《我是誰(shuí)》閱讀答案（精選4篇）
《我是誰(shuí)》閱讀答案 篇1
家譜是宗族制度的一部分，一定程度上建構(gòu)了中國(guó)古代的道德文明。具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，成為重要的歷史資料。家譜可以“尋根”，既體現(xiàn)文化認(rèn)同，又看到普通百姓的家族變遷。家譜是重要的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的教化作用。小編在這里整理了《我是誰(shuí)》閱讀答案，希望能幫助到您。
我是誰(shuí)
①“我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我往何處去?”這一連串的自我追問(wèn)是長(zhǎng)存于每個(gè)人心中永恒的哲學(xué)命題。家譜，為此提供了有效的線索。家譜是一個(gè)家族的生命史，是同宗共族的血緣集團(tuán)用來(lái)記載本族世系事跡的歷史典籍。它不僅記錄著該家族的來(lái)源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)等歷史文化的全過(guò)程。
②第一部家譜是什么樣子?修撰于何朝何代?是官修還是私修?因?yàn)槿狈τ涊d，至今不得而知。據(jù)考證，家譜的起源至少可以追溯到先秦時(shí)代。家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)宗法制度的體現(xiàn)。上古，尤其是實(shí)行分封制的朝代，如西周，統(tǒng)治者的兒子們誰(shuí)能封王、襲爵，一排家譜便一目了然。到魏晉南北朝時(shí)，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來(lái)。隋唐五代后，修譜之風(fēng)更從官方流行到民間，以至遍及各個(gè)家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘的現(xiàn)象。
③中國(guó)古代是宗族社會(huì)，家族關(guān)系是一個(gè)人最核心的社會(huì)關(guān)系，是一個(gè)人的“根”，關(guān)系到一個(gè)人的身份認(rèn)同感，而這種認(rèn)同感的體現(xiàn)就是在家譜中占有一個(gè)位置。修宗譜與建宗祠、置族田、立族長(zhǎng)、訂族規(guī)等共同組成的宗族制度，形成了當(dāng)時(shí)社會(huì)最基礎(chǔ)的民間自治體系。家譜不僅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建構(gòu)了中國(guó)古代的道德文明，其所記載的孝敬父母、和睦鄉(xiāng)鄰、端肅風(fēng)俗、重視耕讀等族規(guī)正是中國(guó)文化最為重視的，這一點(diǎn)與外國(guó)由宗教來(lái)構(gòu)建社會(huì)價(jià)值體系有根本區(qū)別。
④家譜還具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。國(guó)家史、地方史、家族史和個(gè)人史四個(gè)層次共同構(gòu)成完整的歷史資料。以前人們更多關(guān)注王侯將相，但是家譜把目光投向了普通人，對(duì)于研究民風(fēng)民俗、民族遷徙、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地區(qū)流行病和遺傳病研究等都很有幫助。
⑤參天之木，必有其根;懷山之水，必有其源。百姓家族有著豐富的家族故事，這些細(xì)微生動(dòng)的家族史與個(gè)人生命史共同編織著中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷。平民化的尋根意識(shí)，正以不可小覷的力量，從精英階層走進(jìn)千萬(wàn)普通家庭。在泛著歲月光澤的歷史黃卷里，古舊家譜中附著的諸多人文價(jià)值正日益顯現(xiàn)……
⑥對(duì)于普通百姓而言，在對(duì)生命本體的回溯和關(guān)照中，生命變得更加具有質(zhì)感。在這種真實(shí)的觸摸中，一扇扇記憶之門漸次打開(kāi)。人文人文，有人，才有文。家譜不是人口統(tǒng)計(jì)表這么簡(jiǎn)單，而是一部人的學(xué)問(wèn)。家譜是文化的載體，文化是家譜的內(nèi)核。家譜是符號(hào)，真正重要之處在于這一符號(hào)背后的文化認(rèn)同。有人這樣說(shuō)：“家譜是什么?是在連綿不斷的家族史中給每個(gè)人一個(gè)有所歸依的位置。浸潤(rùn)了血濃于水的尋根之情，不管過(guò)多少年，會(huì)有人知道你，記住你，認(rèn)可你，哪怕你再平凡卑微。”每一個(gè)生命葉片，都因了“根”的滋養(yǎng)，而愈發(fā)油翠和充滿生機(jī)。除了名人傳記、大人物傳記外，家譜讓我們看到了普通百姓的家族變遷。
