讓“記實(shí)作文”返真歸實(shí)——初中階段“記實(shí)作文”教學(xué)實(shí)踐與思考
讓“記實(shí)作文”返真歸實(shí)
——初中階段“記實(shí)作文”教學(xué)實(shí)踐與思考
【內(nèi)容摘要】本文作者是初中語(yǔ)文教學(xué)的一線教師，有感于初中“記實(shí)作文”教學(xué)的“造假”現(xiàn)象，思考 “記實(shí)作文”的本原應(yīng)為“真實(shí)”，認(rèn)為教師應(yīng)幫助學(xué)生在“記實(shí)作文”寫作中返真歸實(shí)，并結(jié)合自己作文教學(xué)的實(shí)踐，總結(jié)在開(kāi)放作文教學(xué)中構(gòu)建“真實(shí)”的初步嘗試和思考。
【關(guān)鍵詞】“記實(shí)作文”教學(xué) 真實(shí) 返真歸實(shí) 開(kāi)放教學(xué)
【正文】
一、正視現(xiàn)狀——“記實(shí)作文”教學(xué)的“造假”現(xiàn)象
試看現(xiàn)在的學(xué)生作文，人事造假，思想造假，甚至情感也造假。造成“造假”的原因自然很多，有社會(huì)的，有學(xué)校的，有老師的，也有學(xué)生自身的。面對(duì)這么多感情蒼白、題材陳舊、形式雷同、缺乏個(gè)性的文章，我當(dāng)時(shí)內(nèi)心的沖撞是十分的激烈：本該屬于這些花季孩子的真實(shí)、豐富的情感到哪兒去了？我們以往的作文教學(xué)究竟出了什么問(wèn)題？作為語(yǔ)
（一） 學(xué)生——編織故事的能手 學(xué)生的生活質(zhì)量出現(xiàn)了“三大三小”現(xiàn)象：生活的欲望越來(lái)越大，心靈的空間越來(lái)越小;住房的空間越來(lái)越大，生長(zhǎng)的空間越來(lái)越少;外來(lái)的壓力越來(lái)越大，內(nèi)在的動(dòng)力越來(lái)越少。他們手中那支寫作的筆怎么會(huì)不沉重!想寫，無(wú)東西可寫，編假話;想說(shuō)，不敢吐真言，說(shuō)假話。學(xué)生的作品哪有童趣、童真可言?
（二）教師——“偽真實(shí)”的指導(dǎo)者 教師對(duì)學(xué)生作文的引導(dǎo)存在失誤：有的教師不研究學(xué)生寫作的心理動(dòng)態(tài)，不了解也不 關(guān)心他們的生活，不去品味他們的所見(jiàn)所聞所感。他們煞費(fèi)苦心地探尋中、高考意向，出一些舊、俗、隔、套 的文題；方式上步中、高考的后塵，畫地為牢；加之作文前的指導(dǎo)不是著眼于觸發(fā)學(xué)生的寫作激情，而一味傳 授那些死板的寫作理論，除了審題立意、謀篇布局之外便無(wú)話可談。如此經(jīng)年累月，必然使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒 ，心靈的港灣很難蕩起漣漪。②態(tài)度失當(dāng)。有些教師對(duì)學(xué)生的作文缺乏適度的寬容、不是滿腔熱情地扶持，而 是擺出尊嚴(yán)的面孔說(shuō)教，甚至任意鄙薄，忽視學(xué)生的心理承受力，挫傷了學(xué)生寫作的積極性。
帶著這樣的沖撞我反思了自己和周圍同行的作文教學(xué)，是的，雖然我們以往的作文教學(xué)也并不是一無(wú)是處，但面對(duì)事實(shí)我們不能否認(rèn)，封閉式的作文教學(xué)和為應(yīng)試設(shè)置的各種條條框框的作文訓(xùn)練，嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生寫作的興趣，制約了他們作文水平的提高。教師在操縱作文命題和批改生殺大權(quán)的同時(shí)，也在扼殺學(xué)生的寫作樂(lè)趣和創(chuàng)造性，將自己與學(xué)生隔離在作文這汪洋苦海的兩端。
二、倡導(dǎo)“求真務(wù)實(shí)”——回歸“記實(shí)作文”的本原
北京清華附中語(yǔ)文特級(jí)教師趙謙翔在一篇聲討“灰色作文”的文章里，寫道：“河水污染了，有人呼喚綠色；空氣污染了，有人呼喚綠色；大海污染了，有人呼喚綠色；作文污染了，誰(shuí)來(lái)呼喚綠色？”面對(duì)被“假、大、空”污染了的作文教學(xué)，作為語(yǔ)文教師，我們?cè)撊绾胃淖儸F(xiàn)狀，引領(lǐng)學(xué)生回歸“記實(shí)作文”的本原？
