新《課標》指導下的小說教學 ——《變色龍》教學之我見
新《課標》指導下的小說教學
——《變色龍》教學之我見
論文提要：在新《課標》指導下，我在本篇論文中不斷總結教學中的成敗得失，潛心投入到語文閱讀教學中使我深刻的體味到：新《課標》中注重學生個體發展，小說教學強調學生的獨特感受；新《課標》中注重教學模式的多樣化，小說教學注重解讀方法的多樣性。
論文正文：
新《課標》的頒布和實施為中學的語文教學注入了活力，它提倡語文教學應在師生平等的對話中進行，學生是學習的主人，注重培養學生自主的學習意識和習慣，充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性。
（一）新《課標》中注重學生個體發展 小說教學強調學生的獨特感受。
今天的教育，要成為適合于所有受教育者全面提高素質的有效途徑，教育不僅要向學生傳授知識，更重要的是在教學過程 中培養他們的創新精神和實踐能力。語文教學應致力于學生語文素養的形成與發展，指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使學生具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。同時還要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美全面和諧發展。新《課標》體現了“以學生發展為本”的教學理念。世界著名教育學專家馬克斯·范梅南說：“教育學就是迷戀他人成長的學問�！蔽覀兊慕逃虒W活動應關心孩子的自身及其發展，保護和教育他們如何認識社會，如何生活，使其學會為自己、為他人以及為社會的發展進步承擔責任。在具體的教學過程 中，教師應把“一個正在成長過程中的人”的個性潛能充分挖掘出來，讓每個孩子都能體會到自身的發展和個性優點。我們通常的小說教學往往抓住人物、環境和故事情節這三個要素著手分析，篇篇如此，形成了我們小說教學的基本模式。然而，我們忽略了學生本身也是讀者，學生自身也有對課文的獨特理解，這也就是我們通常所說的“一千個讀者便會有一千個哈姆雷特”。因而在文學鑒賞中學生也有權力根據自身的知識和閱歷來闡釋對課文的理解。因為對文學作品的欣賞因主體的不同是具有差異的。
周作人曾引用《詩經》 中的《風雨》三章來描述他“挑燈夜讀”時，由“風雨凄凄”、積郁成病到“既見君子，云胡不喜”的心境的變化，并且說了這樣一番話：“不佞故人不多，又各忙碌，相見的時候頗少，但是書冊上的故人則又殊不少，此隨時可晤對也。”在他的感覺中，這樣的“翻開書畫，得聽一夕的話”，實在是“大可喜”的人生快事。朱光潛在一篇論陶淵明的文章里，對陶詩“歷覽千載書，時時見遺烈”作了這樣的闡釋與發揮：讀書就是“打破現在的界限而游心于千載”，以發現“可‘尚友’的古人”，借“遺烈”的英魂使自己“感發興起”，讀書的過程也是一個“物我的回響交流”的過程。每一個真正進入“讀書的境界”的人，大概都會認同周、朱二位的讀書體驗。讀書確實是與“友人”會晤和交談。而其奇妙之處，正在于它可以打破時間與空間的界限，與千年之遠、萬仞之遙的“友人”進行交談，而且可以自由地選擇，只同與自己想談與愿意談的“友人” 交往，這是精神的自由交流，是心靈的對話與撞擊。他也可以對作品做出自己的創造性的闡釋，從而在某些方面“發現”了作者，這就是讀者在閱讀中的主體性與主動性的表現。而這樣的“發現”也是對自我的一個“發現”，是對自我潛在的創造力與想象力的一種激發。因此，閱讀活動實際上是通過與作者的對話達到對作者與自我的雙重“發現”，最終達到知識的傳遞與精神的升華，使自己內在的生命本質獲得一種更高層次的新的形式。