⑦家譜是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。繼往事知來(lái)者，家譜體現(xiàn)著生命與生命間的枝脈牽系，重建了個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)，對(duì)一個(gè)家族的價(jià)值取向、行為模式發(fā)生著潛移默化的影響。在家譜尋根的過(guò)程中，前人的奮起、磨礪、責(zé)任，成為重要的精神財(cái)富。家譜的使命就是“承前啟后”，把精神代代相傳，其中的家風(fēng)、家訓(xùn)更有強(qiáng)大的教化作用，讓一個(gè)家族不偏離主線。
《我是誰(shuí)》閱讀題目：
8.下列對(duì)“家譜”理解正確的一項(xiàng)是( )
A. 家譜為解答人對(duì)自我追問(wèn)的哲學(xué)命題，提供了答案。
B.家譜是一個(gè)家族的生命史，我國(guó)第一部家譜出現(xiàn)在先秦時(shí)代，開(kāi)始時(shí)為適應(yīng)政治與社會(huì)需要，主要是官府修譜。
C. 家譜是中國(guó)所特有的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)文化的載體，家譜這一符號(hào)的背后附著了文化認(rèn)同。
D. 家譜不僅把同宗凝聚在一起，同時(shí)由家譜形成了宗族制度，在一定程度上建構(gòu)了中國(guó)古代的道德文明。
9.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )
A. 中國(guó)古代由宗族制度形成了當(dāng)時(shí)社會(huì)最基礎(chǔ)的民間自治體系，中國(guó)古代構(gòu)建社會(huì)價(jià)值體系的方式同外國(guó)由宗教來(lái)構(gòu)建社會(huì)價(jià)值體系有根本區(qū)別。
B.細(xì)微生動(dòng)的家族史與個(gè)人生命史共同編織著中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷，家譜是其中重要的一環(huán)，缺少了家譜，中國(guó)歷史由國(guó)家史、地方史、家族史和個(gè)人史構(gòu)成的歷史資料就無(wú)法完整。
C. 繼往事知來(lái)者，家譜讓生命找到了彼此間的枝脈牽系，重建了個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)，也讓每個(gè)人在連綿不斷的家族史中有所歸依。
D. 家譜中所記載的孝敬父母、和睦鄉(xiāng)鄰、端肅風(fēng)俗、重視耕讀等族規(guī)是中國(guó)文化中最為重視的東西，沒(méi)有家譜，也就沒(méi)有中國(guó)文化。
10.請(qǐng)根據(jù)文章的3-7段，分條概括家譜的作用。(3分)
《我是誰(shuí)》參考答案：
8.C 9.D
8.答案詳解：( A項(xiàng)應(yīng)為“提供線索”，“提供答案”說(shuō)法過(guò)度;B項(xiàng)錯(cuò)在“第一部家譜出現(xiàn)在先秦時(shí)代”，原文為“缺乏記載，至今不得而知”;D項(xiàng)錯(cuò)在“由家譜形成了宗族制度”，原文為“修宗譜與建宗祠、置族田、立族長(zhǎng)、訂族規(guī)等共同組成的宗族制度”)
9.答案詳解：(“沒(méi)有家譜，也就沒(méi)有中國(guó)文化”的表述絕對(duì)化)
10.答案詳解：①家譜是宗族制度的一部分，一定程度上建構(gòu)了中國(guó)古代的道德文明。②具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，成為重要的歷史資料。③家譜可以“尋根”，既體現(xiàn)文化認(rèn)同，又看到普通百姓的家族變遷。④家譜是重要的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的教化作用。(1點(diǎn)1分，3點(diǎn)即可滿分)
《我是誰(shuí)》閱讀答案 篇2
細(xì)節(jié)描述：