那么，何謂“記實(shí)作文的本原”呢？奧地利小說(shuō)家卡夫卡說(shuō)過(guò)：“什么叫寫作？寫作就是把自己心中的一切都敞開(kāi)，直到不能再敞開(kāi)為止。寫作就是也就是絕對(duì)的坦白，沒(méi)有絲毫的隱瞞，也就是把整個(gè)身心都貫注在里面。”這里說(shuō)的“絕對(duì)的坦白，沒(méi)有絲毫的隱瞞”，也就是說(shuō)真話，訴真情。葉圣陶說(shuō)：“寫出真實(shí)的、誠(chéng)實(shí)的話”，葉老反復(fù)強(qiáng)調(diào)作文要“理真、情切、意達(dá)”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》主張：低年級(jí)“寫自己想說(shuō)的話”，中年級(jí)“注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”，高年級(jí)“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”，寫出的習(xí)作“感情真實(shí)”。總之，課程標(biāo)準(zhǔn)在作文方面倡導(dǎo)的最重要的理念是：放開(kāi)手腳、自由表達(dá)。老師們?cè)谧魑慕虒W(xué)中要努力求真——有童真、童趣、童語(yǔ)，說(shuō)真話，不說(shuō)假話；求實(shí)——有實(shí)在的內(nèi)容，不空洞，講實(shí)話，講自己的話，不說(shuō)空話、套話；求活——內(nèi)容不限，形式不拘，寫自己最想寫的，用自己最方便的形式寫；求新——盡量不和別人雷同，習(xí)作要寫新發(fā)現(xiàn)、新感受、新想法，從內(nèi)容到語(yǔ)言，都是自己的。從作文教學(xué)的發(fā)展階段看：“求真”、“求實(shí)”是“求活”和“求新”的基礎(chǔ)。加之，作文是一門教人用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)的學(xué)問(wèn)，更是一門教人學(xué)會(huì)真誠(chéng)的學(xué)問(wèn)。因而，“求真務(wù)實(shí)”，是“記實(shí)作文”教學(xué)的真正本原。在教學(xué)中，教師應(yīng)倡導(dǎo)“求真務(wù)實(shí)”，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話，吐真情，言之有務(wù)，要對(duì)胡編亂造、言不由衷，說(shuō)“不”！
三、對(duì)策研究——在開(kāi)放教學(xué)中構(gòu)建“記實(shí)作文”的“真實(shí)”靈魂
要構(gòu)建作文“記實(shí)作文”的靈魂，筆者認(rèn)為，應(yīng)在作文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)全過(guò)程的開(kāi)放。
（一）開(kāi)放教師的指導(dǎo)思想 美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾•羅杰斯創(chuàng)造了“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式。他把心理臨床治療原理運(yùn)用于教學(xué)，教師不對(duì)學(xué)生進(jìn)行刻意指導(dǎo)，而是進(jìn)行平等的對(duì)話、交流，注重情感的適應(yīng)性，雙方都真誠(chéng)、平等地進(jìn)行溝通。“非指導(dǎo)性”教學(xué)充滿著人本主義的思想光輝。羅杰斯批駁了歷史上以教材為中心，以知識(shí)為中心，以教師為中心，以課堂為中心等教育行為，提出了“以人為中心”的教育主張，即教師在教育過(guò)程中完全不干預(yù)學(xué)生思想，只起組織者的作用。因而，羅杰斯的“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式注重學(xué)生個(gè)性和情感，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，對(duì)于當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)改革創(chuàng)新具有重要價(jià)值。我們要領(lǐng)會(huì)《課標(biāo)》精神，明確改革目標(biāo)，用“非指導(dǎo)性”作文理念進(jìn)行教學(xué)，徹底解放學(xué)生。在課堂上盡可能淡化作文概念，模糊作文負(fù)累，采取多種形式，減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)。