而我們的小說教學以單純的模式來解讀，便會遏制學生思維的發展，這與新《課標》的教學理念相違背的。愛因斯坦之所以成為偉大的科學家是因為他除了有超常的數理知識外，還有廣闊的文化背景，這就強化了他的想象力，升華了他的審美情趣和精神世界。列寧從托爾斯泰的作品中看到了俄國社會問題，他對作品的評述超過了以往的文學批評家，這就是由于文學藝術的熏陶和啟迪，進而引發了他們的靈感和創造力。因而我們的小說教學因尊重學生個體差異，激發學生的靈感和活力，為我們的教學營造一片廣闊的天空。
（二）新《課標》中注重教學模式的多樣化 小說教學注重解讀方法的多樣性
黑格爾曾經說過：“方法不是某種跟自己的對象不同的東西；方法是對象內在原則和靈魂，即方法中包含著客體的特性，……”所以什么樣的認識便會有什么樣的方法。對于《變色龍》這一課我們通常的教學方法為：梳理小說的故事情節；分析警官奧楚蔑洛夫的人物形象及小說主題思想；以及理解細節描寫在小說中的作用。在課堂教學步驟 中往往首先進行作者簡介，然后進行解題。小說主人公奧楚蔑洛夫警官在處理狗咬人事件中反復無常的態度和變色龍極為相似，用 “變色龍”作小說的題目，含蓄形象地揭露這個人物的丑惡面目。奧楚蔑洛夫五次變化是圍繞小狗的主人是誰而變化的，從而揭示本文的主題思想是對見風使舵、欺下媚上的警官司奧楚蔑洛夫這個沙皇專制統治的忠實走狗的刻畫，巧妙地揭露了俄國警察制度的反動和虛偽，批判了它反人民的實質。小說還運用社會環境描寫烘托了冷清、凄涼的社會氛圍，這正是軍警憲兵當道的沙皇統治的真實寫照，從而揭露了沙皇統治的社會黑暗。
但是就這篇文章而言，對于一個中學生來說很難解讀出上文的這些知識，如果我們換一種教學方法，就文章而讀文章，也可以收到同樣的教學效果：這篇文章用第三人稱俯視角寫成，這是一個“變”的故事，外在條件的變化是決定“變”的核心功能，這些人們先后說這條狗是將軍家的或者不是將軍家的，這種判斷共有五次，這五次反復無常的說法就直接決定奧楚蔑洛夫的變化。奧楚蔑洛夫的態度是文章的催化劑，他夾在指認這條狗是誰家的每兩次變化之間，在敘述的空間中起到填補的作用。羅蘭巴特認為：取消一個核心而不使故事發生變化是不可能的，取消一個催化而不使話語發生變化也是不可能的。操縱著一切的是一種無法把握的社會力量。那么運用社會學的批評方法便認為變色龍——奧楚蔑洛夫的勢利品性是社會造就的，人們中普遍的自私和事故。奧楚蔑洛夫當然是作品的主要人物，當故事情節轉到誰是狗的主人時，敘述者基本上是沉默的，在這樣的視角中蘊含著一種判斷和態度，把讀者的注意力引到對話中，在對話中品位“滋味”，把作家對人類靈魂的干預都揭示出來。盡管奧楚蔑洛夫成為一個經典的藝術形象，這個形象來之不易，但是必須要有那些隨意指認狗的主人的人，這個形象才豐滿起來，所以他需要有廣泛的社會基礎。與以往社會學批評方法直接進行批判和評價不同，奧楚蔑洛夫受制于指認狗的主人的人們。從這樣的解讀來看，這其中所蘊含的對社會深刻的認識，對世道人心的深刻洞察，瞬息間了然于心，撞擊著我們的靈魂，這與社會學的深刻揭示不是一樣的具有振聾發潰的作用嗎？
因此，語文教學必須加強文學藝術的學習，提高審美情趣和文化品位。依靠文學語言和文學形象，喚起孩子的聯想和想象，誘發他們的創造能力，拓展他們的視野。另外還必須重視語文教學中的審美教育，不僅要培養學生的審美興趣和審美能力，而且要重視培養學生的審美人生觀，即對生命的感悟、肯定與熱愛。基于此，在語文教學中實施審美人生教育務必從兩個方面著手，一是挖掘作品的生命意識，提高文學鑒賞的層次；二是由品文而悟道，把審美與育人結合起來，建設開放而有活力的語文課堂教學模式。語文課堂的組織形式應該是不拘一格，靈活多樣，即教無定法，重在實效。教師不僅要根據自己的個性、氣質和教學風格，還要依據教材內容、學生狀況和現時情景等因素，采取不同的教學組織形式，培養自主、合作、質疑、探究的學習品格；謀求學科內和學科間的綜合，追求知識的彼此關聯，培養復合型人才；由重視教學結果轉變為不僅注重教學結果，更要注重教學過程 ，讓我們的語文教學在新世紀的素質教育中煥發出青春光彩，培養出具有新世紀語文素質的人才，這都有待于我們語文教師在教育科學理論的引導下去作進一步的探索。