細(xì)節(jié)一：孩子們，在家里除了名字外，你爸爸會(huì)叫你什么？（爸爸會(huì)叫我小美女、小帥哥、小寶貝、大姐姐、妹妹）那在家里你媽媽會(huì)叫你什么呢？（小乖乖、大壞蛋、佳浩、大美女、姚姚），原來(lái)你們還有這么多老師不知道的稱呼啊。這里有一個(gè)小朋友，他呀也有好多好多不一樣的稱呼，我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)看，他到底是誰(shuí)？
細(xì)節(jié)二：詩(shī)歌聽(tīng)完了，你們?yōu)槭裁炊夹α四兀浚ㄟ@個(gè)小朋友好搞笑）那哪地地方讓你覺(jué)得搞笑了呢？（小弟弟說(shuō)我是啊嗚）除了小弟弟外，還出現(xiàn)了誰(shuí)，他們是怎么叫這個(gè)小朋友的？（爸爸）爸爸是怎么說(shuō)這個(gè)小朋友的，誰(shuí)能用詩(shī)歌中的句子來(lái)回答我。（爸爸說(shuō)我是調(diào)皮的小壞蛋）聽(tīng)得非常的仔細(xì)，說(shuō)得非常的好。那還有誰(shuí)也來(lái)試試（媽媽說(shuō)我是心肝寶貝）對(duì)呀，說(shuō)得也非常的棒！還有誰(shuí)出來(lái)了？我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)（護(hù)士阿姨、叔叔、哥哥、小弟弟······）那你們知道這首詩(shī)歌的名字叫什么嗎？（我是誰(shuí)）
評(píng)價(jià)分析：
在細(xì)節(jié)一中的導(dǎo)入活動(dòng)中先問(wèn)幼兒爸爸媽媽在家里叫你什么，從而讓幼兒感受到在不同的眼里自己是有不同的叫法，為下面的詩(shī)歌埋下伏筆。從細(xì)節(jié)二中可以看出孩子們學(xué)習(xí)的興趣非常的高，特別是當(dāng)老師第一次講述詩(shī)歌時(shí)，孩子們露出了開(kāi)心的笑臉，而問(wèn)孩子們問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)的孩子也都能回答，這就可以看出孩子們對(duì)這節(jié)課的興趣非常高，也讓幼兒充分理解“我”在別人眼中是不同的，體驗(yàn)到不一樣的我。
所思所悟：
“我是誰(shuí)？”這是藏在每個(gè)人心中最深處的疑惑，對(duì)孩子而言，心中又何曾不上一次的想著這個(gè)問(wèn)題。本次活動(dòng)旨在讓幼兒認(rèn)識(shí)“我”在別人眼中是不一樣的，同時(shí)以詩(shī)歌的形式讓幼兒對(duì)別人眼中的我有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，并在創(chuàng)編詩(shī)歌中感受到他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，使幼兒全面的認(rèn)識(shí)自己、看待自己，提高幼兒的創(chuàng)編以及表達(dá)能力。
在本次活動(dòng)中，由于時(shí)間的關(guān)系，留給孩子們創(chuàng)編的機(jī)會(huì)少了一點(diǎn)，很多孩子都想來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的詩(shī)歌，所以在課后我安排讓孩子們同伴之間互相來(lái)創(chuàng)編一下屬于自己的詩(shī)歌，孩子們的興趣非常的深厚，一邊夸張的做得動(dòng)作，一邊開(kāi)心的編著自己的詩(shī)歌，玩得不亦樂(lè)乎。
《我是誰(shuí)》閱讀答案 篇3
北京市平谷區(qū)夏各莊鎮(zhèn)安固小學(xué) 秦翠華
教學(xué)目標(biāo) ：
1. 使學(xué)生明白不同場(chǎng)所我們的角色會(huì)發(fā)生不同的變化；而不同的角色又會(huì)對(duì)我們提出不同的要求；
2. 通過(guò)討論、體驗(yàn)等活動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)履行自己的職責(zé)；并通過(guò)“組成文明小隊(duì)發(fā)現(xiàn)錄像中的人做的怎么樣？”使他們形成一定的道德判斷能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
使學(xué)生明白不同場(chǎng)所我們的角色會(huì)發(fā)生不同的變化，而不同的角色又會(huì)對(duì)我們提出不同的要求。
教學(xué)難點(diǎn) ：
