僧亦不在，所畫琵琶依舊，前幡花香爐。書生取水洗之盡，僧亦未歸。書生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已歸，覺失琵琶，以告。鄰人大集，相與悲嘆。書生故問，具言前驗：“今應有人背著，琵琶所以潛隱。”書生大笑，為說畫之因，及拭卻之由。僧及村人信之，靈圣亦絕耳。

　　14、下面是用文言文縮寫的這個故事，請根據原文為其斷句。（只斷句，不加標點）

　　某書生路經江西偶至一僧室于素壁上畫一琵琶而去僧歸見之戲云恐是五臺山圣琵琶遂為村人傳說禮施求福甚效書生聞其事于還江西時將畫拭卻僧歸覺失琵琶以告村人皆悲嘆書生為言其故眾信之靈圣遂絕

　　15.請把原文與縮寫仔細加以比較，然后填空。

　　a.原文“風阻泊船……筆硯”，這段話被概括成“   ”一句話。

　　b.原文“畫畢，風靜船發”被概括成一個字：“  ”。

　　c、原文“書生便到揚州……書生心疑之”，這段話被概括成“    ”一句。

　　d.原文“書生大笑，為說畫之因，及拭卻之由”被合并成一個短句：“  ”。

　　e.原文“門外小廊數間，傍有筆硯”所畫琵琶依舊，前幡花香爐”等句之所以被省略，是因為    。

　　16.根據上下文推斷下列加點詞的意思。

　　⑴書生因上山閑步（  ）

　　⑵因還江西時，令船人泊船此處（   ）

　　⑶為說畫之因，及拭卻之由（   ）

　　17.這個傳奇故事可分為兩部分，請寫出它們的起訖點和各部分的內容。

　　18.這個傳奇故事的含義是什么?

22勞山道士 篇6

　　《勞山道士》

　　蒲松齡

　　第一課時

　　【學習目標】

　　1. 把握文章內容，掌握文中的實詞，特別是詞類活用現象、通假現象。

　　2. 學習運用生動的故事情節展示人物性格的表現方法。

　　3. 認識心術不正、投機取巧的危害性，真正懂得“只有付出，才有收獲”的道理。

　　【重點難點】

　　1. 重點：敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節曲折離奇又喻教于事。

　　2. 難點：體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節和作品的寓意。

　　【相關提示】

　　1. 蒲松齡（1640－1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。年輕時即以文章好出名，但科舉屢試不第，71歲才成貢生。一生基本上都在家鄉當塾師，家境貧困，能接觸普通百姓的生活。傾數十年時間寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。又著有《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚曲》等。

　　2. 勞山，現寫成嶗山, 在山東半島東南部，號稱“近海名山”、“神窟仙宅”、“靈異之府”。嶗山道士拜師的地方，是在嶗山道教的大殿上清宮。蒲松齡曾經借住太清宮中南配房中的西耳房，寫下《聊齋志異》中的《嶗山道士》、《香玉》、《嶗山觀海市歌》三篇不朽名篇。

　　【正音正字】

　　行七háng　　笈jí　　稽首qǐ　　樵qiáo　　賚lài　　逡巡qūn xún　　揶揄yé yú

　　【詞語積累】

　　1. 詞類活用：請師之　　（　名詞作動詞。為師　）　　

　　月光輝室　（　名詞作動詞。照耀　）　　

　　光鑒毫芒　（　名詞作動詞。照　　）

　　2. 找出句中的通假字、古今字：

　　a，須眉必見　　（　見同現，呈現　）

　　b，門人然燭來　（　然今燃，點著　）

　　c，王竊忻慕　　（　忻同欣，欣喜　）

　　【朗讀課文】

　　【初學課文】

　　1. 王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。

　　2. 請三分鐘，講述這個故事梗概。

　　3. 用幾句話，簡單概括故事內容。

　　【課文分析】

　　按小說情節的開端、發展、高潮、結局，課文可以分為三個部分：第一部分（第1段），開端，求師學法。第二部分（第2－4段），發展，師父教法。第三部分（第5段），高潮、結局，演法失靈。