使"作文"兩字在學(xué)生心目中不再沉重，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中，在輕松愉悅里，在自然放松的狀態(tài)下，調(diào)動(dòng)所有的感官去注意、觀察，去感悟、體驗(yàn)，去追憶、想像，去剖析、推斷，去發(fā)現(xiàn)、研究。讓學(xué)生明白不是為作文而作文，而是想說(shuō)就說(shuō)，想寫就寫，寫多也可，寫少也行，沒(méi)有字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、體裁的限制。鼓勵(lì)學(xué)生在生活中尋覓寫作素材，在寫作中發(fā)現(xiàn)生活真諦。
（二）開(kāi)放學(xué)生生活體驗(yàn)的空間 馬克思主義文藝論指出：文學(xué)的源泉是不斷發(fā)展的、無(wú)限幸福的社會(huì)生活，任何時(shí)代、任何內(nèi)容、任何體裁的文學(xué)作品都來(lái)自一定的社會(huì)生活，社會(huì)生活是文學(xué)的惟一源泉。由此，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：生活也是學(xué)生習(xí)作的惟一源泉。如果沒(méi)有了生活的積累，就沒(méi)有了習(xí)作的內(nèi)容，我們的一切習(xí)作訓(xùn)練都將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。關(guān)于作文和生活的關(guān)系，葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，“作文的自然順序應(yīng)該是我認(rèn)識(shí)事物，心中有感，感情的波瀾沖擊著我，我有說(shuō)話的愿望，便想傾吐，于是文章就誕生了。” 葉老指出，“應(yīng)該去尋找它的源頭，有了源頭才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水來(lái)。”“這源頭很密邇，很廣大，不用外求，操持由己，就是我們的充實(shí)的生活。生活充實(shí)，才會(huì)表白出，抒發(fā)出真實(shí)的深厚的情思來(lái)。”可見(jiàn)，生活體驗(yàn)是學(xué)生寫作的重要基礎(chǔ)，生活體驗(yàn)愈豐富，愈能引入“真實(shí)”作文的源頭活水。要走出目前寫作教學(xué)的困境，激活和豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)是當(dāng)務(wù)之急，在這方面我們可以嘗試：
（1）利用各種“觸媒”，喚醒學(xué)生已有的生活體驗(yàn)。以課文為觸媒，通過(guò)問(wèn)題的激發(fā)，加之教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)，喚醒學(xué)生以往的記憶。如可利用《風(fēng)箏》課后的一道“研討和練習(xí)”：“課文中說(shuō)游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂Ｄ阈r(shí)侯也做過(guò)許多游戲，玩過(guò)不少玩具吧？選一件有趣或難忘的事說(shuō)給同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)。”以情境為觸媒，打開(kāi)學(xué)生記憶的心門，如在一堂作文課上，讓學(xué)生將家庭相冊(cè)中的一張照片帶到課上，講講老照片的故事，在趣味盎然中，讓學(xué)生將往事記錄成文。
（2）在生活互動(dòng)中豐富學(xué)生的生活體驗(yàn) 在互動(dòng)中把豐富的生活引進(jìn)作文教學(xué)，積累源于生活、富有真情實(shí)感的素材。作文是表情達(dá)意的交際工具，利用作文的交際功能，又可以促進(jìn)人際的互動(dòng)，從而使生活體驗(yàn)與寫作相聯(lián)相融，獲得雙重的收獲。