通過(guò)討論、體驗(yàn)等活動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)履行自己的職責(zé)；并通過(guò)“組成文明小隊(duì)發(fā)現(xiàn)錄像中的人做的怎么樣？”使他們形成一定的道德判斷能力。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、出示動(dòng)畫(huà)片斷，引出話題“介紹自己”
1. 講述：同學(xué)們，最近我結(jié)識(shí)了一位新朋友，聽(tīng)說(shuō)我要來(lái)咱們班和同學(xué)們一起上課，他也迫不及待要來(lái)認(rèn)識(shí)一下，瞧，他在跟大家打招呼呢。
2. 出示動(dòng)畫(huà)片（短片的內(nèi)容為：柯南來(lái)到校園里，并提出問(wèn)題“你是誰(shuí)？”）引出問(wèn)題：那你認(rèn)真的想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？快介紹一下你自己。
3. 教師板貼課題。
二、探討交流，明確不同場(chǎng)所人的角色會(huì)發(fā)生不同的變化
1. 生初步做自我介紹。（師適當(dāng)評(píng)價(jià)）
過(guò)渡：聽(tīng)了我們的答案，柯楠滿意嗎？
2. 課件繼續(xù)出示：不同場(chǎng)景：學(xué)校、超市、家里、公共汽車、旅游區(qū)
3. 提問(wèn)：快想想：在學(xué)校、商場(chǎng)、家里、公共汽車上和旅游區(qū)里，我們的身份又發(fā)生了什么變化？（在學(xué)校里是學(xué)生，學(xué)習(xí)的人，班長(zhǎng)等等；在商場(chǎng)里是顧客；在家里是爸爸媽媽的孩子、小主人等等）
4. 追問(wèn)：唉？明明只有一個(gè)我，為什么會(huì)有這么多名稱呢？
5. 生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立思考回答。
6. 強(qiáng)調(diào)：看來(lái)我們?cè)诓煌瑘?chǎng)所身份在發(fā)生著變化。
三、模擬體驗(yàn)，不同場(chǎng)所、不同身份又會(huì)對(duì)人們提出不同的要求
1. 提問(wèn)：那你知道在家里怎樣做個(gè)好孩子嗎？（生獨(dú)立思考作答）
2. 追問(wèn)：大家說(shuō)得真好，那在商場(chǎng)、學(xué)校、公共汽車上，我們又該怎樣做呢，前后桌四個(gè)同學(xué)趕快討論一下吧！
3. 生自由結(jié)組討論。
（教師深入小組了解討論情況，并提醒學(xué)生一方面要大膽發(fā)言，另一方面別人發(fā)言時(shí)也要做到仔細(xì)傾聽(tīng)。）
4. 生自由匯報(bào)。
5. 總結(jié)：通過(guò)剛才大家的介紹，我已經(jīng)明白了在不同的場(chǎng)合應(yīng)該怎么做，不過(guò)光說(shuō)的好可不行，還要依照我們的標(biāo)準(zhǔn)去做呢。
6. 模擬表演，體會(huì)不同場(chǎng)所中應(yīng)該怎樣做。
①要求：生活中你能做一名文明的小游客、小顧客、小乘客、小學(xué)生或好孩子嗎？趕快從上面五個(gè)場(chǎng)所里任選一個(gè)進(jìn)行表演吧？選好內(nèi)容后，小組分工合作進(jìn)行表演。
②生自由結(jié)組進(jìn)行表演準(zhǔn)備，師深入各組進(jìn)行指導(dǎo)。
③教師以采訪提問(wèn)的形式進(jìn)一步明確認(rèn)識(shí)：
問(wèn)題一：請(qǐng)問(wèn)，站在臺(tái)上準(zhǔn)備表演的同學(xué)，你們知道現(xiàn)在自己的角色發(fā)生了什么變化嗎？（是演員了）
問(wèn)題二：那下面的同學(xué)呢？（觀眾）
問(wèn)題三：小演員們，站在舞臺(tái)上你們知道自己應(yīng)該怎么做嗎？
問(wèn)題四：小觀眾們，我們又該怎樣做個(gè)文明的小觀眾呢？
④學(xué)生小組進(jìn)行體驗(yàn)表演。教師及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
四、文明小隊(duì)在行動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)在生活中踐行
1. 講述：不同的角色對(duì)我們提出了不同的要求，下面老師想請(qǐng)同學(xué)們和我一起組成一支文明小隊(duì)，看看錄像里的人做的怎么樣，為什么？（錄像內(nèi)容為校園中師生課間活動(dòng)、學(xué)生和老師早上剛剛進(jìn)入校園、自習(xí)課上等校園場(chǎng)景。）