　　全文按照“求師學法－師父教法－演法失靈”的線索安排情節，脈絡清晰，一波三折，環環相扣。王生學法，心志多變：信誓旦旦“能之”－“不堪其苦，陰有歸志”－“王竊忻慕，歸念遂息”－“苦不可忍”請歸。本文心理描寫比較成功，作者準確勾勒王生的內心，使一個心術不正、投機取巧的形象栩栩如生地躍然紙上。

　　【課外作業】

　　1. 完成“學習建議”。

　　2. 通過圖書館、因特網，了解蒲松齡的生平和作品《聊齋志異》。

　　第二課時

　　【朗讀課文】

　　【思維訓練】（根據自己情況，至少選做六題）

　　1. 勞山道士是什么形象？

　　外在形象：坐蒲團上，素發垂領，而神光爽邁。內在素質：叩而與語，理甚玄妙。

　　2. 王生為什么來嶗山？為什么又離開嶗山？結果又怎樣？

　　王生來嶗山求師學法。　　他自以為學了穿墻術，嫌學法“苦不可忍”而請歸。　　結果回家演法，“頭觸硬壁，驀然而踣”。

　　3. 求師學法，為什么一事無成？

　　因為王生學法，心志多變：信誓旦旦“能之”－“不堪其苦，陰有歸志”－“王竊忻慕，歸念遂息”－“苦不可忍”請歸。因此必定一事無成而“頭觸硬壁，驀然而踣”。

　　4. 從這個故事可以看出，王生是一個怎樣的人？

　　王生是一個想學法而又怕吃苦，自以為有了本事而急于要炫耀的人。

　　5. 最后一段的涵義是什么？

　　推己及人，以道士對待王生的態度與現實中的“舐癰吮痔者”進行對比，抨擊了阿諛奉承的小人。

　　6. 本文的題目是從法道無邊的角度來命標題的。如從本文主人公角度，題目應叫什么？

　　《王生學道》

　　7. 這個故事告訴我們什么道理？

　　這個故事生動地告訴我們：世界上，沒有一件事情是不花力氣就能成功的，妄想僥幸取勝，往往是一事無成，甚至四處碰壁，身敗名裂。換句話說，要想成就一件事情，必須努力奮斗。

　　8. 從這個故事，你得到了什么啟示？

　　作者借這個帶有喜劇色彩的故事，表現了好逸惡勞，目的不純，投機取巧的人，不可能學到真正的本領，最終只有碰壁的下場。學習也是一樣，必須勤奮，否則結局就與王生一樣，不但學不到真本領，到頭來只能是四處碰壁，一事無成。

　　9. 劃線詞意義相同的一項是（　d　）

　　a，良宵勝樂，不可不同。　　　然不勝酒力矣。

　　b，少慕道，聞勞山多仙人。　　而往復挹注，竟不少減。

　　c，授以斧，使隨從采樵。　　　足宜早寢，勿誤樵蘇。

　　d，不堪其苦，陰有歸志。　　　一夕歸，見二人與師共酌。

　　10. 發揮想象，為小說改寫另一種結局。

　　【課外作業】

　　1. 整理課堂筆記。

　　2. 課外閱讀《聊齋志異》中優秀的篇目：《青鳳》《席方平》《辛十四娘》《畫皮》《促織》《紅玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等。