形成教師與學(xué)生、家長(zhǎng)與子女交往的良性互動(dòng)。師生互動(dòng)如何協(xié)調(diào)、高效，關(guān)鍵是教師。教師必須實(shí)施愉快教學(xué)，做到師生平等，相互尊重，真正與生同“樂(lè)”。在相互傳遞信息時(shí)，教師要真心誠(chéng)意地當(dāng)好“聽(tīng)眾”，當(dāng)好“導(dǎo)師”，拉家常般與孩子進(jìn)行交流，盡量縮短心理距離。教師可參與學(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)，師生同臺(tái)演出，接受采訪，講講自己的學(xué)生生活。這樣形象“光輝”的“老天真”又將會(huì)出現(xiàn)在“小天真”的作品里。現(xiàn)在許多家長(zhǎng)，忙于工作，很少與子女溝通。教師可利用作文的交際功能，在二者之間搭一座橋梁。如可在寫作前，可先安排學(xué)生采訪家長(zhǎng)，在和諧的交流中醞釀寫作的真情實(shí)感。另外也可請(qǐng)家長(zhǎng)參與到寫作教學(xué)中來(lái)，設(shè)計(jì)“ 眼中的我（你）”系列作文，讓學(xué)生和家長(zhǎng)共同作文，在雙方的作文交流中，增進(jìn)了解。
提供便于生生“情感溝通”的機(jī)會(huì)創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、愉悅的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交流，讓每個(gè)學(xué)生積極主動(dòng)參與。如組織各類合作小組，教師應(yīng)指導(dǎo)他們活動(dòng)前有計(jì)劃，活動(dòng)過(guò)程 有記錄，活動(dòng)后有總結(jié)，通過(guò)指導(dǎo)記載，讓學(xué)生更用心地去體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程，另外，這份活動(dòng)的記錄本身就是極好的作文素材。通過(guò)互動(dòng)認(rèn)識(shí)同學(xué)，了解同學(xué)，相互包容，打開(kāi)了那扇 “以我為中心” 封閉的心靈大門，引導(dǎo)學(xué)生融進(jìn)了集體，結(jié)交了伙伴，促進(jìn)了友誼，自然寫文章時(shí)無(wú)需“遮遮掩掩”、筆頭“留言”，大膽率直地寫出想說(shuō)的話，充分自然地抒發(fā)這份“同窗”之情。
創(chuàng)設(shè)學(xué)生與陌生人群交流的機(jī)會(huì) 學(xué)校教育要引導(dǎo)孩子走出家門、班門、校門去了解社會(huì)中的人與事，實(shí)感人與人之間的真情。曾鼓勵(lì)班中學(xué)生參與學(xué)校開(kāi)展的 “跳蚤書(shū)市”，擴(kuò)大了生生之間交往范圍，在“公平買賣”中，他們跨年段地交往，結(jié)識(shí)了不少新伙伴。有親身經(jīng)歷、真切體驗(yàn)的文章顯得生動(dòng)、有趣。因?yàn)檫@是他們從實(shí)踐中獲得的真情實(shí)感。又如在重陽(yáng)節(jié)邀請(qǐng)“關(guān)心下一代委員會(huì)”的老爺爺來(lái)到班中，學(xué)生放飛歌聲，送上自制的禮物，用愛(ài)心向老人送上節(jié)日的祝福。孩子們的深情，感動(dòng)著老人，老人們關(guān)愛(ài)下一代的言語(yǔ)感化了學(xué)子，喚起兩代人情感上的共鳴。這種”超親情”的感情在學(xué)生的心田中油然而生，也自然流淌于他們的筆下。
（二）開(kāi)放“記實(shí)作文”的寫作形式
新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于寫作的基本理念是：“寫作是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。”“作文不是為了考試，不是生活的點(diǎn)綴，而是生活的必需。”習(xí)作也不只是作文課的事，要把練筆貫穿于平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活之中。只有因需而寫，形式靈活，才能有效地提高習(xí)作能力，有效地提高通過(guò)練筆服務(wù)于生活的能力。
（1）鼓勵(lì)寫觀察日記 源于以蘇霍姆林斯基為代表的寫作觀察指導(dǎo)模式，這種模式以發(fā)展學(xué)生的觀察能力為核心，提高學(xué)生作文的整體水平。蘇霍姆林斯基主張作文教學(xué)應(yīng)注重訓(xùn)練觀察作文，指導(dǎo)進(jìn)行“實(shí)物寫生”。他為學(xué)生提供的233個(gè)作文題中“寫生”性質(zhì)的觀察作文題共有116個(gè)。我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“第三、四學(xué)段”的“階段目標(biāo)”分別作了這樣的表述：“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞”，“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)”。