2. 生看錄像并匯報(bào)。
3. 師補(bǔ)充介紹：錄像──行人不遵守交通規(guī)則造成的惡果。
五、結(jié)語(yǔ)：生活中我們的角色在隨場(chǎng)所變化而發(fā)生著變化，而不同的場(chǎng)所又對(duì)我們提出了不同的要求，希望同學(xué)們?cè)谏钪姓嬲鰝�(gè)好孩子、文明的小學(xué)生、小乘客、小游客、小顧客，成為我們祖國(guó)合格的接班人。
板書(shū)設(shè)計(jì) ：
作者簡(jiǎn)介：秦翠華，女，29歲，北京市平谷區(qū)夏各莊鎮(zhèn)安固小學(xué)一線教師，區(qū)中心教研組成員，區(qū)級(jí)骨干教師，作過(guò)多節(jié)市、區(qū)級(jí)研究課，并有多篇論文和案例發(fā)表在《中小學(xué)教材教法》等刊物上。
《我是誰(shuí)》閱讀答案 篇4
反思類型可有縱向反思、橫向反思、個(gè)體反思和集體反思等，反思方法可有行動(dòng)研究法、比較法、總結(jié)法、對(duì)話法、錄相法、檔案袋法等等，下面小編以大班社會(huì)《我是誰(shuí)》教學(xué)反思的范文為例，為大家展開(kāi)介紹。
因課程的安排，星期五上午我執(zhí)教了一節(jié)社會(huì)活動(dòng)課——《我是誰(shuí)》。一開(kāi)始我以為只要幼兒會(huì)念這首兒歌，課堂效果應(yīng)該就會(huì)還好，但是在本次社會(huì)活動(dòng)中，我忽視了很重要的一點(diǎn)，那就是讓幼兒了解“我”在別人眼中是不一樣的。因?yàn)槲业倪@個(gè)不小的疏忽，所以課堂上幼兒的活躍度不太高，有些幼兒沒(méi)有用心去念，這從他們困惑的眼神中我能覺(jué)察的到。
我并沒(méi)有完全按照教材上的思路走，而是以我自己的方式、想法來(lái)上這堂課的。一開(kāi)始的導(dǎo)入部分我就發(fā)現(xiàn)自己存在很大的缺點(diǎn)，顯得很直白。我想導(dǎo)入時(shí)更應(yīng)該讓幼兒產(chǎn)生懸念，激發(fā)他們對(duì)這堂課的好奇心理，從而讓幼兒產(chǎn)生一種我要學(xué)、我想學(xué)的求知心態(tài)。課堂上少數(shù)幾個(gè)幼兒在座位上竊竊私語(yǔ)，我并沒(méi)有直接去打斷她們說(shuō)悄悄話，而是用面部表情來(lái)告訴她們要好好聽(tīng)老師上課，這樣才能學(xué)到本領(lǐng)。她們好像意識(shí)到了，小手自然而然地放在小腿上了。
通過(guò)總結(jié)、反思這次的社會(huì)活動(dòng)課，在以后的教學(xué)活動(dòng)中，我將努力解讀幼兒的心靈，走進(jìn)孩子的世界，同時(shí)還要反復(fù)琢磨教材，為幼兒創(chuàng)造良好的教育氛圍。幼兒是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，而教師是幼兒學(xué)習(xí)的引路人，因此，教師必須為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境，激發(fā)幼兒的探索興趣。
像本次活動(dòng)一樣，平時(shí)我們往往較多的考慮怎樣保持課堂紀(jì)律，怎樣去教會(huì)幼兒，因此，雖然教學(xué)活動(dòng)中的每句話，每個(gè)要求都交代的清楚準(zhǔn)確，但幼兒始終處于非常被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，自然學(xué)習(xí)效率就有不高。而我們真正應(yīng)該考慮的是怎樣激發(fā)幼兒的探索興趣，讓幼兒感到寬松，自由，敢于積極發(fā)言，因此，教師不必提出過(guò)多的要求和限制，重要的是在幼兒求知探索的學(xué)習(xí)中，多觀察，多給幼兒一些挑戰(zhàn)和鼓勵(lì)，并進(jìn)行適時(shí)的點(diǎn)撥讓幼兒真正理解語(yǔ)言課程的本質(zhì)內(nèi)容。
在今后的教學(xué)過(guò)程中，我還要多讀、多學(xué)、多問(wèn)，以此來(lái)改進(jìn)和完善自己的教學(xué)水平，在按時(shí)、按質(zhì)、按量完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，讓自己一步步走向優(yōu)秀。
拓展閱讀：教學(xué)反思的類型