　　3. 自學《競選州長》，了解新課文的內容，完成“學習建議”。 

22勞山道士 篇7

　　教學目標 ：

　　1、   復述課文，了解文意。

　　2、   理解“只有付出，才有收獲”的道理。

　　教學設想：

　　1、   分小組合作學習，完成文言翻譯，并復述課文。

　　2、   引導學生根據文章產道理進行“批評和自我批評”，開展思想品德教育。

　　3、   教學時數：一課時

　　教學過程 ：

　　師：大家也許都很喜歡談狐論鬼，也喜歡觀看妖魔鬼怪的影片。相信大家一定知道許多鬼故事。能不能講出來讓大家一起分享？

　　（幾位學生講了《促織》、《畫皮》等鬼故事）

　　師：好，大家知道的很多，那么是否也知道一部談狐論鬼的書？

　　生齊答：《聊齋志異》。

　　師：誰能介紹一下這本書的作者呢？

　　生A：蒲松齡，清代文學家，號柳泉居士。

　　生B：蒲松齡據說還在路邊設亭，請路人免費喝茶，講一個鬼故事。這樣收集了許多材料，才寫成了《聊齋志異》。

　　師：非常棒，看來同學們課前都十分注意搜集材料。這是一個很好的習題，相信大家一定可以堅持。那好，今天我們也將來學習一篇蒲松齡的大作……

　　生：《勞山道士》。（師板書）

　　師：對，下面就請同學將預習中遇到的疑難問題提出來，如果有的同學知道的，也請你將自己的答案與同學分享，好不好？

　　（同學將疑難問題提出來，并由師生蒼茫同解答）

　　師：大家的疑難都解決了，那么請幾位同學試著將課文串起來譯一遍。

　　（幾位同學譯課文）

　　師：假設，你有個弟弟，要讓你給他講個故事，你要將這個故事講給他聽，你會怎樣講？我想請個同學先在這里試講一下，就把我們當作你的弟弟。

　　（師環視全班）

　　師：可以一個人講，也可以幾個人配合講。

　　（三個學生配合復述課文，師適當評點。

　　并板書：情節：求師學法——看師演法——師父教法——演法失靈）

　　師：王生的這種行為可取嗎？

　　生：不可取。

　　師：那你們應該從王生身上吸取什么樣的教訓呢？

　　（小組討論5分鐘）

　　生A：我們宜“潔身自守”，不可驕傲自大：王生學習了穿墻術，回家就向妻子吹噓，結果出了丑。

　　生B：不勞無獲：王生不愿意下苦功砍柴，只想馬上學仙術，結果什么也沒學到。

　　生C：做事應該堅持到底，不能半途而廢：王生去學仙術，沒有學到真正的仙術，就回家了。

　　生D：做事要有恒心、有毅力：王生想回家，看到道士的仙術，就留下來了，留下來又不能吃苦，又回家了。

　　生E：只須不畏艱辛，一個人才能取得某種成就。

　　生F：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　生G：九九分的汗水加上百分之一的天才等于成功。如果不肯會出，有再聰明的頭腦也不會成功。

　　生H：古人云：吃得苦中苦，方為人上人。

　　……

　　師：同學們從課文中找出了這么多和道理，也許我們同學也一定從中受益不少吧？那么，就把你的或者他的想法說出來，讓大家共勉好嗎？

　　師：我先來吧！我曾經想學畫畫，可是畫畫需要重復一項固定的基本功的練習，可我練習了一段時間后，就沒有耐心了，而且覺得畫畫太繁雜了。也就不愿再學畫了。所以到現在仍是一個畫盲。現在想起來，才覺得后悔末及啊。所以現在學什么東西我都不敢再放棄了，而且也很努力，很用功。

　　生A：我是一個不愿付出勞動，卻想收獲的人：背英語單詞，要花許多時間，我每天都背不了幾個。因此，我常駐幻想，我出生在美國多啊！而且經常想偷看。現在想起來，我最后也一定會像王生一樣出大丑。我一定要花功夫去背，不管多累多艱苦我都要堅持。請同學們監督。

　　生B：我想說，一次小組合作采訪，我們都十分積極地調查、統計、寫報告，但你卻不參與，可是最后你卻要我們寫上你的名字。你不想付出勞動，卻想占有別人的成果。我希望你也能知道“一分耕耘，一分收獲”的道理。

　　……

　　師：我們同學都很誠肯地找出了自己或者幫別人找出了缺點。那我們今后一定要努力改正，包括我，讓我們大家一起共同努力吧。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

　　[反思與分析]

　　本課是一篇略讀課文，但此文很有教育意義，主題與本單元的《生于憂患，死于安樂》相似：要成大業，就要先吃苦，經歷種種肉體上和精神上的折磨，鍛煉意志。利用兩課的內容進行一次思想品德教育。老師的點撥，學生的積極反省，課堂氣氛非常活，收到了很好的效果。