借鑒這種模式，我鼓勵(lì)學(xué)生寫觀察日記，不加任何限制，給學(xué)生充分自由，只在一定的階段，讓學(xué)生自愿挑選自己認(rèn)為最有價(jià)值的日記，與大家交流、分享。觀察日記的記載，既及時(shí)積累了習(xí)作素材，又訓(xùn)練了觀察、思維、表達(dá)的能力；對(duì)此如能長(zhǎng)期堅(jiān)持，不僅對(duì)作文、對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而且對(duì)學(xué)好其他課程，乃至終生學(xué)習(xí)、一生發(fā)展，有不可估量的作用。
（2）指導(dǎo)生活交際類應(yīng)用作文的寫作 中學(xué)作文教學(xué)的主要目的不是培養(yǎng)作家和小文人，所以應(yīng)該使中學(xué)生從純作文中解脫出來(lái)，面向現(xiàn)實(shí)生活，多進(jìn)行生活交際類應(yīng)用作文寫作，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)多方面的需要。在日本，早在“二戰(zhàn)”之前，就規(guī)定要寫傳達(dá)社會(huì)信息的文章（包括記錄、通訊、報(bào)告、評(píng)論等，這類文章以溝通思想、交流信息為目的）“二戰(zhàn)”后，更重視此類作文的寫作，“日常作文指導(dǎo)模式”后期代表人物山村俊太郎在著作中指出：“兒童的生活作文必須是使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)生活現(xiàn)象，因而應(yīng)重視觀察、調(diào)查、分析、比較等方法。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，把學(xué)生語(yǔ)言的能力擴(kuò)展到課題研究的能力的培養(yǎng)上。”在美國(guó)，也十分重視作文的交際功能，美國(guó)的《提高寫作技能》一書(shū)開(kāi)宗明義就表明，“寫，是為了有效地交流”。我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“第四學(xué)段”的“階段目標(biāo)”指出“……根據(jù)日常生活的需要，寫日常應(yīng)用文。”可見(jiàn)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要的生活交際類應(yīng)用作文的寫作能力是符合國(guó)內(nèi)和國(guó)際作文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)的。
結(jié)合現(xiàn)實(shí)，在教學(xué)中可通過(guò)真實(shí)的或模擬的交際環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生寫書(shū)信、調(diào)查報(bào)告、建議書(shū)、寫公益廣告語(yǔ)等，開(kāi)拓了別具一格的實(shí)用作文訓(xùn)練形式。利用真實(shí)的交際環(huán)境方面的范例：在校“藝術(shù)節(jié)”來(lái)臨前，鼓勵(lì)學(xué)生將自己對(duì)藝術(shù)節(jié)的設(shè)想以書(shū)信的形式向校長(zhǎng)提出建議；在指導(dǎo)學(xué)生寒假社會(huì)調(diào)查時(shí)，特別引導(dǎo)他們關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，《關(guān)于湖筆文化對(duì)我市初中生影響的調(diào)查分析報(bào)告》一文獲市一等獎(jiǎng)。
結(jié)合教材中的“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”，模擬各類交際情境，指導(dǎo)實(shí)用作文的寫作。如在“黃河，母親河”的活動(dòng)中，提供四種寫作訓(xùn)練方式供學(xué)生選擇：以導(dǎo)游的身份為“黃河風(fēng)光圖片”寫解說(shuō)詞；以水利專家的身份寫《黃河水污染的調(diào)查報(bào)告》；以文化學(xué)者的身份搜集、整理一份《黃河文化發(fā)展史》；以一廣告人的身份，策劃一份圖文兼?zhèn)涞摹氨Ｗo(hù)黃河”的公益廣告。在這中間，不僅鍛煉了語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力，而且增強(qiáng)了在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，使學(xué)生切身體會(huì)到，習(xí)作能力真有用，不提高習(xí)作能力會(huì)影響一個(gè)人的生活質(zhì)量。