反思類型可有縱向反思、橫向反思、個(gè)體反思和集體反思等，反思方法可有行動(dòng)研究法、比較法、總結(jié)法、對(duì)話法、錄相法、檔案袋法等等。[1]
縱向反思和行動(dòng)研究法
即把自己的教學(xué)實(shí)踐作為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象放在歷史過(guò)程中進(jìn)行思考和梳理。同時(shí)不斷地獲取學(xué)生的反饋意見(jiàn)，并把它作為另一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行分析，最后把兩個(gè)具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象揉在一塊兒整合思考。小學(xué)教學(xué)方思貫穿于你的教學(xué)生涯，而不是某一階段的特殊任務(wù)。我思故我在，我思故我新。[2]
橫向反思和比較法
教學(xué)反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我就是經(jīng)常地開(kāi)展聽(tīng)課交流，研究別人的教學(xué)長(zhǎng)處，他山之石，可以攻玉，通過(guò)學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異，從而提升自己。當(dāng)然，無(wú)論是運(yùn)用行動(dòng)研究法還是比較法，我們都需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，提高自己的理論水平，達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。
個(gè)體反思和總結(jié)法
“課后思”：一場(chǎng)課下來(lái)就總結(jié)思考，寫(xiě)好課后一得或教學(xué)日記，這對(duì)新教師非常重要;“周后思”或“單元思”：也就是說(shuō)，一周課下來(lái)或一個(gè)單元講完后反思，摸著石頭過(guò)河，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正;“月后思”：對(duì)于自己一個(gè)月的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行梳理;“期中思”：即通行的期中質(zhì)量分析，這是比較完整的階段性分析。通過(guò)期中考試，召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，聽(tīng)取意見(jiàn)，從而進(jìn)行完整的整合思考;也可以以一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年或一屆教學(xué)的宏觀反思。
集體反思和對(duì)話法
集體反思指與同事一起觀察自己的、同事的教學(xué)實(shí)踐，與他們就實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話、討論，是一種互動(dòng)式的活動(dòng)，它注重教師間成功的分享、合作學(xué)習(xí)和共同提高，有助于建立合作學(xué)習(xí)的共同體。俗話說(shuō)：“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，以旁人的眼光來(lái)審視自己的教學(xué)實(shí)踐，能使自己對(duì)問(wèn)題有更明確的認(rèn)識(shí)，并獲得對(duì)問(wèn)題解決的廣泛途徑。教師互相觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)記錄所看到的情景。還可以用攝像機(jī)將教學(xué)活動(dòng)拍下來(lái)，組織觀看。每個(gè)觀摩的教師都寫(xiě)教學(xué)反思，都以自己的教學(xué)實(shí)踐去分析，促使大家各自思考，然后共同研討，重在針對(duì)教學(xué)中普遍存在的困惑，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)反思，每個(gè)教師發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出解決問(wèn)題的思路。“即使出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的沖突，也是一個(gè)智慧碰撞和切磋學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。” 注重教師之間的合作與對(duì)話是反思性教學(xué)的一個(gè)重要特征，反思不僅僅是“閉門思過(guò)”，與外界的溝通與交流也是進(jìn)行教學(xué)反思的重要途徑，這是由教與學(xué)的社會(huì)性本質(zhì)所決定。除了同事之間的集體反思外，還可請(qǐng)教育教研學(xué)者介入，提出有促進(jìn)性、針對(duì)性的建議，促使教師不斷反思，從而獲得更新、更全面的認(rèn)識(shí)。[3]