　　一、            故事，激發興趣。

　　“良好的開端是成功的一半”。在課堂教學中要培養學生興趣。首先應抓住課文的環節，迅速地吸引學生的注意力，就能誘發他們的學習興趣，提高整堂課的效果。本文是一篇故事性很強的文言文，而且是同學們喜歡的聊齋鬼故事。因此就引導學生講鬼故事。這樣就刺激學生對所學內容產生強烈的求知欲。

　　二、            質疑，發揮主動。

　　課堂質疑是開啟學生心智，激發學習動機，推動學生到達知識彼岸的一種有效方法。課堂上讓學生質疑，激發學生的學習興趣，激活學生的思維。引導他們利用課余時間預習并發現問題，而且利用課堂提出來，由師生共同完成。這樣學生課前就有動力，也會積極主動去完成。只有“疑”到學生的“動情點”“興奮點”上，他們創新的思維火花，也會隨之迸發。

　　三、            教師示范，調動氣氛。

　　“榜樣的力量是無窮的”，學生對老師的方方面面都很感興趣，因此只要老師一作示范，學生的興趣隨之也被調動起來。這樣只要學生能夠主動的參與教學活動，課堂的氣氛就活躍了，每個學生都會積極發言，思維也就打開了。

　　讓每一個學生成為學習和發展的主體，擁有主動發展的權力，獲得主動發展的機會。

22勞山道士 篇8

　　勞山道士

　　【學習目標】通過分析故事情節和人物形象品評作品的思想價值和藝術價值。

　　【重點難點】作品的寓意內與人物形象。

　　【學習方法】反復品讀，理清情節，玩味內涵，深挖主題。

　　一、導入

　　大家還記得這樣一個故事吧：有一個窮苦的孩子，他非常喜歡畫畫，有一天，一個白胡子老爺爺給了他一支筆，他先畫了只小鳥，小鳥拍拍翅膀，飛向了藍天；他又畫了頭水牛，水牛“哞”地一聲,開始下地干活了，他畫的任何事物都變成了活生生的實物，后來皇帝知道了，要他畫一座金山，他先畫了一片大海，又畫了一座金山，皇帝要他畫一條大船，再畫點風，他不斷地畫風，最后皇帝的船沉入了海底，皇帝被淹死了，這個故事的名字叫——《神筆馬良》。但你要知道，神筆只有在馬良的手中，才能夠妙筆生花。同樣穿墻術只有在勞山道士那里，才能運斤成風，在心術不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我們來見識一下勞山道士的廬山真面目。

　　二、題解

　　勞山現寫成嶗山, 在山東半島東南部，號稱“近海名山”、“神窟仙宅”、“靈異之府”。嶗山道士拜師的地方，是在嶗山道教的大殿上清宮， 是嶗山風景區的人文景觀和自然界景觀的核心區域。太清宮中南配房中有一間西耳房，蒲松齡就是借住此處寫下了《聊齋志異》中的《嶗山道士》、《香玉》和《嶗山觀海市歌》三篇不朽的名篇。游客到那里，導游會指著一處破損的墻壁說是當年嶗山道士修煉穿墻術的地方。

　　嶗山道教   可追溯到晉代以前，唐宋以后最為興盛，宋末元初道教全真派創始人王重陽第一代弟子，也就是“全真七子”來到嶗山之后，此地所有廟宇都皈依了全真派；最著名的當然就是丘處機。后來張三豐，13歲時首次到嶗山，在山洞中修行達XX年，如一屢輕煙般失了蹤影，從此再也沒有人見過他。至今留有草鞋及布褂為證。

　　三、作者簡介

　　蒲松齡（1640～1715） 清文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊 齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關于農業、醫藥等通俗讀物多種。

　　四、基礎知識小練習

　　1.注音。

　　行七(háng) 負笈 (jí) 稽首 (qǐ) 采樵 (qiáo) 分賚 (lài) 霓裳(ní)  逡巡(qúnxún)  揶揄(yéyú)