（三）開(kāi)放“記實(shí)作文”的評(píng)改途徑
作文的批閱、講評(píng)，以前是老師的專利，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主作文能力不利。作為初中生，因?yàn)橛辛诵W(xué)階段的寫作積累，教師在稍作點(diǎn)撥的基礎(chǔ)上，完全可將作文權(quán)利下放，建立一種開(kāi)放的評(píng)改形式。
（1）互評(píng)互改 學(xué)生主要?dú)w屬兩個(gè)群體：父母、老師構(gòu)成的垂直群體； 同伴、同學(xué)構(gòu)成的水平群體。在垂直群體中，學(xué)生常處于隸屬的次要地位，學(xué)習(xí)、交往等活動(dòng)。受到成人的約束，自然而然地形成了一種隔閡；在水平群體中，同伴、同學(xué)年齡相近，地位平等，可以相對(duì)自由地表達(dá)自己的意見(jiàn)、判斷。因此在感情、心理上，他們更傾向于后者。作為一種開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生互改互評(píng)作文法的潛在理論依據(jù)也在于此。它打破了學(xué)生之間互相封閉的局面，使改評(píng)者能親自去品評(píng)同學(xué)的作文，能依據(jù)自己的情感意愿去評(píng)判同學(xué)的情感是否真實(shí)；寫作的內(nèi)容是否能激起同齡人的興趣；寫作的思想是否能激起同齡人的共鳴。同時(shí)使被改評(píng)者能看到同學(xué)對(duì)自己作文的態(tài)度 ，聽(tīng)到同學(xué)對(duì)自己作文褒貶的真實(shí)聲音，并從中了解到同學(xué)改評(píng)、欣賞作文的水平及個(gè)人好惡。這樣，通過(guò)長(zhǎng)期的接觸與溝通，同學(xué)之間彼此的了解就會(huì)慢慢加深。由于隨著年齡的增長(zhǎng)，水平群體之間的影響也隨之增強(qiáng) ，并能與各種理性的“自律”成份同步增長(zhǎng)，所以，在教師的科學(xué)引導(dǎo)下，學(xué)生堅(jiān)持互改互評(píng)作文，即可取長(zhǎng) 補(bǔ)短，逐步提高寫作水平與改評(píng)水平。這樣，學(xué)生就由過(guò)去被 動(dòng)接受老師的改評(píng)而變成了現(xiàn)在自己主動(dòng)去參與改評(píng)。寫作學(xué)習(xí)中，學(xué)生只有處于這種主動(dòng)的地位，才能有選 擇地吸收他人的長(zhǎng)處，并有所突破和發(fā)展，真正地發(fā)揮自己的寫作才能和個(gè)性。
（2）自評(píng)自改 不斷養(yǎng)成自改的習(xí)慣。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過(guò)程中提高寫作能力。”
結(jié)束語(yǔ)：只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我感受，才能主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)生活的真諦；只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我表達(dá)，才能體驗(yàn)自在為文的快樂(lè)；只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我修改，才能感受到琢玉成器的成就感。讓“記實(shí)作文”返真歸實(shí)，幫助學(xué)生真正達(dá)到"我手寫我心、我文抒我情"的習(xí)作境界，這是作文教學(xué)的一種召喚！
【參考資料】
1.《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》
2.《面向21世紀(jì)中學(xué)寫作教學(xué)》 朱華才《中國(guó)教育報(bào)》
3.《寫作漫談》 葉圣陶作 上海文藝出版社.1982
4.《習(xí)作教學(xué)新體驗(yàn)》 (中國(guó)語(yǔ)文網(wǎng))