集體反思的提出及意義新課程改革的不斷深入，要求我們教師有全新的教育理念，全面的教育教學(xué)能力，全新的教學(xué)行為。為此，政府、教育行政部門以及學(xué)校對(duì)教師進(jìn)行各層次各方面的教育教學(xué)培訓(xùn)，以期提高教師的專業(yè)水平，推進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，使我們能夠真正肩負(fù)起實(shí)施新課程的重任。因此，我們教師必須在此基礎(chǔ)上，通過(guò)各種方式實(shí)現(xiàn)自我完善，以推進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。而在眾多自我完善的方式中，教學(xué)反思無(wú)疑是非常有效的一種。但教師的個(gè)人反思活動(dòng)屬于個(gè)體反思，由于受到自身素質(zhì)、觀察視角、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)發(fā)展水平等因素的影響，其反思內(nèi)容及程度均較低。為此，在教師個(gè)人反思的基礎(chǔ)上，引入“集體反思”非常必要。“個(gè)人智慧不過(guò)是草間露珠，集體智慧才是長(zhǎng)河流水”。“集體反思”能夠有效彌補(bǔ)教師個(gè)人反思的不足，利用集體的智慧，共同激活每一位教師的教學(xué)智慧。它能夠集思廣益，在交流和碰撞中可以相互啟迪，共同提高。只有把個(gè)人反思融入到“集體反思”中，個(gè)體反思才有更廣泛的價(jià)值，個(gè)體從“集體反思”中獲得更多的收獲。同時(shí)，“集體反思”能夠在教師教育教學(xué)培訓(xùn)和自我完善之間建立起有效的聯(lián)系，使集體培訓(xùn)與個(gè)人成長(zhǎng)有效整合，共同推進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。
集體反思的意義
1、認(rèn)識(shí)和改變自己
這種學(xué)習(xí)方法的提出本身就是在如何改變性格這個(gè)議題基礎(chǔ)上思考的，通過(guò)對(duì)思想的追本溯源可以達(dá)到認(rèn)識(shí)自我和改變自我的目的，集體反思學(xué)習(xí)最終就是要改變我們的思想、行為和性格。從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)，從有意識(shí)到潛意識(shí)和下意識(shí)，這個(gè)過(guò)程本身就是認(rèn)知、理解、學(xué)習(xí)、行動(dòng)、習(xí)慣的過(guò)程。集體反思學(xué)習(xí)的方法可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，讓優(yōu)秀變成一種習(xí)慣。
2、培養(yǎng)良好思維模式
集體探討是打破思維定勢(shì)、突破思維局限的有效方法，我們每一個(gè)人的思維有其局限性，這是我們的成長(zhǎng)、教育、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)等多種因素共同決定的，而且一旦擁有就會(huì)固化從而變得根深蒂固。有時(shí)候大家不能理解別人不一樣的想法，而這種不一樣的想法就代表了不一樣的心智模式、不同的思維模式，通過(guò)反思學(xué)習(xí)可以修正我們的思維模式和心智模式。世界應(yīng)該是多元的，也允許不同的聲音，我們應(yīng)該包容各種思想和思維。
3、提升解決問(wèn)題能力
這種解決和分析問(wèn)題的思路做法毫無(wú)疑問(wèn)可以鍛煉和提升我們解決問(wèn)題的工作能力，我們循著這種思路可以徹底找到問(wèn)題發(fā)生的根源，以及找出預(yù)防問(wèn)題的有效方法。這種方法與企業(yè)中所倡導(dǎo)的全員持續(xù)改善的管理手法也不謀而合，不論是理念還是方法，都是一脈相承，只是集體反思學(xué)習(xí)有更進(jìn)一步的深入。