　　2.解釋加點的詞。

　　①行七，故家子。

　　②蒙賜月明之照，乃爾寂飲。

　　③其聲清越，烈如簫管。

　　④今閱兩三月，不過早樵而暮歸。

　　⑤頭觸硬壁，驀然而踣。

　　⑥我固謂不能作苦。

　　3.加點詞意義相同的一項是(d)

　　a.良宵勝樂，不可不同。        然不勝酒力矣。

　　b.少慕道，聞勞山多仙人。     而往復挹注，竟不少減。

　　c.授以斧，使隨從采樵。       足宜早寢，勿誤樵蘇。

　　d.不堪其苦，陰有歸志。       一夕歸，見二人與師共酌。

　　4.解釋加點詞的用法。

　　①請師之。

　　②良宵勝樂，不可不同

　　③心奇之

　　④不過早樵而暮歸。

　　五、文本研討

　　1. 結構梳理：提問：小說按情節可以分為開端、發展、高潮、結局，本文應怎樣劃分。

　　開端（第一自然段）：求師學法。

　　發展（第二自然段）：看師演法，

　　再發展（第三自然段)：師父教法。

　　高潮結局（第四自然段）：演法失靈。

　　求師學法，看師演法，師父教法，演法失靈——這就是本文的線索。

　　2. 勞山道士是什么形象？

　　明確：坐蒲團上，素發垂領，而神光爽邁。（外在形象）叩而與語，理甚玄妙。（內在素質）

　　3. 問：王生看到了哪些法術？

　　a.紙鏡輝室。

　　b.壺酒遍給。

　　c.箸化嫦娥

　　d.月中歡飲。

　　這些法術神奇不神奇。（神奇）。王生愿不愿意學。（不想）。他想學什么法術？（穿墻）

　　4. 穿墻需要具備哪些要領？

　　a.咒語。

　　b.大膽

　　c.迅速。

　　5.結局設計滿意嗎？能否改編一下結局。

　　（老師改編示范）（王生在妻子面前炫耀成功后。）在一個夜晚，一切都進入夢鄉，遠處深巷中隱約傳來狗的叫聲，突然從一個角落里閃出一記黑影，黑影兩手合十，念念有詞，一頭扎入墻中，不見了蹤影，黑暗中隱約傳來一陣翻箱倒柜的聲音，我們發現黑影背上多了一個鼓鼓囊囊的東西，黑影重復同樣的動作，一頭撞向墻壁，這時我們突然聽到“咚”地一聲巨響，一人應聲而倒，痛苦不止。巨大的響聲驚醒了睡夢中的老漢，老漢高呼“抓賊啊！抓賊……”，同時兩手扭住了那人的胳膊，四鄰八舍陸續趕來，挑燭一看，此人乃般陽人士,姓王行七——王生。

　　6. 從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。

　　明確：王生是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。

　　7. 王生這一形象本文是通過什么來展現的？

　　明確：波瀾起伏的情節，峰回路轉，曲盡其妙,情節曲折結構圖。

　　入山學道

　　陰有歸志

　　歸念遂息

　　辭別道士

　　得穿墻術

　　額上墳起

　　8.最后一段的涵義是什么？

　　明確：推己及人，以道士對待王生的態度與現實中的“舐癰吮痔者”進行對比，抨擊了阿諛奉承的小人。

　　9.本文的題目是從法道無邊的角度來命標題的，如從本文主人公角度，題目應為什么？

　　明確：王生學道。

　　從這個故事中你得到了什么啟示？（學生各抒己見，言之成理即可）

　　參考：作者借這個帶有喜劇色彩的故事，表現了好逸惡勞，目的不純，投機取巧的人，不可能學到真正的本領，最終只有碰壁的下場。

　　六、 制作文本結構卡片

　　七、課外活動

　　1.觀看據《嶗山道士》改編的木偶劇《嶗山道士》。

　　2.課外閱讀《聊齋志異》中優秀的篇目（《青鳳》《席方平》《辛十四娘》《畫》《促織》《紅玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等）