拉薩古城的風(fēng)土人情
節(jié)日慶典
藏族節(jié)日文化是中華民族爭(zhēng)奇斗艷的民俗文化中的一朵耀目之花，它是以文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表現(xiàn)，以民族心理、倫理道德、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣為深層底蘊(yùn)。它是藏族民俗文化、古代文化、宗教文化的重要組成部分。藏族節(jié)日的起源和性質(zhì)是多樣化的，雖然大部分和藏族人民崇信的佛教有關(guān)，但從藏族節(jié)日文化中還可以追尋藏漢文化歷史文化的概貌，還可以追尋藏漢文化交流的歷史線索。這些生動(dòng)活潑的節(jié)日表明：中華民族文化是由五十六個(gè)兄弟民族文化所構(gòu)成的既多樣而又具有統(tǒng)一特質(zhì)的偉大文化。因此，藏族節(jié)日文化是藏族社會(huì)歷史的一面鏡子，又是一幅恢宏壯觀的藏族風(fēng)俗畫卷。
藏歷新年
藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關(guān)系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農(nóng)歷丁卯年（公元1027年）開(kāi)始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來(lái)。
藏族人民從藏歷十二月份就作過(guò)年準(zhǔn)備，這時(shí)家家戶戶開(kāi)始在盆中浸泡青稞種子，到了除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。農(nóng)歷初一，為藏歷新年的第一天，他們做的第一件事，就是各家派人到河邊背回新年的第一桶水——吉祥水，從初二開(kāi)始，親朋好友彼此走訪，拜年祝賀，此活動(dòng)持續(xù)三五天，藏歷新年期間，在廣場(chǎng)或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂(lè)器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節(jié)、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個(gè)地區(qū)沉浸在歡樂(lè)、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛之中。
宗教節(jié)日
牛王會(huì)：調(diào)牛節(jié)是藏族民眾對(duì)牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認(rèn)識(shí)，他們?cè)谌粘趧?dòng)中培養(yǎng)出對(duì)牛的濃烈情感，從而出現(xiàn)了大量的牛文化現(xiàn)象，他們視牛為神，以牛為獻(xiàn)祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會(huì)也就出現(xiàn)了。牛王會(huì)從農(nóng)歷八月十五日開(kāi)始，一般延續(xù)十多天，有時(shí)甚至歷時(shí)一個(gè)月之久。人數(shù)常達(dá)千人以上。在牛王會(huì)期間，人們請(qǐng)黑叭（巫師）念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數(shù)十頭牦牛或上百只羊，狂歡濫飲，無(wú)比熱鬧。由于牛王會(huì)耗資巨大，所以近百年來(lái)這種大規(guī)模的牛王會(huì)僅舉行過(guò)一次。參加牛王會(huì)的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節(jié)日之列。
傳昭大法會(huì)：是西藏最大的宗教節(jié)日。屆時(shí)拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。此法會(huì)是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師于1409年在拉薩舉行的祈禱大會(huì)而延續(xù)下來(lái)的，并舉行格西學(xué)位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來(lái)朝佛。此后，規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)大和豐富，使祈愿大會(huì)成一個(gè)固定的宗教節(jié)日，還十分盛行，其規(guī)模不亞于剛創(chuàng)立之時(shí)，一直到今天。
酥油花燈節(jié)
藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會(huì)的最后一天，是藏族人民規(guī)模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節(jié)。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會(huì)，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥(niǎo)獸和花木形象，還有木偶表演。花燈點(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕 來(lái)看花燈。夜間，郊區(qū)農(nóng)人進(jìn)行載歌載舞，對(duì)歌比賽，有時(shí)延還續(xù)幾天才能結(jié)束，這是拉薩最快活的節(jié)日。