4、掌握一種學(xué)習(xí)方法
反思作為哲人們的工作方法，越來(lái)越被我們普通人來(lái)使用，特別是管理者。反思是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的工具，經(jīng)歷必須經(jīng)過(guò)反思，才能升華為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。生活和工作都需要反思，其實(shí)我們每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考中，但對(duì)思想的思考還是需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
集體反思的局限分析
1、對(duì)學(xué)習(xí)的理念方法認(rèn)知不夠
當(dāng)今社會(huì)和環(huán)境的快速變化要求組織和個(gè)人具備優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)和適應(yīng)這種變化對(duì)我們提出了新的挑戰(zhàn)。讓我們對(duì)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)，個(gè)人學(xué)習(xí)已經(jīng)延伸為終身學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而且更要在實(shí)踐中、新事物中快速學(xué)習(xí)，向社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所有對(duì)象學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的方式也在不停地更新，除了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，基于網(wǎng)絡(luò)媒介的學(xué)習(xí)更是為我們的工作生活帶來(lái)了巨大的變化，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型組織和知識(shí)管理為我們的未來(lái)提供了方向。認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)的這些變化就給集體反思學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定困難。
2、難以超脫自我意識(shí)
擺脫不了自我意識(shí)的束縛，想法和行動(dòng)經(jīng)常還是籠罩在“自我意識(shí)”的陰影下。本來(lái)是要求大家把“我”置之度外的，可是還是跳不出“我”這個(gè)怪圈，自我潛意識(shí)的影響太深了。難以進(jìn)行自我主觀判斷，無(wú)法理認(rèn)清客觀事實(shí)，這種客觀事實(shí)包括客觀事實(shí)的人和客觀事實(shí)的事，大部分人在集體反思學(xué)習(xí)時(shí)仍然夾雜個(gè)人情感的因素和根深蒂固的觀念，這是集體反思學(xué)習(xí)嚴(yán)重障礙。
3、個(gè)人和組織開(kāi)放度不夠
現(xiàn)代社會(huì)充滿了信任危機(jī)，不信任的社會(huì)文化使我們每個(gè)人都戴上了面具，努力偽裝隱藏自己真實(shí)的想法，不愿意輕易表露真實(shí)的自我。人們思想趨于保守和固步自封，每個(gè)人心理上習(xí)慣于設(shè)防，如何克服組織防衛(wèi)心理，也是組織性行為學(xué)的研究重點(diǎn)，個(gè)人和組織開(kāi)放度不足會(huì)限制每個(gè)人內(nèi)心的開(kāi)放程度，從而影響集體反思。
4、學(xué)習(xí)成果難以跟蹤和檢驗(yàn)
集體反思學(xué)習(xí)成果在工作層面的績(jī)效是可以衡量的，而個(gè)人修養(yǎng)層面卻是很難度量的，而且時(shí)間是長(zhǎng)期的，并非短期就能看得到效果，也就是存在很長(zhǎng)的“時(shí)滯”。學(xué)習(xí)的心得成果只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)整修正，才能變成習(xí)慣，才能根深蒂固在思想里，也才能成為性格中的一部分。而這些都是難以跟蹤和檢驗(yàn)的，而對(duì)于人的本性，則比較傾向于能看到短期好處，不太重視長(zhǎng)期影響，不愿意進(jìn)行長(zhǎng)期投資。